Bài viết này đề cập đến sự biến đổi xã hội Việt Nam ở cấp độ vi mô bằng cách mô tả một số nét ứng xử của cá nhân trong xã hội Việt Nam đương đại qua hai hiện tượng là bà mẹ đơn thân và hôn nhân đồng tính. Bài viết như một gợi mở về hướng phân tích xã hội học vi mô về sự biến đổi xã hội dựa trên việc phân tích tài liệu sẵn có chứ không phải là một nghiên cứu thực địa hay khảo sát.
Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 56 Sự biến đổi xã hội từ góc nhìn xã hội học vi mô qua hai tượng: Bà mẹ đơn thân nhân đồng tính Social change from micro-sociological perspective: Single mother and homosexual marriage phenonema Lê Minh Tiến1* Trường Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, Việt Nam * Tác giả liên hệ, Email: tien.lm@ou.edu.vn THÔNG TIN DOI:10.46223/HCMCOUJS soci.vi.15.1.596.2020 Ngày nhận: 09/06/2020 Ngày nhận lại: 15/06/2020 Duyệt đăng: 07/07/2020 Từ khóa: bà mẹ đơn than, biến đổi xã hội, nhân đồng tính, xã hội học vi mơ, xã hội học vĩ mơ TĨM TẮT Việt Nam xã hội biến đổi Sự biến đổi xã hội thường nhìn qua hai cấp độ cấp độ vĩ mô cấp độ vi mô Ở cấp độ vĩ mô, biến đổi xã hội nhìn nhận thay đổi cấu trúc xã hội nói chung, cấp độ vi mơ, biến đổi xã hội phân tích thơng qua thay đổi lối sống, lối ứng xử cá nhân xã hội Bài viết đề cập đến biến đổi xã hội Việt Nam cấp độ vi mô cách mô tả số nét ứng xử cá nhân xã hội Việt Nam đương đại qua hai tượng bà mẹ đơn thân nhân đồng tính Bài viết gợi mở hướng phân tích xã hội học vi mô biến đổi xã hội dựa việc phân tích tài liệu sẵn có khơng phải nghiên cứu thực địa hay khảo sát ABSTRACT Keywords: single mother, social change, homosexual marriage, microsociology, macro-sociology Vietnam is changing society Social change is often seen through two levels: macro level and micro level At the macro level, social change is considered as a change in social structure in general, while at the micro-level, social change is analyzed through changes in the way of life and in the behaviors of individuals in society This article addresses the transformation of Vietnamese society at the micro-level by describing some individual behaviors in contemporary Vietnamese society through two phenomena: single mother and homosexual marriage The paper is an introduction to the micro-sociological analysis of social change based on documentary research rather than on field research or social survey Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 57 Dẫn nhập Xã hội Việt Nam đương đại xã hội biến đổi (in transition) hiểu theo nghĩa thời kỳ chuyển tiếp truyền thống đại xét mặt giá trị chuẩn mực xã hội Quả vậy, xã hội Việt Nam ngày bộc lộ đặc trưng tính đại mà biểu giá trị mang tính cá nhân ngày gia tăng giá trị truyền thống, cưỡng chế từ tập thể cá nhân dần hiệu lực vốn có Khi quan sát đời sống xã hội Việt Nam đương đại, người ta dễ dàng nhận thấy có ứng xử mà trước điều cấm kỵ xét mặt giá trị, chuẩn mực xã hội, với q trình đại hóa, ứng xử bị xem “lệch chuẩn” ngày phổ biến chấp nhận nhiều từ phía xã hội Xét mặt đó, điều xem biểu cụ thể thay đổi giá trị, chuẩn mực xã hội Việt Nam, nói chung biến đổi xã hội Với mục tiêu gợi mở hướng phân tích biến đổi xã hội cấp độ xã hội học vi mô, viết hướng đến việc mô tả số nét ứng xử người Việt Nam thử lý giải phần nhân tố tác động đến ứng xử xét biểu biến đổi giá trị dựa việc phân tích số tài liệu sẵn có khơng phải nghiên cứu thực địa hay điều tra xã hội Vì chúng tơi khơng tiếp cận biến đổi giá trị cấp độ xã hội học vĩ mơ (macro-sociology) mà nhìn góc độ xã hội học vi mơ (micro-sociology), tức nhìn biến đổi giá trị thông qua nét ứng xử cá nhân không phân tích biến đổi giá trị cấp độ định chế hay xã hội tổng thể nên viết đề cập đến hai tượng xã hội vốn dần trở nên phổ biến Việt Nam tượng “bà mẹ đơn thân” “hôn nhân đồng tính” biểu biến đổi xã hội xét cấp độ phân tích xã hội học vi mô Về biến đổi xã hội Biến đổi xã hội tượng phổ quát gần tất xã hội thay đổi theo thời gian Nhưng biến đổi xã hội, trước hết, phải tượng mang tính tập thể, tức biến đổi phải bao hàm tập hợp cá nhân, cộng đồng hay xã hội, tức biến đổi phải tác động đến điều kiện sống, lối sống, lối suy nghĩ ứng xử tập thể, cộng đồng tác động đến số cá nhân thay đổi đương nhiên gắn với thay đổi hệ thống giá trị hệ thống chuẩn mực xã hội Điều thứ hai, nói đến biến đổi xã hội ta phải đề cập đến thay đổi cấu trúc xã hội xã hội nói chung, tức thay đổi mặt tổ chức xã hội tổng thể số thành tố đó, hay số định chế xã hội gia đình, trị, tơn giáo hay pháp lý chẳng hạn (Rocher, 1968, p 129) Như xét mặt phương pháp luận, nghiên cứu biến đổi xã hội, người ta xuất phát từ việc nghiên cứu biến đổi xã hội khía cạnh vĩ mơ (macro level) vốn tập trung việc nghiên cứu vào biến đổi định chế xã hội gia đình, tơn giáo, giáo dục hay pháp lý; nghiên cứu biến đổi cấu kinh tế cấu xã hội qua thời gian, chẳng hạn thay đổi hệ thống phân tầng xã hội, cấu trúc xã hội để đánh giá mức độ biến đổi xã hội Chẳng hạn nghiên cứu Hoang (2008, pp 1-16) 58 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 biến đổi xã hội Việt Nam qua 20 Đổi Mới đề cập đến chiều kích biến đổi xã hội cấp độ vĩ mô biến đổi cấu kinh tế dẫn đến biến đổi cấu xã hội, biến đổi thiết chế, thể chế xã hội quan hệ xã hội Le (2010, pp 6-10) đề cập đến biến đổi xã hội cấp độ vĩ mô qua chiều kích biến đổi phân cơng lao động xã hội, biến đổi mức sống cấu trúc phân tầng xã hội Biến đổi xã hội Việt Nam thơng qua việc phân tích biến đổi khn mẫu khn mẫu gia đình Việt Nam chủ đề phân tích Trinh (2007) Theo tác giả này, gia đình Việt Nam biến đổi khía cạnh quy mơ, kích cỡ gia đình ngày thu hẹp lại, chức sản xuất gia đình chuyển thành chức tiêu dùng, mối quan hệ gia đình trở nên lỏng lẻo Như việc phân tích biến đổi xã hội Việt Nam chủ yếu xem xét góc độ xã hội học vĩ mơ việc phân tích chủ đề cịn phân tích góc độ vi mơ (micro level) vốn tập trung vào việc nghiên cứu phân tích biến đổi lối sống, lối ứng xử quan niệm sống, hệ giá trị cá nhân thành viên xã hội Điều có nghĩa dựa vào quan sát, phân tích các ứng xử, quan niệm, lối sống cá nhân đời sống thường nhật, nhà nghiên cứu nhận diện thay đổi xã hội qua thời gian Do viết này, thử xem xét biến đổi xã hội khía cạnh vi mơ qua hai tượng liên quan đến nhân gia đình Từ vấn đề phụ nữ có khơng chồng quan niệm kết hôn xã hội Việt Nam truyền thống… Trong xã hội truyền thống, chuẩn mực mà người phụ nữ phải tuân thủ “giữ gìn tiết hạnh” lời mở đầu tác phẩm Lục Vân Tiên Nguyễn Đình Chiểu: “Trai thời trung hiếu làm đầu Gái thời tiết hạnh làm câu trau mình” (C D Nguyen, 2017, p 70) Như truyền thống văn hóa Việt, người trai phải lấy chữ “trung” làm đầu người gái phải giữ cho tiết hạnh Thế nên, hành vi làm tiết hạnh phải chịu trừng phạt lớn từ phía cộng đồng xã hội nói chung Một loại tội buộc người phụ nữ phải chịu hình phạt chết việc họ có mà khơng có chồng Theo truyền thống, người phụ nữ có mà khơng chồng bị hiếp dâm đứa bị gọi “con hoang” thân người phụ nữ lẫn gia đình bị cộng đồng chê bai, khinh bỉ đứa không đối xử cách công Tuy nhiên, người phụ nữ sống, ngược lại, người phụ nữ có theo nghĩa “chủ động” người đàn ơng có quan hệ với khơng thừa nhận người phụ nữ bị trừng phạt nặng nề: người bị phạt vạ, bị dẫn bêu rếu khắp làng chí bị cạo đầu bơi vơi, thả bè trơi sơng phải chết gần không làng khác hay người đàn ông khác dám đón nhận người phụ nữ mang thai ngồi nhân Như vậy, xã hội truyền thống Việt Nam, người gái có giá trị người giữ tiết hạnh lấy chồng, đó, hành vi vi phạm vào chuẩn mực phải nhận hình phạt từ cộng đồng với mức nặng nhẹ tùy theo hành vi Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 59 Về vấn đề kết hơn, suốt thời gian dài, việc kết hôn xã hội Việt Nam quan niệm việc xác lập quan hệ vợ chồng nam nữ Bộ luật Hơn nhân Gia đình Việt Nam năm 2014 quan niệm “kết hôn việc nam nữ xác lập quan hệ vợ chồng với theo quy định Luật điều kiện kết hôn đăng ký kết hơn” (Luật Hơn nhân Gia đình năm 2014, Điều 3, mục 5) Như vậy, hôn nhân chuẩn mực Việt Nam phải kết hợp hai cá nhân “dị tính”, tức nam nữ, kết hợp đồng tính khơng xem hôn nhân chuẩn mực pháp luật công nhận Đến vấn đề “Bà mẹ đơn thân” “hơn nhân đồng tính” Theo tác giả Gucciardi, Celasun Steward “cha mẹ đơn thân (single parent) bao gồm người chưa kết hôn, li thân, li dị, góa bụa sống với không sống với người phối ngẫu thừa nhận mặt pháp luật (Gucciardi, Celasun & Steward, 2004, p 2) Về khái niệm “bà mẹ đơn thân”, phân hai loại “bà mẹ đơn thân từ đầu” bà “mẹ đơn thân thứ phát” Bà mẹ đơn thân từ đầu người chọn không lấy chồng hay sống chung vợ chồng với người đàn ông định mang thai, sinh nuôi từ đầu Bà mẹ đơn thân thứ phát phụ nữ có chồng sinh sau li dị chồng qua đời họ định sống với Trong viết này, hiểu “bà mẹ đơn thân” “bà mẹ đơn thân chủ động” (active single mother), bà mẹ đơn thân từ đầu tức họ chủ động mang thai, sinh tự nuôi dưỡng mà không kết hôn với đối tượng quan hệ, chủ động mang thai sinh việc thụ tinh nhân tạo khơng nói đến “bà mẹ đơn thân thụ động” (passive single mother) tức phụ nữ làm mẹ đơn thân ý muốn chẳng hạn người bị người bị bạn trai bỏ rơi mang thai khiến họ phải trở thành người mẹ đơn thân, người làm mẹ đơn thân bị hiếp dâm, chồng qua đời bị chồng bỏ rơi Hiện chưa có số thống kê thức số lượng “bà mẹ đơn thân” Việt Nam nói lối sống “lựa chọn” nhiều phụ nữ, đặc biệt nơi giới phụ nữ có trình độ học vấn cao thành đạt nghề nghiệp Sở dĩ nói theo số liệu Điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch, Tổng cục Thống kê, UNICEF Viện Gia đình Giới thực hiện, tỷ lệ chọn lối sống độc thân 2,5% mà đó, nữ giới chiếm đa số với 87,6% tổng số người độc thân, tỷ lệ gia đình đơn thân (chỉ có cha mẹ sống với con) 11,17% (Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch, Tổng cục Thống kê, UNICEF, & Viện Gia đình Giới, 2008, p 22) Tại Việt Nam thời gian qua có số nghiên cứu tượng bà mẹ đơn thân nghiên cứu chưa phân tích tượng bà mẹ đơn thân tượng biến đổi xã hội mà chủ yếu đề cập đến sống, khó khan - thuận lợi việc làm mẹ đơn thân mà Chẳng hạn nghiên cứu Chu (2013) đề cập đến phụ nữ đơn thân vùng trung du miền núi phía bắc, đề tài có nhìn tổng hợp, khách quan tồn diện vấn đề khó khăn, nhu cầu phụ nữ đơn thân nuôi con; mở hướng tiếp cận hoạt động trợ giúp cho phụ nữ đơn thân nuôi góc độ người làm cơng tác xã hội (Chu, 2013, pp 91-97) Vo (2016) đặt trọng tâm vào việc mơ tả 60 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 chân dung xã hội thực tiễn sinh kế phụ nữ đơn thân Việt Nam bối cảnh chuyển đổi (Vo, 2016, pp 37-44) H B T Nguyen (2020) tìm hiểu đặc điểm xã hội nhóm bà mẹ đơn thân, thực trạng đời sống vật chất, tinh thần bà mẹ cơng nhân khu cơng nghiệp Sóng Thần (Bình Dương), phân tích thuận lợi, khó khăn yếu tố chi phối đời sống vật chất, tinh thần bà mẹ đơn thân Nhìn góc độ biến đổi xã hội, việc chọn lựa lối làm mẹ đơn thân chủ động từ đầu cho thấy biến đổi giá trị lớn xã hội Việt Nam đương đại, chọn lựa cho thấy người vượt qua chuẩn mực xã hội truyền thống để ứng xử theo chuẩn mực giá trị cá nhân Nếu xã hội truyền thống, việc người phụ nữ “khơng chồng mà có con” phải chịu đựng trừng phạt nặng nề từ luật lệ cộng đồng phạm vào bảy trọng tội (thất xuất) Nhưng số người hướng tới sống độc thân ngày nhiều Khi khơng tìm thấy niềm hạnh phúc thực từ sống gia đình, tự bảo đảm cho sống riêng cá nhân, nhiều người khơng muốn lập gia đình Khơng bạn trẻ nghĩ nhân khơng phải đích cuối tình u Có tình u mãi khơng có đám cưới, khơng có thú Đối với nhiều người, gia đình khơng phải bến đỗ cuối (Nghiem, 2014; T T V Nguyen, 2015, p 49) Đối với vấn đề nhân đồng tính Việt Nam vậy, từ việc xem nhân đồng tính điều lệch lạc, phi tự nhiên chí bệnh hoạn nay, xã hội Việt Nam có nhìn cởi mở kiểu hôn nhân hai người giới tính Sự cởi mở trước hết thể qui định luật pháp Trước đây, Luật Hôn nhân Gia đình Việt Nam năm 2000 cấm việc kết hai người đồng giới Luật cơng bố năm 2014, khơng cịn quy định cấm nhân hai người giới tính nhân chưa công nhận mặt luật pháp Như từ việc cấm kèm theo hình phạt, luật pháp Việt Nam có thay đổi dù dè dặt cho phép người giới sống chung vợ chồng không công nhận Dù dè dặt mặt luật pháp, mặt xã hội, việc chấp nhận hôn nhân người giới tính rộng rãi Điều thể qua nghiên cứu Viện Xã hội học, Viện nghiên cứu Xã hội, Kinh tế Mơi trường (ISEE) Viện Chiến lược Chính sách y tế phối hợp thực vào năm 2013 mà theo đó, có 33,7% số người hỏi cho biết họ “ủng hộ việc hợp pháp hóa nhân đồng giới tỷ lệ không ủng hộ 52,9% (xem Bảng 1) Bảng Thái độ người dân việc hợp pháp hóa nhân đồng giới Thái độ Ủng hộ Lưỡng lự Tỷ lệ % 33,7 8,6 Không quan tâm 2,2 Không ủng hộ 52,9 Không biết/khơng trả lời 2,6 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 Thái độ Tỷ lệ % Tổng (N) 100,0 (5,303) 61 Nguồn: Viện Xã hội học, ISEE, Viện Chiến lược Chính sách y tế (2013, p 44) Như vậy, từ nhìn kỳ thị người dân xã hội Việt Nam dần có nhìn cởi mở hôn nhân người giới điều báo cho thấy thay đổi mặt chuẩn mực giá trị xã hội Việt Nam Yếu tố tạo thay đổi chuẩn mực, giá trị Có thể nói, qua số tượng vừa nêu thấy xã hội Việt Nam có thay đổi theo hướng giá trị, chuẩn mực truyền thống dần bị thay giá trị mang tính cá nhân nhiều Chủ nghĩa cá nhân thường kèm với trình đại hóa xã hội, bước vào q trình đại hóa, sức mạnh từ tập thể, từ cộng đồng đánh hiệu lực hành động, suy nghĩ ứng xử cá nhân từ làm hình thành nên lối sống cá nhân tập thể bối cảnh truyền thống Tuy nhiên, chủ nghĩa cá nhân Việt Nam có lẽ khác với chủ nghĩa cá nhân Tây Phương Quả vậy, Tây Phương, chủ nghĩa cá nhân có cội nguồn từ sở triết học từ thời kỳ Khai sáng phong trào xã hội mà điển hình phong trào nữ quyền (feminism) Trái lại, chủ nghĩa cá nhân Việt Nam kết q trình “Tây phương hóa” thơng qua phương tiện truyền thơng đại chúng “giới tinh hoa biểu tượng” (symbolic elite) Hiểu theo nghĩa Wilfredo Pareto, giới tinh hoa người có phẩm chất, thành tựu ngoại hạng, người khác với số đơng cịn lại lĩnh vực hoạt động họ (Welty, 2016) Và Pareto phân thành hai loại giới tinh hoa giới tinh hoa phủ giới tinh hoa khơng thuộc phủ Ở chúng tơi cho biến đổi giá trị xã hội Việt Nam đương đại đến từ tầng lớp tinh hoa khơng thuộc phủ mà gọi “giới tinh hoa biểu tượng” mà cụ thể giới văn nghệ sĩ, người lĩnh vực thời trang mà Việt Nam gọi chung “giới showbiz” vốn có ảnh hưởng lớn đến giới trẻ (Rocher, ibid, 139-140) Quả vậy, giới nghệ sĩ, đặc biệt giới ca sĩ giới người mẫu thời trang có ảnh hưởng lớn đến giới trẻ Việt Nam họ biểu tượng (symbol) giới trẻ nhiều người khác xã hội Gần họ người đại diện, người truyền tải, biện hộ giá trị “phi truyền thống”, giá trị mang tính “cá nhân chủ nghĩa” đến với giới trẻ xã hội Việt Nam Chúng ta xem người “chính thức hóa” lối sống “bà mẹ đơn thân chủ động” Việt Nam nữ ca sĩ Phương Thanh cô sinh vào năm 2004 không tiết lộ người cha đứa Sau đến lượt nữ ca sĩ Thái Thùy Linh, nhà thiết kế thời trang Ngô Thái Uyên, nữ ca sĩ Hiền Thục, Vân Hugo gần nhiều nữ ca sĩ trẻ khác tiếp bước trào lưu Bên cạnh việc chọn lối sống bà mẹ đơn thân chủ động, đa số người giới showbiz Việt ủng hộ mạnh mẽ cho kiểu nhân đồng tính thơng qua hình ảnh 62 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 vui mừng họ nước Mỹ thức hợp pháp hóa nhân đồng tính Các chương trình truyền hình Việt Nam ngày xuất nhiều cặp đơi đồng tính dấu cho bình thường hóa loại nhân Như nói giá trị mang tính cá nhân chủ nghĩa Việt Nam khơng phải xuất phát từ trình phản tư (reflexibility) dai dẳng mang tính triết học mà đến từ ảnh hưởng giới tinh hoa biểu tượng thông qua công cụ phương tiện truyền thông đại chúng Hiệu ứng “bắt chước” nguyên thay đổi hệ giá trị Việt Nam kết q trình lý tính hóa (rationalisation) xã hội vốn điều mà Max Weber xem đặc trưng xã hội đại Tây phương (Fleury, 2016) Theo chúng tôi, hệ giá trị truyền thống Việt Nam tiếp tục bị thay giá trị với phát triển mạnh mẽ phương tiện truyền thông đại chúng đại tương lai với vượt lên chủ nghĩa cá nhân (individualism) khiến cho giá trị tập thể, chuẩn mực xã hội truyền thống khơng cịn tác dụng chi phối mạnh mẽ đến suy nghĩ ứng xử cá nhân mà thay vào đó, cá nhân dám chọn lựa sống theo giá trị lợi ích thân (Mannis, 1999, p 124) Điều xem biểu biến đổi xã hội cấp độ vi mô, tức thay đổi nhận thức, thái độ, hành vi nơi cá nhân nơi nhóm nhỏ xã hội Kết luận Kể từ đất nước bước vào đường đổi từ năm 1986 đến nay, xã hội Việt Nam có biến đổi sâu rộng nhiều lĩnh vực Do việc phân tích biến đổi xã hội cần thực nhiều cấp độ phân tích khác để hiểu rõ đầy đủ tính chất phức tạp, đa dạng đa chiều kích biến đổi xã hội Việt Nam để có dự báo tương lai Đóng góp lối tiếp cận xã hội học biến đổi xã hội là, bên cạnh việc phân tích biến đổi cấp độ vĩ mô biến đổi cấu kinh tế, biến đổi cấu xã hội hay văn hóa, v.v.v cịn phân tích thêm biến đổi xã hội cấp độ vi mô Biến đổi xã hội cấp độ vi mô cho thấy thay đổi quan niệm sống, giới quan nhân sinh quan cá nhân xã hội Nhìn cấp độ vi mơ, xã hội Việt Nam xã hội biến đổi mà viết khám phá mang tính gợi mở bước đầu cho nghiên cứu thực nghiệm sâu tương lai Tài liệu tham khảo Bộ Văn hóa - Thể thao Du lịch, Tổng cục Thống kê, UNICEF, & Viện Gia đình Giới (2008) Kết điều tra gia đình Việt Nam 2006 [Results of the Vietnam Family Survey 2006] Retrieved March 20, 2020, from https://tailieu.vn/doc/ket-qua-dieu-tra-gia-dinhviet-nam-nam-2006-1468094.html Chu, T T T (2013) Thực trạng công tác hỗ trợ phụ nữ đơn thân phát triển kinh tế hộ gia đình xã Bá Xuyên thị xã Sông Công, tỉnh Thái Nguyên [Situation of work to support single women in household economic development in Ba Xuyen commune, Song Cong town, Thai Nguyen province] Tạp chí Khoa học & Công nghệ, 112(12), 91-97 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 63 Fleury, L (2016) Tư tưởng Max Weber [Thought Max Weber] (T M Le, Trans.) Ho Chi Minh, Vietnam: NXB Hồng Đức - Đại học Hoa Sen Gucciardi, E., Celasun, N., & Stewart, D (2004) Single-mother families in Canada Canadian Journal of Public Health/Revue Canadienne De Santé Publique, 95(1), 70-73 Hoang, C B (2008) Biến đổi xã hội Việt Nam qua 20 đổi [Transforming Vietnamese society through more than 20 innovations] Paper presented at Hội thảo Quốc tế Việt Nam học lần III, Vietnam National University, Hanoi, Vietnam Le, N H (2010) Các cấp độ xu hướng biến đổi xã hội Việt Nam nay: Nhìn từ góc độ xã hội học [The levels and trends of social change in Vietnam today: From a sociological perspective] Tạp chí Thơng tin Khoa học Xã hội, 4, 6-10 Mannis, V (1999) Single mothers by choice Family Relations, 48(2), 121-128 doi:10.2307/585075 Nguyen, C D (2017) Lục Vân Tiên Ho Chi Minh, Vietnam: NXB Văn Học Nghiem, T N (2014) Một số biến đổi văn hóa gia đình Việt Nam bối cảnh tồn cầu hóa [Some changes of Vietnamese family culture in the globalization context] Retrieved March 11, 2020, from Tạp chí Cộng sản website: http://www.tapchicongsan.org.vn/truyen-thong hien-tai/-/2018/30265/mot-so-bien-doicua-van-hoa-gia-dinh-viet-nam-trong-boi-canh toan-cau-hoa.aspx Nguyen, D M (2014) Một số biến động nhân gia đình Việt Nam [Some changes in marriage and family in Vietnam today] Retrieved March 12, 2020, from http://ipfcs.org.vn/tin-tuc/8/65/129/mot-so bien-dong-trong hon-nhan va-gia-dinh viet-nam-hien-nay*.html Nguyen, H B T (2020) Cuộc sống bà mẹ đơn thân khu công nghiệp nhìn từ góc độ sách xã hội [The life of single mothers in industrial zones from a social policy perspective] (Unpublished doctoral dissertation) Học viện Khoa học Xã hội, Hanoi, Vietnam Nguyen, T T V (2015) Hiện tượng ‘người mẹ đơn thân’ Hàn Quốc liên hệ với Việt Nam từ góc nhìn sách xã hội [The phenomenon of 'single mother' in Korea and contacting with Vietnam from a social policy perspective] Tạp chí Nghiên cứu người, 3(78), 45-51 Rocher, G (1968) Introduction la sociologie Le Changement social [Introduction to sociology Social change] Paris, France: Seuil Trinh, H B (2007) Về biến đổi khn mẫu gia đình Việt Nam đại [About the transformation of the modern Vietnamese family pattern] Retrieved March 13, 2020, from Thông tin pháp luật dân website: http://bacvietluat.vn/ve-su-bien-doi-cua-khuonmau-gia dinh-viet-nam-hien-dai.html Viện Xã hội học, ISEE, & Viện Chiến lược Chính sách y tế (2013) Kết trưng cầu ý kiến người dân hôn nhân đồng giới [Results of referendum on same-sex marriage] Retrieved March 15, 2020, from http://isee.org.vn/Content/Home/Library/ 416/ket-quatrung-cau-y-kien-nguoi-dan-ve-hon-nhan-cung-gioi-2013.pdf 64 Lê Minh Tiến Tạp chí Khoa học Đại học Mở Thành phố Hồ Chí Minh, 15(1), 56-64 Vo, T C (2016) Từ nghiên cứu sinh vấn đề đặt nghiên cứu sinh kế phụ nữ làm mẹ đơn thân Việt Nam [From livelihood research to the issues posed to research on livelihoods of single mothers in Vietnam] Tạp chí Thơng tin Khoa học Xã hội, 3(399), 37-44 Welty, G (2016) Pareto’s theory of elites: Circulation or circularity? Mundo Siglo XXI, 38(21), 49-58 ... đồng tính? ?? biểu biến đổi xã hội xét cấp độ phân tích xã hội học vi mơ Về biến đổi xã hội Biến đổi xã hội tượng phổ quát gần tất xã hội thay đổi theo thời gian Nhưng biến đổi xã hội, trước hết,... biến đổi cấu kinh tế, biến đổi cấu xã hội hay văn hóa, v.v.v cịn phân tích thêm biến đổi xã hội cấp độ vi mô Biến đổi xã hội cấp độ vi mô cho thấy thay đổi quan niệm sống, giới quan nhân sinh quan... niệm ? ?bà mẹ đơn thân? ??, phân hai loại ? ?bà mẹ đơn thân từ đầu” bà ? ?mẹ đơn thân thứ phát” Bà mẹ đơn thân từ đầu người chọn không lấy chồng hay sống chung vợ chồng với người đàn ông định mang thai,