Tôn giáo mới ở Nhật Bản sau chiến tranh thế giới II nguyên nhân ra đời và một số đặc điểm

Việc nghiên cứu nguyên nhân xuất hiện cũng như một số đặc điểm của các tôn giáo mới ở Nhật Bản có thể gợi mở cho nghiên cứu hiện tượng tôn giáo mới ở Việt Nam hiện nay. Mời các bạn cùng tìm hiểu vấn đề này qua nội dung bài viết.

Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 91 NGUYỄN NGỌC PHƯƠNG TRANG* TÔN GIÁO MỚI Ở NHẬT BẢN SAU CHIẾN TRANH THẾ GIỚI II NGUYÊN NHÂN RA ĐỜI VÀ MỘT SỐ ĐẶC ĐIỂM Tóm tắt: Từ 1945 đến nay, xuất tôn giáo Nhật Bản coi tượng điển hình Bên cạnh tác động tích cực, phát triển tôn giáo Nhật Bản gây không vấn đề phức tạp Chính phủ Nhật Bản r ất nỗ lực đạt kết khả quan việc tìm giải pháp kịp thời cho cơng tác quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo mới, vừa đảm bảo nguyên tắc tự tôn giáo, vừa trì sinh hoạt tơn giáo vịng trật tự Việc nghiên cứu nguyên nhân xuất số đặc điểm tôn giáo Nhật Bản gợi mở cho nghiên cứu tượng tôn giáo Việt Nam Từ khóa: Tơn giáo mới, Nhật Bản, Tenrikyo, Soka Gakkai, Aum Shinrikyo Dẫn nhập Nhật Bản đất nước đa tôn giáo Bên cạnh tôn giáo lớn truyền thống, có lịch sử lâu đời Thần đạo, Phật giáo, Cơng giáo, cịn có hàng trăm tơn giáo nhỏ xuất muộn hơn, thường gọi tôn giáo Khái niệm “tôn giáo mới” lần xuất Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II (1945) Có nhiều cách xác định xuất tơn giáo Nhật Bản tùy theo góc độ tiếp cận Ở đây, xin nêu bốn cách xác định xuất tôn giáo theo quan điểm Inoue Nobutaka, giáo sư Trường Đại học Kogakuin, Nhật Bản1: Cách thứ nhất, tôn giáo tôn giáo xuất từ đầu kỷ XIX (cuối thời Mạc phủ Kamakura) Cách thứ hai, tôn giáo tôn giáo xuất từ thời Minh Trị tân đến Cách thứ ba, tôn giáo tôn giáo xuất từ đầu kỷ XX Cách thứ tư, tôn giáo tôn giáo xuất sau Chiến tranh Thế giới II * ThS., Viện Nghiên cứu Đông Bắc Á, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam 92 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 Ở đây, khu biệt tôn giáo Nhật Bản xuất trước năm 1945 có lẽ chưa đầy đủ Bởi vì, nói đến tôn giáo sau Chiến tranh Thế giới II phải đề cập đến tôn giáo xuất định hình giai đoạn trước đó, song ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II, trường hợp giáo phái Tenrikyo hay Soka Gakkai Vì vậy, viết sử dụng thuật ngữ tơn giáo Nhật Bản chủ yếu theo cách hiểu thứ ba thứ tư, nhiên xét đến số tôn giáo theo cách hiểu thứ thứ hai, chúng có vai trị bật tiếp tục phát triển không ngừng sau Chiến tranh Thế giới II Nguyên nhân xuất tôn giáo Nhật Bản 2.1 Sự thay đổi sách luật pháp tôn giáo Nếu so với giai đoạn trước sau kết thúc Chiến tranh Thế giới II, sách tơn giáo Nhật Bản thay đ ổi Nguyên tắc “tế trí” tồn hàng nghìn năm l ịch sử bị bãi bỏ, thay vào ngun tắc “chính giáo phân ly” Hơn nữa, theo Hiến pháp 1946 Luật Pháp nhân tôn giáo, tổ chức tôn giáo không tham gia vào hoạt động Nhà nước; Nhà nước không can thiệp vào hoạt động tổ chức tôn giáo; tôn giáo tách biệt với giáo dục Trước Chiến tranh Thế giới II, tự tôn giáo Hiến pháp công nhận, song thực tế, can thiệp Nhà nước tôn giáo đáng kể Theo Điều 28 Hiến pháp Minh Trị, tự tôn giáo tuyên bố lại bị giới hạn: “Các thần dân Nhật Bản, phạm vi không làm tổn hại đến hịa bình trật tự, khơng chống lại bổn phận họ với tư cách thần dân, hưởng tự tín ngưỡng tơn giáo” Năm 1939, Luật Đồn thể tơn giáo ban hành khơng nhằm mở rộng quyền kiểm tra, mà cịn nhằm quản lý cách chặt chẽ tổ chức tơn giáo với lý hịa bình ổn định xã hội Vì vậy, sau Luật Pháp nhân tôn giáo công bố năm 1951 với việc công nhận thực quyền tự tôn giáo với quy định thoải mái điều kiện tổ chức tôn giáo, tổ chức tôn giáo ạt đời Mặt khác, số tổ chức tôn giáo xuất sau Chiến tranh Thế giới II Nhật Bản có nhiều tổ chức tồn hoạt động từ trước đó, khơng thừa nhận thức, mà phải ẩn với tư cách nhánh tôn giáo truyền thống Nguyễn Ngọc Phương Trang Tôn giáo Nhật Bản 93 2.2 Quá trình thị hóa phát triển nhanh chóng Bắt đầu từ năm 1950, Nhật Bản bước vào trình thị hóa với tốc độ phát triển nhanh chóng Đơ thị hóa quốc gia diễn mạnh mẽ kéo theo phát triển ngành công nghiệp Các thành phố nhanh chóng mọc lên, thành phố lớn có mật độ dày đặc đảo Honshu, thành phố lớn Nhật Bản thành ph ố lớn giới Tokyo đ ạt 25 triệu dân năm 1990 Ngay từ năm 1960, Tokyo trở thành trung tâm kinh tế Nhật Bản giới Theo dự báo quan thống kê Nhật Bản, đến năm 1990, Tokyo có 18 triệu dân, đến năm 2020 28 triệu dân Nhưng thực tế, Tokyo đạt 29,8 triệu dân từ đầu năm 1995, thành phố đứng đầu dân số giới cịn giữ vị trí đến năm 2010 Đầu năm 1960, Nhật Bản, tỷ lệ dân sống thành thị dân sống nông thôn đạt 7/3 Tỷ lệ chênh lệch cao nhiều Từ xưa, Phật giáo Thần đạo lấy sở gia đình c ộng đồng, song phát triển đô thị hóa Nhật Bản làm lung lay c sở Từ năm 1950, người ta chứng kiến tượng tăng dân số học từ nông thôn thành thị quy mô ngày lớn Các niên nông thôn đến tuổi lao động hầu hết hướng tới đô thị, đô thị lớn, nơi họ tìm kiếm việc làm với mức thu nhập cao Những người sống thành phố khơng cịn h ội liên hệ thường xuyên với sở thờ tự truyền thống quê hương, nơi mà trước họ thành viên, khơng có ý muốn gia nhập vào sở thờ tự truyền thống thành phố Thành phố trở thành nơi mà nhiều người cắt đứt mối liên hệ tâm linh với tôn giáo truyền thống quê nhà Họ sống tình trạng gần trống rỗng, hụt hẫng tinh thần Đó điều kiện thuận lợi để tôn giáo nảy sinh 2.3 Sự phát triển nhanh đời sống kinh tế - xã hội Từ năm 1955 đến năm 1973 giai đoạn mà kinh tế Nhật Bản có tốc độ tăng trưởng cao GDP thực tế năm (năm gốc 1965) Nhật Bản thời kỳ có tốc độ tăng lên tới hai chữ số Đây tượng chưa xảy lịch sử quốc gia Các nhà nghiên cứu gọi giai đoạn phát triển thần kỳ thời kỳ phát triển cao độ kinh tế Nhật Bản Nhật Bản từ nước có kinh tế bị tàn phá nặng Chiến tranh Thế giới II đu ổi kịp kinh tế 93 94 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 tiên tiến giới Cùng với thịnh vượng, cạnh tranh xã hội Nhật Bản trở nên gay gắt gấp nhiều lần so với giai đoạn trước Con người sống mơi trường có nhiều sức ép hơn, để tồn được, phải nỗ lực Tuy vậy, nỗ lực người nhiều chưa đủ Việc thành công hay thất bại người nhiều phụ thuộc vào yếu tố ngẫu nhiên, thường gọi số phận Mặt khác, xã hội đại hóa nhanh chóng vậy, mối quan hệ truyền thống dần rạn nứt, thay vào quan hệ nhiều mang tính giới, mà Phương Tây gọi kiểu quan hệ phi nhân Chính vậy, khơng người Nhật Bản có cảm giác chán ghét, muốn xa lánh xã hội Nhiều trường hợp rủi ro ốm nặng, phá sản, thường tìm đ ến thần linh để hy vọng phù hộ, tìm đư ợc chút thư thái tâm hồn Đáng ý là, xã hội Nhật Bản đương thời xuất nhiều người tự cho có khả tâm linh đặc biệt đó, chẳng hạn khả chữa bệnh phép thuật Họ tuyên bố vị thần linh ủy thác để đem lại hạnh phúc cho người Những người dân dù thấm nhuần nhiều giáo lý tơn giáo truyền thống bị lôi loại tôn giáo kiểu tính giản dị, thiết thực khơng gị bó tơn giáo truyền thống Đặc điểm tôn giáo Nhật Bản Để có sức hút khó cưỡng lại vậy, tơn giáo có đặc điểm khác với tơn giáo truyền thống Nhật Bản Qua khảo sát thực địa Nhật Bản gần năm, nhận thấy, tơn giáo quốc gia có số đặc điểm sau đây: 3.1 Tính ma thuật, bí ẩn Tính ma thuật, bí ẩn đặc điểm chung tôn giáo thời đại Đặc điểm tạo nên diện mạo thần thiêng sức hút tín đồ tôn giáo Tôn giáo Nhật Bản thể rõ đặc điểm Người sáng lập tôn giáo Nhật Bản thường coi có lực tâm linh, thay mặt vị thần linh truyền dạy đường giác ngộ cho tín đồ Giáo phái Aum Shinrikyo (Chân lý Aum) tuyên truyền luyện yoga thu lượng chữa bệnh, bay lên khỏi mặt đất, đọc ý nghĩ, nhìn th ấu tương lai, chí vượt lên sinh tử Tín đồ giáo phái Tenrikyo (Thiên Nguyễn Ngọc Phương Trang Tôn giáo Nhật Bản 95 Lý giáo) tin tưởng rằng, thần Tenri-Ono-Mikoto (Thiên Lý vương mệnh) truyền đạt ý nguyện thần thánh thơng qua giáo chủ Nakayama Miki Các tín đồ giáo phái tin tưởng vào vị thần Tenri-Ono-Mikoto Đấng Sáng Đấng Sinh thành loài người Họ truyền dạy, vũ trụ thân thể thần Thuyết đầu thai m ột phần tơn giáo hình thức denaoshi, nghĩa “qua đ ời để tái sinh”2 Với giáo phái Omoto (Đại Bản giáo), tính ma thuật thể rõ qua hình thức giáng bút (ofudesaki) Giáo chủ Deguchi Nao, vốn phụ nữ nội trợ, tuyên bố nhận thị từ thần Kuni Kototachi Okami (theo truyền thuyết ba vị thần sinh đất trời xuất hiện), trở thành sứ giả thần, tự xưng Ushitora no Konjin viết lại lời thần qua giáng bút Một số tôn giáo khác Tensho Kotai Jingokyo (Thiên chiếu Hồng đại Thần cung giáo) tiếng khơng tính ma thuật giáo lý, mà cịn điệu múa đặc trưng, nên cịn gọi “tơn giáo nhảy múa” Có thể nói, mang tính ma thuật, bí ẩn, sức hút tơn giáo Nhật Bản tăng Đó điều tự nhiên người đến với tơn giáo để tìm thấy niềm tin tâm linh, chí tin vào giới khác, lý tưởng thiêng liêng giới sống, để họ có động lực sống phấn đấu, nhằm đạt cảnh giới giới 3.2 Tính hỗn hợp Cũng Việt Nam, nơi tục thờ Mẫu, thờ Thành hồng hịa quyện với Phật giáo, Nhật Bản, tôn giáo mang tính hỗn hợp Giáo phái Seicho no (Ngơi nhà sinh trưởng) thờ Jesus (Kitô giáo), Bồ tát (Phật giáo), Khổng tử (Nho giáo) Giáo phái Tenrikyo ảnh hưởng Thần đạo thể rõ nét nghi lễ, song triết lý lại ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo Thuyết sống vui vẻ giáo phái Tenrikyo đề cao việc sống khoan dung, tránh xa tham lam, ích kỷ, hận thù, giận kiêu căng Tính cách tiêu cực khơng bị coi tội lỗi giáo lý Tenrikyo, mà “bụi”, cách ẩn dụ, thổi bay khỏi tâm trí thông qua việc tu luyện ngày nghi lễ giáo phái Giáo phái Tenrikyo cho rằng, người có tám loại “bụi” tinh thần, gồm: keo kiệt (oshii), thèm muốn (hoshii), căm ghét (nikui), tự (kawai), thù hận (urami), giận (haradachi), tham lam (yoku), kiêu ngạo (kouman) Ở điểm này, triết lý Tenrikyo tương đồng với tư tưởng 95 96 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 tứ diệu đế, vô thường, luân hồi, nhân đường tu tập bát đạo để tới cõi Niết Bàn Phật giáo 3.3 Tính Trái ngược với Phật giáo, Công giáo,… hướng tới tu hành để đạt sống hạnh phúc sau chết, tôn giáo Nhật Bản vào vấn đề người quan tâm chữa bệnh, môi trường,… đem lại cho họ lối tinh thần, tìm thấy niềm vui sống Giáo phái Tenrikyo giáo phái Soka Gakkai (Sáng giá học hội) hai tôn giáo điển v ậy Trong thời gian đầu thành lập, Tenrikyo tiến hành hoạt động từ thiện xã hội Nhật Bản như: mở trại trẻ mồ côi, nhà trẻ công cộng, trường học cho người khiếm thị Hiện nay, hệ thống trường học, bệnh viện Tenrikyo phát triển khơng Nhật Bản, mà cịn số quốc gia giới Brasil, Argentina, Australia3 Tiếp theo Tenrikyo, Soka Gakkai tích cực phát triển hệ thống trường học cấp, mở viện nghiên cứu, tài trợ hoạt động nhân đạo không Nhật Bản mà cịn nước ngồi Một số tơn giáo khác Shinnyoen (Chân uyển), Rissho Koseikai (Lập giáo thành hội) tổ chức hoạt động giúp đỡ trẻ em mồ cơi, người gặp khó khăn, trao học bổng, tài trợ hoạt động nghệ thuật cộng đồng Tính tơn giáo Nhật Bản hoạt động hướng tới, mà giáo lý cách hành lễ Trường hợp giáo phái Tenrikyo, phép thiêng sazuke ban với hình thức buổi cầu kinh để chữa bệnh Người tham gia phải thực chín dạy chữa lành bệnh tật besseki Phép thiêng sazuke sử dụng cho người chịu đau khổ bệnh tật, khẩn cầu thần linh ban phép để hồi phục Việc hồi phục đòi hỏi cố gắng chân thành người cần trị bệnh lẫn người quản lý sazuke, để gột bụi tinh thần khỏi tâm trí họ Giáo phái Shinnyoen thường có buổi tập trung tín đồ sở thờ tự để cầu nguyện, thiền định luyện tập theo hình thức sesshin (接 心/ cảm nhận trái tim) Thơng qua thiền định, học viên nhìn nhận lại thân tâm thực hành hòa hợp, lòng biết ơn, lòng nhân từ chấp nhận Mỗi người nhận tiềm thực thơng qua việc xử nhân từ quan tâm tới người khác Nhờ đó, học viên khuyến khích áp dụng hiểu biết sâu sắc có từ thiền định sesshin vào sống ngày Giáo phái Koufuku no Kagaku (Khoa học hạnh phúc) tôn thờ El Cantare, vị thần sáng tạo Nguyễn Ngọc Phương Trang Tôn giáo Nhật Bản 97 vũ trụ Phương châm tôn giáo “tình yêu, giác ngộ, xây dựng xã hội lý tưởng”4, qua buổi thuyết giảng giác ngộ bao gồm bốn bước (Tứ đạo: yêu thương, hiểu biết, phản tỉnh, phát triển), xây dựng quốc gia lý tưởng (Phật quốc), thu hút hàng vạn người giúp h ọ tìm lại thân khám phá nă ng lực thân Có thể nói, tính đặc điểm quan trọng, giúp tôn giáo Nhật Bản thu hút tín đồ t ạo nên gắn bó bền chặt tín đồ với giáo phái 3.4 Số lượng phụ nữ người sáng lập đơng đảo Điều khơng phải phụ nữ đóng vai trị quan trọng nam giới lịch sử tơn giáo Nhật Bản đại, mà họ thể động nhiều lĩnh vực Giáo tổ Nakayama Miki giáo phái Tenrikyo, Deguchi Nao giáo phái Omoto Kitamura Sayo giáo phái Tensho Kotai Jingukyo trường hợp điển hình Giáo phái Shinnyoen thành lập với giáo chủ Shinjo Ito, song có giúp đỡ lớn vợ ơng, bà Tomoji Ito Vai trị Tomojji Ito giáo phái Shinnyoen tương tự vai trò bà Nagamura Myoko giáo phái Rissho Koseikai, hai người đồng sáng lập tổ chức tôn giáo Ở Shinnyoen, sau gái Shinjo Ito Shinso Ito kế tục cha mình, tiếp tục đưa giáo phái phát triển mạnh không Nhật Bản, mà Thái Lan, Sri Lanka với hoạt động thiết thực đóng góp cho hịa bình ổn định nhân loại Cùng với vị trí thủ lĩnh, phụ nữ cịn thường đóng vai trị chức sắc, chức việc tơn giáo Nhật Bản với tỷ lệ cao nhiều so với tơn giáo truyền thống Vì vậy, số tín đồ nữ tơn giáo đơng đảo, họ tìm chỗ đứng đóng góp đư ợc cho xã hội thơng qua hoạt động tổ chức tôn giáo Trong xã hội chủ yếu quyền ưu tiên dành cho nam giới Nhật Bản, yếu tố tạo sức hút tôn giáo 3.5 Cách thức truyền giáo mang tính tục Thay truyền giáo thông qua đội ngũ tu sĩ tôn giáo truyền thống, tôn giáo Nhật Bản tận dụng sức mạnh phương tiện truyền thông đại báo chí, ti vi, đài phát sau internet để tuyên truyền kêu gọi người quan tâm gia nhập tổ chức 97 98 Nghiên cứu Tơn giáo Số 10 - 2014 Ngay kinh điển Tenrikyo, từ thuộc ngành xây dựng, làm đồ gỗ, nông nghiệp sử dụng nhiều để truyền bá cách dễ hiểu nguyên lý giáo phái Các tôn giáo truyền giáo không cách tuyên truyền, kêu gọi trực tiếp, mà cịn thơng qua hoạt động lĩnh vực xã hội giáo dục, y tế, nghệ thuật… Một nửa số sinh viên Trường Đại học Tenri giáo phái Tenrikyo tín đồ tơn giáo Trong q trình học tập, sinh viên bình thường dần quan tâm hứng thú với giáo lý giáo phái Tenrikyo thông qua hoạt động ngoại khóa trường, buổi biểu diễn, tế lễ… sinh viên vốn tín đồ Do đó, số tín đồ giáo phái Tenrikyo dần tăng lên Ngồi ra, thơng qua giao lưu với người dân địa phương tổ chức hoạt động thiện nguyện, tôn giáo Nhật Bản nâng cao hình ảnh danh tiếng cho thân Điều đáng nói là, hoạt động thiện nguyện tôn giáo không phạm vi Nhật Bản, mà cịn khắp giới Tính quốc tế hoạt động họ đặc trưng khơng nhắc tới Ở số nước, số lượng tín đồ tôn giáo Nhật Bản lên t ới hàng triệu người, tạo thành mạng lưới quốc tế, tiêu biểu tổ chức Soka Gakkai Quốc tế (Soka Gakkai International/ SGI) 3.6 Tính bật kiến trúc Do khơng bị đóng khung phạm vi tơn giáo truyền thống giáo lý hay cách thức hoạt động, nên tôn giáo Nhật Bản động sáng tạo việc tạo dấu ấn riêng Một điểm thú vị tạo diện mạo riêng cho giáo phái kiến trúc sở thờ tự Có thể nói, quy mơ, đa dạng công phu kiến trúc sở thờ tự tôn giáo Nhật Bản tạo nên ấn tượng sâu sắc cho người đặt chân tới Các sở thờ tự không mô kiến trúc Phương Tây cách sáng tạo (Kofuku no Kagaku, Soka Gakkai, Rissho Koseikai,…) hay theo kiến trúc truyền thống (Omoto), mà cịn có nét riêng biệt, mái nhà truyền thống kiểu Nhật, song lại đặt tịa nhà cao nhà cao tầng đại (Tenrikyo), hay mái nhà 12 lớp (Reiyukai/ Linh hữu hội) Sự linh hoạt thể kiến trúc bên lẫn kết cấu bên sở Ở giáo phái Shinnyoen, Rissho Koseikai, Reiyukai…, buổi thuyết giảng t ập trung định kỳ tín đồ tổ chức hội Nguyễn Ngọc Phương Trang Tôn giáo Nhật Bản 99 trường lớn theo kiểu nhà hát Châu Âu, có sức chứa hàng nghìn người, tượng Đức Phật tạo tác cơng phu với kích thước lớn, đặt sân khấu trang trọng, khác hẳn với chùa truyền thống Ở giáo phái Tenrikyo, điện thờ kanrodai, cột trụ tôn giáo trung tâm giới, nơi giao thoa Thiên Đường Trái Đất (axis mundi), gọi Jiba (Địa trường) Kết luận Trên số nét tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II Tuy tôn giáo sức mở rộng ảnh hưởng xây dựng hình ảnh tơn giáo hịa bình, đóng góp cho xã hội nhằm thu hút tín đồ, song khơng thể khơng kể đến số mặt tiêu cực chúng lợi dụng tôn giáo để mưu lợi kinh tế, can thiệp vào đời sống trị, chí gây hại cho an ninh xã hội Điển hình giáo phái Aum Shinrikyo xả khí độc sarin ga tàu điện ngầm Tokyo năm 1995 khiến hàng nghìn ngư ời bị thương, hàng chục người bị chết, gây sóng phản đối mạnh mẽ khắp Nhật Bản giới, dẫn đến việc phủ nước phải sửa đổi Luật Pháp nhân tôn giáo vào cuối năm 1995, thắt chặt hoạt động tôn giáo nhằm hạn chế hậu xấu cho xã hội Gần đây, can dự thắng trị giáo phái Soka Gakkai gây tranh cãi nguyên tắc “chính giáo phân ly” Nhật Bản Tuy nhiên, khn khổ có hạn, viết xin dừng lại việc phân tích nguyên nhân đời số đặc điểm tôn giáo Nhật Bản Chúng hy vọng có dịp bàn sâu đề tài viết tiếp theo./ CHÚ THÍCH: Inoue Nobutaka, Recent Trends in the Study of Japanese New Religions, http://www2.kokugakuin.ac.jp Shimada Hiromi (2007), Nihon no 10 daishin shuukyou, Gentosha Shinsho, Japan: 29-30 Inoue Nobutaka (2013), “Shinto kei Shinshuukyou no reikishi wo tadoru”, Ikkojin, No 9, Japan: 29-32 Shimazono Susumu (2004), From Salvation to Spirituality: Popular Religious Movements in Modern Japan, Vic., Trans Pacific, Melbourne: 267 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Hồng Thái chủ biên (2005), Đời sống tôn giáo Nhật Bản nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 99 100 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 Murakami Shigeyoshi (2005), Tôn giáo Nhật Bản, Nxb Tôn giáo, Hà Nội George Sansom (1994), Lược sử văn hóa Nhật Bản, tập I, II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Joseph M Kitagawa (2002), Nghiên cứu tôn giáo Nhật Bản, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Richard Bowing Peter Komicki (1995), Bách khoa thư Nhật Bản, Trung tâm Nghiên cứu Nhật Bản, Hà Nội Sueki Fumihiko (Phạm Thu Giang dịch, 2011), Lịch sử tôn giáo Nhật Bản, Nxb Thế giới, Hà Nội 出 口 三 平、新 宗 教 時 代（I）、大 蔵 出 版 株 式 会 社、1997 島 田 裕 巳、新 宗 教 ビ ジ ネ ス、株 式 会 社 講 談 社、2008 島 薗 進、現 代 宗 教 の 可 能 性 オウ ム 真 理 教 と 暴 力、株 式 会 社 岩 波 書 店、2002 10 島 田 裕 巳、日 本 の 10 大 新 宗 教、幻 冬 舎 新 書 ０６１． 11 石 倉 浩、日 本 の 新 宗 教（知 ら な い で は す ま さ れ な い）－ 読 ん で ナ ッ ト グ、２ 億 人、巨 大 市 場 の 裏 の ウ ラ、文 庫 ぎ ん が 堂、 2008 12 Http://www.tenrikyo.or.jp/jpn/ Abstract NEW RELIGIONS IN JAPAN AFTER THE SECOND WORLD WAR THE CAUSE OF THE EMERGENCE AND CHARACTERISTICS From 1945 to present, the emergence of new religions in Japan was considered as one of typical phenomenon Beside the positive effects, the expansion of new religions caused many complex issues Japanese government attempted and achieved results in finding solutions to administer the new religious activities It assured the principle of religious freedom and also maintained the religious activities in order Researching the cause of emergence and some characteristics of new religions in Japan can help to research the new religious phenomenon in Vietnam at present Keywords: New religion, Japan, Tenrikyo, Soka Gakkai, Aum Shinrikyo  ... đó, song ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tôn giáo Nhật Bản sau Chiến tranh Thế giới II, trường hợp giáo phái Tenrikyo hay Soka Gakkai Vì vậy, viết sử dụng thuật ngữ tôn giáo Nhật Bản chủ yếu theo...92 Nghiên cứu Tôn giáo Số 10 - 2014 Ở đây, khu biệt tôn giáo Nhật Bản xuất trước năm 1945 có lẽ chưa đầy đủ Bởi vì, nói đến tơn giáo sau Chiến tranh Thế giới II phải đề cập đến tơn giáo xuất định... Pháp nhân tôn giáo, tổ chức tôn giáo không tham gia vào hoạt động Nhà nước; Nhà nước không can thiệp vào hoạt động tổ chức tôn giáo; tôn giáo tách biệt với giáo dục Trước Chiến tranh Thế giới II,