Tính biểu tượng trong bức tranh, bến quê, chiếc thuyền ngoài xa của nguyễn minh châu

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA NGỮ VĂN - - TRỊNH NHƯ TUYỀN Tính biểu tượng Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền ngồi xa Nguyễn Minh Châu KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Là người mở đường trình đổi văn xuôi Việt Nam đại, Nguyễn Minh Châu ln tìm hướng cho bình diện nội dung phản ánh lẫn bút pháp thể Ở ông bật niềm đam mê sáng tạo tình yêu sống, người, quê hương đất nước sâu nặng Tác phẩm Nguyễn Minh Châu không đồ sộ đa dạng thể loại: bao gồm truyện ngắn, truyện vừa, tiểu thuyết, bút ký, phê bình… miêu tả khơng khí hào hùng phẩm chất cao đẹp người Việt Nam chiến đấu, bộc lộ niềm âu lo khắc khoải khát vọng thức tỉnh lương tâm cảm hứng nhân văn mãnh liệt Sau 1975, sau Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VI, ngịi bút ơng ln ln thể trăn trở, lĩnh nhiệt thành với cơng đổi đất nước nói chung đổi văn học nói riêng Nguyễn Minh Châu nhà văn tài giàu tâm huyết, nhà văn có tư tưởng phong phú phong cách sáng tạo riêng Và yếu tố tạo nên nét độc đáo phong cách sáng tác ơng sử dụng hình ảnh biểu tượng Hầu hết truyện ngắn ơng xuất hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng có sức ám ảnh người đọc, khiến cho sáng tác sau ông trở nên đa dạng, phong phú, sâu sắc biến ảo việc thể sống, sâu vào nội tâm người, đồng thời sở để ơng tạo nên điểm nhìn mới, giọng điệu cho tác phẩm Đọc truyện ngắn: Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu, ta thấy có hình ảnh tác giả nhắc đến nhiều lần Đó khơng hình ảnh ngẫu nhiên mà lặp lặp lại tạo nên sức ám gợi lớn bạn đọc như: tranh, bờ sông, cánh buồm, thuyền, tất mang ý nghĩa biểu tượng sâu sắc Mỗi biểu tượng mang triết lý nhân sinh, thông điệp mà tác giả muốn gửi gắm đến độc giả để suy ngẫm, chiêm nghiệm rút học cho riêng Với trân trọng tài cảm quan nghệ thuật độc đáo Nguyễn Minh Châu, chúng tơi chọn đề tài "Tính biểu tượng Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu" nhằm hướng tới khám phá biểu tượng nghệ thuật truyện ngắn ông để giải mã ý nghĩa thông điệp thẩm mĩ gửi gắm Đồng thời, tác giả khóa luận hy vọng việc tìm hiểu bổ sung kiến thức, hiểu biết vơ hữu ích, thiết thực giúp cho việc học tập nghiên cứu sau Lịch sử vấn đề nghiên cứu Trong trình thực đề tài chúng tơi tiếp cận với cơng trình nghiên cứu viết có nội dung liên quan đến biểu tượng nghệ thuật truyện ngắn Nguyễn Minh Châu như: Tác giả Dương Thị Thanh Hiên Truyện ngắn Nguyễn Minh Châu\ nói biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu nét độc đáo phong cách nghệ thuật nhà văn Tác giả cho rằng: "Nó dấu ấn đặc sắc đánh dấu chất lượng phát triển tư nghệ thuật" Nguyễn Trọng Hoàn Nguyễn Minh Châu – Về tác gia tác phẩm, giải nghĩa biểu tượng tác phẩm Nguyễn Minh Châu truyện ngắn Bức tranh "khát vọng tìm tịi phục ánh sáng nhân tính khả tự thứ tỉnh người bên người" Với viết Nguyễn Minh Châu thi pháp "gói rào" Chiếc thuyền ngồi xa, Chu Văn Sơn đề cập đến biểu tượng mà Nguyễn Minh Châu sử dụng truyện ngắn Chiếc thuyền xa nội dung lẫn phương thức thể Theo ông, "tính chất nhận thức, phẩm chất triết luận Chiếc thuyền xa chắn sắc nét thiếu tiếng nói từ hàm ý tượng trưng ẩn hình ảnh, hình tượng bàng bạc khắp truyện" Trần Thế Hùng với viết Dịng trữ tình chảy truyện ngắn Nguyễn Minh Châu nói biểu tượng đặc trưng phong cách Nguyễn Minh Châu: "Những biểu tượng mở rộng khả bao qt thực vủa ơng, giúp ơng lí giải nhiều điều "vô thường" nơi cõi nhân gian đầy tục lụy, làm sáng tỏ khoảnh khắc bừng ngộ" nhận thức mà lí tính tỉnh táo khơng lí giải được" Nguyễn Văn Long: Giáo trình văn học Việt Nam đại, tập II, tác gải thống kê sơ tần suất xuất biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu trước mà sau 1975 Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu, viết hình ảnh biểu tượng ý nghĩa chúng sáng tác Nguyễn Minh Châu khơng phải dừng mức độ giới thiệu riêng lẻ Song, gợi ý nguồn tham khảo thiết thực, bổ ích chúng tơi việc lựa chọn đề tài nghiên cứu trình thực luận văn Vì chúng tơi mạnh dạn nghiên cứu đề tài góc độ lí luận văn học nhằm sâu vào tìm hiểu tính biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu Đối tượng phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu khóa luận nét đặc sắc tính biểu tượng nghệ thuật - Phạm vi nghiên cứu: khóa luận khảo sát ba truyện ngắn: Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Phương pháp nghiên cứu Để đáp ứng u cầu đề tài chúng tơi vận dụng phương pháp nghiên cứu sau: - Phương pháp thống kê, phân loại: Thống kê số lần xuất hình ảnh mang ý nghĩa biểu tượng tác phẩm nghiên cứu cụ thể - Phương pháp phân tích – tổng hợp: Đi sâu vào biểu tượng xuất tác phẩm, sau phân tích tổng hợp liệu để có nhìn tổng qt tính biểu tượng tác phẩm nghiên cứu - Phương pháp hệ thống: Nghiên cứu tác phẩm góc độ hệ thống từ kết hợp lý thuyết tự học, thi pháp học văn học so sánh Từ khái qt đặc điểm bật tính biểu tượng truyện ngắn Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Bố cục Ngồi phần Mở đầu phần Kết luận khóa luận triển khai thành hai chương: Chương Biểu tượng nghệ thuật văn xuôi Việt Nam đại Chương Đặc sắc tính biểu tượng truyện ngắn Nguyễn Minh Châu NỘI DUNG CHƯƠNG BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM HIỆN ĐẠI 1.1.Biểu tượng nghệ thuật 1.1.1 Khái niệm Biểu tượng nghệ thuật khái niệm riêng văn học Các loại hình nghệ thuật khác hội họa, điêu khắc, múa, … xây dựng cho nhiều biểu tượng nghệ thuật Điều có nghĩa biểu tượng hình thành từ chất liệu khác như: với hội họa màu sắc, đường nét; với điêu khắc hình khối; với múa động tác, điệu bộ… Vì xét phạm vi tác phẩm văn học nên biểu tượng nghệ thuật mặc định đồng nghĩa với biểu tượng văn học – tức biểu tượng sáng tạo văn học, nghĩa chất liệu để xây dựng nên biểu tượng ngơn từ Vấn đề lí luận cần giải là: biểu tượng gì, chế cấu tạo biểu tượng đặc trưng biểu tượng nghệ thuật Cũng cần nói thêm rằng, từ nghệ thuật kèm giúp hạn định lại ý nghĩa từ biểu tượng không theo cách hiểu triết học tâm lý học (chỉ giai đoạn cao nhận thức so với cảm giác, cho ta thấy hình ảnh vật cịn giữ lại đầu sau tác động vật vào giác quan ta kết thúc) mà theo cách hiểu lí luận văn học, ngơn ngữ học Biểu tượng khái niệm không mới, nhiều nhà nghiên cứu định nghĩa Xét bản, đa số ý kiến thống với mang tính bổ sung cho Hồng Phê cho Biểu tượng hình ảnh sáng tạo nghệ thuật có ý nghĩa tượng trưng, trừu tượng Cách định nghĩa giống với cách hiểu nôm na theo lối chiết tự (biểu tượng hình ảnh biểu thị có tính chất tượng trưng), hiểu ngắn gọn thành: biểu tượng hình ảnh tượng trưng Cách hiểu theo chúng tơi chưa đủ tính lí luận để sử dụng làm cơng cụ nhận thức thân tượng trưng khái niệm cần phải định nghĩa - Nguyễn Thái Hịa lại xếp biểu tượng vào nhóm biểu trưng tượng trưng cho ba từ từ gần nghĩa dùng để dịch từ symbol (theo tiếng Hy Lạp nghĩa dấu hiệu) Theo chúng tơi ba từ có nét nghĩa dấu hiệu (tín hiệu, ký hiệu) mang tính quy ước hàm đặc trưng, phẩm chất, sáng tạo có khả gợi đối tượng khác, vật khác ngồi thể cụ thể dấu hiệu cộng đồng chấp nhận [7, tr.21] có nét sắc thái, ý nghĩa khác Chẳng hạn, tượng trưng thủ pháp tu từ nên nói phép tượng trưng lại khơng thể nói phép biểu tượng biểu tượng kết thủ pháp tượng trưng thân khơng phải thủ pháp Ba từ đồng nghĩa với chúng dnah tù Bởi vậy, luận văn này, cách gọi biểu tượng, sử dụng hai cách gọi đồng nghĩa khác hình ảnh tượng trưng hình ảnh biểu trưng - Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi cho biểu tượng phương thức chuyển nghĩa lời nói loại hình tượng nghệ thuật đặc biệt có khả truyền cảm lớn, vừa khái quát chất loại tượng đấy, vừa thể quan niệm, tư tưởng hay triết lý sâu xa người đời [5, tr.24] - Đồn Văn Chúc nói chung chung khơng phải khơng xác: Biểu tượng “vật mô giới” giúp ta tri giác bất khả tri giác” [3, tr.67] - Nguyễn Xn Kính viết: Biểu tượng hình ảnh cảm tính thực khách quan, thể quan điểm thẩm mỹ, tư tưởng tác giả [15, tr.185] - Bùi Công Hùng lại định nghĩa thiên khả biểu tượng: Biểu tượng hình ảnh cụ thể giàu tính cảm xúc có khả chứa đựng ý nghĩa sâu, có khả kết hợp biến hóa nhiều [10, tr.68] Dựa vào cách định nghĩa trên, quan niệm rằng: biểu tượng hình ảnh cụ thể dùng để khái quát cho nội dung trừu tượng vừa có liên quan vừa tồn độc lập với hình ảnh dùng làm biểu tượng Và biểu tượng văn học chứa đựng quan điểm thẩm mỹ, tư tưởng người sáng tạo 1.1.2 Cơ chế cấu tạo biểu tượng nghệ thuật Xét mặt kí hiệu học, biểu tượng siêu kí hiệu, tức kí hiệu kí hiệu Bản thân từ kí hiệu, bao gồm hai mặt: biểu đạt biểu đạt Hai mặt hai mặt tờ giấy gắn bó với theo quan hệ võ đốn Cái dùng để biểu đạt mặt vật chất kí hiệu, nghe được, nhìn được, thuộc mặt ngữ âm Còn biểu đạt ý nghĩa ẩn chứa, thuộc mặt chữ nghĩa Từ ký hiệu Biểu tượng từ kí hiệu đến lần thứ hai Dĩ nhiên khơng phải kí hiệu lần hai biểu tượng biểu tượng thuộc dạng từ có khả ý nghĩa vượt thoát khỏi thân nghĩa đen từ (nhưng có mối dây liên hệ với từ) Với biểu tượng, nghĩa đen phương diện biểu trưng vừa mục đích biểu trưng (chính biểu trưng) Có lẽ biết nghĩa gốc từ biểu tượng vốn khác nhiều Xưa người ta dùng từ biểu tượng để vật làm tin cắt làm đôi (như mảnh sứ, gỗ, mảnh vải,…) chia cho hai người xa lâu ngày để sau ráp hai mảnh lại mà nhận Bây từ biểu tượng khơng cịn dùng với nghĩa Nhưng ngôn ngữ có lí Nghĩa từ biểu tượng khác hàm ý tách có khả kết với hai nét nghĩa nguyên từ biểu tượng, Nói Jean Chevalier: “Mọi biểu tượng chứa đựng dấu hiệu bị đạp vỡ Ý nghĩa biểu tượng bộc lộ vừa gãy vỡ vừa nối kết phần bị vỡ Hay tượng trưng bộc lộ qua phân li lẫn liên kết chúng” Có thể hiểu cách đơn giản này, biểu tượng dùng để biểu tượng có mối quan hệ với sở hợp lý (nên nối kết liên kết lại) đồng thời khơng theo quan hệ võ đốn kí hiệu bậc nên biểu tượng có tính độc lập định với dùng để biểu tượng, có phần vượt khỏi thể cụ thể dùng để biểu tượng nên gãy vỡ được, phân li Bản chất trình hình thành biểu tượng q trình liên tưởng Liên tưởng (tương đồng tương cận) dẫn đến đời nghĩa bóng, nghĩa chuyển thơng qua phương thức chuyển nghĩa ẩn dụ (nếu liên tưởng tương đồng) hoán dụ (nếu liên tưởng tương cận) Đó đường hình thành nghĩa biểu trưng Phong cách học khẳng định: Tượng trưng phương thức chuyển nghĩa dựa vào ẩn dụ hay hốn dụ "Khi xây dựng biểu tượng ý nghĩa biểu trưng đích cuối người phát tin, biểu tượng có nhận hay khơng, nhận mức độ nhận có trùng hay khơng với dụng ý ban đầu tác giả cịn phụ thuộc nhiều người tiếp nhận Đó chưa kể hình ảnh không thiết mang ý nghĩa biểu trưng, nghĩa khơng phải hình ảnh phép tương đương với biểu tượng, hình ảnh có nhiều nghĩa biểu tượng Chẳng hạn, dương xỉ, với người Nhật biểu tượng cho mong muốn có nhiều thành đạt năm mới; cịn người Nga biểu tượng chết chóc nghĩa địa Và ngược lại, ý nghĩa biểu trưng chuyển đạt nhiều hình ảnh khác Chẳng hạn, cơng ơn thầy giáo có chuyển tải qua hình ảnh người lái đị, có lại qua hình ảnh người trồng Tất điều khiến cho việc xác định nghĩa biểu tượng cơng việc khơng phải dễ dàng gì" [23, tr.21] 1.1.3 Đặc trưng biểu tượng nghệ thuật Biểu tượng có khả tái sinh liên hồi từ biểu đạt đến biểu đạt với nhu cầu khái quát, nhận thức biểu sống văn học nghệ thuật, tự thân mang tính biểu tượng địi hỏi người sáng tác người thưởng thức phải tư biểu tượng Vì chất ngơn từ mang tính biểu tượng Nhưng biểu tượng văn học vượt lên tính trực quan biểu tượng rút gọn tí nh công thức ước lệ biểu tượng quy ước, từ gợi mở xúc cảm thẩm mỹ tư tưởng, tình cảm bạn đọc Bởi biểu tượng dùng hình thức đời sống để diễn đạt ý niệm tư tưởng, hình thức đời sống có hạn nên khả tái sinh liên hồi phụ thuộc nhiều vào cá tính, vào lực chủ thể sáng tạo Sự tái sinh liên hồi từ biểu đạt đến biểu đạt biểu tượng tạo cho văn học độ mở mới, màu sắc Dòng chảy ý nghĩa từ biểu tượng bất tận, không ngừng, theo phát triển lịch sử văn học Biểu tượng tín hiệu thẩm mỹ mẻ, đa chức năng: Biểu tượng không phương tiện hữu hiệu biểu đạt sống mà phương tiện tư nghệ thuật tạo nhiều tầng ý nghĩa Quá trình tư nghệ thuật khôi phục sáng tạo biểu tượng trực quan, hình tượng hóa biểu tượng khách quan theo hình thức chủ quan Vì việc xây dựng hình tượng đẹp thể nhan sắc mảnh dẻ, thoát tà áo mang màu sắc dịu hiền, thủy chung cô gái Phụ từ lại biểu thị tính chất lặp lại, tái diễn, bổ sung thêm nét hấp dẫn kỳ lạ từ đôi mắt đen láy người thiếu nữ mà thiên nhãn người ln săn tìm đẹp, Phùng cho giống vẻ đẹp nàng tiên cá Khi muốn thể bất ngờ nhân vật trước việc, tượng hay miêu tả suy nghĩ xảy nhanh mang tính diễn tâm lý nhân vật Nguyễn Minh Châu thường sử dụng phương tiện nối có khả bộc lộ sắc thái bất ngờ, đột biến : “Ngay từ lúc ấy, thuyền đâm thẳng vào trước chỗ đứng Một người đàn ông người đàn bà rời thuyền Họ phải lội qua quãng bờ phá nước ngập đến đầu gối Bất giác nghe người đàn ơng nói chõ lên thuyền qt : Cứ ngồi nguyên Động đậy tao giết mày bây giờ” [2, tr.335] Khi thuyền xa, người nghệ sĩ ngỡ bắt gặp cảnh đẹp trời họa thời cổ, vẻ đẹp đơn giản mà tồn bích Nhưng thuyền lại gần, tác giả chứng kiến thực nghiệt ngã số phận người Hiện thực đau xót trước hết thể qua tiếng quát người đàn ông vùng biển Với từ Nguyễn Minh Châu không liên kết câu văn với theo quan hệ thời gian mà bộc lộ sắc thái bất ngờ, nằm dự kiến người nghệ sĩ tiếng quát vang lên Chiếc thuyền ngồi xa – thuyền nghệ thuật trơi “ngồi xa” đời nói lên mối quan hệ nghệ thuật sống, nghệ thuật nằm sống này, biểu sống Người nghệ sĩ chèo lái thuyền nghệ thuật vừa phải hiểu sâu sắc thuyền nghệ thuật vừa phải nắm bắt rõ luồng lạch, độ nông sâu biển đời Có đưa nghệ thuật tới chân trời lý tưởng hạnh phúc, đẹp hoàn thiện người 2.3.2 … khát vọng kết nối Chân – Thiện – Mĩ Nguyễn Minh Châu người chủ trương đưa văn học trở với quy luật vĩnh đời sống người, coi tính chân thật phẩm chất quan trọng văn học Ông đặt vấn đề cách nghiêm túc chức văn học sứ mạng đích thực nghệ sĩ Với ý thức chống lại thói quen “mỹ lệ hóa” thực đời sống, bao gồm thực chiến tranh ông quan niệm “viết văn phải đào xới đến tận đáy đời” để “săn tìm quy luật” Trên lộ trình nghệ thuật mình, Nguyễn Minh Châu có định hướng từ bước ban đầu Đó hướng đến giá trị Chân – Thiện – Mĩ, ngòi bút ông khơi nguồn theo hướng mỹ cảm, khát khao vươn tới hoàn thiện sống, người.Cái đẹp quan niệm Nguyễn Minh Châu dạng hữu, rút từ thực, cốt lõi tư tưởng quan hệ thực, chuyển hóa ý thức nghệ thuật trở thành đẹp mang tính tư tưởng thẩm mỹ Cái đẹp ông đặt gắn bó chặt chẽ với chân thật Cái đẹp ln ln nhìn từ thân sống mà tâm điểm người Đó thơng điệp ẩn chứa truyện ngắn Chiếc thuyền xa Khát khao vươn tới giá trị Chân – Thiện – Mĩ hay nói cách khác, quan niệm vẻ đẹp nghệ thuật chân thật tốt từ đời sống Nguyễn Minh Châu gửi gắm vào tác phẩm Chiếc thuyền xa nghịch lý Một là, nghịch lý đời sống nghệ thuật Cả tập thể nghệ sĩ nhiếp ảnh "suy nghĩ, chọn cảnh, bấm máy suốt năm tháng" chụp hàng trăm ảnh đẹp, công phu "bày la liệt hai bàn ghép lại", ơng trưởng phịng "là người sâu sắc, lại sáng kiến " đánh giá "đẹp đẹp thực… Và lại có hồn Đúng ảnh nghệ thuật… Nhưng chọn đủ cho mười hai tháng, thiếu tờ" [2, tr.329] Thì người nghệ sĩ có cố gắng bao nhiêu, nỗ lực bao nhiêu, đầu tư nhiều thời gian, bỏ nhiều tâm huyết trí tuệ chưa thể đáp ứng đòi hỏi sống Người nghệ sĩ không thỏa mãn, phải ln coi mục đích nghệ thuật ln phía trước để phấn đấu Đây coi thông điệp nghệ thuật thứ nhà văn Hai là, nghịch lý cảnh đẹp thiên nhiên thơ mộng trữ tình di họa chiến tranh Cái bờ biển cách Hà Nội sáu trăm số, Phùng – nhà nghệ sĩ nhiếp ảnh nhìn mắt "nhà nghề", "thật thơ mộng", "thật phẳng lặng tươi mắt da thịt mùa thu…" lại có "những bãi xe tăng bọn thiết giáp ngụy vứt lại đường rút chạy hồi "tháng ba bảy nhăm" (bây sau gần mười năm bị nước gặm mòn làm cho sét gỉ)…" Như vậy, người nghệ sĩ quên nghịch lý đời sống nghệ thuật khơng cảnh đẹp thơ mộng mà cịn thực sần sùi, gai góc Ba là, nghịch lý cảnh thiên nhiên đẹp thơ mộng hữu tình đẹp vơ hồn Lần thứ Phùng không lấy "cảnh người ta đẩy thuyền xuống nước" "cảnh đẩy thuyền đầy khơng khí vui nhộn thô lỗ thật hùng tráng" Lần thứ hai Phùng lấy cảnh "thuyền đánh cá thu lưới vào lúc nhập nhoạng sáng" "một cảnh chết" có nhiều người khai thác Lần thứ ba Phùng không lấy cảnh "Đằng đơng trắng sáng Trên nửa cịm trời lặn hết Những đám mây hình vỏ sị hồng lên dần, đó, mặt biển sáng rõ, đến mức đứng bờ nhìn thấy đường gấp nếp lăn tăn mặt thép dát màu xám đục" [2, tr.322] Nhưng cảnh "sao mà tẻ nhạt, tiếng sóng ồ đội vào giấc ngủ suốt đêm chạy trốn đâu hết, biển im thít khơng mầu sắc, sứa khổng lồ giạt vào bãi" [2, tr.322] Phải đến lần thứ tư Phùng định bấm máy để thu vào ống kính "…vài ba mũi thuyền cảnh đan chéo lưới đọng đầy gi ọt nước, mắt lưới nốt nhạc hòa tấy ánh sáng bóng tối, tượng trưng cho khung cảnh bình minh khoảng sáng rực rỡ đến mức chói mắt, khoảng sáng lên tầm nhìn thật xa đường nét thân hình người đàn bà cúi lom khom, sải cánh tay thật dài phía trước kéo lưới lên khỏi mặt nước, phía sau lưng người đàn bà, hình ngư phủ đứa trẻ đứng thẳng đầu mũi thuyền, đùng lực tồn thân làm địn bẩy nâng bổng hai gọng lưới chĩa thẳng lên trời" [2, tr.333] Đúng cảnh đẹp có hồn! Để có cảnh Phùng phải qua bốn lần định Nghệ thuật vậy, phải cơng phu, tìm tòi, biết chờ đợi, đòi hỏi kiên nhẫn cao độ Và trớ trêu thay, nghệ thuật không có mà cịn phải “trời cho” Chính Phùng tâm niệm điều này: "…nếu khơng có thêm đặt đầy tài tình ngẫu nhiên với tài ba đến bao nhiêu, anh chỉ… thu ảnh vô hồn" [2, tr.333] Bốn là, nghịch lý "cái đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh" "cảnh người lam lũ, vất vả, khổ đau" Phải đến lần thứ năm Phùng "một cảnh đắt trời cho": "…Mũi thuyền in nét mơ hồ lòa nhòe vào bầu sương mù trắng sữa có pha đơi chút màu hồng hồng ánh mặt trời chiếu vào Vài bóng người lớn lẫn trẻ ngồi im phăng phắc tượng mui khum khum hướng mặt vào bờ Tất khung cảnh nhìn qua mắt lưới lưới nằm hai gọn vó hình thù y hệt cánh dơi, toàn khung cảnh từ đường nét đến ánh sáng hài hòa đẹp, vẻ đẹp thực đơn giản tồn bích khiến đứng trước tơi trở nên bối rối, trái tim có bóp thắt vào?" [2, tr.334] Nhưng ối oăm thay, cảnh đẹp nhất, có hồn lại cảnh ẩn chứa điều tệ hại nhất, xót xa nhất! Đó tiếng quát gã ngư phủ: "Động đậy tao giết mày bây giờ" Đó "một thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thô kệch Mụ rỗ mặt Khuôn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ…" Đó gã đàn ơng "mái tóc tổ quạ… chân chữ bát… hàng lông mày cháy nắng rũ xuống hai mắt đầy vẻ độc dữ…" [2, tr.335] Chưa hết, cảnh hành đánh đập phi nhân tính: "Lão đàn ông trở nên hùng hổ, mặt đỏ gay gắt, lão rút người thắt lưng lính ngụy ngày xưa… chẳng nói chẳng lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà, lão vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két…" [2, tr.335] Chân – Thiện – Mĩ từ lâu len lỏi văn học sức mạnh giá trị ln bền chặt với thời gian Con người sinh nhận thức giá trị thân để vươn đến tương lai với điều tốt đẹp Nguyễn Minh Châu truyện ngắn nhân vật thấy niềm khát khao mãnh liệt sống để vươn đến tuong lai, kiếm tìm đổi thay mới, mang tầm vóc thời đại Hình ảnh tính cách người đàn bà làng chài Nguyễn Minh Châu xây dựng theo quan niệm đó, tính cách khác biệt người phụ nữ toát lên nhìn nhà văn bạn đọc Một người cam chịu đến đáng ghét, cam chịu đến cực mà không muốn ly hôn Mặc cho người chồng vũ phu đánh đập cách tệ ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng, chị chịu đựng không lời kêu than Chính thân chị hiểu lí do, chị góp nhìn cách thể sống người theo chiều hướng Nguyễn Minh Châu Con người với mặt tốt xấu đan xen nhìn theo mắt khác, nhìn người phụ nữ từ cử chỉ, giọng nói lời cầu xin chị đừng nhìn vẻ bề ngồi xấu xí đau khổ Nguyễn Minh Châu thấy chất cao đẹp bên đó, tận sâu bên người phụ nữ chai sạn trận đòn tàn khốc người chồng Vẻ mặt cam chịu dễ khiến tức giận với người phụ nữ tình thương chị với thằng Phác khiến rơi lệ "Tình thương nỗi đau, thâm trầm việc hiểu thấu lẽ đời mụ chẳng để lộ rõ rệt bên ngồi Trong đám đơng đúc sống thuyền, mụ không yêu đứa thằng Phác,…" Người phụ nữ vốn hiểu hết thăng trầm sống, hiểu thấu hết lẽ thường tình đời đằng sau vẻ nhu nhược cam chịu hình ảnh người đầy nhân hậu cao q, tình thương chị khiến chị vượt lên tất nỗi đau thể xác, chị nhận rõ vai trò vị trí người chồng gia đình, nhận sai lầm chồng mà theo chị cảm nhận Trân trọng cảm thông với nỗi đau người phụ nữ phải gánh chịu, nhà văn muốn hướng đến nhìn tha thiết, nhân hậu tới số phận chị đồng thời cho độc giả thấy đẹp ẩn sâu xấu xí, thơ kệch người đàn bà làng chài Khát vọng tìm đến đẹp để mong muốn làm cho người đẹp lên đáng quý người nghệ sĩ phải tỉnh táo để nhận thực tế phũ phàng đời sống Và lời cảnh tỉnh cho tất người: tỉnh táo trước đẹp Bất đẹp ẩn chứa điều phức tạp ngược lại hạnh phúc người Cái tình nghịch lý Chiếc thuyền xa xua tan khói lãng mạn phủ lên hình ảnh tuyệt đẹp để làm trơ tàn nhẫn đời thường Người nghệ sĩ không nhận thấy cảnh đẹp lãng mạn bên ngồi mà cịn phải thấy cảnh hành hạ man rợ lão ngư phủ Đây học, trách nhiệm, lương tâm nghệ thuật Bức thông điệp tác phẩm mối quan hệ nghệ thuật sống nhận thức thấm thía: "cuộc sống nơi sản sinh đẹp nghệ thuật đời nghệ thuật, người ta cần có khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp nghệ thuật muốn khám phá bí ẩn bên thân phận người đời phải tiếp cận với đời, vào bên đời sống đời" [30] Kết thúc tác phẩm, người nghệ sĩ hoàn thành kiệt tác đem đến cho cơng chúng cảm nhận vẻ đẹp tuyệt mỹ tạo hóa, biết thật nằm sau vẻ đẹp tuyệt vời kia? Phần kết tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm: "Quái lạ, ảnh đen trắng lần ngắm kỹ, thấy lên mầu hồng hồng ánh sương mai lúc tơi nhìn thấy từ bãi xe tăng hỏng, nhìn lâu hơn, tơi thấy người đàn bà bước khỏi ảnh, người đàn bà vùng biển cao lớn với đường nét thô kệch, lưng áo bạc phếch có miếng vá, nửa thân ướt sũng, khn mặt rỗ nhợt tr ắng kéo lưới suốt đêm Mụ bước bước chậm rãi, bàn chân dậm mặt đất chắn, hịa lẫn đám đơng" [2, tr.347] Cuộc sống vốn vậy, đẹp tươi, êm ả, khơng có lịng để nhận uẩn khúc số phận vẻ đẹp màu hồng hồng ánh sương mai trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận thật ẩn khuất sau sương huyền ảo kia, phải tiếp cận thật để nhận ý nghĩa đích thực sống người Trong Chiếc thuyền xa, Nguyễn Minh Châu sử dụng từ ngữ mang tính chất "nghề nghiệp" để miêu tả lão ngư phủ: Tấm lưng rộng cong thuyền…những tóc vàng hoe đỏ quạch”, gái miền biển: "cặp mắt thật đen gợi cho nghĩ đến mắt người ta vẽ đầu mũi thuyền", điều cho thấy Nguyễn Minh Châu lối so sánh phù hợp với đối tượng, ông sử dụng hình ảnh, vật mơi trường cảnh quan mà nhân vật sống Nguyễn Minh Châu sử dụng tính biểu tượng để dẫn dắt người đọc khám phá, chiêm nghiệm thấm thía ý nghĩa ẩn giấu sâu hình ảnh biểu tượng tượng trưng cho khát khao kết nối Chân – Thiện – Mĩ quan niệm nghệ thuật ông Biểu tượng từ việc đặt tên nhân vật (Phùng – gặp gỡ, chứng kiến, ngụ ý người quan sát; Đẩu – vị phán quyết; Phác – hậu, ngụ ý phẩm chất nghệ thuật; đứa gái vợ chồng thuyền chài – nàng tiên cá, ngụ ý cho vẻ đẹp bí ẩn mà đời ban tặng) đến biểu tượng trung tâm: thuyền xa Chiếc thuyền xa bất khả tri, thực khác chìm khuất sau điều mà nhìn thấy được? Chiếc thuyền ngồi xa mãi khát vọng tìm kiếm, với tới để níu giữ, để nhìn lại Khi thuyền xa, đánh giá, giả tưởng nằm lớp sương mù mờ ảo mà KẾT LUẬN Trong văn học Việt Nam từ 30 năm trở lại đây, Nguyễn Minh Châu nhà văn có vị trí quan trọng Bằng tất tác phẩm ông, kể từ Cửa sơng (1966) Phiên chợ Giát (1989) nhìn thấy núi đồi, đỉnh cao, ghềnh đá, khúc ngoặt, hoa thơm cỏ lạ thời kỳ văn học Sự nghiệp văn chương Nguyễn Minh Châu nhịp với bước văn học Việt Nam đại, với trang hào hùng, nỗi đau trở dạ, với thăng trầm vốn có văn chương Có thể hình dung ơng người bơi chèo ngược dịng sơng thời gian, mải miết tìm đẹp, đời với vẻ hấp dẫn, bí ẩn, góc khuất mn thuở Đọc truyện ngắn Nguyễn Minh Châu, thấy hệ thống biểu tượng không ẩn chứa hữu hình, dễ nhận thấy đời sống mà cịn biểu đạt vơ hình, khó nắm bắt tư tưởng, cảm giác, xúc cảm thẳm sâu tâm hồn người Chúng tạo thành hệ thống hình tượng độc đáo, đa nghĩa, đa chức năng: vừa lãng mạn, vừa thực; vừa lý tưởng vừa đời thường; ý thức xen lẫn vơ thức; đầy tính biến ảo mà lại thực tế; đầy chất triết lý mà lại giàu chất thơ, chất trữ tình; truyền thống mà đại… Với hệ thống hình ảnh biểu tượng này, Nguyễn Minh Châu xác định cho gương mặt cá nhân, phong cách khơng thể hịa lẫn Với việc sử dụng biểu tượng thủ pháp nghệ thuật, Nguyễn Minh Châu tạo nên nét độc đáo phong cách nghệ thuật Những hình ảnh biểu tượng mang nhiều ý nghĩa tượng trưng buộc người đọc phải cảm nhận, suy nghĩ, thẩm thấu để từ nhận giá trị đầy tính nhân văn Có thể nói Nguyễn Minh Châu góp tìm hướng cho văn học ông chặng đường xa, dù nhọc nhằn nhiều ý nghĩa DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội Nguyễn Minh Châu (2009), Tuyển tập truyện ngắn, NXB Văn học Đồn Văn Chúc (1997), Văn hóa học, NXB Văn hóa thơng tin Hà Minh Đức (2001), Tác phẩm văn học – phân tích bình giảng , NXB Văn học Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2010), Từ điển thuật ngữ văn học, NXB Giáo Dục Việt Nam Hoàng Ngọc Hiến (1990), Văn học, học văn, NXB trường Cao đẳng Sư phạm thành phố Hồ Chí Minh Nguyễn Thái Hòa (2006), Từ điển tư từ - phong cách thi pháp học, NXB Giáo dục Nguyễn Trọng Hoàn (2002), Tiếp cận văn học, NXB Khoa học xã hội Nguyễn Trọng Hoàn (2004), Nguyễn Minh Châu – Về tác gia tác phẩm, NXB Giáo dục 10 Bùi Cơng Hùng (2000), Q trình sáng tạo thơ ca, NXB Văn hóa thơng tin 11 Mai Hương, (tuyển chọn biên soạn) (2001), Nguyễn Minh Châu – tài sáng tạo nghệ thuật, NXB Văn học 12 Trần Thu Hương, Khóa luận tốt nghiệp Biểu tượng giấc mơ truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp 13 Dương Hướng (2004), Bến khơng chồng, NXB Hải Phịng 14 Lưu Huy Khánh, Nguyễn Xuân Giao, Phạm Vinh Cư (dịch), (1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới, NXB Đà Nẵng 15 Nguyễn Xuân Kính ()1992), Thi pháp ca dao, NXB KHXH Hà Nội 16 Tôn Phương Lan, (sưu tầm, tuyển chọn giới thiệu) (2002), Nguyễn Minh Châu – trang giấy trước đèn, NXB Khoa học xã hội 17 Tôn Phương Lan (2002), Phong cách nghệ thuật Nguyễn Minh Châu, NXB Khoa học xã hội 18 Nguyễn Văn Long (2007), Giáo trình Văn học Việt Nam đại, tập II, NXB Đại học Sư phạm 19 Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà (1995), Lí luận văn học, NXB Giáo dục 20 Nguyễn Đăng Mạnh (1989), Mấy vấn đề phương pháp tìm hiểu phân tích thơ Hồ Chí Minh, NXB Giáo dục 21 Nguyễn Đăng Mạnh (2005), Chân dung phong cách nhà văn Việt Nam đại, NXB Trẻ 22 Bùi Mạnh Nhị (chủ biên), Văn học dân gian – cơng trình nghiên cứu, NXB Giáo dục 23 Nguyễn Tuệ Như, Khóa luận tốt nghiệp Biểu tượng Ánh sáng phù sa Chế Lan Viên 24 Nhiều tác giả (2006), Văn học Việt Nam sau 1975 – Những vấn đề nghiên cứu giảng dạy, NXB Giáo dục, Hà Nội 25 Nhiều tác giả (2011), Nguyễn Minh Châu – tác phẩm lời bình, NXB Văn học 26 Nhiều tác giả (1995), Nguyễn Minh Châu – Kỷ yếu hội thảo luận nhân năm ngày mất, NXB Hội văn nghệ Nghệ An 27 Trần Đình Sử (2000), Lí luận phê bình văn học, NXB Giáo dục 28 Nguyễn Huy Thiệp (2005), Nguyễn Huy Thiệp – Tuyển tập truyện ngắn, NXB Hội nhà văn 29 Hồ Anh Thái (2007), Tiếng thở dài qua rừng kim tước, NXB Hội Nhà văn 30 Một số trang web: http://gomnhatkyniem.blogspot.com * Ngòi bút thực Chiếc thuyền xa: http://tranphudn.com *Chiếc thuyền xa – ẩn dụ nghệ thuật: http://www.daklak.edu.vn * Phỏng vấn nhà văn Nguyễn Minh Châu đầu xuân 86: http://diendan.hocmai.vn * Nghịch lý truyện ngắn Bức tranh Nguyễn Minh Châu: http://dinhhatrieu.vnweblogs.com * Không gian, thời gian nghệ thuật hay bi kịch nhận thức khám phá Bến quê Nguyễn Minh Châu: http://vanck21dhsphue.blogspot.com MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lí chọn đề tài 2 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4 Phương pháp nghiên cứu……………………………………………… Bố cục NỘI DUNG CHƯƠNG BIỂU TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM HIỆN ĐẠI Error! Bookmark not defined 1.1.Biểu tượng nghệ thuật 1.1.1 Khái niệm 1.1.2 Cơ chế cấu tạo biểu tượng nghệ thuật 1.1.3 Đặc trưng biểu tượng nghệ thuật 10 1.2 Tính biểu tượng văn xi Việt Nam đại 12 1.3 Tính biểu tượng sáng tác Nguyễn Minh Châu 19 CHƯƠNG ĐẶC SẮC CỦA TÍNH BIỂU TƯỢNG TRONG TRUYỆN NGẮN NGUYỄN MINH CHÂU Error! Bookmark not defined 2.1 Bức tranh – "khuôn mặt bên trong" 22 2.1.1 Bức tranh – chân dung tự họa 22 2.1.2 … đối diện thức nhận lương tâm người 26 2.2 Bến quê – nơi trở bình yên 32 2.2.1 Bến quê – vẻ đẹp gần gũi, thiêng liêng 32 2.2.2 …khát khao tìm bến đỗ đời 37 2.3 Chiếc thuyền xa – chân lý nghệ thuật đời sống 42 2.3.1 Chiếc thuyền xa – thuyền nghệ thuật trước biển đời 42 2.3.2 … khát vọng kết nối Chân – Thiện – Mĩ 49 KẾT LUẬN 56 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO……………………………………… 57 ... cảm quan nghệ thuật độc đáo Nguyễn Minh Châu, chúng tơi chọn đề tài "Tính biểu tượng Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu" nhằm hướng tới khám phá biểu tượng nghệ thuật truyện ngắn... viết Nguyễn Minh Châu thi pháp "gói rào" Chiếc thuyền ngồi xa, Chu Văn Sơn đề cập đến biểu tượng mà Nguyễn Minh Châu sử dụng truyện ngắn Chiếc thuyền xa nội dung lẫn phương thức thể Theo ông, "tính. .. đặc điểm bật tính biểu tượng truyện ngắn Bức tranh, Bến quê, Chiếc thuyền xa Nguyễn Minh Châu Bố cục Ngồi phần Mở đầu phần Kết luận khóa luận triển khai thành hai chương: Chương Biểu tượng nghệ