Người kể chuyện trong tiểu thuyết thất lạc cõi người của dazai osamu

1 ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC NGÀ NH SƯ PHẠM NGỮ VĂN Đề tài: NGƯỜI KỂ CHUYỆN TRONG TIỂU THUYẾT THẤT LẠC CÕI NGƯỜI CỦA DAZAI OSAMU Người hướng dẫn: Th.s Nguyễn Phương Khánh Người thực hiện: Thái Thị Thu Hoài Đà Nẵng, tháng 5/2013 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan kết khóa luận nỗ lực nghiên cứu, tìm tịi thân hướng dẫn Th.s Nguyễn Phương Khánh Tơi xin bảo đảm tính trung thực lời cam đoan Đà Nẵng, tháng 05 năm 2013 Người thực Thái Thị Thu Hoài TRANG GHI ƠN Trong trình thực đề tài Người kể chuyện tiểu thuyết Thất lạc cõi người Dazai Osamu, chúng tơi nhận hướng dẫn tận tình, đóng góp ý kiến động viên giáo Nguyễn Phương Khánh Xin cảm ơn chân thành đến các thầy, cô giáo khoa Ngữ văn bạn đóng góp ý kiến chân thành cho khóa luận Đề tài không tránh khỏi thiếu sót mong nhận góp ý, bổ sung quý thầy cô tất bạn Đà Nẵng, ngày 16 tháng năm 2013 Sinh viên Thái Thị Thu Hồi MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài “Con người ai? Ai người?” Đó câu hỏi người băn khoăn dòng chảy cõi nhân sinh Cuộc sống thay đổi, giá trị người phong thư bí ẩn niêm phong thứ keo không mở Mỗi người cố gắng mở theo cách riêng mình, để tìm xem bên phong thư Dazai Osamu, tiểu thuyết gia đại Nhật Bản không nằm ngồi quy luật Dazai viết người, người đơn đỉnh, người nỗi sợ hãi tận cùng, người “xa lạ” trống vắng, người tư cách làm người… Tất đó, sống Thất lạc cõi người – tiểu thuyết dịng tự thuật Dazai thân, người, đáp án riêng ông hai chữ “con người” Cái cô đơn cựa quậy, khơng chịu đứng n đời Oba Yozo – nhân vâ ̣t trung tâm của tiể u thuyế t Với lối viết tự thuật đầy ám ảnh, thứ ngơn ngữ bình dị hút, tác giả đưa người đọc “thất lạc” thung lũng đơn Có thể thấy, tác phẩm mang đậm dấu tích đời Dazai khắc khoải nhân sinh, day dứt siêu hình người cõi thế- tên gọi nó- Thất lạc cõi người Hình tượng người kể chuyện Oba Yozo nhân vật trung tâm tiểu thuyết thành cơng điển hình Dazai tác phẩm Để làm rõ hình tượng người kể chuyện với nét đặc sắc riêng, định chọn đề tài “Người kể chuyện tiểu thuyết Thất lạc cõi người Dazai Osamu” làm đề tài nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Dazai Osamu tác giả với số lượng tác phẩm không đồ sộ lại đông đảo độc giả giới biết đến Tác phẩm ông dịch nhiều thứ tiếng giới Đặc biệt đời ông tiểu thuyết Thất lạc cõi người dựng thành phim công chiếu rộng rãi Nhật Bản * Ở nước ngoài, tác phẩm ông dịch nhiều thứ tiếng thu hút nhiều nghiên cứu Trong kể đến số cơng trình viết như: Akutagawa and Dazai: Instances of Literary Adaptation (Akutagawa Dazai: Những thí dụ phóng tác văn học) tác giả James A.O'Brien, Nhà xuất Đại học Cornell, 1983 Đặc biệt cơng trình nghiên cứu Phyllis I.Lyons với viết The Saga of Dazai Osamu: A Critical Study With Translations (Tiểu thuyết Dazai Osamu: Nghiên cứu phê bình với dịch), Nhà xuất Đại học Stanford, California, 1985 Tác giả Allan Stephen Wolf với cơng trình Suicidal Narrative in Modern Japan: The Case of Dazai Osamu (Truyện kể tự sát Nhật Bản đại: Trường hợp Dazai Osamu), Nhà xuất Đại học Princeton, 1990 Chúng nhận thấy tác giả khẳng định thành công Dazai thể loại tiểu thuyết tự thuật- tư tiểu thuyết * Ở Việt Nam việc dịch tác phẩm Dazai Osamu gần giới dịch thuật quan tâm, nhiên khối lượng tác phẩm xuất chưa nhiều Vâ ̣y nên, việc tiếp cận với văn phong Dazai nhiều hạn chế Mă ̣c dù vâ ̣y, với viết mở đầu cho chặng đường nghiên cứu, Dazai gây sóng lịng đọc giả Việt Nam Dịch giả Hồng Long dịch Thất lạc cõi người có phần phụ lục viết đời văn nghiệp Dazai đồng thời nói dịng văn học “vơ lại phái” Dịch giả dành phần để điểm qua nét đặc điểm sáng tác Dazai Trong phần viết tiểu thuyết Thất lạc cõi người, dịch giả đề cập đến văn phong Dazai: Tuy Thất lạc cõi người tiểu thuyết ngắn cách xây dựng nhân vật nội dung tác phẩm thật gây xúc động lòng người Giọng văn hài hước, đơi có chút khoa trương khiến ta nhiều lần phá cười xong lại bùi ngùi cảm động[9,tr.255] Khi hình thành ý tưởng thực tủ sách Tinh hoa văn học (Phương Nam Books) dịch giả trẻ Hoàng Long gương mặt chọn để đảm trách mảng văn chương Nhật Bản Sau chuyển ngữ tiểu thuyết Thất lạc cõi người Dazai Osamu, Hoàng Long tiếp tục với hai tác phẩm Tà dương Nữ sinh Dazai Osamu Phóng viên Trần Nhã Thụy báo Tuổi trẻ cuối tuần viết “Một lần dứt với Dazai” trò chuyện với dịch giả Hoàng Long nhân Tà dương phát hành Trong trả lời vấn, Hoàng Long nói: “Có thể nói tác phẩm Dazai mang tính "hậu đại" đến mức ngạc nhiên Cái bi kịch Yozo Thất lạc cõi người, vượt thoát Kazuko Tà dương có khác người đường tìm kiếm ý nghĩa sống đâu? Một điều khiến tác phẩm Dazai phổ cập ngôn từ văn phong Thứ tiếng Nhật sáng, đại mà Dazai dùng tác phẩm viết cách 70 năm gây kinh ngạc cho nhiều nhà văn khác.” Nguyễn Nam Trân Tổng quan lịch sử Văn học Nhật Bản, Nhà xuất Giáo dục năm 2012 phần “Burai- tiểu thuyết thông tục mới” bàn lối viết nhà văn theo trường phái Burai- ha, có Dazai Osamu, tác giả dành mục riêng nói Dazai Theo đó, “Dazai nhà văn nhiều người thích, lớp trẻ bây giờ… Tác giả Dazai Osamu gửi gắm tâm qua lời phát biểu nhân vật, trình bày tình cảm tuyệt vọng trước xã hội đưa tín điều luân lý ông.”[14,tr.571] Đặc biệt, viết “Cuộc truy vấn nhân sinh Bướm trắng Nhất Linh Thất lạc cõi người Dazai Osamu” Nguyễn Ngọc Bảo Trâm đăng Tạp chí Nghiên cứu văn học số năm 2012, nhà xuất Viện văn học- Viện khoa học xã hội Việt Nam có nhìn khái lược vấn đề nhân sinh tiểu thuyết thông qua việc so sánh với tiểu thuyết cuối nhà văn Nhất Linh- tiểu thuyết Bướm trắng Về lối văn tự thuật Dazai, tác giả có đoạn viết: “Dùng đời để sáng tác… Thất lạc cõi người nơi thể tự trào lộng cho xuyên thấm đời nghệ thuật Dazai Cũng từ đó, đời nhà văn trở thành huyền thoại thời đại văn học Nhật Bản”[17, tr.27,28] Tác giả Đoàn Lê Giang viết “Nghiên cứu văn học Việt Nam Nhật Bản bối cảnh Đơng Á” đăng Tạp chí Văn học số 2, năm 2012 đề cập đến tình hình dịch thuật tác phẩm tác giả Nhật Bản Việt Nam sau 1975, có Dazai Osamu với tiểu thuyết Thất lạc cõi người Phạm Vũ Thịnh viết “Dazai Osamu, Tiểu thuyết gia đại Nhật Bản” (Sydney 12-2005), đăng tải trang mạng internet có nhìn khái lược đánh giá sơ đóng góp Dazai Osamu văn học Nhật Bản đại phương diện tiểu thuyết Bài viết nhắc đến thành công mặt nghệ thuật nội dung Thất lạc cõi người Đoạn viết nghệ thuật tiểu thuyết Dazai: “Dazai dùng lối viết giản dị câu nói thường ngày Những tác phẩm tiếng ông dựa vào kiện xảy đời ông, nên xếp vào loại "shi-shosetsu" (tư-tiểu-thuyết, tự truyện, tiểu thuyết tự thuật)” Về tiểu thuyết Thất lạc cõi người, tác giả Phạm Vũ Thịnh viết: “Ðược viết với giọng thành thực đến tàn nhẫn, chỗ trống cho tình cảm, tiểu thuyết nầy trở thành tác phẩm "cổ điển" (classic) văn học Nhật Bản” Qua nghiên cứu viết, thấy rằng, nghệ thuật kể chuyện tổ chức tác phẩm nhắc đến nhiều Đó lối kể chuyện đầy hấp dẫn, thuyết phục với kể thứ Người kể chuyện mang đậm hình bóng nhân vật trung tâm tác giả Qua đó, nhà nghiên cứu đánh giá thành công Dazai nghệ thuật “tư tiểu thuyết” Tuy nhiên, khẳng định mức độ chun sâu viết cịn ít, chưa khai thác triệt để nghệ thuật nội dung tác phẩm Đối tượng phạm vi nghiên cứu  Đố i tươ ̣ng nghiên cứu: vấn đề người kể chuyện tiểu thuyết Thất lạc cõi người Dazai Osamu thể qua hình tượng người kể chuyện ngơi thứ nhất: nhân vật Oba Yozo; vai trị người kể chuyện cấu trúc tác phẩm  Phạm vi nghiên cứu: tác phẩm Thất lạc cõi người với dịch Hoàng Long, Nhà xuất Hội nhà văn, năm 2011 Tham khảo đối chiếu số tác phẩm khác tác Tà dương số truyện ngắn khác Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp hệ thống: Từ việc tiếp xúc với tác phẩm, chúng tơi tiến hành hệ thống hóa sự x́ t hiêṇ của người kể chuyê ̣n tác phẩ m - Phương pháp phân tích: Đây phương pháp áp dụng để phân tích đặc điểm hình tươ ̣ng người kể chuyê ̣n, đặc điểm thể loại “tư tiểu thuyết” để soi vào tác phẩm, giải mã kí hiệu ngơn ngữ thể tác phẩm - Phương pháp so sánh: Được áp dụng trình so sánh để rút đặc trưng phong cách nghệ thuật tác giả - Phương pháp tổng hợp: Từ phân tích, so sánh để tổng hợp vấn đề nhằm rút kết luận đóng góp tác phẩm nội dung nghệ thuật Cấu trúc đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, đề tài cấu trúc thành ba chương Chương một: Về hình tượng người kể chuyện- nhân vật trung tâm Oba Yozo Chương hai: Người kể chuyện- lằn ranh tự thuật hư cấu Chương ba: Người kể chuyện cấu trúc truyện kể 10 NỘI DUNG CHƯƠNG MỘT VỀ HÌ NH TƯỢNG NGƯỜI KỂ CHUYỆN – NHÂN VẬT TRUNG TÂM OBA YOZO 1.1 Con người cô đơn và “thấ t la ̣c” giữa đời Người kể chuyện- trung gian tác phẩm bạn đọc Thất lạc cõi người Dazai Osamu xây dựng từ nhân vật “tơi” tiểu thuyết Đó hình tượng nhân vật Oba Yozo- nhân vật trung tâm tiểu thuyết Hiện lên tiểu thuyết, Oba Yozo trước tiên người cô đơn dường anh bị “thất lạc” đời Cái cô đơn Oba Yozo xuyên thấm sống anh, sợi dây vơ hình, dai dẳng, đeo bám lấy đời anh, không buông tha anh cuối đời Giữa sống muôn vàn hỗn loạn, bế tắc mà đời mà Oba gặp phải, dường ta nhận cô đơn điều kiện để tồn nhân vật trung tâm- Oba Yozo- người kể chuyện tác phẩm Cô đơn, trạng thái bắt gặp người đối diện với sống thực cảm xúc thật mình, thấy khơng tài hịa nhập với người xung quanh mình, dường khơng hiểu mình, chí cịn đơn với đối diện trực tiếp với Nhân vật Oba Yozo- người kể chuyện xưng “tôi” tác phẩm rơi vào trạng thái đơn Và cịn nhỏ, cậu bé Oba Yozo nhận thấy “sự tẻ ngắt sống cần kiệm người làm vô buồn chán” [9, tr.16] Chính cậu sớm nhận thấy sống xung quanh thật buồn chán tẻ nhạt, 68 nguồn gốc đến từ Trung Quốc phát triển sớm mang màu sắc riêng tư, táo bạo tác phẩm đồng loại đại lục, lại đảm đương phần lớn bút phụ nữ, điều lạ xã hội phong kiến Ngồi ra, cịn mạch nước ngầm biến thành dịng sơng lớn: dịng văn học shishoetsu(tiểu thuyết nói tơi) thời đại mà nhiều người qui kết cho Ich Roman(I-Novel) phương Tây nguồn cội nhất”[14, tr.574 ] Có thể thấy rằng, sổ ghi chép người kể chuyện yếu tố nhật kí thể rõ nét Thất lạc cõi người Với ba sổ ghi chép- nhiều cho chặng đường người thể nét nhất, ấn tượng đời tác giả Khơng hồn tồn sổ nhật kí, ba sổ ghi chép Oba Yozo, người kể chuyện tiểu thuyết thể yếu tố cịn sót lại dịng nhật kí văn học Nhật Bản từ cấu trúc kiểu nhật kí tiếp nối Cấu trúc tác phẩm “tổ chức nội tại, mối quan hệ qua lại yếu tố tác phẩm mà biến đổi yếu tố kéo theo biến đổi yếu tố khác” [5, tr.4] Như cấu trúc tác phẩm xem chỉnh thể, có gắn kết nội thành tố cấu thành tác phẩm cốt truyện, không gianthời gian hệ thống hình tượng nhân vật xây dựng thể tác phẩm Cấu trúc kiểu nhật kí văn khơng đơn thể việc xếp chi tiết, mảnh ghép sống thường nhật vào chuỗi câu chuyện kể theo trình tự biên niên mà cịn ảnh hưởng yếu tố tìm góc khuất đơi méo mó tồn thực tâm hồn người Bề cấu trúc kiểu nhật kí những kiện xâu chuỗi với thông qua tiếng nói đời sống ngày Nhưng tiềm ẩn sau 69 tiếp nối tuần hồn phát triển nhân vật sống, tính cách, nội tâm Trên cấu trúc bề nổi, tác phẩm gồm có năm chương, chương đầu chương cuối ghi chép người đọc ba sổ, ba chương cịn lại ghi chép “tơi”- Oba Yozo Tuy không ghi rõ “ngày…tháng…năm” cấu trúc bề lên nhật kí ghi chép ghép lại với Thất lạc cõi người lên mang đậm dấu vết nhật ký Thông qua ba sổ tự mình, đời tràn ngập “chén đắng” thân, cấu trúc kiểu nhật kí tác phẩm thể rõ nét Tự nhiên khéo léo, Dazai người đọc chạy sâu vào dòng thời gian biên niên theo ghi chép người kể chuyện xưng Theo thời gian biên niên ghi chép lại, người đọc lần tìm dấu tích đời nhân vật Oba Yozo, sống với xúc cảm ẩn miền cảm giác tội lỗi, xa lạ ln ám ảnh Oba Yozo Theo dịng chảy thời gian biên niên thể đời Oba Yozo, ta thấy khơng phải mốc thời gian cụ thể Đó khoảng thời gian, miền cảm xúc có tác động quan trọng đến đời biến cố sống Oba Yozo Và điều đặc biệt mà ta dễ dàng nhận cấu trúc truyện kể Thất lạc cõi người dòng chảy nội tâm nhân vật “tơi” chi phối đến cách bố trí truyện kể Đó tiếp nối xuất yếu tố nhật kí sống yếu tố tự tác phẩm Với Thất lạc cõi người, dòng chảy nội tâm miên man dòng suy tưởng nhân vật chi phối cách kể chuyện Từ đó, mảng sống, gam màu cung bậc cảm xúc người đọc theo dấu chân ngòi bút ghi chép Oba Yozo đến với bạn đọc Những trang nhật kí lời trần trình Oba Yozo xốy sâu vào đời anh, khơng giả dối Lãng qn sống xung quanh, thờ với giới bên ngoài, Yozo tự sống với 70 mình, tư soi tỏ Ở giới bên đó, chỗ đứng cho Dazai khơng bị xóa nhịa Oba Yozo tự viết nhật kí cho anh khơng độc thoại Bởi đơn giản tuồng Dazai ln ẩn sau câu chuyện Oba Yozo- hình ảnh Dazai từ khúc xạ soi tỏ cách tinh tế hấp dẫn Với kết cấu theo kiểu nhật kí, câu chuyện Oba Yozo lên theo tâm trạng anh Theo đó, người đọc biết nỗi sợ hãi ẩn số tâm hồn Oba Yozo mà cậu ta giải mã Và thời gian làm tiểu thuyết thời gian sống nhân vật Oba Yozo, quy chiếu theo thời điểm mà người viết lại ba sổ ghi chép nói “những điều ghi chép chuyện ngày xưa” Đó điểm thời gian- thời gian khứ Thời gian khứ lên tác phẩm tuồng dấu ấn quãng đường đời Oba Yozo Thơng qua cách kể chuyện tài tình tác giả, lấy thời gian để nói thời gian khứ nới rộng khoảng thời gian xuất Từ đó, tiếp nối câu chuyện thể dường rõ ràng hơn, giúp người đọc khám phá uẩn ức đời tư khơng người kể chuyện mà cịn câu chuyện tác giả Cấu trúc kiểu nhật kí tác phẩm có tiếp nối, “vắt” từ nhân vật trung tâm tác phẩm Oba Yozo đến người kể chuyện xưng “tôi”- người đọc ba sổ ghi chép Oba Yozo “vắt” sang tác giả Dazai Osamu Cứ thế, dòng ghi chép, tâm trạng cảm xúc tiếp nối, chuyển tiếp cách tự nhiên Từ đó, vận động miền cảm xúc riêng tư, kiện liên quan đến sống Oba Yozo truyền tải cách thành công thú vị Những kiện ghi chép đời Oba Yozo tuồng điều khơi gợi tâm trạng, dòng chảy nội tâm nhân vật 71 Từ nhân vật Oba Yozo đến người đọc ba sổ ghi chép “vắt” sang tác giả Dazai Osamu có lẽ hành trình tìm với số phận, tìm với chất người Oba Yozo ghi lại kiện quan trọng đời mình, trải lịng qua trang giấy Hơn hết, điều anh viết điều để dành cho “chính tơi” Người kể chuyện xưng “tơi” thứ “vơ tình hay hữu ý” bắt gặp nhật kí Oba Yozo ba hình để trải suy nghĩ định chép lại y nguyên ba sổ Và Dazai Osamu, từ viết nên tiểu thuyết “Thất lạc cõi người” mà thơng qua đó, người ta thấy đời Dazai người đọc lật mở trang đời tác giả Khơng trùng khớp hồn tồn lại đưa người đọc tìm đến góc khuất đời Dazai- đời đầy thăng trầm thiên tài văn chương Có thể thấy rằng, thơng qua sổ nhật kí, sống đích thực hai người nối tiếp Người đọc băn khoăn nhật kí Oba Yozo, người “thất lạc” nhân gian, xa lạ với nhân nhật kí Dazai tự thuật thân Sự tiếp nối làm cho lằn ranh nhân vật tác giả mờ không hồn tồn bị xóa bỏ Bởi lẽ “sự sống đích thực ngã dường điểm người khơng trùng khít với thân ấy, điểm người vượt giới hạn tồn hữu vật thể sinh tồn mà ta rình xem, nhận định, tiên đốn ngồi ý muốn nó”[1, tr.292] Hiện lên Thất lạc cõi người, Oba Yozo ln nhìn giới nhãn quan buồn thảm, dường anh khóc cho thân phận cô đơn, lạc lõng xa lạ giới thực, giới không ngừng biến chuyển mà dường khơng có tồn anh Mang nỗi sợ hãi, ám ảnh nỗi xa lạ với nhân gian, Oba Yozo thu lại sống với mình, sống với khoảnh khắc trang giấy Anh viết vào suy nghĩ thân mình, cơng việc mình, 72 tình cảm ẩn sâu nơi cõi lịng mà khơng thể chia sẻ hay tâm với Cùng với trở trở lại chết không thành đời anh Cái chết- lần tự tử để hóa thân khỏi nhân gian, để khơng muốn níu kéo suy nghĩ thân người đời “đầy bất tín”, Oba Yozo nhiều lần lựa chọn chết cho hướng mình, muốn phủ nhận thực mà có Cái chết khơng thành, chuỗi ngày sống bình thường lại tiếp diễn, mở với khoảng không gian u ám thàng ngày sống sống phế nhân Cấu trúc nghệ thuật tác phẩm từ có di chuyển từ dấu vết nhân vật sang kiểu nhật kí tiếp nối đến tác giả người đọc Để từ đó, khám phá điều nguyên suy nghĩ, kiện sống người Mà đó, thơng qua ghi chép Oba Yozo, đời anh dàn trải, lắp ghép lại với tạo thành chỉnh thể, gồm ba chân vạc thông qua ba tranh- ba khoảnh khắc ghi dấu đời Oba Yozo Cũng có tiếp nối mà độc thoại nhân vật bị phá vỡ, thay vào truy tầm thể ba người Oba Yozo từ tìm mình, tự trả lời cho số phận trang văn Người kể chuyện trung gian tìm số phận người ảnh Dazai tìm giá trị người cõi nhân sinh Sự tiếp nối, khúc xạ yếu tố nhật kí từ trang văn đến tác giả làm cho bề cấu trúc văn tuồng nhật kí ghi chép lại nhiều người Tâm trạng Oba Yozo trước đời người đọc lại ghi chép lại, hồ vừa thấu hiểu xuyên thấu người Oba Yozo Từ nhân vật đến tác giả ta cảm thấu chất giọng đượm buồn, ghi chép mang đậm cá nhân người mang sẵn nỗi trắc ẩn trước gian Tự nội tâm nhân vật, ngòi bút tâm trạng tự “soi đường dẫn lối” cho bước nhân vật hành trình đường đời 73 Mang đậm cấu trúc nhật kí từ cấu trúc bề đến ý nghĩa ngôn từ, Thất lạc cõi người thật tiểu thuyết đa tầng bậc ý nghĩa Cấu trúc truyện kiểu nhật kí vào khoảnh khắc quan trọng đời Oba Yozo, mang đến cho người đọc lời tự thú đời số phận nhân vật Dấu vết nhật kí làm cho tiểu thuyết trở nên gần gũi hết hàm chứa ý nghĩa sâu xa 3.3 Yế u tố tâm lý cấu trúc mở Viết Thất lạc cõi người tâm trạng ẩn ức, buồn chán cô đơn với đời Như cách để tự trải lịng mình, tự sống với Nhưng “tình cờ” đến trùng hợp, bế tắc “tôi” tác phẩm mang lại tiếng đồng vọng từ phía độc giả với ngổn ngang từ yếu tố tâm lý đậm đặc tiểu thuyết Với tài tiểu thuyết độc đáo, Dazai mang lại cho tác phẩm độ mở rộng lớn thông qua cấu trúc mở Câu chuyện xoay quanh vấn đề sống Oba Yozo với điểm nhìn tâm lý tạo cho người đọc có cảm giác tồn tác phẩm câu chuyện tự kể kể lại thông qua ngịi bút tác giả Nhưng đằng sau đó, người đọc đọc câu chuyện tự bạch người kể chuyện xưng mang đậm yếu tố tâm lý Chính điều mang lại cho cấu trúc mở thú vị, nhiều tầng bậc ý nghĩa Tổ chức toàn tác phẩm xoay quanh câu chuyện Oba Yozo Đó phát triển theo dịng tâm lý Yozo, từ Dazai hướng người đọc đến với giới bên người Thế giới chảy xuyên qua miền tâm tưởng Oba giới trạng thái, cung bậc tình cảm thân trước ngã trước nhân sinh Với điểm nhìn tâm lý nghệ thuật xây dựng người kể chuyện độc đáo, Thất lạc cõi người Dazai Osamu mở biên độ nghệ thuật cho Tác phẩm mang đến cấu trúc “để dành” cho người đọc Đó kiểu cấu trúc mở 74 Bàn cấu trúc mở truyện kể, tác giả Umberto Eco viết: “Mọi tác phẩm nghệ thuật, hình thức hồn tất “đóng” lại hồn hảo tổ chức định cỡ cách xác, “mở” mà diễn giải từ cách khác nhau…” Bên cạnh đó, tác giả Tadié lại bàn tác phẩm mở từ góc độ cấu trúc “Ơng tìm cấu trúc mở theo nghĩa tìm hình thù nguyên lai sáng tạo nhà văn” [8, tr.79] Và theo “những tác phẩm có cấu trúc mở tác phẩm xếp theo kiểu số học”[8, tr.79] Điều đáng lưu tâm Thất lạc cõi người Dazai Osamu cấu trúc mở tác phẩm thể hiện, phô diễn thơng qua yếu tố tâm lý nhân vật Oba Yozo Là tiểu thuyết tự thuật, yếu tố tâm lý Dazai đưa vào tác phẩm cách tự nhiên, thâm nhập không gượng ép thông qua việc xây dựng hình tượng người kể chuyện từ nhân vật tiểu thuyết Điều góp phần làm cho yếu tố tâm lý có độ tin cậy Lơi độc giả vào q trình “đồng sáng tạo” Với yếu tố tâm lý thể đậm nét thơng qua người kể chuyện xưng “tơi”, “tồn thực trở thành yếu tố tự ý thức nhân vật Tác giả khơng giành cho mình, tức để trường nhìn mình, nhận định quan trọng nào, dấu hiệu nào, đặc điểm nhỏ nhân vật, ông đưa tất vào trường nhìn nhân vật, ném hết vào lị nung tự ý thức nhân vật”[2, tr.37] Chính điều đó, người đọc cảm nhận Thất lạc cõi người âu tự thân người kể chuyện đó- tự thân Oba Yozo giãi bày mà khơng có gượng ép Nhân vật cảm thấy sống, cảm thấy cảm thấy mối quan hệ cõi đời tự cảm, nghĩ, thấu Và tất đó, mang đậm yếu tố tâm lý Điều mà độc giả đón nhận từ nhân vật “đều thật” Bởi lẽ đơn giản, thuộc tâm lý, thuộc nội tâm người hồ mang tính thuyết phục mặt tình cảm người Hơn thế, Oba Yozo tự trải lịng 75 nghe thấy, trải qua tạo “niềm cảm thơng sâu sắc” Nếu khơng có yếu tố tâm lý tuồng với đời Oba Yozo khơng có cảm thấu nỗi cô đơn, “thất lạc” mà anh phải nếm trải Bởi “trong người có mà có thân người phát hành vi tự nhận thức tự do, hành vi ngôn từ, mà người ta xác định theo bề ngồi sau lưng được”[2, tr.48] Bởi nên, thơng qua mà Oba “kể lể” tác phẩm hành vi ngơn từ người đọc có dịp khám phá, lật mở để tìm hiểu “con người khó hiểu” Chiều sâu giới nội tâm Oba Yozo không dừng lại điều mà anh tìm thấy mà chắn xa trí tưởng tượng chiêm nghiệm độc giả Kết thúc ba sổ ghi chép mình, sổ ghi chép thứ ba, sau trở thành phế nhân, Oba Yozo tìm thấy cho chân lý theo suy nghĩ anh- “Tất trôi qua” Nhưng liệu với nỗi cô đơn thăm thẳm đó, chặng đường đời Oba Yozo có đủ niềm tin với mình, với đời để lội ngược dịng định mệnh hay khơng? Liệu anh chàng có tìm đến chết- thứ mà anh tặng phẩm xa xỉ hay khơng? Tất tìm thấy thơng qua liên tưởng người đọc Kết thúc tác phẩm, nhân vật chính- người kể chuyện hai mươi bảy tuổi Hai mươi bảy tuổi với ba tình với ba người đàn bà Hai bảy tuổi với lần tự tử không thành công Cái tự ý thức “nhưng tóc bạc trắng đầu nên người tưởng lầm bốn mươi” cho thấy đời Oba Yozo với sóng gió Và chặng đường đời người đọc tự giải mã, tự khám phá Thất lạc cõi người mở cho người đọc biên độ tưởng không ý nghĩa mà cấu trúc số học Bởi người viết lại ba sổ kể đời Oba Yozo nói “những người thời đại 76 đọc cảm thấy rung động hứng thú”[9, tr.149] Chính cấu trúc mở truyện mà người đọc khơng dừng lại việc tiếp nhận sống “thất lạc” Oba sổ thứ ba mà tự viết sống phế nhân- với sổ ghi chép Cấu trúc năm chương với ba sổ ghi chép Oba Yozo lời đầu, lời cuối người ghi chép dường làm cho ta tưởng “truyện có vậy” Nhưng khơng hẳn vậy, ý thức tự thân Oab Yozo sống với sức mạnh lan tỏa đến người đọc, lan tỏa đến vùng giác quan sâu kín họ để họ tìm thấy nhân vật tiểu thuyết Cái đơn tựa hồ khơng có lấp đầy tồn hữu xung quanh nhân người, nên khơng dừng lại Thất lạc cõi người mà viết tiếp từ bạn đọc “cùng cảnh ngộ” Bởi sống đại đây, cô đơn điều kiện tồn người Những băn khoăn cõi nhân sinh thác loạn giá trị sống giá trị người mà Oba Yozo mải miết tìm đó, đâu phải có anh băn khoăn Nó mang tính phổ qt sâu rộng Tuồng cõi đời này, người hành trình tìm kiếm ngã Những băn khoăn, day dứt thái nhân tình, mối quan hệ người với người khơng thể tránh khỏi Oba Yozo- anh tìm kiếm đường cho anh Nhưng khơng dừng lại Câu chuyện anh có bóng dáng nhiều loại người kiếp A Tỳ này- Đó điều khơng chối cãi Ngay sổ ghi chép Oba Yozo không đề cập rõ giai đoạn đời anh, biết thơng qua ảnh có để người đọc đặt tên cho số mà thơi Mỗi thể giới đa dạng tính cách tâm hồn, khám phá giới điều khơng dễ làm Cấu trúc mở nỗ lực Dazai việc đưa đến với người khác cách tự nhiên Cái ý nghĩa sâu xa văn khơng gói 77 gọn trang giấy, mà ý nghĩa khơng thể nói thành lờinhững khoảng trống vơ ngơn “mở tối đa đường để người đọc tự vào văn bản”[13, tr.412] Cái tuyến tính đời Oba Yozo thông qua ba sổ ghi chép khơng phải tất mà Dazai muốn hướng tới người đọc Hơn hết tất thơng qua “sóng gió” đời mà ta học cho thân Thơng qua kết cục trở thành phế nhân, người tự nhìn nhận lại thân người xung quanh Thơng qua mặt nạ mà anh chàng Oba dùng để làm cho người cười, người tự xem lại cách hành xử sống nhân sinh Chỉ chừng thơi, khiến cho tác phẩm mang ý nghĩa vượt qua mà ngơn từ thể Câu chuyện khơng dừng lại lối độc thoại nội tâm mà phát triển trở thành lối đối thoại nhân vật với độc giả Dazai tự xích lại gần bạn đọc hệ sau thông qua người kể chuyện Oba Yozo Người đọc theo dõi câu chuyện, lần theo vết tích đời Oba Yozo đọc trộm câu chuyện tác giả Tị mị hứng thú, người đọc lăn theo đường tìm ngã sinh tồn, tìm giá trị ẩn khuất cõi đời Nhân vật Thất lạc cõi người- Oba Yozo lên y ba sổ, khơng lời bình phẩm, khơng có cắt nghĩa tác giả Từ chối giải thích, nhân vật lên đầy đủ vốn có để thể hết ngã Và có lẽ, nỗi cô đơn trống vắng niềm sâu thẳm nội tâm mình, Oba Yozo cất giữ bí mật vĩnh viễn ngã Người đọc truy tầm bí mật thơng qua đường dây liên hệ với tác phẩm Oba Yozo lên người mặt thờ với thứ chuyện thời cuộc, mặt khác lại không ngừng khát khao niềm tin, tia hạnh phúc từ nhân Con người đó- bề ngồi thể hư vơ trước đời có nỗi thất vọng 78 khơng hiểu hết bên Điều đó, làm cho người đọc khơng khỏi suy nghĩ, khơng khỏi xót xa chiêm nghiệm cho số phận người đeo mặt nạ Khơng biện giải nhân vật góc độ tính cách- xã hội, Dazai dụng công xây dựng nhân vật, người sống góc nhìn tâm lý Từ đó, yếu tố tâm lý, nội tâm nhân vật trở thành trọng tâm nghệ thuật xuyên suốt toàn tác phẩm “Tơi” nhân vật tự kể chuyện mình, tuồng ngồi đoạn nói giới xung quanh tồn câu chuyện “tôi” kể chuyện riêng với cung bậc cảm xúc trộn lẫn Nỗi đau đáu nhân vật thể, người hồ dứt Hạnh phúc đau khổ, sợi dây vơ hình ln hữu, minh chứng cho định mệnh gắn liền với cô đơn, sầu muộn Oba Yozo Các tầng vỉa ý nghĩa mà tiểu tuyết mang lại khơng có ngơn từ mà ẩn khuất sau tầng nghĩa người, tồn Ngay từ nhan đề tác phẩm Thất lạc cõi người gây băn khoăn, suy ngẫm cho nhiều người Câu hỏi đặt người mà dòng đời lại bị thất lạc liệu thân mình- thực thể tồn có thực cõi đời có thất lạc hay không Thất lạc không đi, không tồn mà đơn giản hơn, cảm giác khơng tìm thấy đường sống, đường số phận Câu chuyện Oba Yozo cố nhiên “trần trụi” hay thật, ẩn chứa tầng lớp điệp trùng, khó nắm bắt Nỗi sợ hãi Oba Yozo mà Dazai Osamu xây dựng tác phẩm liệu riêng anh Cô đơn- giới đại điều kiện tồn người Cuộc sống- giới nhiều đổi thay khối đa giác nhìn nhận từ nhiều phía khác Ý nghĩa tồn ta tìm khối vng đó, hiểu giá trị sống Tất đó, người đọc tự khai mở thơng qua cấu trúc mở tác phẩm 79 KẾT LUẬN Gấp lại trang đời Oba Yozo, ngổn ngang lòng người trắc ẩn trước đời, trước gian trước Với “Thất lạc cõi người”, Dazai Osamu thật thành cơng việc xây dựng hình tượng người kể chuyện Là nhân vật tác phẩm, người kể chuyện thứ thể đầy đủ đặc trưng thể loại “tư tiểu thuyết” Thành công với lối viết tự thuật, Dazai tài tình đưa ngôn ngữ người kể chuyện lồng vào ngôn ngữ nhân vật Dùng lối kể chuyện xưng “tôi”, giới nội tâm nhân vật lên rõ nét, mang đậm yếu tố tâm lý, gợi nhiều chiều tiếp nhận cho độc giả Lần theo đó, người đọc sống miền nội tâm sâu thẳm Oba Yozo Đó giới tâm hồn hồn tồn xa lạ với nhân gian, tuồng khơng có mối liên hệ Trong giới đó, bóng đêm đơn, mưa nỗi u buồn khao khát đến với chết tràn ngập Những day dứt, băn khoăn giá trị người gian theo thể “cuộc truy vẫn” Dazai “giá trị nhân sinh” Cái độc đáo Dazai Osamu xây dựng người kể chuyện “Thất lạc cõi người” đưa hình bóng tác giả vào Dưới dạng ghi chép nhật kí, Dazai sống đời thường Oba Yozo trang văn có điểm tương đồng với Dường tích chứa đời Dazai đưa vào trang văn nỗi ám ảnh ông đời Từ lối kể chuyện thứ nhất, bộc bạch mình, “Thất lạc cõi người” mang cấu trúc đặc biệt: Đó cấu trúc truyện lồng truyện với độ mở có biên độ cao Hơn vết thể loại nhật kí thể độc đáo, mang đậm đặc trưng thể loại tư tiểu thuyết Qua hình tượng người kể chuyện, Dazai phần lột tả đổ vỡ giá trị người trước thay đổi sống, mang lại trăn trở cho nhiều hệ bạn đọc Nhân vật ông- không tiếng nói riêng 80 ơng mà đại diện cho tầng lớp, hệ, phong cách sống lớp người xã hội Dường độc giả tự tìm cho góc khuất riêng, tự khám phá cho người riêng nhân vật mà Dazai xây dựng TÀI LIỆU THAM KHẢO I Tiếng Việt * Sách M Bakhtin (Phạm Vĩnh Cư dịch) (2003), Lý luận thi pháp tiểu thuyết, Nhà xuất Hội nhà văn, Hà Nội M Bakhtin (Trần Đình Sử, Lại Nguyên Ân, Vương Trí Nhàn dịch) (1993), Những vấn đề thi pháp Đôxtôiepxki, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội Lê Huy Bắ c (2003), Văn học hậu đại giới- Những vấn đề lí thuyết, Nhà xuất Hội nhà văn, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (2000), Văn học phi lí, Nhà xuất văn hóa thơng tin Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, Hà Nội Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2009), Từ điển thuật ngữ văn học, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thái Hịa (2000), Những vấn đề thi pháp truyện¸Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội Đỗ Đức Hiểu (2000), Thi pháp học đại, Nhà xuất Hội nhà văn, Hà Nội Đào Duy Hiệp (2008), Phê bình văn học từ lí thuyết đại, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội Dazai Osamu (Hoàng Long dịch) (2011), Thất lạc cõi người, Nhà xuất Hội nhà văn, T.p Hồ Chí Minh 81 10 Phương Lựu (2001), Lý luận phê bình văn học Phương Tây kỉ XX, Nhà xuất Văn hóa Đơng – Tây, TP Hồ Chí Minh 11 Phương Lựu (chủ biên), La Khắc Hịa, Trần Mạnh Tiến (2008), Lí luận văn học (tập 3), Nhà xuất Đại học Sư phạm, Hà Nội 12 Hoàng Ngọc Tuấn (2002), Văn học đại hậu đại qua thực tiễn sáng tác góc nhìn lí thuyết, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 13 Nguyễn Thành, Hồ Thế Hà, Nguyễn Hồng Dũng (chủ biên) (2013),Văn học hậu đại- diễn giải tiếp nhận, Nhà xuất văn học, Hà Nội 14 Nguyễn Nam Trân (2011), Tổng quan lịch sử văn học Nhật Bản, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội * Tạp chí: 15 Đào Tuấn Ảnh, “Quan niệm thực người văn học hậu đại”, Tạp chí Nghiên cứu văn học, (số 8- 2005), tr 43 - 59 16 Nguyễn Dương Can, “Vì thể người thể văn học”, Tạp chí Sơng Hương, (số 273- 2008), tr.38- 45 17 Nguyễn Ngọc Bảo Trâm, “Cuộc truy vấn nhân sinh Bướm trắng Nhất Linh Thất lạc cõi người Dazai Osamu”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (số 3- 2012), tr.17-28 18 Đoàn Lê Giang, “Nghiên cứu văn học Việt Nam Nhật Bản bối cảnh Đơng Á”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (số 2- 2012), tr.5-21 19 Lê Phong Tuyết, “Tiếp cận Genette qua vài khái niệm trần thuật”, Tạp chí Nghiên cứu văn học (Số 8- 2005), tr 86 * Trang web: 20 Phạm Vũ Thịnh, “Dazai Osamu, Tiểu thuyết gia đại Nhật Bản” Nguồn: http://en.wikipedia.org/wiki/Osamu_Dazai, truy cập ngày 12/9/2012 82 II Tài liệu nước Phyllis I.Lyons, Osamu Dazai (1985), The saga of Dazai Osamu: a critical study with translations, Stanford University Press, California James A O'Brien (1975), Dazai Osamu New York: Twayne Publishers Allan Stephen Wolf, (1990), Suicidal Narrative in Modern Japan: The Case of Dazai Osamu Princeton University Press) ... bóng Dazai Osamu Thất lạc cõi người Dazai Osamu có hai người kể chuyện Người kể chuyện xưng thứ đóng vai trị dẫn truyện, tác giả hàm ẩn dẫn dắt câu chuyện Người kể chuyện xưng thứ hai người. .. xuất tiểu thuyết đối tượng kể đồng thời người kể chuyện Anh người kể chuyện nắm vai trò kể lại câu chuyện thơng qua dịng ghi chép anh ba sổ ghi chép Có thể thấy rằng, Thất lạc cõi người, người kể. .. tươ ̣ng nghiên cứu: vấn đề người kể chuyện tiểu thuyết Thất lạc cõi người Dazai Osamu thể qua hình tượng người kể chuyện thứ nhất: nhân vật Oba Yozo; vai trò người kể chuyện cấu trúc tác phẩm 