Nhất quán đạo hiện tượng tôn giáo mới ở thành phố hồ chí minh

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN PHẠM THỊ BÍCH NGỌC NHẤT QN ĐẠO – HIỆN TƢỢNG TƠN GIÁO MỚI Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH Chuyên ngành: Dân tộc học Mã số: 60.22.70 LUẬN VĂN THẠC SĨ DÂN TỘC HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS Trần Hồng Liên THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH THÁNG - NĂM 2013 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan rằng, đề tài: “Nhất Quán Đạo – Hiện tượng tôn giáo Thành phố Hồ Chí Minh” cơng trình nghiên cứu tơi Các số liệu, tư liệu hình ảnh trình bày luận văn trung thực đáng tin cậy, có trích dẫn nguồn gốc rõ ràng Kết nghiên cứu chưa công bố cơng trình nghiên cứu khác TPHCM, tháng năm 2013 Tác giả luận văn Phạm Thị Bích Ngọc LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn: - Ban giám hiệu trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TPHCM - Ban chủ nhiệm quý thầy cô giáo khoa Nhân học, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TPHCM - Phòng Sau Đại học, Thư viện trường đại học Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn TPHCM - Điểm Truyền Sư, vị Giảng Sư, Đạo Thân Phát Nhất Sùng Đức - Đặc biệt, xin gởi lời cảm ơn sâu sắc đến PGS.TS Trần Hồng Liên, người thầy tận tình giúp đỡ, hướng dẫn tơi suốt trình học tập thực luận văn Xin tỏ lòng biết ơn người nhiệt tình hợp tác, giúp đỡ tơi q trình nghiên cứu hoàn thành luận văn Xin cảm ơn gia đình động viên, chia sẻ, chỗ dựa tinh thần vững cho tơi q trình thực TPHCM, tháng 08 năm 2013 Tác giả luận văn MỤC LỤC DẪN LUẬN Lý chọn đề tài .3 Mục tiêu nghiên cứu 3 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn Phương pháp nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu vấn đề CHƢƠNG 1: TỔNG QUAN VỀ TƠN GIÁO MỚI Ở VIỆT NAM, NGUỒN GỐC, Q TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN CỦA NHẤT QUÁN ĐẠO Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 14 1.1 Một số khái niệm lý thuyết nghiên cứu 14 1.1.1 Khái niệm 14 1.1.1.1 Tôn giáo 14 1.1.1.2 Tôn giáo tượng tôn giáo 21 1.1.1.3 Nhất Quán Đạo 27 1.1.2 Lý thuyết nghiên cứu 29 1.2 Tổng quan tượng tôn giáo Việt Nam, nguồn gốc, trình du nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 32 1.2.1 Tổng quan tượng tôn giáo Việt Nam 32 1.2.2 Nguồn gốc, trình du nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 38 1.2.2.1 Nguồn gốc Nhất Quán Đạo 38 1.2.2.2 Quá trình du nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 42 CHƢƠNG 2: GIÁO LÝ VÀ NGHI LỄ CỦA NHẤT QUÁN ĐẠO 46 2.1 Giáo lý 46 2.1.1 Vũ trụ quan nhân sinh quan 46 2.1.1.1 Niềm tin vũ trụ nguồn gốc người .46 2.1.1.2 Niềm tin giải thoát đọa đày 49 2.1.1.2.1 Niềm tin tầm quan trọng Đạo giải thoát 49 2.1.1.2.2 Niềm tin giới giải thoát đọa đày 53 2.1.1.3 Niềm tin thời mạt kiếp luân hồi 56 2.1.2 Kinh sách 58 2.2 Sự thờ phụng nghi lễ 60 2.2.1 Sự thờ phụng 61 2.2.1.1 Đối tượng thờ phụng .61 2.2.1.2 Cơ sở thờ phụng 64 2.2.2 Nghi lễ .68 CHƢƠNG 3: TỔ CHỨC VÀ HOẠT ĐỘNG CỦA NHẤT QUÁN ĐẠO Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 82 3.1 Cơ cấu tổ chức hoạt động Nhất Quán Đạo 82 3.1.1 Cơ cấu tổ chức 82 3.1.2 Hoạt động 92 3.1.2.1 Tơn quy định tín đồ 92 3.1.2.1.1 Tôn hoạt động Nhất Quán Đạo .92 3.1.2.1.2 Những quy định tín đồ Nhất Quán Đạo 94 3.1.2.2 Hoạt động Nhất Quán Đạo .100 3.1.3 Nhất Qn Đạo tình trạng hoạt động bí mật .103 3.2 Vấn đề đăng ký hoạt động hợp pháp 106 3.3 Nhân tố ảnh hưởng đến tồn phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 113 KẾT LUẬN 125 TÀILIỆU THAM KHẢO .129 PHỤ LỤC .136 PHỤ LỤC 137 PHỤ LỤC 147 PHỤ LỤC 171 DẪN LUẬN Lý chọn đề tài Từ sau chiến tranh giới thứ hai, tình hình giới có chuyển biến mạnh mẽ trị, kinh tế xã hội Sự tàn phá chiến tranh, thiên tai dịch bệnh với phát triển văn minh hậu cơng nghiệp xu tồn cầu hóa làm đảo lộn nhiều giá trị nhân loại Con người rơi vào tình trạng khủng hoảng loay hoay tìm kiếm chỗ dựa mặt tinh thần mà tôn giáo truyền thống đáp ứng Trong hồn cảnh đó, hàng loạt tơn giáo xuất giới đến mức tạo thành phong trào, mà chủ yếu nước phát triển Âu – Mỹ Nhật Bản Trong xu tồn cầu hóa, với chuyển đổi sang kinh tế thị trường nay, Việt Nam không nằm ngồi xu hướng xuất tơn giáo Trong số đó, có khơng “tơn giáo” có hoạt động tiêu cực, gây an ninh trật tự xã hội, tiêu biểu kiện Thanh Hải Vơ Thượng Sư Chính vậy, vấn đề phức tạp nhạy cảm nghiên cứu Hầu hết nhóm “tơn giáo” hoạt động bí mật, thường nhìn nhận mắt tiêu cực tích cực chưa có đánh giá khoa học Vì vậy, nghiên cứu Nhất Quán Đạo (NQĐ) Thành phố Hồ Chí Minh (TPHCM) góp nhìn khoa học, cụ thể tơn giáo mới, cung cấp tài liệu khoa học cho việc nghiên cứu vấn đề Mục tiêu nghiên cứu Chúng đề ba mục tiêu đề tài: - Chỉ nhân tố lịch sử - xã hội đưa đến du nhập NQĐ vào TPHCM - Nêu lên đặc điểm NQĐ, thông qua cấu tổ chức, giáo lý, nghi lễ thờ phụng - Tìm hiểu nhân tố tác động đến tồn phát triển NQĐ TPHCM Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu + Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu NQĐ TPHCM, cụ thể khảo sát nhánh nó, Phát Nhất Sùng Đức, bao gồm yếu tố cấu thành: giáo chủ, giáo lý, giáo hội (chức sắc, tu sĩ), tín đồ, nghi lễ (cơ sở thờ tự, nghi thức cúng thờ) + Phạm vi nghiên cứu Về không gian: đề tài giới hạn nghiên cứu phạm vi TPHCM, đặc biệt quận quận 8, quận tập trung nhiều sở thờ tự, tín đồ có mối quan hệ trực tiếp với gốc Đạo Đài Loan Về thời gian: + Thời gian nghiên cứu: từ lúc NQĐ xuất TPHCM (cụ thể năm 1993) năm 2012 + Thời gian khảo sát: tính chất khó tiếp cận đối tượng nghiên cứu, nên thời gian để tiến hành khảo sát đề tài năm, từ 2009 đến năm 2012 (năm 2009 khảo sát để xây dựng đề cương nghiên cứu Từ năm 2010 đến năm 2012 khảo sát, nghiên cứu để hoàn thành đề tài) Câu hỏi nghiên cứu giả thuyết nghiên cứu + Câu hỏi nghiên cứu Chúng đặt vấn đề sau: - NQĐ có nguồn gốc từ đâu, tồn phát triển TPHCM nào? - Giáo lý, nghi lễ, cấu tổ chức hoạt động NQĐ có đặc điểm có chịu ảnh hưởng tôn giáo khác hay không? - Nhân tố tác động đến tồn phát triển NQĐ TPHCM? + Giả thuyết nghiên cứu Trên sở câu hỏi nghiên cứu đặt ra, đề xuất số giả thuyết sau: - Do TPHCM nơi tập trung người Hoa đông nhất, nên NQĐ có điều kiện thâm nhập thuận lợi so với nơi khác Việt Nam - Đời sống xã hội ngày phát triển, sống trở nên bấp bênh nhiều bất trắc khiến nhiều người tìm đến đức tin tơn giáo - Mức độ đảm bảo cao việc thoát khỏi luân hồi với phương pháp tu gia thu hút nhiều tín đồ - Sự quan tâm chăm sóc chức sắc NQĐ tín đồ tín đồ với ngày thu hút thêm nhiều người gia nhập vào NQĐ - Do NQĐ chưa cấp giấy phép hoạt động Việt Nam nên có chọn lọc kết nạp tín đồ Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn + Ý nghĩa khoa học - Đề tài “Nhất Quán Đạo - Hiện tượng tôn giáo TPHCM” cung cấp nguồn tư liệu khoa học tượng tơn giáo TPHCM, góp thêm tư liệu vấn đề nghiên cứu tôn giáo Việt Nam - Thông qua việc nghiên cứu tượng tôn giáo cụ thể bổ sung cách nhìn mới, khách quan việc nghiên cứu tượng tôn giáo Việt Nam - Kết nghiên cứu đề tài góp phần bổ sung chứng minh cho số lý thuyết Nhân học + Ý nghĩa thực tiễn - Kết nghiên cứu góp phần giúp cho nhà hoạch định sách tơn giáo có thêm nguồn tư liệu việc xem xét, đưa sách tơn giáo phù hợp, đặc biệt sách tượng tôn giáo Việt Nam Qua đó, giúp Nhà nước có sách quản lý hoạt động tôn giáo phù hợp với bối cảnh xuất nhiều tôn giáo nước ta - Đề tài cung cấp thêm kiến thức khoa học tượng tơn giáo mới, lĩnh vực nhạy cảm khó tiếp cận Phƣơng pháp nghiên cứu Các phương pháp thực đề tài bao gồm: Quan sát – tham dự, Phỏng vấn sâu, So sánh đối chiếu - Quan sát tham dự: phương pháp đặc thù ngành Nhân học, thông qua phương pháp này, nhà nghiên cứu tham dự hịa nhập vào khơng gian đối tượng nghiên cứu để trực tiếp quan sát ghi nhận thơng tin Phương pháp có hiệu việc thu thập thông tin sống địi hỏi tính xác thực Để sử dụng phương pháp này, tiến hành điền dã dài ngày TPHCM, để tham dự vào buổi lễ, sinh hoạt tín đồ NQĐ sở thờ tự, đồng thời quan sát sinh hoạt tín đồ đời sống hàng ngày ghi nhận lại thông tin thơng qua nhật kí điền dã - Phỏng vấn sâu: Phỏng vấn sâu phương pháp “trò chuyện” trực tiếp với đối tượng nghiên cứu để thu nhận tiếng nói người “trong cuộc” Thông qua phương pháp này, chúng tơi thu thơng tin khách quan, có chiều sâu, nguồn gốc, q trình du nhập, tồn phát triển NQĐ Việt Nam, thu nhận thông tin thân thế, niềm tin, nguyện vọng, việc hành đạo, … tín đồ Những thông tin thu thập qua phương pháp giúp ích cho chúng tơi việc mơ tả, phân tích chứng minh cho luận điểm - So sánh đối chiếu: phương pháp sử dụng suốt trình điền dã, nhằm xác định tính xác thực thơng tin thu thập được, đồng thời tìm tương đồng khác biệt NQĐ so với tôn giáo truyền thống Ngồi ra, chúng tơi cịn sử dụng phương pháp emic, etic việc trình bày nội dung luận văn Emic đưa tiếng nói đối tượng nghiên cứu, người vào trình bày nghiên cứu, dạng trích dẫn, để chứng minh cho luận điểm đề tài Etic tiếng nói nhà nghiên cứu, bày tỏ quan điểm nhận định người Sử dụng phương pháp nhằm so sánh đối chiếu nhận định tác giả với đối tượng nghiên cứu luận văn Lịch sử nghiên cứu vấn đề NQĐ tượng tôn giáo mới, xuất TPHCM nói riêng Việt Nam nói chung, khoảng thập niên Do hoạt động bí mật, nên NQĐ không giới nghiên cứu biết đến để khảo sát Trong tình hình nay, việc nghiên cứu tượng tôn giáo mới, xuất nước ta nhiều khoảng trống Chỉ có số tài liệu đề cập cách khái quát tượng tôn giáo giới nước ta thời gian gần Chúng tơi chia nhóm cơng trình nghiên cứu sau: * Các cơng trình nghiên cứu tơn giáo mới: Bài viết Đỗ Quang Hưng đăng Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số năm 2001 có tựa đề “Hiện tượng tôn giáo mới” vấn đề lý luận thực tiễn Bài viết giới thiệu phân tích số nghiên cứu học giả nước ngồi tượng tơn giáo mới, đưa quan điểm vấn đề tên gọi, phân biệt giáo hội, giáo phái tượng tôn giáo mới, đồng thời nêu lên số nguyên nhân xuất đặc điểm tượng giới Sau tác giả nêu lên số phân tích tượng tôn giáo Việt Nam đưa số hướng nghiên cứu Bài viết có đầu tư mặt tư liệu nước ngồi, đưa nhiều quan điểm phân tích giới, bật cách phân loại đưa nguyên nhân xuất Tuy nhiên, tác giả đề cập đến nguyên nhân khách quan tình hình giới tồn cầu hóa, thị hóa mà chưa có phân tích ngun nhân phân rẽ nội tôn giáo truyền thống Từ giới, tác giả trở lại phân tích tượng tơn giáo Việt Nam, thập niên gần đây, có khái qt tồn diện, cách liệt kê hàng loạt “Đạo lạ” xuất hiện, đồng thời đưa cách phân loại chúng Điều thú vị phần tác giả gợi mở số phương pháp luận nghiên cứu tượng tôn giáo Tuy nhiên, tác giả giới thiệu cụ thể tượng tôn giáo Việt Nam, có chứng cụ thể sinh động cho quan điểm Trong năm đó, Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo số 5, chun đề “tơn giáo mới” trình bày thêm qua viết Vấn đề “tơn giáo mới” cơng trình nghiên cứu nhà khoa học Trung Quốc Trần Nghĩa Phương Bài viết kết nối viết Đỗ Quang Hưng, trình bày vấn đề cụ thể hơn, giải thích khái niệm “tôn giáo mới” tôn giáo truyền thống, sở hình thành nên phong trào tơn giáo mới, loại hình tính chất tơn giáo 162 Phụ lục Nhật kí điền dã số Nhật kí điền dã Phật đƣờng M Thị, quận - Thành phố Hồ Chí Minh buổi học hàng tuần lớp sinh viên 30 phút chiều, tơi có mặt Phật đường chị V quận Tôi phải quảng đường xa từ nơi giữ xe đến Phật đường nằm đường chật hẹp quận 6, nhìn bề ngồi trơng giống ngơi nhà bình thường khác Chị G cho biết, Phật đường gia đình mà thơi Như thường lệ, tơi mở cửa bước vào thấy Đạo thân đứng cầu thang để hộ Đạo Tôi bước lên cầu thang bạn đưa khăn, mời lau tay Phật đường có khơng gian đặt bàn thờ khoảng trống phía trước để tín đồ sinh hoạt Lau tay xong, tơi liền cúi đầu trước bàn thờ Phật ba lần Các bạn tổ trực có mặt từ sớm để chuẩn bị, người lo phát lư, người lo lau chùi bàn Phật, người gọt trái cây, rửa ly, … Lớp học Đạo vào chiều chủ nhật hàng tuần gọi lớp sinh viên, gọi sinh viên Đạo thân lớp nằm độ tuổi thiếu niên, học làm Chính vậy, Đạo trường Phát Nhất Sùng Đức đặc biệt quan tâm phát triển Tôi loanh quanh, hỏi bạn tổ trực có cần giúp khơng để lân la hỏi chuyện Đi xuống khu nhà bếp, nhìn thấy A gọt trái cây, đến bắt chuyện phụ rửa ly A sinh viên trường mầm non, tốt nghiệp, khoảng 21 tuổi, người Sài Gịn, mặc áo sơ mi trắng, quần xanh, y phục quy định Đạo Tôi hỏi A cầu Đạo rồi, A bảo cầu Đạo ba năm rồi, trường chay hai năm A có cách nói chuyện hịa nhã, nhỏ nhẹ khiêm nhường, đặc điểm chung tín đồ Tơi hỏi A, theo Đạo có thấy sợ khơng chưa công khai A cười bảo: “Cái sợ em khơng có mặt rồi! Quan trọng thấy mà thơi chị Đạo q lắm, khơng dễ có Em khơng bị ảnh hưởng đâu!Cịn chị thấy sao?” Tơi ngập ngừng, có người hỏi lại vấn đề này, đến nghiên cứu mà A bê khay ly lên lầu, bảo mang trái gọt giúp Đúng lúc đó, N vừa bước vào, lấy dao gọt trái phụ N học năm cao đẳng nghề, người Sài Gòn Mọi người bảo N thành tâm phong làm tổ trưởng N nói bữa tới tổ em trực nên em xuống làm N vận y phục giống A có phần lí lắc hơn, bạn nói huyên thuyên việc học, hỏi đủ thứ chuyện đời N bảo: “Đạo quý lắm, chị ăn chay trường đi! Em ăn rồi! Mà độ chị vậy?” Tôi tận dụng thời gian thăm dị ý kiến N, tơi hỏi N giống hỏi A N bảo: “Em nữa, vị Tiền hiền có nói, mà em không quan tâm đến chuyện … thấy tạm thời phải cẩn thận vậy, lúc đầu thấy sợ sợ, Phật đường riết em thấy Đạo tốt, đâu có mà sợ, tu tốt Mà lần em đến Phật đường em vui chị ơi!” Nhân tiện hỏi N vấn đề bạn lại theo Đạo mà khơng theo Đạo khác N nói: “Cũng duyên với Đạo chị! Lúc trước em hay Chùa, tin Phật, ăn chay Lúc đó, có người bà hỏi em cầu Đạo không? Đạo tốt lắm! Em không suy nghĩ nhiều, mà đi, thấy Phật em khối Vậy thơi chị, em cầu Đạo Mà lớp riết em thấy 163 tốt ngồi nhiều,mình vơ có vị Tiền hiền, chị Q, anh C quan tâm, dẫn dắt tu Đạo phải sao, Chứ vơ Chùa, có biết đâu, vơ đốt nhang ra, có biết đâu? Ở á, tốt, người xấu khơng vơ được!” N vừa nói, vừa cho tơi cách cắt trái cho đẹp, Đạo thân sinh viên phải học làm Chiêu đãi để giúp Đạo trường N bảo giúp Pháp hội Tam bảo tân tiến nhiều lần, bạn cảm thấy vui, bạn cịn hỏi tơi phụ lần chưa Trong lúc đó, tín đồ đến lúc nhiều, bạn tập trung đông đủ Lúc chị Q đến, thấy tôi, chị chào hỏi vui vẻ Chị hỏi thăm việc học tơi, gia đình tơi chìa cho tơi sô cô la Chị bảo quà chị Mỹ Chị Q người Việt gốc Hoa, chức sắc có vai trị quan trọng việc phát triển phái Nhất Sùng Đức Việt Nam Chị khoảng 33 tuổi, có dáng người thấp mũm mỉm, nước da lại trắng mịn Hầu hết Đạo thân nữ có da đẹp Tơi hỏi chị bí quyết, chị cười bảo: “Vậy hả? Có đẹp đâu! Chắc ăn chay đó!” Sau đó, chị gọi tơi lên đọc kinh, chị nói hơm chị giảng lớp tiết Vừa bước lên lầu bạn xếp hàng chỉnh tề, nam nữ phân ban Một bạn tổ trực, bước lên phía trên, kêu người ổn định để đọc kinh Tôi xếp thức ăn vào tủ lạnh ngồi vào hàng chuẩn bị đọc kinh Một bạn ôm sách kinh đến đưa cho Mọi người bắt đầu đọc kinh Di Lặc Gương mặt chăm tập trung, có bạn mắt lim dim, tay ơm Hợp đồng, miệng đọc kinh Hết kinh Di Lặc, Đạo thân chuyển sang đọc Tế Công Hoạt Phật Kinh, đến Thái Thượng Thanh Tịnh Kinh Sau khoảng 30 phút đọc kinh, người ngồi tịnh tâm sử dụng Tam Bảo Sau năm phút ngồi “thiền định”, người đứng dậy để rước Phật đăng Một bạn nam đứng trang nghiêm bên trái bàn thờ, chắp xá cung kính trước mồi đèn Bạn nhúng mồi vào ly dầu quẹt lửa Sau dùng tay trái để thắp đèn Vơ cực giữa, đến đèn Dương nghi, sau bạn cúi đầu ngang quang bàn thờ để mồi đèn Âm nghi Sau đó, lại chỗ cũ, chắp xá lần nói:“chúng ta hướng Lão Mẫu, Tiên Phật tham giá, cúc cung!” Mọi người liền cúi chào trước bàn thờ Lúc này, bạn tổ trực tên L lên thao trì, giới thiệu tiết học: “Chào bạn, bạn có khỏe không? Hôm vui gặp lại bạn, người mẹ linh hồn vui nhìn thấy bạn hàng tuần đến để học Đạo, tu Đạo Rất cảm kích bạn không quản ngại nắng nôi, đường xa, bỏ ngày nghỉ để với Lão Mẫu, Tiên Phật Thì hơm nay, nghiên cứu tiết học “Ý nghĩa khấu đầu” Thì khấu đầu nghi thức mà hàng ngày thực không đến Phật đường mà nhà, khấu đầu tốt nha bạn! Khơng giúp tiêu tan nghiệp chướng, sám hối với Lão Mẫu, mà giúp tâm tịnh lại, khơng cịn nóng nảy Thì để hiểu rõ công dụng khấu đầu, hôm Thăng Giảng sư nghiên cứu tiết học Thăng Giảng sư Giảng sư lâu năm Đạo trường Đối với việc học Đạo, tu Đạo hạ cơng phu nhiều có nhiều thể ngộ để học tập Thì xin mời bạn làm lớp trưởng hô ứng cho người nha Bây hậu học mời Thăng Giảng sư để kết duyên nha!” Khi Giảng sư bước ra, bạn lớp trưởng hô “một”, người cúi đầu chào, Giảng sư đáp lễ, lớp trưởng hô “hai”, người liền đồng 164 loạt hô “Cám ơn Thăng Giảng sư”, lớp trưởng hô “ba”, người ngồi xuống yên vị Có thể nói nghi thức trở thành quy cũ Phật đường, xem lễ mà người tu Đạo cần phải tuân thủ Giảng sư bắt đầu giảng, người ngồi thẳng để chuẩn bị lắng nghe Giảng sư nói: “Chào bạn, hơm vui thấy bạn lại tề tựu Bây nghiên cứu tiết học “ý nghĩa khấu đầu” Thì hàng ngày, dù nhà hay đến Phật đường phải khấu đầu làm lễ trước Lão Mẫu, Tiên Phật Mình khấu đầu nhiều, chưa hiểu rõ phải khấu đầu có tác dụng đồi với học Đạo, tu Đạo Điểm Truyền Sư hay vị Tiền hiền hay khuyên thường xuyên khấu đầu Khấu đầu tốt lắm, khấu đầu đi! … Thì hơm dịp tìm hiểu đề tài Khấu đầu mang đến nhiều điều áo diệu cho thân, lát mời số bạn lên phát biểu nha Cá bạn thấy linh ứng nào, giúp ích cho Cũng giống hồi xưa, Lão Tiền nhân với Tiền Nhân lão mình, hay khấu đầu cầu xin ơn Lão Mẫu mà đại Đạo hồng chuyển ngày hôm Mỗi thấy phiền não, hay gặp khó khăn gì, khấu đầu cầu xin, việc ơn xoay chuyển theo chiều hướng tốt hết Các bạn thấy có áo diệu không? Ai ngày khấu đầu giơ tay lên cho hậu học xem thử?” Lúc này, không bảo ai, hầu hết người giơ tay lên Giảng sư bảo: “Như tốt! Mong bạ thường xuyên khấu đầu khấu đầu nhiều nữa!” Giảng sư bắt đầu vào tiết giảng mình: “Khấu đầu có nhiều hữu ích không nghiên cứu quý báu đâu Khấu đầu giúp cho tâm tịnh, giảm bớt phiền não, ngày sống bận rộn dễ nóng giận Vì khấu đầu tâm nghỉ ngơi, khơng hao sức tổn thương ngũ tạng Khấu đầu hỏa thuỷ điều hồ với nhau, khơng khấu đầu người đứng thẳng khơng hạ thấp Hoả tức tâm, thường dùng tâm để làm việc, làm nhiều dễ bực bội, thường khấu đầu tâm hạ xuống nước thận chảy xuống điều hồ với tâm Như thân thể khỏe mạnh khơng có bệnh, thường nghe người ta nói hay đau cột sống, nhức mỏi v.v… có khơng? Khấu đầu nhiều giúp cho máu huyết lưu thông từ từ hết bệnh Ai khơng tin, nhà thử biết hiệu nghiệm nào… Mọi người lắng nghe chăm giảng, có vài Giảng sư bước vào, lúc đầu anh C, sau tới chị PL, chị ML Ba người Giảng sư giỏi Đạo trường Phát Nhất Sùng Đức Việt Nam Ba vị người Việt gốc Hoa Vừa dứt giảng, Giảng sư nói tiếp: “Thì hậu học có trao đổi với quý vị ý nghĩa khấu đầu Cám ơn Thiên Ân Sư Đức cho hậu học đứng để kết duyên quý vị Nãy hậu học nói có sai sót, kính mong Lão Mẫu, Tiên Phật từ bi xóa tội, vị Tiền hiền bảo thêm!” Giảng sư quay lại bàn thờ cúi đầu chào Tiên Phật ba lần, sau lui xuống phía sau Đúng lúc đó, lớp trưởng hơ hiệu lúc đầu Mọi người đứng dậy chào Giảng sư, cám ơn Giảng sư Sau gần đồng hồ nghe giảng, khơng khí trang nghiêm tĩnh lặng Mọi người bắt đầu nói chuyện với Như sau đó, vị thao trì lên 165 nói tiếp: “Thì quý vị nghiên cứu tiết học ý nghĩa khấu đầu, quý vị thấy có q khơng? Q vị thấy có hay khơng? Thì mong rằng, quý vị sau học xong tiết học này, thành tâm thực hành, dụng tâm mà làm Sau thời gian dành để thảo luận, mời viết câu hỏi lên bảng!” Câu hỏi viết lên sau: khấu đầu có tác dụng gì? Bản thân bạn có cảm nhận linh ứng khấu đầu thân gia đình mình? Mọi người xôn xao thảo luận Đây lúc người có thời gian nói chuyện với L đến chào hỏi chuyện huyên thuyên L tín đồ nữ, 28 tuổi, người Hải Dương, vừa học vừa làm cho công ty viễn thông Theo L kể L người em họ tên P dẫn dắt cầu Đạo gia đình cầu Đạo Tôi hỏi L linh ứng khấu đầu sau cầu Đạo thân, L cho biết: “Cái chị thấy linh ứng lắm, giúp ích cho nhiều Chị hay bị đau lưng, vị Tiền hiền kêu chị khấu đầu Chị hiểu khấu đầu quan trọng người tu Đạo Chị có gắng, đến lưng chị đỡ đau nhiều đó! Mà hay lắm! Chị bận lắm, làm học, việc Đạo nhiều Tới thi đâu có thời gian học nhiều Bởi chọn cách học tủ, lần Trước bữa thi, chị bận phụ Phật đường, tối chị học có câu thơi, mà sáng trúng vơ Bởi nói, lo làm việc thánh ơn Lão mẫu giúp mình! Em cố gắng giúp Đạo trường nhiều đi, có tài mà!Mình làm việc phàm nhiều q khơng tốt đâu!”Nói chuyện với tơi lúc, L chỗ ngồi H quay sang hỏi tơi có thấy linh ứng khơng, lên phát biểu cảm nghĩ cho người nghe Tơi lắc đầu, có thực hành đâu mà biết Tơi bảo H lên nói, H từ chối Nhân tiện tơi hỏi H lại thích Phật đường học Đạo H vơ tư nói: “Em Phật đường thấy vui chị, Thường thường làm em nhà thơi, khơng có đâu hết Em tới thấy bổ ích hơn, chơi bời đâu có ích cho đâu!” Theo lời H kể, h quê Tiền Giang, làm công nhân cho công ty may, H 19 tuổi trông già dặn, ăn nói nhỏ nhẹ, lễ phép Khơng hiểu hay ngồi kế H học Phật đường H rành chiêu đãi thường tơi số việc Phật đường H nói rằng, em tham gia lớp học làm chiêu đãi năm nay, phụ Pháp hội nhiều Em hay rủ cùng, lần “trốn”…lần Phật đường gặp H thấy áy náy Tôi hỏi H: “Em Phật đường hồi vầy thấy có sợ khơng? Tại Đạo chưa cơng khai, phải dịm trước, ngó sau đó! Chị muốn độ anh chị mà nữa!” H liền bảo: “em khơng có sợ, em thấy Đạo tốt lắm! Mỗi em tới Phật đường em thấy vui, sống thấy yên tâm Mấy vị Tiền hiền tốt, nghe giảng đạo lý tốt đẹp khơng hà, ngồi xã hội có cho nhiều đâu! Em định độ chị dâu em cầu Đạo nè, ráng coi sao! Em khơng nói nhiều cho chị em nghe, sợ hiểu lầm, mà sợ uổng lắm! Chị thử rủ anh chị tới lớp thử coi, chị cầu xin ơn xoay chuyển coi sao?” Đến thảo luận, người im lặng nhìn lên phía Giảng sư hỏi có bạn muốn lên phát biểu trước không? Nhiều cánh tay giơ lên Một bạn nam, tiến lên phía trước, cúi chào trước bàn thờ ba lần, sau xoay phía người tự giới 166 thiệu Bạn tên T, 22 tuổi, sinh viên trường Bách Khoa Bạn kể linh ứng việc dùng khấu đầu Tam bảo học tập sống bạn Khấu đầu làm cho bạn cảm thấy khỏe giúp thân tâm tịnh, bớt nóng nảy, đặc biệt: “có lần thi, học hết rồi, mà vơ phịng thi, run hết người, khơng nhớ hết, tốt mồ hột Hậu học liền dùng Tam bảo khoảng năm phút, lúc bình tĩnh lại, kiến thức dần đầu mình, thi đó!” Mọi người vỗ tay cổ vũ cho bạn T, gương mặt đầy vẻ hoan hỷ đồng ý với chia sẻ T Một Đạo thân khác phát biểu: “chỉ cần hạ cơng phu, thành tâm sám hối ơn phù hộ, xoay chuyển nghiệp, không cho thân mà cịn cho tổ tiên cha mẹ Lúc trước ông ngoại hậu học bị bệnh, hấp hối rồi, mà ơng chưa có cầu Đạo, nói với mẹ lo cho ơng lên cầu Đạo, sợ ơng khơng qua khỏi đêm Lúc đó, hậu học gọi cho Tiền hiền, Điểm Truyền Sư người chuẩn bị hết Tối hơm đó, hậu học đưa ơng ngoại lên đây, mà lúc ơng yếu lắm, bác sĩ nói khơng qua khỏi, ơng nằm mê khơng biết Hậu học với mẹ đọc kinh, cầu xin ơn suốt ngày Khơng ngờ tới nơi, ngoại lại trở nên tỉnh táo lại, cầu Đạo xong, qua hai ngày sau, ngoại đi, mà ngoại nhẹ nhàng lắm, thân thể mềm mại, mặt hồng hào ngủ Cũng nhờ ơn xoay chuyển Bởi vậy, có nhờ tâm chân thành xoay chuyển thứ Hậu học mong bạn vậy, cố gắng hạ công phu, khấu đầu nhiều khơng vơ ích hết mà có lợi cho thân mình” Sau cịn có vài người lên nói lợi ích khấu đầu khuyên người có gắng tu Đạo, học Đạo, thường xuyên đến Phật đường Kết thúc buổi học, người tập trung khấu đầu hiến hương, Giảng sư lại cách khấu đầu cho Từng tín đồ lên thực hành dẫn tận tình Sau thực hành xong, phái nam bắt đầu khấu đầu làm lễ hiến hương từ giá, phái nữ thực nghi thức sau.Chắp lễ bạn tổ trực, nữ làm chắp lễ cho nam ngược lại Lễ bạn lớp sinh viên thực hiện, vị Giảng sư chịu trách nhiệm dẫn Về nghi thức, anh C người rõ nên anh người tiên phong bảo lại cho Đạo thân thực Tôi lên thực hành sửa vài chỗ Nhìn thấy dễ, bắt tay vào thực cho khơng dễ tí Từng động tác phải thể rõ cung kính với ơn trên, để hợp đồng lên gần huyền quan khiếu, mắt phải nhìn thẳng vào đèn, cách lui thực hành xong Tất nghi thức thực trang nghiêm Một số bạn lớp sinh viên, nằm ban cán dẫn bạn Nhưng nam nam nữ nữ chủ yếu Tôi thấy rằng, nam nữ Đạo trường có khoảng cách định giao tiếp với Chính vậy, xâm nhập vào đây, tơi giao tiếp với nữ chủ yếu Tôi cố gắng tiếp xúc với bạn nam, không hợp phép Khi thực hành xong, người tiến hành nghi thức từ giá để Ai bận cúi chào ba lần Phái nam tiến lên phía trước, tiến vào bái nệm Phái nữ đứng xếp hàng phía sau Lúc tơi nói chuyện nhỏ với bạn, tranh thủ hỏi chị Q tổ nhánh, chi phái Nhất Quán Đạo Chị cho biết 167 Nhất Quán Đạo có nhiều tổ nhánh, thuộc tổ Phát Nhất, nhánh Sùng Đức Có nhiều tổ nhánh sang Việt Nam Tơi hỏi chị nguyên việc hành Đạo riêng rẽ, chị trả lời: “Do có nhiều Điểm Truyền Sư qua đây, khơng Đài Loan mà cịn từ Malaysia, Indonesia…chứ đâu phải có Điểm Truyền Sư mình, mà đạo chưa cơng khai mà có liên hệ với e khó hoạt động Mình cịn bóng tối nên trì hoạt động âm thầm tốt hơn, tụ tập đơng người q khơng có hay, kinh động quyền Thơi việc lo Vậy đó, em hiểu khơng?Cịn hồi em hỏi gì, tuyến để chị nghiên cứu hỏi lại, trả lời em sau há!” Khoảng 20 phút sau, phái nam thực nghi thức xong, nhễ nhại mồ hôi, hơm khấu đầu 500 lần Đến lượt phái nữ, người tiến vào bái nệm lật lại, vị chức sắc dặn dị khơng bước qua bái nệm để giữ lễ người khác Tơi “ngán” hơm phải khấu 500 lần, tự an ủi cịn so với lần khấu 1000 lần vào dịp tết năm Anh C nói, có người ngày khấu ngàn cái, có lần anh khấu 2000 mà khơng thấy mệt Anh nói dùng tâm để khấu khấu khơng thấy mệt, ngược lại cịn thấy khỏe Tơi chưa trải nghiệm chuyện này, thấy anh nói, tơi cảm nhận rõ chân thành lòng tin anh dành cho Đạo Khấu đầu xong, người xếp hàng ngắn để tiễn Phật đăng, đèn tắt theo chiều ngược lại Đèn âm nghi tắt trước, sau đến đèn dương nghi đến đèn vô cực Người tắt đèn tỏ rõ phong thái nể sợ kính trọng ơn tắt đèn, cúi người ngang trước bàn thờ, chắp xá trước sau thực nghi thức Khi đèn vô cực vừa tắt, người đồng loạt cúi chào Người tắt đèn nói: “Chúng ta hướng Lão Mẫu, Tiên Phật từ giá, cúc cung!” Những nghi thức thường lệ thực xong Mọi người chiêu đãi viên mời ăn trái uống nước Đến lúc này, Đạo thân thoải mái nói chuyện với nhau, Giảng sư hỏi han trị chuyện số bạn Tơi tranh thủ hội thu thập thêm thông tin Tôi bắt chuyện với tín đồ nam tên TO, em học lớp 10, người người Việt, nhà quận Em nói rằng: “Em học nhà, đâu có chỗ chơi đâu! Vơ đây, vừa nghe giảng Đạo, làm quen nhiều bạn, chơi, vị Tiền hiền dễ thương, điều tốt, phải tu làm sao, Chứ ngồi có em đâu!” Tơi trị chuyện với em TO năm phút em nói phải về, người bắt đầu về, cịn nhóm bạn ngồi nói chuyện với Giảng sư việc phân công người phụ lễ cầu Đạo sau Tơi nán lại ngồi nghe, bạn tín đồ cầu Đạo lâu năm vô sùng Đạo Các bạn rõ nghi thức thường xuyên phụ vị chức sắc giao cho nhiều công việc Đạo trường Có ba bạn nhà Mới, nhà Điểm Truyền Sư N để lại để thực công việc Đạo Việt Nam, bạn miễn phí tiền nhà, bắt buộc phải ăn chay trường Bạn H hỏi tơi có muốn lại phụ không? Tôi đồng ý đăng ký làm công việc ghi chép tên tuổi người cầu Đạo Anh C đưa cho kinh sách vừa dịch từ tiếng Hoa, nhờ tơi hiệu đính Tơi đồng ý 168 Mọi người bắt đầu chuẩn bị xếp vật dụng cần thiết làm lễ Truyền Đạo Người lo xếp nhang, người thi lo xếp trái cây, người lo khăn, … H gọi tơi vào phịng chuẩn bị giấy tờ để ghi danh người cầu Đạo Lúc có bạn P đến, bạn chừng 20 tuổi thôi, học Bách Khoa, vui vẻ hòa nhã Bạn cung kính chào hết tất Tiền hiền Hình bạn phân công làm văn thơ phụ bạn H Lúc này, Giảng sư S tới, chào ngƣời nhìn P nói với giọng nhỏ nhẹ: “sinh viên phụ việc phải mặc áo nha, sinh viên phải mặc quần tây xanh nha, khơng có quần jean Mai mốt nhớ nha bạn!” Nhìn lại bạn P, tơi thấy bạn ấy, mặc áo trắng, quần jean Khi nghe cô S nói nhƣ vậy, bạn cƣời, sau S đi, bạn nhăn mặt nhìn tơi Nhìn lại mình, thấy khơng mặc áo Vậy không làm theo quy định Sau chuẩn bị tất xong, quanh Phật đường để quan sát Lúc người cầu Đạo bắt đầu đến, họ Dẫn bảo sư Lúc gặp bà lão ngồi ngồi cửa Phật điện, tơi chào bà hỏi han Nói chuyện với bà biết cụ bà khoảng 60 tuổi, bà người Việt gốc Hoa, nhà quận Bà bảo dẫn người hàng xóm cầu Đạo, sẵn tiện đến phụ Bà bảo “Cầu Đạo lâu rồi, từ năm 1993, ĐTS độ tơi”, vừa nói tới ĐTS vẻ mặt bà ánh lên vẻ kính trọng hãnh diện Tơi hỏi bà gặp ĐTS nào, bà mỉm cười nói “có duyên với ĐTS” Bà kể trước “có hay chùa tụng kinh chùa khơng có hướng dẫn hết, tìm Đạo” Bà nói nhà có bà ăn chay trường, làm không chịu ăn chay, chồng bà khơng tin, độ hồi khơng Bà buồn chưa độ hết người gia đình bà Tôi hỏi bà theo Đạo bà có sợ khơng Đạo chưa cơng khai Bà cười bảo: “Giờ bác lớn rồi, lo tu Đạo cho tốt, này, sau ơn xoay chuyển tốt hết hà, lo chi! Mình mà sợ, khơng tu Đạo uổng ơi!” Tơi lang thang sang khu vực nhà bếp Một nhóm Đạo thân nữ, gồm năm người, ăn cơm nói chuyện với Các chị vừa thấy tơi, không quen biết, kêu lại mời ăn cơm với thái độ niềm nở thân thiện Các chị bảo: “Em ăn cơm chưa? Ăn cơm em, lát làm tới lận đó!” Các chị nói việc ăn chay Có chị bảo: “lúc đầu không ăn chay được, cầu Đạo xong rồi, nghe lớp, tự nhiên thấy thịt ngán, khơng ăn được, thơi ăn chay tới ln!” Cịn có chị làm vài chay ngon Hầu hết chị trường chay, có N chưa trường chay N nói với tơi hơm phụ Bàn Đạo, N 25 tuổi, người Đồng Nai, người Việt Khi nói chuyện với chị nhóm, N lặng lẽ hơn, gương mặt lộ vẻ buồn buồn Tôi hỏi N thấy buồn, N trả lời: “Lúc đầu cầu Đạo em hay Phật đường lắm, lúc bận nên em khơng có thường xun Lâu lâu vơ lớp thấy bạn học Đạo tốt quá, ngày giỏi, phụ bàn Đạo, Pháp hội rành bon Mà trường chay nha chị! Tự nhiên thấy hổ thẹn vô cùng, em chưa có ăn chay trường, mà đâu có phụ nhiều đâu Lúc đầu, vị có kêu em phụ, mà em bận nên khơng có đi, riết khơng kêu em Nói chuyện với bạn với vị Tiền hiền nhiều thấy lạc lõng, bạn khơng quan tâm mình, chưa làm bạn thôi! Như Dẫn bảo sư em nè, tuổi em, 169 bạn lên chức Giảng sư chị Em thấy phải ráng chay trường, cố gắng Phật đường nhiều hơn! Đạo quý chị, mà khơng lo tu uổng kiếp người! Như từ lúc cầu Đạo tới giờ, em thay đổi nhiều khơng có em mà bạn khác vậy, bạn G chị, bạn dắt em cầu Đạo đó! Lúc trước bạn quậy lắm, ăn chơi khơng hà! Bất hiếu với cha mẹ nữa! Giờ chị thấy tu Đạo tốt ghê chưa!” Sẵn ngồi kế chị L, làm quen liền Chị người Long An, khoảng 40 tuổi, chị làm nghề bán bánh mì, hơm chi dẫn người cầu Đạo Tôi hỏi chị thay đổi chị sau cầu Đạo Chị chia sẻ: “Chồng chị hồi rượu chè, nhậu nhẹt, phá làng, phá xóm Mấy mẹ chị khổ hết sức! Cũng nhờ vị Tiền hiền giúp khuyên cầu Đạo, mà hay nha! Mình nói khơng biết khơng nghe, mà Tiền hiền tới nói chuyện lại nghe! Cũng nhờ thành tâm hồi hướng á, chịu cầu Đạo Từ tới tự nhiên thay đổi hẳn, không đụng vô giọt rượu nào, nhà yên ổn Cũng nhờ ơn giúp đỡ!” Sau ăn cơm xong, người lên phái Phật điện để chờ ĐTS tới Khoảng tối, N ĐTS tới Mọi người thấy bà tới liền cung kính hành lễ: “chào ĐTS!” Người đáp lễ: “chào quý vị” Mọi người cung kính: “ĐTS từ bi” H lại gần ĐTS nói: “chào ĐTS, hậu học hôm học tập làm văn thơ!” ĐTS đáp lễ người thẳng vào phòng chuẩn bị sẵn cho bà Lúc việc chuẩn bị xong, người cầu Đạo chưa tới đủ, nên bà phải chờ Bà gặp kêu tơi vào phịng nói chuyện Trên bàn, thức ăn, nước uống dọn sẵn cho bà Bà khoảng chừng sáu mươi (nhưng thực 74 tuổi) người gày gị, cắt tóc ngắn, biết người Hoa Việt Nam lấy chồng Đài Loan sau lại quê hương để khai Đạo Bà ngồi xuống hỏi bà hỏi tôi: “Cô chay trường chưa?” bảo chưa Bà nhăn mặt nói: “Sao vậy?” Tơi bảo: “Dạ nhà ăn chay, đường ăn mặn! nhiều gặp đám tiệc ăn với bạn bè, không ăn chay được.” Bà bảo: “Không rồi, thời gian gấp lắm, phải ăn chay trường hai năm trở lên lập nguyện Ai có lập nguyện có cờ màu vàng cắm lên đầu, để thu viên hay có tai kiếp, Tiên Phật đến cứu Thời gian gấp rồi, năm tai kiếp Một vị Đạo thân nói với nằm mơ thấy người kêu cứu biển nước Người học Đạo phải có trí tuệ Mình kéo người ta lên để họ kéo xuống vậy? Cơ phải nói với họ cô ăn chay, ăn chay tốt lắm, họ khơng muốn ăn chay nói họ tơn trọng chứ!” Tơi “Dạ!” Bà nói tiếp: “Cô làm tới đâu rồi? Mà hỏi cô nha, cô làm công an bắt cô khai sao? Nếu cô không khai, họ bắt cơ, khơng cho học tính sao? Mình Đạo khơng sao! Người ngồi khơng biết, lỡ có Đạo thân khổ, chúng sinh khơng đường Đạo Có lần hả, làm lễ cầu Đạo, đông lắm! Tự nhiên cơng an ập vơ, 170 khơng có làm bậy, người ta nghĩ làm bậy Tôi cô K, người, trốn vô buồng Cô suy nghĩ cho kĩ, làm cẩn thận!” Suốt buổi trò chuyện, vẻ mặt bà lo bảo tơi khơng nên làm sợ có điều bất trắc, làm phải cẩn thận Tơi trấn an bà, lịng đầy lo lắng, khơng biết việc làm có gây ảnh hưởng xấu hay không Khoảng 30, người cầu Đạo tới đủ ĐTS mặc áo dài vào Phật điện làm lễ Khi cơng việc xong giờ, người Tôi với chị Q, chị nói, phải từ từ, bạn, khơng lúc, bị người ta để ý Chị nói sợ “cơng an người ta tới hỏi phiền!” Sẵn tiện, tơi nói với chị việc nghiên cứu Đạo trường tơi Chỉ nói: “mình có đâu mà nghiên cứu vậy, không đâu, lỡ thầy Ngọc hỏi, công an hỏi tới đâu sao? Ngọc khơng nói ảnh hưởng tới đường Ngọc, chị nghĩ em không nên làm, chị sợ Điểm Truyền Sư không cho, ảnh hưởng đến đường tu Đạo người, lỡ có chuyện người ta tu Đạo bị đứt đường, chúng sanh bị ảnh hưởng Đạo trường có ngày hơm khơng dễ Cho nên phải cẩn thận!” Chị nói với sắc mặt lo lắng cịn hỏi tơi nghiên cứu hay chưa Tôi nhân hội hỏi chị vấn đề đăng ký hợp pháp Việt Nam Chị nói khó cần thời gian chuyển sang vấn đề khác 171 PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH VỀ NHẤT QUÁN ĐẠO 172 Chú thich: : Phật đường Bản đồ phân bố Phật đường Phát Nhất Sùng Đức TPHCM 173 Hình 1: Biểu tƣợng NQĐ (Ảnh: Sưu tầm) Hình 2: Đèn Vơ cực (Ảnh: Bích Ngọc - 2010) Hình 3: Bàn thờ Phật đƣờng cơng cộng (Ảnh: Bích Ngọc - 2011) 174 Hình 4: Y phục Điểm Truyền Sƣ (Ảnh: Sưu tầm) Hình 5: Y phục tín đồ nam nữ (Ảnh: Bích Ngọc – 2012) 175 Hình 6: Đốt Long thiên biểu lễ Cầu Đạo (Ảnh: Sưu tầm) Hình 7: Lễ Hiến cung (Ảnh: Bích ngọc – 2013) 176 Hình 8: Sinh hoạt lớp học Đạo hàng tuần dành cho đối tƣợng trung niên trở lên (Ảnh: Bích Ngọc – 2012) Hình 8: Sinh hoạt lớp học Đạo dành cho đối tƣợng thiếu niên (Ảnh: Bích Ngọc – 2012) ... nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 32 1.2.1 Tổng quan tượng tôn giáo Việt Nam 32 1.2.2 Nguồn gốc, trình du nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh ... 1.2.2.1 Nguồn gốc Nhất Quán Đạo 38 1.2.2.2 Quá trình du nhập phát triển Nhất Quán Đạo Thành phố Hồ Chí Minh 42 CHƢƠNG 2: GIÁO LÝ VÀ NGHI LỄ CỦA NHẤT QUÁN ĐẠO 46 2.1 Giáo lý ... ? ?Nhất Quán Đạo - Hiện tượng tôn giáo TPHCM” cung cấp nguồn tư liệu khoa học tượng tơn giáo TPHCM, góp thêm tư liệu vấn đề nghiên cứu tôn giáo Việt Nam - Thông qua việc nghiên cứu tượng tôn giáo