Việc nuôi dạy trẻ em của người Việt Nam sinh sống ở Canada hiện nay đang tồn tại nhiều bất cập, bao gồm: Mâu thuẫn giữa quá trình Canada hóa trẻ em Việt Nam và trách nhiệm của trẻ đối với gia đình, họ hàng Việt Nam, sự khác biệt về mức độ tiếp thụ văn hóa Canada giữa những người mẹ Việt Nam nhập cư và con cái của họ, rào cản từ những nguyên tắc được luật hóa trong việc chăm sóc và nuôi dạy con ở Canada.
Chăm sóc ni dạy trẻ em người Việt Nam sinh sống Canada Vũ Tuyết Lan1 Viện Dân tộc học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: vutuyetlan@hotmail.com Nhận ngày 15 tháng 10 năm 2018 Chấp nhận đăng ngày 17 tháng năm 2019 Tóm tắt: Việc ni dạy trẻ em người Việt Nam sinh sống Canada tồn nhiều bất cập, bao gồm: mâu thuẫn trình Canada hóa trẻ em Việt Nam trách nhiệm trẻ gia đình, họ hàng Việt Nam; khác biệt mức độ tiếp thụ văn hóa Canada người mẹ Việt Nam nhập cư họ; rào cản từ nguyên tắc luật hóa việc chăm sóc ni dạy Canada Trước thách thức này, bà mẹ Việt Nam cần chủ động thích nghi với xã hội Canada để mang đến tương lai tốt đẹp cho trẻ em Từ khóa: Người nhập cư, trẻ em, Việt Nam, Canada Phân loại ngành: Dân tộc học Abstract: The upbringing of children by Vietnamese living in Canada is currently facing issues, namely the conflict between the process of Canadianisation of the children and their responsibilities to the Vietnamese families and relatives; the differences in the extents of absorbing Canadian culture between the immigrant mothers and their children; and the barriers caused by the principles that are legalised in the caring for and upbringing of children in Canada Facing these challenges, Vietnamese mothers need to proactively adapt to Canadian society to bring a better future for each child Keywords: Immigrants, children, Vietnam, Canada Subject classification: Ethnology Mở đầu Canada đất nước đa văn hóa Việc xây dựng, bảo tồn phát huy đa dạng văn hóa tất các nhóm nhập cư 98 mục tiêu quan trọng quốc gia Theo báo cáo Immigration Watch Canada (IWC), từ năm 1990 nay, năm Canada nhận thêm khoảng 250.000 người nhập cư (IWC 1980-2013) Điều Vũ Tuyết Lan khẳng định vai trò người nhập cư Canada Do đó, phủ Canada chủ trương tích hợp thực hành văn hóa nhóm nhập cư với với văn hóa địa để tạo thành tổng thể văn hóa Canada Ở Canada, trẻ em trung tâm, việc chăm sóc, ni dạy trẻ em ln đặt lên hàng đầu Chính quyền tỉnh Canada có quan phụ trách vấn đề liên quan đến chăm sóc ni dạy trẻ em; quan xây dựng trang điện tử thức cung cấp thơng tin hướng dẫn cho việc chăm sóc ni dạy trẻ em từ thời kỳ bụng mẹ tuổi vị thành niên Đây coi cẩm nang nuôi dạy trẻ em cho bà mẹ sinh sống làm việc Canada Theo quan điểm phủ Canada, trẻ em đất Canada giống chăm sóc, ni dạy theo phương pháp Mặc dù phủ Canada coi q trình phát triển ni dạy trẻ em thuộc nhóm xã hội, tộc người nhau, song bà mẹ nhập cư, có bà mẹ nhập cư Việt Nam, trì khn mẫu riêng chăm sóc ni dạy Bài viết giới thiệu quy định cách thức chăm sóc ni dạy trẻ em Canada, việc luật hóa nguyên tắc chăm sóc ni dạy trẻ em Canada, phân tích trách nhiệm trẻ em người Việt Nam gia đình, họ hàng Quy định cách thức chăm sóc ni dạy trẻ em Canada Việc chăm sóc ni dạy coi công việc liên quan đến phụ nữ nhiều xã hội, không Việt Nam hay Canada Truyền thống phụ quyền khẳng định rõ hệ tư tưởng xã hội Canada nói vấn đề ni dạy trẻ em Thậm chí, việc ni dạy trẻ em cịn luật hóa thể chế hóa nhằm mục đích trì kiểm sốt truyền thống phụ quyền [7, tr.2] Canada có tư tưởng làm mẹ tồn diện, theo người mẹ phải theo chuẩn mực, tiêu chuẩn việc nuôi dạy chăm sóc Tư tưởng xuất phát từ quan niệm cho rằng, người mẹ phải dành nhiều thời gian, tâm sức, tiền bạc cho việc chăm sóc ni dạy [4] Tư tưởng xuất nước phương Tây trở thành chuẩn mực đạo đức cho việc làm mẹ Trong xã hội phụ quyền, việc chăm sóc ni dạy trẻ em đòi hỏi người phụ nữ phải đem đến cho trẻ phát triển tốt (người phụ nữ phải dành hết thời gian, sức lực tinh thần để trẻ phát triển tốt mặt trì mối quan hệ mẹ tốt đẹp) Quá trình ni dạy đứa trẻ ẩn chứa xung đột mối quan hệ mẹ con, mẹ với tác nhân văn hóa xã hội Với người phụ nữ di cư, xung đột thách thức khơng nhỏ q trình chăm sóc ni dạy Nếu người phụ nữ khơng hồn thành không làm tốt trách nhiệm công việc mà xã hội giao phó, họ bị đánh giá xếp loại theo chuẩn mực xã hội riêng cho việc làm mẹ Những người phụ nữ nhập cư Canada có trải qua số chương trình hịa nhập văn hóa ngơn ngữ, họ khơng thể thực kết nối chặt chẽ với văn hóa xã hội Canada để tạo nên mối quan hệ, thay đổi xã hội mong đợi Một số học giả cho rằng, hỗ trợ gia đình việc chăm sóc ni dạy Canada có thay đổi chế kinh tế 99 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 thị trường giá trị kinh tế từ cơng việc nội trợ gia đình, có việc ni dạy bị đánh giá thấp [2], [4] Hiện nay, tư tưởng phương Tây, việc nuôi dạy coi công việc, nghề xã hội, người làm việc cần đào tạo Trong xã hội Canada, người vợ nhà chăm sóc, ni dạy nhận tiền lương từ chồng tiền trợ cấp từ phủ Chi phí cho việc gửi trẻ Canada đắt đỏ, điều khiến cho bà mẹ nhập cư thường nhà chăm sóc ni dạy để tiết kiệm chi phí cho gia đình Tuy nhiên, đó, bà mẹ người Việt Nam lại chịu áp lực từ xã hội Canada (từ đánh giá xã hội, từ việc xếp hạng thứ bậc việc làm mẹ xã hội Canada) Trong xã hội Canada nay, người phụ nữ dành nhiều thời gian cho cơng việc bên ngồi để đóng góp nhiều vào kinh tế gia đình đầu tư cho Chính vậy, họ khơng thể dành nhiều thời gian cho trước kia; thay vào đó, họ tập trung vào chất lượng khoảng thời gian cho Nhiều học giả cho rằng, tư tưởng làm mẹ toàn diện thể biến đổi nhận thức nhu cầu trẻ em xuất phát từ tình yêu thương cha mẹ dành cho Tuy nhiên, tư tưởng làm mẹ toàn diện thực nguyên tắc quy định cách thức nuôi dạy con, bắt nguồn từ việc cá nhân phải cố gắng theo đuổi mối quan tâm Khi cố gắng theo đuổi mối quan tâm riêng, người ta tạo nên viễn cảnh khơng tưởng, phi thực tế Chính điều kiện sản sinh xung đột văn hóa việc làm mẹ Cho dù cố gắng phê phán tư tưởng làm mẹ toàn diện, xã hội Canada xã hội phương Tây khác 100 phủ nhận nguồn gốc từ chủ nghĩa cá nhân tư tưởng [4] Trong đó, mối quan tâm bà mẹ Việt Nam gắn chặt với phát triển đứa Với bà mẹ Việt Nam, dường khơng có gọi mối quan tâm cá nhân, mà tất hy sinh cho họ định làm mẹ Sự phát triển mối quan tâm ưu tiên hàng đầu họ Tư tưởng đức hy sinh có lẽ chuẩn mực đạo đức việc làm mẹ xã hội Việt Nam, nội dung tư tưởng làm mẹ toàn diện theo kiểu Việt Nam Như vậy, phụ nữ di dân mang theo tư tưởng, khuôn mẫu đạo đức việc làm mẹ xã hội để định cư sinh sống xã hội khác với tư tưởng chuẩn mực khác cho việc làm mẹ Điều đặt người phụ nữ nhập cư vào nghịch lý tư tưởng việc làm mẹ Nguyên tắc nuôi dạy trẻ em Canada Ở Canada, nguyên tắc ni dạy luật hố Một số người khơng có đủ nguồn lực điều kiện phù hợp để đáp ứng với nguyên tắc Những người phụ nữ hồn cảnh yếu (phụ nữ nghèo nơng thôn, tàn tật, dân tộc thiểu số, người nhập cư hay người phụ nữ lao động tầng thấp xã hội) đối tượng không đáp ứng nguyên tắc đưa Việc chăm sóc ni dạy cách tồn diện xã hội Canada quy định hệ thống tri thức khoa học (người mẹ cần có kiến thức khoa học việc chăm sóc ni dạy để đảm bảo tiêu chí người mẹ tồn diện) Để hỗ Vũ Tuyết Lan trợ người mẹ trình làm mẹ, cung cấp thơng tin cần thiết giúp người mẹ chăm sóc ni dạy tốt, có tài liệu hướng dẫn, tạp chí chun sâu, hệ thống tư vấn chuyên gia Tuy nhiên, việc đánh giá chất lượng q trình chăm sóc ni dạy bà mẹ nhập cư lại phụ thuộc vào giá trị văn hóa, xã hội đất nước sở Vì vậy, nhiều nhóm người tầng xã hội (như người nhập cư, nhóm tộc người thiểu số hay người dân lao động nghèo sống miền quê xa xôi, hẻo lánh) bị loại trừ khỏi hệ thống tri thức Những đối tượng thường gặp phải hoàn cảnh khó khăn (như trình độ học vấn thấp khơng biết chữ, khơng có điều kiện tiếp cận chăm sóc sức khỏe, gặp phải vấn đề kỳ thị, phân biệt chủng tộc, rào cản ngôn ngữ yêu cầu bắt buộc công việc người mẹ để đảm bảo điều kiện kinh tế nuôi con) [13, tr.71-106] Hệ thống tri thức việc làm mẹ toàn diện Canada học giả ngày gọi hệ thống tri thức có thẩm quyền [3] Hệ thống tri thức xây dựng tảng tri thức y sinh học, coi thể người cỗ máy sinh học Tri thức y sinh học áp dụng khơng cho việc chẩn đốn, chữa trị bệnh tật thể người, mà cho việc chăm sóc, ni dưỡng phát triển thể người, với trẻ em Dù thực tế, có nhiều hệ thống tri thức khác mang giá trị nhận thức, văn hóa, xã hội, hệ thống tri thức có thẩm quyền luật hóa, coi tảng quy định hành vi xử phạt [11, tr.346] Điều đồng nghĩa với việc hệ thống tri thức khác xã hội bị xem thứ yếu chí bị gạt Một khảo sát mang tính so sánh tính đa văn hóa xã hội Canada thực hiện, nhằm tìm hiểu mức độ ảnh hưởng yếu tố văn hóa tộc người việc chăm sóc ni dạy trẻ em, mức độ hài lòng bà mẹ hệ thống chăm sóc sức khỏe [11] Kết khảo sát cho thấy, bà mẹ Canada chủ yếu sử dụng hệ thống tri thức y sinh học nguồn hỗ trợ chun gia việc chăm sóc ni dạy con, họ người thuộc tầng lớp trung lưu trở lên Tuy nhiên, họ người khơng cảm thấy hài lòng với tri thức hệ thống chuyên gia hỗ trợ Nhưng cho dù thể khơng hài lịng, họ cảm thấy n tâm tin tưởng vào tri thức tri thức kinh nghiệm mẹ hay người thân họ cung cấp Trong đó, người mẹ thuộc nhóm khác, chẳng hạn người nhập cư, lại chủ yếu sử dụng tri thức mang tính kinh nghiệm (từ bà, mẹ người phụ nữ khác người thân, họ hàng gia đình) [11] Hệ thống tri thức y sinh học hỗ trợ chuyên gia hệ tri thức hồn hảo cho việc chăm sóc ni dạy Nhưng hệ thống lại sử dụng để phân loại người mẹ việc làm mẹ Hệ thống tri thức thẩm quyền tạo chuẩn mực giá trị xã hội để định hình kiểm sốt cơng dân Ngồi ra, hệ thống tri thức có thẩm quyền cịn phản ánh quan hệ nhà nước công dân thông qua việc làm mẹ Ở Canada, cá nhân tài sản nhà nước nhà nước chịu trách nhiệm trực tiếp với cá nhân Do đó, cơng việc chăm sóc ni dạy trẻ em thể chế hố luật hóa nhằm đảm bảo cho trẻ em chăm sóc, bảo vệ phát triển tốt 101 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 theo nguyên tắc mà nhà nước đề Việc chăm sóc, ni dạy trẻ em coi công việc mà cha mẹ phải chịu trách nhiệm trước nhà nước nhà nước giao phó thơng qua sách phúc lợi bảo trợ trẻ em Nếu người mẹ không làm tốt vai trò làm mẹ theo nguyên tắc mà nhà nước đề ra, họ bị coi người mẹ tồi có nguy bị tước quyền ni Khi đó, trẻ em trao cho người khác (những người mà phủ cho làm cơng việc chăm sóc nuôi dạy họ tốt hơn) Trong tư bà mẹ Việt Nam, tài sản gia đình, thành tố quan trọng để tạo nên bền vững yên ấm gia đình Việc ni dưỡng chăm sóc đứa trẻ thể mối quan hệ trực tiếp đứa trẻ cha mẹ Do đó, để đánh giá việc làm mẹ, trước hết phải nhìn từ góc độ đứa trẻ, sau góc độ người thân gia đình họ hàng, khơng phải đơn từ góc độ nhà nước Nhiều học giả phê phán gay gắt quan điểm coi hệ thống tri thức khoa học “quyền chúa” Theo phê phán đó, hệ thống hạn chế khả tiếp cận số nhóm xã hội định hay tạo cấu trúc quyền lực xã hội với hệ thống kiến thức chuyên gia Theo Haraway, hệ thống tri thức khoa học mang tính thiên lệch, khơng phản ánh thực tế; thực tế phức tạp nhiều so với hệ thống tri thức khoa học đó; thể người giới riêng địi hỏi cần phải thấu hiểu cách đầy đủ, không đơn áp dụng mô thức, khuôn mẫu chung cho tất người hay tất nhóm người 102 Ở Canada, sách hướng dẫn chăm sóc ni dạy coi “kinh thánh” cho bà mẹ Ngôn ngữ sử dụng sách hướng dẫn mang tính chuyên ngành khoa học Để tiếp thu lĩnh hội đầy đủ thơng tin, kiến thức đó, người sử dụng phải có mức độ hiểu biết định Trong đó, ngơn ngữ ln trở ngại lớn cho bà mẹ nhập cư Việt Nam Vấn đề thường thức xã hội không dừng ngơn ngữ, mà thế, khác biệt văn hóa thể cách hiểu ngơn ngữ, tư tưởng, tư lý tính [3, tr.231] Khi tri thức khoa học sách hướng dẫn trở thành nguồn tri thức buộc người phải tuân theo, tất phương thức thực hành tri thức khác bị phủ nhận Như vậy, bà mẹ nhập cư, hiểu thực hành theo hướng dẫn thách thức Trách nhiệm trẻ em người Việt Nam Canada gia đình họ hàng Cấu trúc thân tộc phụ quyền văn hoá Việt Nam có ảnh hưởng sâu sắc tới hình thành gia đình mối liên hệ gia đình hệ thống thân tộc người Việt Nam Canada Trong bối cảnh tồn cầu hóa với dòng nhập cư, mối quan hệ thân tộc vượt khỏi khuôn khổ quốc gia Thậm chí, mối liên hệ thân tộc khơng tiếp nối hệ người sống, mà có liên kết với người (ngay người mất, trước mất, sống nước ngồi) Nền tảng trì mối quan hệ thân tộc xuyên quốc gia mối quan hệ họ hàng quê hương, quan hệ coi Vũ Tuyết Lan khơng bị cắt đứt Vì lý thờ cúng tổ tiên người khuất gia đình, nam giới thành viên vĩnh viễn hệ thống thân tộc phụ hệ [6, tr.749] Một yếu tố quan trọng hệ thống thân tộc văn hoá Việt Nam trì giống nịi, việc làm mẹ có vai trị to lớn Trong việc chăm sóc ni dạy con, người mẹ Việt Nam có trách nhiệm trì quan hệ thân tộc Các thành viên gia đình, họ hàng phải chịu ràng buộc trách nhiệm định toàn hệ thống thân tộc, với thành viên hệ thống Việc chăm sóc ni dạy người mẹ Việt Nam nhập cư giám sát họ hàng, gia đình Việt Nam (sự tiếp nối dịng giống dịng họ, gia đình); đồng thời, cơng việc lại bị giám sát phủ Canada Mỗi thiết chế xã hội đặt yêu cầu khác việc chăm sóc nuôi dạy Trong nhiều trường hợp, căng thẳng xuất việc trì mối quan hệ họ hàng gia đình xuất khác biệt cách suy nghĩ mẹ Người mẹ chịu trách nhiệm trì mối quan hệ thân tộc họ sống nước Trong đó, trẻ lại muốn chống lại trì đó; muốn tiếp thu lối sống, hệ giá trị, văn hóa tư tưởng Canada để hịa nhập hồn tồn vào xã hội Canada Gia đình thiết chế vô quan trọng người nhập cư, đặc biệt người nhập cư Việt Nam Trong bối cảnh sống nhập cư, gia đình, họ hàng “sợi dây” quan trọng để người nhập cư không cảm thấy kết nối Tuy nhiên, sợi dây chạm tới người nhập cư không đủ lực để ràng buộc hệ cháu họ Những trẻ em nhập cư sống Canada trước hết công dân Canada Đối với trẻ em đó, vai trị thành viên dòng họ Việt Nam trở nên mờ nhạt Mối ràng buộc dòng họ Việt Nam tác động tới trẻ em nhập cư thông qua người mẹ Điều làm người mẹ chịu thêm áp lực căng thẳng trước giám sát từ xa Người mẹ đặt vào vị trí cầu nối quê hương nước nhập cư việc nuôi dạy Sự căng thẳng, chí đối nghịch mẹ việc chăm sóc ni dạy xuất có khác biệt nhận thức Những trải nghiệm nhập cư với mối liên hệ bám rễ với thân tộc quê nhà khiến người mẹ Việt Nam cảm thấy khơng thuộc Canada Thậm chí, nhiều trường hợp, họ cảm thấy bị phân biệt đối xử, bị kỳ thị hay bị gạt sang bên lề Trong đó, đứa trẻ Việt Nam nhập cư (có khơng sinh Canada) nuôi dưỡng, dạy dỗ Canada nên nhận thức thân thành viên thuộc Canada Các bà mẹ Việt Nam thường gặp vấn đề tâm lý việc ni dạy Canada Thực tế có mâu thuẫn là, bà mẹ Việt Nam vừa muốn đứa hịa nhập vào Canada, vừa muốn trì sắc Việt Nam với trách nhiệm trì dịng họ kết nối với gia đình quê hương Đó điều có ý nghĩa với nhận thức thân người di cư Kết luận Các nhà nhân học từ trước đến coi việc nuôi dạy chăm sóc trẻ em q trình trao truyền văn hóa vơ 103 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 quan trọng phát triển nhân cách cá nhân, trình hình thành trì quan hệ gia đình, thân tộc, trình tái sản xuất xã hội [1] Q trình chăm sóc ni dạy bà mẹ Việt Nam nhập cư Canada khơng đơn q trình xã hội hóa cá nhân trẻ em, mà cịn phản ánh đời sống nhập cư bối cảnh xuyên quốc gia Những thực hành làm mẹ thể trách nhiệm xã hội người mẹ trẻ em, với họ hàng Việt Nam với đất nước Canada (nơi họ nhập cư) Những người mẹ nhập cư Việt Nam mong đợi tương lai tốt đẹp cho hệ cháu Họ gặp nhiều khó khăn, thách thức từ bối cảnh xã hội nhập cư mang lại Họ phải ứng phó thích nghi với thách thức q trình chăm sóc nuôi dạy Tài liệu tham khảo [1] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] Barlow, K & Chaplin, L (2010), “The Practice of Mothering: An Introduction”, Ethos, Vol 38, No.4 [2] [12] Chodorow, N (1987), The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis of Sociology of Gender, University of California Press [3] Haraway, J.D (1991), Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature, Routledge Publication, New York [4] Hays, S (1996), The Cultural Contradictions of Motherhood, Yale University Press, New Haven and London 104 [13] Jordan, B (1997), “Authoritative Knowledge and Its Constraints”, Fieldwork in Developing Countries, Lynne Rienner Publishers, Boulder, Colorado Luong, V.H (1989), “Vietnamese kinship: Structural Principles and Socialist Transformation in Northern Vietnam”, Journal of Asian Studies, Vol 48, No O’Reilly, A., eds (2010), Twenty-first Century Motherhood: Experience, Identity, Policy, Agency, Columbia University Press, New York Reckwitz, A (2002), “Toward a Theory of Social Practices: a Development in Culturalist Theorizing”, European Journal of Social Theory, Vol 5, No Ruddick, S (1989), Maternal Thinking: Towards a Politics of Peace, Beacon Press, Boston, Massachusetts Scheper-Huges, N & Sagent, C., eds (1999), Small Wars, Cultural Politics of Childhood, University of California Press Whitley, R (2009), “Mastery of Mothering Skills and Satisfaction with Associated Health Services: An Ethnocultural Comparison”, Cult Med Psychiatry, Vol 33 Winograd, T & Flores, F (1986), Understanding Computers and Cognition: A New Foundation for Design, Ablex Publishing Corporation Wolf, J.B (2011), “Chapter 4: From the Womb to the Breast: Total Motherhood and Risk-Free Children”, Is Breast the Best? Taking on the Breasfeeding Experts and the New High Stakes of Motherhood, New York University Press, New York ... thức chăm sóc ni dạy trẻ em Canada, việc luật hóa nguyên tắc chăm sóc ni dạy trẻ em Canada, phân tích trách nhiệm trẻ em người Việt Nam gia đình, họ hàng Quy định cách thức chăm sóc ni dạy trẻ em. .. việc chăm sóc ni dạy trẻ em từ thời kỳ bụng mẹ tuổi vị thành niên Đây coi cẩm nang nuôi dạy trẻ em cho bà mẹ sinh sống làm việc Canada Theo quan điểm phủ Canada, trẻ em đất Canada giống chăm sóc, ... Trong đó, đứa trẻ Việt Nam nhập cư (có không sinh Canada) nuôi dưỡng, dạy dỗ Canada nên nhận thức thân thành viên thuộc Canada Các bà mẹ Việt Nam thường gặp vấn đề tâm lý việc nuôi dạy Canada Thực