Nhận thức luận trong duy thức họcTT

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGUYỄN THỊ THẮNG NHẬN THỨC LUẬN TRONG DUY THỨC HỌC Ngành: Triết học Mã số: 22 90 01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2021 Cơng trình hồn thành HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Minh Ngọc Phản biện 1: GS.TS Trần Phúc Thăng Phản biện 2: GS.TS Đỗ Quang Hưng Phản biện 3: TS Phạm Quỳnh Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Học viện họp Học viện Khoa học Xã hội Vào hồi…… … phút, ngày…….tháng……năm 2020 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện Khoa học Xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết luận án Lý luận nhận thức học thuyết chất khả nhận thức người, nguồn gốc xuất phát triển nhận thức đường, cấp độ nhận thức phương pháp nhận thức , phận triết học Nhận thức luận hệ thống quan niệm ý thức, mối quan hệ ý thức vật chất không tách rời tưởng triết học người Trong dòng chảy lịch sử tư tưởng triết học Phật giáo, đến kỷ thứ IV sau công nguyên, trường phái thuộc giai đoạn Phật giáo Đại thừa đời – Duy thức học Với chủ trương: “vạn pháp thức” – tức xuất phát từ “thức” để tiếp tục lý giải nội dung tư tưởng triết học Phật giáo giai đoạn Nguyên thủy Bộ phái, đặc biệt vấn đề liên quan đến lý luận nhận thức, nhận thức luận Duy thức học đưa đến cho người nhận thức giác ngộ qua hành trình tìm hiểu Tâm Con đường dường không giống với lịch sử nhận thức trào lưu triết học Ấn Độ, phương Tây đương thời, trước đó, Những bổ sung Duy thức học lý luận nhận thức có vai trị khơng hồn thiện hệ thống tư tưởng triết học lý luận nhận thức cách quán với Bản thể luận (Duyên Khởi, Tính Khơng, Vơ Ngã) độc đáo riêng Phật giáo, mà bổ sung thêm hướng tiếp cận đa dạng cho lý luận nhận thức triết học nói chung Điểm Duy thức học trình bày lý luận nhận thức qua học thuyết Bát thức (tám thức) Duy thức học phân tích hệ thống hóa cách chi tiết vấn lý luận nhận thức như: đối tượng nhận thức, hình thái nhận thức, cấp độ nhận thức tiến trình nhận thức, đường nhận thức, khả nhận thức (chân lý)… “Duy thức học phân tích tâm lý người cách có hệ thống chi tiết, mối quan hệ năm giác quan người (nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân) vật (sắc, thanh, hương, vị, xúc) với tâm thể (nhãn thức, nhĩ thức, tỵ thức, thiệt thức, thân thức) Ngồi ra, cịn có giác quan thứ sáu (Ý), tiếp xúc với Pháp trần tạo Ý thức Nó có cơng nhận thức vật hay vật khác làm chủ sống Ngồi Thức thứ sáu cịn có Thức thứ bảy (Mạt na thức: khát vọng sinh tồn) Thức thứ tám (A lại da thức: chứa đựng chủng tử) Bao gồm yếu tố hoạt động sống tồn người” [81, tr.9] Ngày nay, nhân loại bước vào kỷ XXI với bước tiến vượt bậc khoa học – kỹ thuật, nhận thức người phát triển không ngừng Tuy đoạn tuyệt dần với xiềng xích lễ giáo hà khắc, người trở nên tự hơn, bị chi phối nhiều yếu tố kinh tế, suy nghĩ phải tìm kiếm lợi ích vật chất giá… Vì thế, vấn đề phẩm chất đạo đức, hay ý nghĩa đích thực đời sống, nhân sinh… đặt cần thiết phải có câu trả lời đắn Dẫu biết lý luận nhận thức Duy thức học xây dựng chưa phải phương pháp nhận thức tối ưu, nhiên, xét góc độ định, chứa đựng giá trị ý nghĩa đời sống người Việc nghiên cứu nhận thức luận Duy thức học giúp nhìn nhận giá trị tích cực hạn chế triết học Phật giáo, từ phát huy mặt mạnh điều chỉnh mặt hạn chế lý luận nhận thức nhân loại Vì thế, bàn nhận thức luận Duy Thức học cần thiết công tác nghiên cứu, giảng dạy triết học, đặc biệt triết học Phật giáo Do đó, tác giả chọn: “Nhận thức luận Duy thức học” làm đề tài luận án Tiến sĩ Triết học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu luận án Mục đích nghiên cứu luận án làm rõ nội dung chủ yếu vấn đề nhận thức Duy thức học Phật giáo, tìm hiểu giá trị, hạn chế ý nghĩa phát triển Phật giáo nói riêng, lý luận nhận thức nói chung đời sống xã hội Trên sở mục đích đó, người nghiên cứu đặt nhiệm vụ là: + Khái qt cơng trình nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án + Khái quát chung nhận thức luận nhận thức luận Phật giáo + Khái quát đời Duy thức học Phật giáo + Phân tích nội dung lý luận nhận thức Duy thức học + Đánh giá giá trị hạn chế nhận thức luận Duy Thức học triết học Phật giáo nhận thức luận nhân loại (so sánh) + Đánh giá ý nghĩa nhận thức luận Duy Thức học đời sống xã hội Đối tượng phạm vi nghiên cứu luận án Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu luận án nội dung chủ yếu nhận thức luận Phật giáo, đặc biệt nội dung nhận thức luận Duy thức học Phạm vi nghiên cứu: Luận án tập trung nghiên cứu nội dung nhận thức luận Duy thức học qua tác phẩm kinh điển tài liệu có liên quan đến hệ thống triết học Phật giáo Đặc biệt hai trước tác Duy Thức Tam Thập Tụng (của Thế Thân) Bát Thức Quy Củ Tụng (của Huyền Trang), số tài liệu gốc thứ cấp biên soạn biên dịch tiếng Việt Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu luận án Cơ sở lý luận luận án giới quan, phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử; quan điểm Đảng, Nhà nước khai thác giá trị văn hóa tư tưởng tích cực tơn giáo Phương pháp nghiên cứu luận án phép biện chứng vật triết học Mác - Lênin Bên cạnh đó, luận án vận dụng nghiên cứu liên ngành triết học với sử học, giải học Để giải nhiệm vụ luận án, kết hợp sử dụng phương pháp chung khoa học xã hội phân tích tổng hợp, phương pháp lơgíc - lịch sử, phương pháp đối chiếu so sánh giải tài liệu… Đóng góp luận án Thứ nhất, Luận án phân tích hệ thống hóa q trình hình thành nhận thức luận Phật giáo Duy thức học Thứ hai, làm rõ nội dung chủ yếu nhận thức luận Duy thức học Phật giáo Thứ ba, đánh giá làm rõ giá trị bản, đóng góp chủ yếu hạn chế ý nghĩa nhận thức luận Duy thức học lý luận nhận thức đời sống xã hội Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án Ý nghĩa lý luận: Luận án góp phần bổ túc tri thức triết học Phật giáo, Phật giáo Đại thừa, đặc biệt luận giải Duy thức học nhận thức luận Duy thức học Ý nghĩa thực tiễn: Luận án tài liệu để nghiên cứu triết học Phật giáo nói chung Duy thức học Phật giáo nói riêng Luận án dùng làm tài liệu nghiên cứu giảng dạy trường Phật học, nghiên cứu triết học Phật giáo lịch sử triết học trường đại học Kết cấu luận án: Ngoài Mở đầu, Kết luận, Phụ lục, Danh mục cơng trình cơng bố liên quan đề tài luận án Danh mục tài liệu tham khảo, Luận án có chương, 14 tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Duy thức Trung quán hai trường phái lớn Phật giáo Đại thừa tập trung phát triển hệ thống lý luận nhận thức triết học Phật giáo Sự đời Duy Thức xem tiếp tục mở rộng phát triển triết lý Đại thừa đến trình độ cao Vì vậy, chủ đề học giả nghiên cứu 1.1 Lược khảo nghiên cứu liên quan đến đề tài luận án 1.1.1 Những cơng trình nghiên cứu liên quan đến nhận thức luận Phật giáo Vấn đề nhận thức luận Phật giáo đề cập chủ yếu tác phẩm: “Tánh không - cốt tủy triết học Phật giáo”, “Tổng quan Phật giáo”, “Nguyên thủy Phật giáo tư tưởng luận”, “Tiểu thừa Phật giáo tư tưởng luận”, “Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận”, “Tìm hiểu trung luận – Nhận thức khơng tánh”, “Luận giải Trung luận – Tánh khởi duyên khởi”,” Luận Phật tính”… Tổng quan nghiên cứu giúp tác giả bước đầu nhìn nhận bối cảnh đời, lịch sử phát triển tác phẩm chủ yếu nhận thức luận Phật giáo, từ có nhìn tương đối hệ thống trường phái triết học này, đặc biệt bối cảnh xuất Phật giáo Đại thừa Duy thức học 1.1.2 Những nghiên cứu liên quan đến Duy thức học Những tác phẩm viết Duy Thức học phải kể đến: “Tìm hiểu nguồn gốc Duy Thức học”, “Lịch sử nhà Phật”, “Biện chứng giải thoát tư tưởng Ấn Độ”, “Pháp tướng tông Duy thức Tam thập tụng”, “Tân Duy thức luận”, “Tâm lý học Phật giáo”, “Giảng luận Duy biểu học”, “Vấn đề nhận thức Duy thức”, “Phương pháp khoa học Duy thức”, “Duy thức triết học”, “Luận thành Duy thức”, “Duy Thức học”, “Nghiên cứu Phật học qua lăng kính Tây phương”, “Thuật ngữ Duy thức học”, … Tổng quan nghiên cứu giúp tác giả thấy bối cảnh đời, lịch sử phát triển tác phẩm chủ yếu Duy Thức học, từ có nhìn tương đối hệ thống trường phái triết học triết học Phật giáo giai đoạn Đại Thừa 1.1.3 Những nghiên cứu liên quan đến nhận thức luận Duy thức học Khi bàn lý luận nhận thức, nghiên cứu Duy Thức học tập trung giải vấn đề đối tượng nhận thức, hình thái nhận thức, cấp độ nhận thức trình nhận thức… Các tác phẩm tập trung bàn luận là: “Biện chứng giải thoát tư tưởng Ấn Độ”, “Tư tưởng Phật giáo Ấn Độ”, “Thức thứ tám”, “Siêu lý học”, “Giảng luận Duy biểu học”, “Khảo sát lịch sử tư tưởng nhân minh luận Phật giáo”, “Triết học Thế Thân”, “Luận Thành Duy Thức”, “Lôgic học Phật giáo”, “Luận Phật tính”, … Tổng quan nghiên cứu giúp tác giả có nhìn sâu triết học Phật giáo, đặc biệt nhận thức luận Duy thức học, để lấy làm sở việc nhìn nhận, phân tích đánh giá nhận thức luận Duy thức học 1.1.4 Những nghiên cứu đánh giá ý nghĩa vận dụng Duy thức học Các tác phẩm “Tâm lý học Phật giáo”, “Tư tưởng Phật giáo triết học Gilles Deleuze”, “Tinh hoa phát triển đạo Phật”, “Đại thừa liên hệ với Tiểu thừa”, “Biện chứng giải thoát giáo lý Trung Hoa”, “Bản đồ tâm hồn người Jung”, “Thăm dò tiềm thức”, “Nhân nhân Phật giáo”, “Hiểu trái tim”, … Những cơng trình nghiên cứu tổng quan - tài liệu tham khảo quý giá, có nhiều gợi ý giúp tác giả nhìn thấy giá trị ý nghĩa nhận thức luận Duy thức học lý luận nhận thức nói chung đời sống xã hội 1.2 Những kết kế thừa vấn đề luận án tiếp tục nghiên cứu Trên sở tổng quan nghiên cứu liên quan đến vấn đề Duy thức học nhận thức luận Duy thức học, xin đưa số kết luận sau: Thứ nhất, đời Duy thức học xem tiếp thu phát huy triết lý Đại thừa, đưa tư tưởng Phật giáo có bước tiến dòng chảy thân triết học Thứ hai, Duy thức học đời nhằm giải mâu thuẫn xã hội đương thời Đứng trước xung đột tư tưởng hai trường phái Tiểu thừa Đại thừa, Vô Trước Thế Thân lấy giáo lý Tiểu thừa, đứng tảng xây dựng giáo lý Đại thừa Sự kế thừa phát triển không giải mâu thuẫn xã hội đương thời, mà cịn góp phần đưa Phật giáo thành khối thống Thứ ba, Những nghiên cứu nhận thức luận Duy thức học tập trung vào việc đối tượng nhận thức, cấp độ nhận thức, hình thái nhận thức, vai trị giác quan q trình nhận thức hay mối quan hệ chủ thể đối tượng nhận thức Những kết luận, nhận định rút từ nghiên cứu dường mới, riêng đứng lập trường tư tưởng triết học Phật giáo Thứ tư, bàn đến hình thái nhận thức, cơng trình có phân tích đối tượng nhận thức, hình thái nhận thức cấp độ nhận thức…Dường cách nhìn giải riêng nhận thức luận lập trường Duy thức, gợi mở cho người nghiên cứu cách thức nhìn trường phái triết học này; Đặc biệt, xây dựng thức Mạt na thức Alạida, bổ sung vào hệ thống sáu thức Phật giáo Nguyên thủy thành Tám thức Thứ năm, số lượng cơng trình nghiên cứu Duy thức học, nhận thức luận Duy thức học hai tác phẩm Duy Thức Tam Thập Tụng, Bát Thức Quy Củ Tụng nhiều, nhìn chung, cơng trình chủ yếu tập trung vào phân tích giảng giải nội dung cụ thể mà tư tưởng triết học nó, tập trung phân tích luận giải vấn đề nhận thức luận bên Vì vậy, vấn đề đặt là, cần nhìn nhận, phân tích đánh giá nhận thức luận Duy thức học cách có hệ thống lập trường triết học Việc tổng quan cơng trình nghiên cứu trên, góp phần gợi mở cho cách tiếp cận hướng trình làm luận án Chương NHẬN THỨC LUẬN, NHẬN THỨC LUẬN PHẬT GIÁO VÀ DUY THỨC HỌC 2.1 Nhận thức luận Nhận thức luận khuynh hướng triết học nghiên cứu chất, nguồn gốc phạm vi trình nhận thức Trong triết học, nội dung đóng vai trị tiên quyết, phát triển lý luận nhận thức có vai trị việc lý giải tư tưởng xác lập tính hệ thống cho trường phái triết học Bàn lý luận nhận thức, trường phái triết học lịch sử thường tập trung luận giải vấn đề chủ yếu sau: chất nhận thức, chủ thể khách thể trình nhận thức, đường nhận thức, vấn đề chân lý… Triết học Phật giáo đời phương Đông cổ đại (Ấn Độ), từ xuất hiện, triết học Phật giáo khơng có khái niệm nhận thức luận, nội hàm lý luận nhận thức có đầy đủ chí sớm, so với triết học phương Tây Tuy nhiên, đặc trưng riêng Phật giáo - bất phân mờ - nên từ đầu nhận thức luận khơng định phận độc lập, mà ẩn thuyết Vơ Ngã, Khổ, Giải Chỉ đến Mã Minh, Vô Trước, Thế Thân – đại học giả Bà La Môn cải đạo sang Phật giáo Đại thừa - tiên phong tách vấn đề nhận thức luận thành nội dung tương đối độc lập để giải thích giáo lý cách quán hệ thống tất thuyết Vô Ngã, Vô thường, Duyên Khởi, Tính Khơng Phật giáo Ngun thủy - vấn đề mà Bộ phái Tiểu thừa tranh luận không dứt Mã Minh, Vô Trước, Thế Thân tiếp thu nhiều từ lý luận nhận thức trường phái Nyaya cổ phát triển thành thuyết Bát Thức, sau đặt tên thành Vijñāptimātratā, gọi Yogācārin Cittamātravādin (dịch qua nhiều thứ tiếng, sang tiếng Việt thành Duy Thức), có nghĩa học thuyết chuyên bàn Tâm, Thức Hầu hết tôn giáo Ấn Độ cổ vận dụng thuyết Nyaya, để bảo vệ quan điểm riêng giáo mình, Phật giáo có Vijñāptimātratā (Duy Thức) 2.2 Nhận thức luận Phật giáo 2.2.1 Hoàn cảnh đời triết học Phật giáo nhận thức luận triết học Phật giáo Cách Duy thức tông 1000 năm, người Ấn Độ cổ đại chứng kiến đời hệ tư tưởng, sau này, Phật giáo Đức Phật xuất lúc giai cấp bị trị Ấn Độ bị áp đặt cai trị nghiệt ngã Ngài cố gắng xây dựng học thuyết giúp người nhận thức bình đẳng, quay vào nhìn sâu Tâm thức để hiểu thấu diễn xung quanh dùng tâm thức điều chỉnh sống cho người khác Nội dung bao trùm triết học Phật giáo vấn đề nhân sinh, đạo đức, người đời người Để giải vấn đề này, triết học Phật giáo dựa sở lý luận nào, vấn đề nhận thức luận giải để tạo tính thống cho toàn triết học ấy? Mặt khác, mục đích Đức Phật giác ngộ, giải người khỏi đau khổ Vì vậy, chất nhận thức luận Phật giáo nhận thể, chân tâm để đạt đến giác ngộ Phương pháp nhận thức phù hợp với mục đích đạo: giải tất thuyết Vơ Ngã, Vơ thường, Dun Khởi, Tính Khơng Phật giáo ngun thủy Do đó, đến đây, tư tưởng Đại thừa tiếp tục vận động để thành lập nên gọi Duy thức, giai đoạn nhận thức luận Phật giáo triển khai qua tư tưởng Duy thức 2.3 Duy thức học nhận thức luận Duy thức học 2.3.1 Khái quát tác giả kinh điển Duy thức học Khoảng 900 năm sau thời kỳ Đức Phật, Phật giáo xuất hai nhà tư tưởng Vô Trước Thế Thân Hai ông lập Duy thức học, trở thành tông phái lớn Phật giáo Đại thừa Theo Duy thức, tất vạn pháp người thức biến, cảm nhận người hoàn cảnh bên ngồi Tâm tạo tác, vốn khơng thực có Những mà người nhận thức giới khách quan khơng khác phóng chiếu Tâm thức Con người thường nhầm lẫn nhận biết giới với thân giới Từ ơng đề nghị người cần phải giác ngộ, tránh khỏi phóng chiếu sai lầm Thức Sau Thế Thân mất, từ cuối kỷ thứ IV đến kỷ thứ VI (khoảng 200 năm), tư tưởng Duy thức nhiều triết gia Phật học trọng bắt tay vào nghiên cứu để phát triển Những kinh luận chủ yếu mà Duy thức học lấy làm trực tiếp trình thành lập trường phái bao gồm sáu kinh mười luận Căn vào lý thuyết Tâm thức trình bày Kinh luận trên, Vô Trước Thế Thân dùng tài biện luận để tạo nên tác phẩm quan trọng Duy thức Hai ơng triết học hóa tư tưởng Duy thức qua trình bày vấn đề tâm pháp, tâm sở, chủ thể, khách thể… mà cụ thể từ góc độ “Thức” để bàn giới, người nhận thức người thông qua giáo lý Bát thức 2.3.2 Nhận thức luận Duy thức học “Duy thức nguyên gốc tiến Phạn Vijnãpti – màtratà Dịch Hán Duy thức Thức thể tâm, biến thức khơng có vật thực tồn nên gọi Duy thức” [28, tr.1350] Duy thức 11 học thường đề cập luận điểm: “Tam giới tâm, vạn pháp thức” tức “ba cõi tâm, muôn pháp thức” Tam giới tâm – ý nói pháp tam giới nằm trọn vẹn Tâm, mà đặc tính Tâm vơ phân biệt, bình đẳng Chỉ Tâm bị vơ minh chi phối, Tâm vô phân biệt khởi tác dụng phân biệt thức (nhận thức phân biệt), “vạn pháp Duy thức” Theo Duy thức học, người có khả nhận thức giới, hoạt động nhận thức gắn liền với hai yếu tố: chủ thể nhận thức đối tượng nhận thức Vì vậy, Duy thức học cố cơng tìm mối quan hệ nhận thức phức tạp người giới ngoại cảnh, ngang qua luận điểm đặc trưng Phật giáo như: căn, trần thức, loại Tâm Duy Thức Học sử dụng phương pháp phân tích tâm (hay thức), xây dựng lý thuyết Bát thức, gọi tám thức tâm vương gồm: Alạida thức, Mạt na thức, Ý thức, Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỵ thức, Thiệt thức Thân thức Có nhiều tác phẩm bàn Duy thức nhận thức luận Duy thức học, nhiên, hai tác phẩm “Duy thức Tam Thập Tụng” Thế Thân “Bát thức quy củ tụng” Huyền Trang xem hai tác phẩm quan trọng Kết luận chương Phần trình bày khái quát hình thành phát triển nhận thức luận Phật giáo, mang lại nhìn rõ tranh Phật giáo Ấn Độ từ Đức Phật xuất đến giai đoạn Phật giáo Đại thừa sơ kỳ với đời Duy thức học Bức tranh biểu sinh động gắn liền với biến đổi đời sống kinh tế, trị xã hội đất nước Ấn Độ Phật giáo hệ tư tưởng, vận động để thích ứng u cầu tất yếu Nắm bắt tinh thần cốt lõi ấy, Duy thức học mở đường lối nghiên cứu mới, tìm hiểu tư tưởng bậc tiền bối tinh thần bổ sung để Phật giáo Đại thừa trở nên thích ứng với thời đại Sự đời Duy thức học khơng phải phát triển triết lý mới, mà để khai sáng nhận thức giác ngộ qua hành trình tìm hiểu Tâm, từ thiết lập đường thực hành, tạo nên triết thuyết đưa nội dung tư tưởng Đại thừa đến chỗ toàn vẹn 12 Chương NHẬN THỨC LUẬN TRONG DUY THỨC HỌC – MỘT SỐ NỘI DUNG CƠ BẢN Vấn đề nhận thức luận xem nội dung tối quan trọng trình luận giải tư tưởng Duy thức học, nhiệm vụ đặt để giải chương Những nội dung nhận thức luận Duy thức học đối tượng nhận thức, cấp độ nhận thức, trình nhận thức, hay vấn đề chân lý… 3.1 Thuyết Tám thức Duy thức học Con người qua khảo sát Duy thức học tượng bao gồm hai yếu tố kết hợp với để tạo thành hình tướng: phần vật chất phần tâm thức Thân thể người thuộc vật chất Tâm thức gồm Tám thức: Alạida thức, Mạt na thức, Ý thức, Thân thức, Thiệt thức, Tỵ thức, Nhĩ thức, Nhãn thức Trong tám thức, Duy thức học chia thành ba phần: Tâm, Ý thức Trong đó, Tâm  Alạida thức  Căn thức Ý  Mạtna thức chuyển thức Thức gồm thức (Ý thức, Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỵ thức, Thiệt Thức Thân thức) Sáu thức đầu thường luận sư Duy thức ghép chung với để chủ thể nhận thức cảnh vật giới bên ngoài, từ chuyển cảm nhận, biết vào giới bên Nhưng Ý thức khác với thức cịn lại chỗ, lấy Mạt na thức làm sở thẩm định tri thức tiếp nhận bên vào Ý thức lấy chấp ngã Mạt na để phân biệt, đánh giá, yêu ghét,…Mạt na thức ý thức nhầm lẫn tôi, cho thật Nếu Mạt na thức ý thức người tơi thức thứ sáu Ý thức người giới xung quanh Trong tám thức, Alạida thức xem thức cội nguồn thức lại Thức xem kho chứa đựng hạt giống dòng tâm thức Các thức tiến hành trình nhận thức kết hợp hạt giống để kiểm tra, đối chiếu so sánh Đi vào nhận thức, thức không thay 13 chức nhiệm vụ nhau, song với hoạt động tâm thức, thức kết hợp nhận thức đối tượng 3.2 Bản chất nhận thức Duy thức học Luận điểm quan trọng Duy thức học là: “vạn pháp thức”, tồn - bao gồm giới tự nhiên người Thức biến, ngồi Thức khơng vật tồn tại, xem chất vấn đề nhận thức luận Duy thức học, sở quan trọng để thiết lập toàn lý luận nhận thức hệ thống triết học Theo Duy thức học, trình tiếp xúc với đối tượng, Thức vơ minh nên tin vào mà tiếp xúc thật, thực chất, phóng chiếu Sự vật tượng mà người nhận thức thực tế cấu trúc Tâm thức Thức vô minh nên tự tách làm đôi: chủ thể nhận thức khách thể bị nhận thức Dưới điều khiển Tâm thức, vật tượng nhận thức không cịn Nếu phân biệt nhị nguyên nhận diện, tức Thức chuyển thành Trí, chủ thể dùng trí tuệ sáng suốt để có nhìn đối tượng, với tồn chất chân thực nó, nhận thức sai lầm chủ thể chấm dứt, chủ thể đạt đến giác ngộ 3.3 Đối tượng nhận thức Duy thức học Trong Duy thức học, đối tượng nhận thức chia thành ba nhóm, gọi Tam cảnh, gồm: “Tánh cảnh , Đới chất cảnh Độc ảnh cảnh” [65, tr 306] Ba cảnh gọi Tướng phần (khách thể nhận thức), tương quan với Kiến phần (chủ thể nhận thức) Loại thực thứ thực trực tiếp – Tánh cảnh, thực tự thân, trung thực nhất, nhận thức đường suy diễn hay luận đoán Loại thực thứ hai thực gián tiếp - Đới chất cảnh Ở đây, Ý thức bị Mạt na thức chi phối dẫn đến nhận thức chưa vật, tự tánh đối tượng bị che lấp Ý thức tiến hành suy luận, so lường, phân biệt kiến tạo nên giới Đới chất cảnh Đới chất cảnh sản phẩm thực thực tự thân, thực theo quan niệm chủ thể nhận thức; thực có tham gia tưởng tượng, tư kiến tạo, 14 tức có phần tham dự chi phối ý thức chủ thể, thực gián tiếp hóa Cảnh thứ ba Độc ảnh cảnh Đây hình ảnh, biểu tượng, khái niệm, ngôn từ không bị chi phối trực tiếp thực khách quan, thực người tạo dựng nên, sản phẩm túy tư kiến tạo 3.4 Con đường phương pháp nhận thức Duy thức học Thức vào trình diện để nhận biết nhị nguyên chủ thể đối tượng, từ dẫn đến sai lầm trình nhận thức giới tượng (Tục đế) Để phân biệt nhị nguyên nhận diện xóa bỏ, Duy thức học xây dựng lý thuyết Tam lượng, Tam tự tính, Tam vơ tính Duy thức tính Trong đó, Tam lượng bao gồm Hiện lượng, Tỷ lượng Phi lượng, nhằm đề cập đến phương pháp nhận thức trực tiếp gián tiếp, sai… Tam tự tính Tam vơ tính Duy thức tính đường thực tiến trình giải hay giác ngộ chủ thể Các cấp độ nhận thức nhà Duy thức bàn cách tương ứng với lớp nghĩa tồn khác đối tượng hình thái nhận thức… Đó tiến trình giác ngộ chủ thể từ vô minh, không nhận rõ chân tướng vật tiến dần đến tuệ giác Trong tiến trình ấy, chủ thể bước gạt bỏ chấp ngã pháp Biến kế sở chấp, nhìn thấy mối tương quan nhân duyên sinh thành vạn vật Y tha khởi, từ thực Chuyển Y, chuyển Thức thành Trí để đạt đến giải thốt, tức nhận thức tự tính tồn vạn pháp Viên thành thật, nhìn thấy Duy thức tính vạn pháp 3.5 Tiến trình nhận thức Duy thức học Cơ cấu Tâm thức trình bày bao gồm tầng năm thức: Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thức Thân thức Chức năm thức giác quan nhận biết dấu hiệu từ năm lĩnh vực tồn đối tượng, sản phẩm hoạt động nhận thức hình ảnh túy đối tượng chưa có nhận xét tính chất, giá trị, năm thức không hoạt động với ý thức 15 Tiếp theo tầng trung gian Ý thức Mạt na thức Năm thức đầu có nhận biết ngoại cảnh khơng có tác dụng suy luận nên đóng vai trị trợ lực cho ý thức thực hành vi nhận thức Trong hệ thống Tám thức, Ý thức thức động tinh xảo Cơ chế hoạt động ý thức mối quan hệ với Mạt na thức nguyên nhân quan trọng dẫn đến sai lầm nhận thức Bởi thức Mạt na lại chuyên chấp ngã, chấp pháp, thế, sai lầm nhận thức người thức thứ bảy Nhưng với tính chất tinh xảo, động phạm vi hoạt động rộng, Ý thức động lực để điều chỉnh sai lầm nhận thức Mạt na thức mang lại, làm tảng cho giải hồn toàn cho chủ thể Tầng gọi Alạida thức vai trị nhận thức trì mối quan hệ tồn thân, tâm giới; Thức chuyên chứa nhóm, tức có đủ hạt giống tất vật Các hạt giống Huân tập mà gieo vào phát triển với trình nhận thức 3.6 Mục đích nhận thức vấn đề Chân lý Qua việc phân tích chất đường nhận thức, nhận định rằng, mục đích nhận thức luận Duy thức học là: Thứ nhất, dùng chánh kiến (tri thức đúng) để nhìn hiểu vật giới, từ thấy rõ tính Duyên khởi chúng Thứ hai, chủ thể thấy rõ vật tạo thành từ Duyên khởi  khơng cịn nhận thức sai lầm, khơng cịn chấp thủ, chấp ngã  chuyển Thức thành Trí  nhận thức người giới thực khách quan  khơng cịn khổ đau, giải thốt, đạt đến giới Chân Như vậy, tất tơng phái khác Phật giáo, đích mà Duy thức học hướng đến nhận thức giới Chân hay giới thực khách quan Ở đó, tri thức xem khơng cịn có phân biệt chủ thể khách thể, đối tượng tri nhận nó, hay tri thức phải phù hợp hồn tồn với thực khách quan Như vậy, việc nhận biết vật thật Duy thức học xem nhận biết cao nhận biết diễn giới Chân Tri thức dù giới Tục đế dừng lại chân lý tương đối, 16 nhận thức chủ thể tiếp cận với giới Chân đế, tri thức tồn hình thức Chân lý tuyệt đối Chân lý tuyệt đối Duy thức học Chân như, Duy thức tính = Duyên khởi tính = Phật tính Kết luận chương Hệ thống nhận thức luận Duy thức học trình bày đưa lại cách nhìn nhận thức Các vấn đề tập trung bàn luận đối tượng nhận thức, hình thái nhận thức lực nhận thức, đường nhận thức mục đích nhận thức Con người Duy thức học xem chủ thể nhận thức, đảm nhiệm vai trị nhận thức lại Tâm, hoạt động nhận thức tâm Tâm thức Thế giới Tâm thức trình bày lý thuyết Tám thức Trong đó, Duy thức học đặt nặng vào việc bàn luận thức thứ sáu, bảy tám Điều quan trọng lý luận nhận thức Duy thức học đề cập đến tiến trình xóa bỏ nhận thức sai lầm chủ thể Tiến trình đề cập thuyết Tam tự tính, Tam vơ tính Duy thức tính (Chân tính) Chương NHẬN THỨC LUẬN TRONG DUY THỨC HỌC – GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA 4.1 Giá trị nhận thức luận Duy thức học 4.1.1 Giá trị nhận thức luận Duy thức học lịch sử triết học Phật giáo Nếu nhìn lại tồn lịch sử tồn phát triển triết học Phật giáo, khơng thể tìm trường phái giải vấn đề nhận thức luận cách chi tiết đầy đủ Duy thức học Với Tam cảnh (Tính cảnh, Đới chất cảnh Độc ảnh cảnh), Tam lượng (Hiện lượng, Tỷ lượng Phi lượng), Tam tự tính (Biến kế sở, Y tha khởi Viên thành thật), Tam vơ tính (Tướng vơ tính, Tự nhiên tính, Thắng nghĩa vơ tính – Chân tính – Duy thức tính)… dường vấn đề lý luận nhận thức từ thời kỳ Phật giáo Nguyên thủy đến Phật giáo Bộ phái, đặc biệt Trung quán luận Duy thức học đề cập giải gần triệt để, 17 tinh thần sử dụng giáo lý Đức Phật với vấn đề Tâm, Vô thường, Vô ngã, Nhân duyên…Đặc biệt, Duy thức học bảo vệ lý thuyết Trung đạo Long Thọ; Đồng thời với lý thuyết Tam tự tính, hệ thống triết học phát triển lý thuyết Trung đạo tảng vận hành Thức Vì vậy, tác giả Kimura Taiken Đại thừa Phật giáo tư tưởng luận nhận định: “Phật giáo đến gần hoàn bị” [94, tr160] Với việc xây dựng lý thuyết nhận thức chắn, lôgic phù hợp với tư tưởng Nguyên thủy Phật giáo, Duy thức học xác lập vị trí tồn Phật giáo giới đương đại, thu hút tham gia nghiên cứu không luận sư Phật giáo mà nhà nghiên cứu, nhà khoa học 4.1.2 Lý luận nhận thức Duy thức học chứa đựng yếu tố riêng biện chứng Nếu triết học Mác – Lênin xem nhận thức trình phản ánh giới thực khách quan nhận thức luận Duy thức học chọn phương pháp dùng tâm tĩnh để nhận thức giới động Con đường nhận thức Duy thức học độc đáo chỗ điều chỉnh Tâm thức hướng vào để thực trình nhận thức điều chỉnh nhận thức, buông bỏ dần giới khái niệm, ngôn từ… công cụ sử dụng để tìm hiểu giới động Tục đế Nguyên lý Duyên sinh nội dung vô quan trọng giáo lý Duy thức, sở để Duy thức học thiết lập chế hoạt động biện chứng cho Alạida thức thuyết Tam tự tính, từ tiếp tục phát triển tư biện chứng triết học Phật giáo Nhận thức luận Duy thức học vẽ mối quan hệ biện chứng chủng tử hành để lý giải vận hành giới: “Chủng tử sinh chủng tử/ Chủng tử sinh hành/ Hiện hành sinh chủng tử/ Hiện hành sinh hành” [39, tr.71] 4.1.3 Lý luận nhận thức Duy thức học góp phần nhận thức cách đầy đủ lý luận nhận thức triết học Mác – Lênin Tâm lý học S Freud 18 Duy thức học Phật giáo đời vào khoảng kỷ IV sau công nguyên, mà vấn đề lý luận nhận thức chưa xây dựng xác lập cách đầy đủ hệ thống Với luận bàn đường nhận thức, chủ thể khách thể nhận thức…ắt hẳn, lý luận nhận thức Duy thức học trở thành gợi mở để trường phái triết học sau tìm hiểu, điều chỉnh bổ sung trình xây dựng phát triển học thuyết Khi bàn phương pháp nhận thức, Duy thức học xây dựng thuyết Tam lượng Việc nêu làm rõ phương pháp q trình nhận thức, xem đóng góp có ý nghĩa tích cực Duy thức học phát triển nhận thức luận Phật giáo nói riêng lý luận nhận thức nói chung, có lý luận nhận thức triết học Mác – Lênin Tuy cách lập luận có phần khác xem xét cách kỹ lưỡng, thấy Duy thức học bàn vai trò, chức sáu thức (Nhãn thức, Nhĩ thức, Tỵ thức, Thiệt thức, Thân Thức Ý thức) có điểm gần giống với giai đoạn nhận thức cảm tính lý tính – cách lý luận nhận thức phổ biến mà trường phái triết học sau sử dụng Thế kỷ XIX, tâm lý học đại phương Tây đời, đặc biệt tâm lý học S Freud Khi sâu vào nghiên cứu đời sống tinh thần người, ông phát hiện, đời sống ấy, Ý thức ông gọi tâm lý bề mặt, người cịn có vùng tâm lý miền sâu - Tiền ý thức Vô thức S Freud xem Vô thức tảng băng ngầm chi phối đời sống gây cho người bệnh thần kinh, trầm cảm Đặc biệt, nghiên cứu Ý thức, Vô thức Tiền ý thức S Freud, tác giả luận án thấy rằng, số nhìn nhận S Freud có nét tương liên với Ý thức, Mạt na thức Alạida thức Duy thức học 4.2 Hạn chế nhận thức luận Duy thức học Duy thức học chưa đề cập đến thực tiễn xã hội – với tư cách để kiểm tra tính sai tri thức 19 Vì trọng đến việc khai thác chế hoạt động Tâm thức (tám thức), nhận thức luận Duy thức học chưa thấy rõ mối quan hệ biện chứng cá nhân xã hội Trong lý giải đối tượng nhận thức, Duy thức học phần thể khuynh hướng tâm chủ quan Nhận thức luận Duy thức học chưa thấy tính biện chứng giai đoạn nhận thức cảm tính nhận thức lý tính, đặc biệt chưa phát vai trị nhận thức lý tính – mắt xích quan trọng khơng thể thiếu tiến trình nhận thức chân lý Triết học Mác – Lênin xuất vào kỷ XIX với phát triển đầy đủ lý thuyết nhận thức - điểm hợp lý Tuy nhiên, xét lại thời điểm Duy thức học đời (khoảng kỷ thứ IV sau công nguyên), thấy rằng, khám phá mà triết học tìm lý giải tìm tịi nỗ lực, cống hiến vô to lớn cho phát triển lý luận nhận thức 4.3 Ý nghĩa nhận thức luận Duy thức học đời sống xã hội Bất kỳ trường phái triết học hướng đến mục tiêu trực tiếp nhận thức giới, nhận thức để nhận thức, mà để nâng cao thực tiễn, cải tạo giới, biến ý tưởng phi vật chất đầu óc thành thực trực tiếp bên ý thức Việc nhận thức hay cải tạo giới phục vụ cho sống người Nhận thức luận Duy thức học Dù cách thức phương pháp có khác với trường phái lịch sử, nhận thức luận Duy thức làm công việc tương tự: giúp người nhận thức giới, mà quan trọng cải tạo thân người, hướng đến xây dựng giá trị đạo đức tốt đẹp cho người, cho cộng đồng xã hội Chính với mục đích ấy, tác giả Thích Tâm Thiện viết: "nói Duy thức đưa lời khai thị, thức tỉnh người ta tự giác, quán tâm mình, nhìn lại lực thiên biến vạn hóa để gạn lọc nó, trau dồi nó, sữa chữa nó, phải biểu biệt để đem lại lợi lạc, đừng gây đau khổ” [104, tr.72] Như vậy, khai thác lý luận nhận thức Duy thức học cách triệt để, chắn 20 rằng, nhìn thấy điểm tích cực nó, góp phần giúp người xác lập cách nhìn riêng Phật giáo thực đời sống Kết luận chương Những giải nhận thức luận Duy thức học xoay quanh vấn đề triết học Phật giáo nhận thức luận Duy thức học giải gần đầy đủ, từ khơng bổ sung, phát triển triết học Phật giáo nói chung mà cịn góp phần tạo tính thích ứng xác lập tồn triết học Phật giáo giới đương đại Tuy nhiên, đặt dòng chảy lịch sử tư tưởng nhận thức nhân loại, trường phái triết học khác, lý luận nhận thức Duy thức học chứa đựng hạn chế định Không đấng thần linh nào, tinh thần giáo dục Duy thức học cá thể chủ nhân đời sống, phải tự thực chuyển biến, đánh thức ý thức tự giác người, người phải chịu trách nhiệm hành động Nhận thức luận Duy thức học khơng góp phần xác lập cách nhìn riêng Phật giáo đời sống thực tại, mà cịn có ý nghĩa q trình rèn luyện, tu dưỡng đời sống đạo đức người, đời sống mà người dần hồn thiện làm giàu sinh hoạt tinh thần 21 KẾT LUẬN Sự đời Duy thức học nhận thức luận Duy thức kết tất yếu, nhu cầu phát triển nội thân triết học Phật giáo Với bàn luận xung quanh vấn đề nhận thức luận, Duy thức học góp phần quan trọng vào việc làm sáng tỏ nội dung thể luận nhân sinh quan triết học Phật giáo, xác lập tính lơgic, tính quán, tính hệ thống mở rộng nội dung triết học giai đoạn lịch sử Vì thế, hệ thống tư tưởng Duy thức học “tất thể luận cấu trúc nhận thức luận” [9, tr.30] Những giải vấn đề lý luận nhận thức khơng tách rời nội dung thể luận nhân sinh quan, chúng đặt mối quan hệ mật thiết với Nhìn lại thời điểm lịch sử - kỷ IV (SCN), mà nhiều trường phái triết học Ấn Độ giữ lập trường ủng hộ tồn đấng tối cao – Brahman giai cấp thống trị Mặt khác, thân nội triết học Phật giáo diễn tranh luận gay gắt vấn đề triết học khác (giữa Tiểu thừa Đại thừa), tranh luận không giải làm cho triết học Phật giáo rơi vào ngõ hẹp xích từ phía trường phái tư tưởng đối lập mà luận sư Phật giáo thường gọi ngoại đạo Sự đời Duy thức học với việc bổ sung, điều chỉnh phát triển điểm yếu lý thuyết tại, xây dựng lý luận nhận thức đầy đủ hơn, phù hợp để tính thích ứng với thời đại trở nên chắn hợp lý Chính vậy, xuất Duy thức học điều chỉnh lý luận nhận thức trường phái triết học có ý nghĩa vô quan trọng, không với thân triết học Phật giáo, mà triết học nói chung với đời sống xã hội Nhìn chung, có chỗ giống quan điểm làm sở cho triết học Duy thức số triết học khác nhân tính, lương tâm người, hay cịn gọi Tâm Cái Tâm “duy tâm” mà đạo đức, lòng trắc ẩn người Do vậy, 22 Tâm xuất phát cho lời nói, hành động cá nhân Khái thác chiều sâu nội tâm để hiểu dùng nội tâm để điều chỉnh sống người, thực chất nhận thức luận Duy thức học Luận điểm quan trọng nhận thức luận Duy thức học tư tưởng “vạn pháp thức” Với chủ trương vật tượng có Thức phóng chiếu; ngồi Thức đảm nhận khơng có hữu; khơng có vật tồn độc lập, chúng xuất mối tương quan với vật xung quanh với người tương tác với chúng Thế giới trình diện, dạng xuất mắt chủ thể, bị phân biệt chủ thể đối tượng, giới qua nhận thức chủ thể khơng cịn trung thực Vì vậy, phải thiết lập chế nhận thức để xóa bỏ tính chất nhị ngun Thức mang lại, từ xác lập cách nhìn nhận đắn thực Đó lý Duy thức học xây dựng lý thuyết Tám thức, Tam lượng, Tam cảnh, Tam tự tánh,… Khi lý giải Tám thức, Tam lượng, Tam cảnh, Tam tự tính… Những lý thuyết lý luận nhận thức như: chất nhận thức, đường nhận thức, cấp độ nhận thức hay mục đích nhận thức Duy thức học giải cách khéo léo, đặt tảng lý thuyết nhận thức thời kỳ Nguyên thủy Phật giáo Việc dùng Thức để làm sáng tỏ vấn đề Duyên khởi, Vô ngã, Vô thường, nhân quả, nghiệp báo, … từ làm sáng tỏ phương pháp đường tu tập để giác ngộ, diệt trừ vơ minh, góp phần đem lại bình yên, tình yêu thương người với người, đưa tới bừng sáng trí tuệ, bình đẳng bình quyền người xã hội, Duy thức học khơng lý giải nội dung thể luận nhân sinh quan thân trường phái triết học này, mà cịn có đóng góp định phát triển triết học Phật giáo Nhận thức luận Duy thức học xem sợi dây vơ hình liên kết thể luận nhân sinh quan; khơng cịn mang ý nghĩa thực tiễn sinh động, giúp người điều chỉnh nhận thức hành động 23 thân, từ xác lập nhìn hành động thực Chính điều tạo nên tính thống tồn vẹn nội dung, tư tưởng hình thức hoạt động hệ thống triết học Bên cạnh hạn chế, lý luận nhận thức Duy thức học có nhiều điểm mẻ, biện chứng phần mang tính khoa học tư tưởng, nên đời cách XVII kỷ Duy thức học có chỗ đứng chủ đề tập trung nghiên cứu, không dừng lại nhà Phật học 24 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Nguyễn Thị Thắng (2014), “Mấy suy nghĩ chữ Tâm triết học Phật giáo”, Tạp chí Giáo dục lý luận, Số 219 (2014), tr.82- 87 Nguyễn Thị Thắng (2019), “Về hình thái nhận thức triết học Mác - Lênin Duy thức học Phật giáo”, Tạp chí Nghiên cứu tơn giáo, Số (185), 2019, tr.31- 46 Nguyễn Thị Thắng (2020), “Đóng góp Duy thức học Phật giáo phương diện lý luận nhận thức tư Phật giáo Nguyên thủy”, Tạp chí Triết học, số (346), 2020, tr.93-100 Nguyễn Thị Thắng Đặng Nữ Hồng Qun (2020), “Tìm hiểu giáo lý Bát thức Duy thức học Phật giáo”, Tạp chí Nhân lực khoa học xã hội, số (2020), tr.48-54 ... tụng”, “Tân Duy thức luận? ??, “Tâm lý học Phật giáo”, “Giảng luận Duy biểu học”, “Vấn đề nhận thức Duy thức? ??, “Phương pháp khoa học Duy thức? ??, ? ?Duy thức triết học”, ? ?Luận thành Duy thức? ??, ? ?Duy Thức học”,... liên quan đến nhận thức luận Duy thức học Khi bàn lý luận nhận thức, nghiên cứu Duy Thức học tập trung giải vấn đề đối tượng nhận thức, hình thái nhận thức, cấp độ nhận thức trình nhận thức? ?? Các... trình làm luận án Chương NHẬN THỨC LUẬN, NHẬN THỨC LUẬN PHẬT GIÁO VÀ DUY THỨC HỌC 2.1 Nhận thức luận Nhận thức luận khuynh hướng triết học nghiên cứu chất, nguồn gốc phạm vi trình nhận thức Trong