Những vấn đề cơ bản và sự biểu hiện của Chủ nghĩa nhân văn trong thời đại Phục Hưng ở Châu Âu

Bài viết trình bày những vấn đề cơ bản của CNNV như: khái niệm, lịch sử ra đời, tư tưởng cơ bản, mối liên hệ với các khái niệm lân cận và bốn đặc trưng làm nên bản chất của CNNV Phục hưng.

NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN VÀ SỰ BIỂU HIỆN CỦA CHỦ NGHĨA NHÂN VĂN TRONG THỜI ĐẠI PHỤC HƯNG Ở CHÂU ÂU (THẾ KỶ XIV - XVI) Ở CHÂU ÂU HỒNG VĂN Tóm tắt Chủ nghĩa nhân văn (CNNV) trào lưu tư tưởng văn hoá thời Phục hưng (thế kỷ XIV - XVI) châu Âu Đây phong trào chống mặt tiêu cực Thiên Chúa giáo lúc nhằm đề cao người, giải phóng cá nhân khỏi đè nén tinh thần chế độ phong kiến, hướng người vào xây dựng sống thực Trong phần 1, viết trình bày vấn đề CNNV như: khái niệm, lịch sử đời, tư tưởng bản, mối liên hệ với khái niệm lân cận bốn đặc trưng làm nên chất CNNV Phục hưng Ở phần 2, viết phân tích biểu chủ nghĩa nhân văn Phục hưng thông qua hình thành, phát triển văn minh cơng nghiệp tâm người châu Âu thời Phục hưng Chúng trích dẫn tác gia, cơng trình điển hình châu Âu thời cổ - trung – cận đại với vai trị đại diện làm bật tính ưu việt CNNV Những vấn đề chủ nghĩa nhân văn Phục hưng 1.1 Khái niệm Chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa nhân văn trào lưu tư tưởng văn hoá thời Phục hưng châu Âu Đây phong trào chống Thiên chúa giáo nhằm đề cao người, giải phóng cá nhân khỏi đè nén tinh thần chế độ phong kiến, chống chủ nghĩa kinh viện giáo hội, hướng người vào xây dựng sống thực Lịch sử đời chủ nghĩa nhân văn xác lập từ xuất phong trào Phục hưng Với lý khơi phục lại văn hố cổ đại, nhà nhân văn khởi xướng phong tràoRenaissance (Phục hưng) khơi phục giá trị văn hóa cổ đại - mà Chúa cho phép - nên giáo hội khơng có cách ngăn cản Chủ nghĩa nhân văn khởi phát Ý thực nhà tư tưởng, cá nhân ưu tú, uyên bác, giàu tinh thần cách mạng canh tân Hơn nữa, họ cịn có tâm mạnh mẽ để thực lý tưởng nhân văn "Tinh thần nhân văn trước hết tinh thần tranh đấu Tranh đấu cho giai tầng tư sản thành thị chống phong kiến Tranh đấu cho dân tộc Ý chống lại xâm lăng dị tộc" (1, tr.23) Với tinh thần đấu tranh chống lại cai trị hà khắc chế độ phong kiến, chủ nghĩa nhân văn trở thành trào lưu tư tưởng thực với sức mạnh to lớn có ý nghĩa sâu sắc Những người thực hiện, đem lại sức sống cho chủ nghĩa tôn vinh ghi nhận lịch sử: "Các nhà nhân văn chủ nghĩa nhà văn uyên bác, họ đọc Platon, Aristote, Epicure, Zénon… họ dẫn giải Homère, Sophocle, Horace, Cicéron, Virgile, hiểu thấu tư tưởng nghệ thuật thời kỳ Péricles triều đại Auguste (…) Cổ học Hi Lạp, ánh sáng tinh thần tươi sáng thêm có khí sắc Học cổ cứu cánh mà phương tiện để chống phong kiến, chống dị tộc để xây dựng văn hóa Tinh thần nhân văn tinh thần để xây dựng văn hoá Tinh thần nhân văn tinh thần tranh đấu cho tư tưởng, chế độ tiến hơn, đời sống lành mạnh, đầy đủ, công đời sống phong kiến"(1, tr.27) Ban đầu, tư tưởng nhân văn xuất lòng người, mang âm hưởng thời đại, quần chúng hưởng ứng, mang tính tự nguyện, tự phát Các tư tưởng hướng mới, chống lại thủ cựu kẻ bóc lột, chống lại xuống cấp đạo đức xã hội tầng lớp tăng lữ Dần dần, tư tưởng tiến nhà triết học, nhà văn, nghệ sĩ có tên tuổi tán thành Họ nhiệt tình đem kiến thức sâu rộng thân để hoàn thiện, nâng cao tư tưởng thành chủ nghĩa nhân văn Đó người như: Dante, Petracca, Boccacio, Alberti, Leonar de Vinci, Eraxmer, Bruno, Rabelais, Montaigne, Copernic, F.Becon nhà soạn kịch vĩ đại giới - William Sheakerspear Chủ nghĩa nhân văn Phục hưng hoàn thiện tác phẩm Voltaire, D.Diderot, J.J.Rousseau nước Pháp thời Khai sáng - kỷ XVIII Tư tưởng chủ nghĩa nhân văn Phục hưng kết tinh hiệu "Tự - Bình đẳng - Bác ái", từ hành vi muốn lật nhào chế độ phong kiến, đem Louis XVI chém đầu trước quảng trường Louvere, lập nên nước Cộng hòa Pháp 1.2 Mối liên hệ khái niệm nhân văn với khái niệm: nhân đạo, nhân Chúng ta thấy rằng, khái niệm nhân văn nghiêng tư tưởng coi người chủ thể văn hoá; yêu cầu đối xử với người bình diện văn hố: coi trọng người, coi trọng tự vai trò cá nhân người xã hội Phương Tây thường đồng khái niệm nhân văn với nhân đạo Thuật ngữ Humanism (Anh), Humanisme (Pháp) Gumanizm (Nga) có nghĩa chung nhân văn = nhân đạo Khái niệm nhân văn phương Đơng dùng có nội dung văn hố, giáo hố "Sách Kinh Dịch có viết: "Quan hồ nhân văn dĩ hoá thành thiên hạ", nghĩa là: xem xét nhân văn để giáo hố cho tồn thiên hạ"(2, tr.173) Thuật ngữ nhân văn viết sử dụng với ba sở khoa học: Thứ nhất, khái niệm lịch sử có chuyển dịch từ truyền thống đến đại Thứ hai, nhân văn hệ tư tưởng thời Phục hưng với nghĩa đánh giá người tư cách chủ thể văn hoá Thứ ba, khái niệm nhân đạo tách khỏi nhân văn nhằm biểu phẩm chất người với tư cách chủ thể nhân Còn khái niệm nhân bản, khái niệm nhằm xem xét chất người bình diện triết học Khái niệm nhân thuộc quan điểm chủ nghĩa vật trước Marx Các nhà triết học trường phái coi chất người có nguồn gốc từ tự nhiên Để chống lại quan niệm tâm người (tức chống lại tách rời tâm vật), nhà triết học nhân lại đồng người với tự nhiên, coi chất người có tính sinh học Đại biểu lớn chủ nghĩa nhân L.Fuerbach Tsécnưsépxki Thiếu sót chủ nghĩa nhân xem xét người cách trừu tượng; tách rời khỏi quan hệ xã hội Như vậy, bó hẹp người chất sinh học nên chủ nghĩa nhân tiếp cận quy luật đích thực xã hội Từ đó, dễ dẫn chủ nghĩa nhân đến phương diện tâm lịch sử 1.3 Những nội dung chủ nghĩa nhân văn Phục hưng Như biết, chủ nghĩa nhân văn sinh thời kỳ Phục hưng châu Âu Chủ nghĩa nhân văn - đỉnh cao lý tưởng, lý luận, quan điểm nhằm kêu gọi, thức tỉnh phục vụ cho lợi ích lồi người tiến bộ, đặc biệt người lao động, để giúp người tự khẳng định giá trị cao đẹp, tài nhân phẩm thân Với mục đích cao ấy, chủ nghĩa nhân văn thời Phục hưng tập hợp lực lượng hùng hậu với người tài giỏi, tâm huyết xây dựng nên hệ thống lý luận phong phú, đáp ứng đòi hỏi thực tiễn Từ sở thực tiễn lý luận ấy, nội dung chủ nghĩa nhân văn Phục hưng gồm: Thế giới tự nhiên sinh ra, Chúa Trời tạo nên Con người sản phẩm phát triển tự nhiên, Chúa tạo từ "mẩu đất" hay "xương sườn cụt" Cuộc sống nơi đày ải mà nơi người xây hạnh phúc trần thế, đợi ngày mai lên thiên đàng Cuộc đời chứa đựng đẹp mà người trung tâm đẹp, người phải trở thành đối tượng nghệ thuật (3, tr.44) Bốn đặc trưng - nội dung làm nên chất chủ nghĩa nhân văn (về giới tự nhiên, người, sống vẻ đẹp người) - bước đột phá mang tính cách mạng sâu sắc tư thời đại Nói cách khác, chủ nghĩa nhân văn đưa người trở thành chúa tể giới Ngự trị sống người khơng phải Chúa Trời Để có bước đột phá ấy, châu Âu phải trải qua cách mạng to lớn Trong số đó, bật lên cách mạng toàn diện, sâu sắc nghệ thuật "Sau đấu tranh văn hoá (…) tư tưởng ý nguyện Phục hưng với nội dung nhân văn đẩy lùi trung cổ, tạo điều kiện cho nghệ thuật phát triển rực rỡ Nền nghệ thuật trước hết dựa quan điểm đẹp hài hòa, sáng đầy khát vọng hướng tới ngày mai Cái đẹp tiếp thu cổ đại Hy Lạp, đẹp hướng tới đẹp ngoại cỡ, không tiếp thu đẹp mực thước Hy Lạp mà phát triển đẹp khổng lồ, muốn bộc lộ đẹp vô biên người công nghiệp thay người nông nghiệp, lấy máy nước thay cối xay gió"(3, tr.48) Như vậy, thấy, chủ nghĩa nhân văn Phục hưng cách mạng diễn lĩnh vực văn hoá tư tưởng Nghĩa chủ nghĩa nhân văn chuẩn bị tiền đề tư tưởng, thực "cuộc cách mạng" nhận thức để người thực cách mạng xã hội thực tiễn Những biểu chủ nghĩa nhân văn Phục hưng xã hội 2.1 Sự hình thành phát triển văn minh công nghiệp Chủ nghĩa nhân văn Phục hưng xuất với sứ mệnh làm đảo lộn quan niệm sống cổ lỗ mở chân trời cho hy vọng Như vậy, chủ nghĩa nhân văn Phục hưng phải dựa vào hình thái kinh tế xã hội mới, nghĩa phải dựa vào văn minh - văn minh công nghiệp Nói đến ảnh hưởng triết thuyết phát triển người tức nói tới vai trò lý luận, mở triển vọng thực tiễn cho bước tiến xã hội Đây thời kỳ mà "dưới ảnh hưởng cải tạo tư tưởng, người phương Tây thoát ly hẳn khỏi "cái bầu trời ảm đạm đêm trường trung cổ" mà bước vào đời sống mới, luồng sinh khí mầu nhiệm vừa thổi vào mạch máu, mặt châu Âu trẻ trung, hồng hào lại Châu Âu từ ngày tiến có vượt hẳn dân tộc khác để làm bá chủ giới suốt kỷ ròng tất phương diện kinh tế - trị - văn hố"(1, tr.5) Bối cảnh lịch sử xã hội châu Âu thời kỳ Phục hưng có nhiều nét đặc thù Đây thời kỳ mà châu Âu thực cách mạng to lớn, thay đổi chất phương thức sản xuất Nền sản xuất nhỏ manh mún, lạc hậu, suất thấp chế độ phong kiến thay phương thức sản xuất tư chủ nghĩa mang tính cơng nghiệp, đại, suất lao động cao Sự đời phương thức sản xuất thúc đẩy mạnh mẽ nhu cầu tầng lớp cấp tiến xã hội phong kiến - tầng lớp tư sản Những lái buôn, chủ tàu, chủ xưởng, thợ thủ công… từ lâu tạo tiềm lực kinh tế vững lòng chế độ phong kiến Khi tiềm lực kinh tế mạnh, họ muốn có sách kinh tế, pháp luật, máy nhà nước chế tài - tức kiến trúc thượng tầng đồng - đảm bảo cho phát triển ngày cao họ Mặt khác, biết rằng, châu Âu năm kỷ XV, XVI diễn hàng loạt kiện lớn: phát minh máy dệt, máy nước,…; thành công cách mạng tư sản Anh, Hà Lan,… thổi bùng lên khát khao giải phóng người, cụ thể khỏi kìm kẹp nhà thờ với điều luật khắt khe, vô nghĩa Yêu cầu đặt nhà nước chúa trời, tức vua giáo hội phải nhân dân tự sản xuất, giảm thiểu loại thuế Cao hơn, tầng lớp tư sản cịn địi có nhiều quyền lực hơn, dù có vai trị định quốc hội Cũng cần nói thêm, để đáp ứng sống vương giả giai cấp quý tộc tăng lữ nhà thờ, tư sản châu Âu có đóng góp khơng nhỏ, khơng nói phần lớn, chí mang tính định ngân sách nhà nước Sự xa hoa triều đình Anh, Pháp trì có khoản thuế khổng lồ thu từ tư sản nông dân Cùng với tảng thực tiễn ấy, tiền đề tư tưởng văn hoá, khoa học kỹ thuật phát triển vô mạnh mẽ Sự phát triển thành tựu chủ yếu bắt nguồn từ nhu cầu nhận thức để có phản kháng lại chuyên chế giáo hội Mặt khác, phát kiến địa lý, phát minh kỹ thuật, lượng làm sáng lên tinh thần đổi lòng xã hội châu Âu Một phần quan trọng cơng trình xã hội có tảng từ việc trở lại làm hưng khởi giá trị vốn có từ thời Hy Lạp La Mã cổ đại "Nói đến tiền đề nhận thức triết học châu Âu thời kỳ này, trước tiên, phải đề cập đến thành tựu tư tưởng văn hoá cổ đại nói chung văn hố Hy Lạp nói riêng Các phát kiến khoa học nhân loại thời cổ tốn học Talét, Pitago, hình học Ơclit, vật lý Acsimet,… khôi phục lại sau đêm trường trung cổ Nếu thời trung cổ người ta Cơ đốc hoá, xuyên tạc tư tưởng vĩ đại Aritstote, Platon, sang thời Phục hưng cận đại, tư tưởng nhà triết học thời kỳ kế thừa phát triển… Ý nghĩa giá trị tư tưởng, văn hoá Hy Lạp, La Mã cổ đại xã hội Tây Âu thời kỳ lớn tới mức người ta gọi giai đoạn lịch sử từ cuối kỷ XV đến cuối kỷ XVI thời kỳ Phục hưng "(4, tr.243) Chúng ta thấy giá trị có từ thời cổ đại có ý nghĩa to lớn: mặt, chúng có sở từ việc quan sát, nghiên cứu tự nhiên, phản ánh quy luật tự nhiên, mang tính vĩnh cửu; mặt khác, định đề Talet, Pitago, … trở nên đắc dụng đổi thay to lớn xã hội Những cơng trình kiến trúc, sử thi, giá trị văn hoá với tinh thần quật khởi anh hùng sống lại mang sinh khí sau giấc ngủ dài suốt nghìn năm châu Âu trung cổ Lúc này, người châu Âu khao khát sống sống mãnh liệt Họ mạnh mẽ đòi vứt bỏ trầm mặc yếu đuối lặng lẽ đến u uất cánh cửa nhà thờ Họ không muốn phải chờ đến chết lên thiên đường với Chúa Một thiên đường xa tít khơng biết có dành cho họ hay khơng ? Họ đồn kết tâm làm nên thiên đường thật nơi trần - nơi mà vợ con, anh em, bạn bè họ sống Họ muốn tình u họ cơng khai tự Họ muốn trái, sản phẩm họ làm ra, sau đóng góp phần nghĩa vụ công dân, phải thuộc họ, họ phải phần lớn, phần nhiều, phần bản, nộp cho ông chúa đất, ông vua xa lắc xa lơ Sau hồi chng dài thê thiết suốt thời trung cổ nghìn năm, ánh bình minh xã hội gió mát lành thời đại thổi đến làm bừng lên sinh khí khắp châu Âu Sau ngàn năm đọc kinh cầu Chúa, sau giấc ngủ dài suốt thời kỳ trung cổ, người dân châu Âu trở dậy vươn ánh bình minh văn minh công nghiệp Trong suốt thời kỳ phong kiến, thương nhân, thợ thủ cơng châu Âu dù có khéo tay đến mấy, giỏi nghề đến đâu sản phẩm làm sau trừ thuế nộp cho nhà nước, đủ ăn may Phương thức sản xuất phong kiến với suất lao động thấp trình độ sản xuất hạn chế cản trở lớn sức sản xuất xã hội Bầu trời tươi đẹp mà khơng có tự Những vụ mùa bội thu mà cửa nhà sa sút Các lãnh chúa quyền lực vô biên, cải man mà kể, sống để thu thuế, hưởng thụ giàu sang; cần tổ chức chiến tranh để thoả mãn lịng tham hay lợi ích cá nhân đầy tính vị kỷ Sau trận chiến, vinh quang thuộc quý tộc, tướng lĩnh người huy, cịn mát hy sinh dân đen đưa hứng chịu Những khởi nghĩa nơ lệ lãnh đạo giai cấp quý tộc làm nên vương triều phong kiến Nhưng ngàn năm, giai cấp quý tộc phong kiến châu Âu cầu kinh, huy, sống để thu thuế ăn chơi xa hoa; dân nghèo - lực lượng làm nên vương triều chiến đấu, hy sinh - có sống khơng quan tâm đến Những năm kỷ XIV, XV, óc đầy tính trí tuệ đơi tay khéo léo Jame Hagrever Jame Watt mở cách nhìn mới, hướng cho châu Âu Những máy dệt thay xa kéo sợi Những máy nước thay cối xay gió đem lại cho người biết lợi ích Với đời máy móc, gia súc cịn ni để mang lại nguồn thực phẩm cho người khơng cịn phải cày kéo Những tàu khơi vào lộng sóng Đại Tây Dương hay biển Địa Trung Hải khơng cịn phải dùng sức nơ lệ mà cỗ máy hàng nghìn sức ngựa Những công xưởng dệt đời khiến hàng trăm ngàn xa kéo sợi thành đổ cổ gỗ mục Sự đời máy nước thực mang lại văn minh tươi sáng mẻ cho châu Âu "Bắt đầu từ kỷ XV Tây Âu, chế độ phong kiến với sản xuất nhỏ đạo luật hà khắc Trung cổ bước vào thời kỳ tan rã (…) thay cho kinh tế tự nhiên phát triển công trường thủ công đem lại suất lao động cao (…) Việc sáng chế máy tự kéo sợi (…) làm cho công nghiệp dệt (…) đặc biệt phát triển, Anh Sự khám phá chế tạo hàng loạt đồng hồ học giúp cho người thời kỳ sản xuất có kế hoạch, tiết kiệm thời gian tăng suất lao động"(4, tr.241) "Đồng thời với phát triển sản xuất thương nghiệp, xã hội Tây Âu thời kỳ này, phân hoá giai cấp ngày rõ rệt Tầng lớp tư sản xuất hiện… vai trị vị trí họ kinh tế xã hội ngày lớn"(4, tr.242) Khơng cịn thợ thủ công hay thương nhân phải ăn nhờ đậu thành bang thời cổ đại Khơng cịn bị phong kiến tăng lữ miệt thị thời phong kiến Lúc thương nhân, thợ thủ cơng, tiểu tư sản trí thức thực vươn lên, tự khẳng định Trí tuệ tiềm lực giai cấp tư sản làm nên uy tín giá trị riêng cho họ Họ khơng cịn phải lép nộp thuế, chịu "dạy bảo" "đấng bề trên" Trái lại, với đóng góp định cho ngân sách nhà nước, giai cấp tư sản châu Âu bắt đầu bước vào trường Các triều đình Anh, Pháp phải thoả hiệp với tư sản để đảm bảo có nguồn tài trì sống xa hoa Vương triều Bourbon (Buốc – bông) nước Pháp ăn chơi xa xỉ, ngân sách bội chi, thâm hụt nặng nề khiến Vua Hoàng gia phải im lặng tiếng, nhắm mắt làm ngơ để Quốc hội - với phần lớn đại biểu giai cấp tư sản - định việc triều Italia - nơi ngự trị Julius Cesar, nơi đế chế La Mã thời dọc ngang lừng lẫy đồng thời nơi giới sinh cách mạng tư sản, thức tỉnh toàn châu Âu ngắm nhìn mặt trời tự do, vươn lêngiành lấy thiên đường nơi trần Sự bừng sinh mở văn minh thức bắt đầu "Cùng với nhiều biến cố lịch sử khác, kiện cho thấy, bước sang thời kỳ Phục hưng cận đại, phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa trở thành xu lịch sử khơng ngăn cản Sự q độ từ chế độ phong kiến sang chế độ tư tảng thực tiễn xã hội triết học Tây Âu thời Phục hưng cận đại"(4, tr.243) Trong khơng khí tưng bừng giai đoạn hồi sinh, người châu Âu tràn đầy khí đứng lên giành tự Với xuất máy móc, phương thức sản xuất hoàn toàn đời Sức người giải phóng Sự điều khiển máy móc, việc sử dụng lượng mới, cách nghĩ cách làm thay đổi hồn tồn dẫn đến phát triển chóng mặt suất lao động Những tàu thuỷ nước đoàn tàu hỏa lăn bánh đường ray biến châu Âu nước Anh trở thành cơng xưởng giới Với trí tuệ hàng loạt phát minh, người ta sẵn sàng làm thứ có khả làm thứ người ta muốn Hiệu kinh tế đặt lên hàng đầu Thông thương buôn bán số Lợi nhuận kinh doanh hết Những sở khiến người ta nghĩ đến điều xa xơi, to lớn hồn tồn có thật Những ước muốn người ta khơng chờ đến ngày mai khơng cịn sống hay lúc lên thiên đường; mà người ta tâm làm lúc ấy, cho sống lúc thực hoá nơi trần Những thiên thần, Đức Mẹ hay thánh phải thiếu nữ, em bé, phụ nữ, đàn ông khoẻ mạnh, sáng tươi quyến rũ! Vẻ đẹp không nên Kinh thánh, nhà thờ mà phải biểu lộ sống trần tục Vẻ đẹp phải có hương thơm, trắng trẻo, khoẻ mạnh! Phải ăn, ngủ, cảm nhận, xúc giác được! Phải thứ mắt nhìn, tai nghe, tay chạm, chân đến Hạnh phúc, tự do, thiên đường, vườn địa đàng phải sung sướng, chạy nhảy, no nê, thơm ngát, giàu có, ngất ngây thoả mãn! Người ta nhớ đến Chúa sau vụ mùa bội thu hay chuyến tàu buôn dài ngày biển Người ta cầu Chúa muốn cỗ máy xuất có thêm tính Tức lúc Chúa có vai trị giúp người ta thư giãn, làm cho người ta nghĩ làm thêm nhiều mà F.Engels đặc điểm quan trọng thời đại: "Đó thời đại cần có người khổng lồ sinh người khổng lồ Khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ mặt có tài, nghề mặt học thức sâu rộng."(5, tr.459-460) 2.2 Tâm thời đại Trước hết, cần đặt vấn đề: nghiên cứu bước chuyển thời đại, người ta hay đặt vấn đề nghiên cứu hạ tầng sở, sau thượng tầng kiến trúc Trong thượng tầng kiến trúc, người ta chủ yếu hướng vào biến động tư tưởng, nghĩa triết học, trị, đạo đức, có nhà nghiên cứu ý đến tâm lý, tâm trạng người Ở ý đến bộc lộ ra, quan sát, phân tích Cịn vấn đề thuộc khát vọng bên người chưa ý Như vậy, vấn đề tâm - vấn đề thuộc xu hướng, thuộc tiềm sâu thẳm người bị bỏ ngỏ Phải giải nội dung: Tâm gì? Trước hết, xác định khái niệm "Tâm thế", PGS.TSKH Đỗ Văn Khang có quan điểm rõ ràng: "Tâm xu hướng thượng bên chủ thể Xu giúp người tạo thành khát vọng, thổi lên thành luồng gió thời đại, làm thời đại biến chuyển mà khơng cưỡng lại được" Mỗi người có tâm thế, dân tộc thời đại muốn hướng đến tối thượng bên dân tộc nhân loại Với tảng ấy, tới cách hiểu khoa học khái niệm "Tâm thời đại": "Tâm thời đại khát vọng hướng tới hoàn thiện cao cả, hợp thành từ cộng đồng người thời đại lịch sử có chung ước vọng hướng đến vĩ đại dân tộc nhân loại" Thí dụ: "Khơng có q độc lập, tự do" tâm người Việt Nam thời chống Pháp, chống Mỹ dân tộc bị áp Tâm hướng đến tự do, hòa bình, dân chủ tâm nhân loại Tâm nguyện vọng lớn thời đại mà không lực ngăn cản Với đổi thay tinh thần tư bối cảnh xã hội mới, người thời Phục hưng bộc lộ khả mình, họ sống với tất lực tình cảm Chủ nghĩa nhân văn học thuyết, lý luận khẳng định giá trị tinh thần vật chất sản sinh xã hội loài người người - khẳng định, phát huy với thành to lớn, để lại dấu ấn đậm nét kho tàng văn hoá nhân loại Những thành tựu tư tưởng nhân văn từ nguyên thuỷ đến Phục hưng phát triển thành chủ nghĩa nhân văn với ba tiêu chí: Thứ nhất, chủ nghĩa nhân văn học thuyết thể khuynh hướng tư tưởng đề cao giá trị người Thứ hai, khuynh hướng tạo dựng thành hệ thống Thứ ba, hệ thống dựa vào phương pháp vật lịch sử mà xây dựng thành chỉnh thể Trong khơng khí hừng hực bừng sinh, châu Âu vươn với bắp rắn cách mạng trí tụê người Châu Âu thời Phục hưng giai đoạn mà người khát khao vươn lên đạt đến giá trị to lớn, mạnh mẽ vĩnh Sự sôi nổi, khơng khí đua tranh tìm tịi mới, tinh thần khát khao chân lý ngự trị tâm trí người Tâm tâm hướng tới tìm tòi để người đến tự tức để khỏi vịng kiềm toả, kìm kẹp nhà thờ Thiên chúa giáo lâu bưng bít tri thức người Lúc khơng khí bao trùm châu Âu có đọc hay nguyện cầu Thiên Chúa phải tìm xem lời cầu nguyện có điều đáp ứng cho hiểu biết, cơm áo người hay không? Người ta băn khoăn "con người xưa tượng bí mật khó hiểu Sống, thác, rủi, may, cực khổ hay sung sướng vấn đề đặt có ngàn năm mà chưa có câu trả lời dứt khốt Sự sống nêu câu hỏi nguồn gốc, cứu cánh, ý nghĩa, mục đích, vận mạng (…) người giải nhiêu điều thắc mắc tâm hồn?"(1, tr.7-8) Và lời cầu nguyện thê thiết suốt bao đêm dài, sau bao buổi cầu kinh mà chẳng thấy Thượng đế đến cứu rỗi, vợ nheo nhóc, sống bần hàn, khổ cực,… người ta phải đứng lên Lúc này, người ta nhận thức ... nên chủ nghĩa nhân tiếp cận quy luật đích thực xã hội Từ đó, dễ dẫn chủ nghĩa nhân đến phương diện tâm lịch sử 1.3 Những nội dung chủ nghĩa nhân văn Phục hưng Như biết, chủ nghĩa nhân văn sinh thời. .. thực tiễn Những biểu chủ nghĩa nhân văn Phục hưng xã hội 2.1 Sự hình thành phát triển văn minh công nghiệp Chủ nghĩa nhân văn Phục hưng xuất với sứ mệnh làm đảo lộn quan niệm sống cổ lỗ mở chân... vĩ đại giới - William Sheakerspear Chủ nghĩa nhân văn Phục hưng hoàn thiện tác phẩm Voltaire, D.Diderot, J.J.Rousseau nước Pháp thời Khai sáng - kỷ XVIII Tư tưởng chủ nghĩa nhân văn Phục hưng