Bài viết giới thiệu diện mạo cơ bản của một hình thức sân khấu đặc trưng cho cư dân Khmer ở Nam Bộ qua những chuyến điền dã mà tác giả đã có dịp thu thập được, đó chính là sân khấu Dù kê, trong đó chú trọng đến hình tượng Chằn trong loại hình nghệ thuật này.
Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” HÌNH TƯỢNG CHẰN TRONG SÂN KHẤU DÙ KÊ CỦA NGƯỜI KHMER Ở NAM BỘ Nguyễn Thị Tâm Anh1 Tóm tắt Bài viết giới thiệu diện mạo hình thức sân khấu đặc trưng cho cư dân Khmer Nam Bộ qua chuyến điền dã mà có dịp thu thập được, sân khấu Dù kê, trọng đến hình tượng Chằn loại hình nghệ thuật Sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ dung nạp yếu tố khác vào cách hịa hợp nhuần nhuyễn Loại hình kết giao lưu văn hóa dân tộc sinh sống mảnh đất Nam Bộ Từ khóa: Dù kê, Khmer Nam Bộ, hình tượng Chằn (Yeak) Abstract This paper is to introduce a basic appearance of a distinctive form of the Southern Khmer people through our fieldtrip That is “Du ke” on which Yeak figuration is mainly focused “Du ke” receives other factors harmoniously and smoothly This type of theatre results from cultural exchanges among various ethnic groups living in the southern land Keywords: Du ke, the Southern Khmer, Yeak figuration Đặt vấn đề Dân tộc Khmer vốn có văn hóa nghệ thuật đặc sắc phong phú Qua bao thăng trầm lịch sử dân tộc biến động lịch sử nghệ thuật, dân tộc Khmer đã có số loại hình nghệ thuật dần bị mai một, chí hẳn Sân khấu người Khmer Nam Bộ nói chung đa dạng, từ loại hình diễn xướng dân gian đến Rơ băm, Dù kê kê… Trong đó, Rơ băm Dù kê hai loại hình sân khấu tiêu biểu, bảo tồn lưu giữ cộng đồng cư dân Khmer Nam Bộ ngày Loại hình Yì kê loại hình nghệ thuật độc đáo vùng Bảy Núi – An Giang Ở đây, muốn giới thiệu diện mạo hình thức sân khấu đặc trưng cho cư dân Khmer Nam Bộ qua chuyến điền dã mà chúng tơi có dịp thu thập được, sân khấu Dù kê Sân khấu Dù kê – Loại hình nghệ thuật độc đáo người Khmer Nam Bộ 2.1 Về nguồn gốc Về nguồn gốc, nói Dù kê sản phẩm người Khmer sinh sống, cư trú vùng Tây Nam Bộ Đó người lao động bình Thạc sĩ, Khoa Xã hội học – Công tác xã hội – Đông Nam Á, Trường ĐH Mở Tp HCM thường khát khao sáng tạo Do nhu cầu đời sống văn hóa tinh thần, cư dân Khmer sau ngày lao động cực nhọc ruộng rẫy tìm cách thư giãn âm nhạc Ban đầu, hình thức đơn giản, thô sơ, sử dụng cối làm phông vài nhạc cụ mà quây quần bên Nguồn gốc loại hình đến chưa có chứng xác thực Một số nghệ sĩ Sóc Trăng cho người khai sinh Dù kê ơng Lý Cọn (cịn có tên Lý Cuông), quê gốc xã An Ninh, huyện Mỹ Tú, tỉnh Sóc Trăng Ơng cho rước thầy Soun Trà Vinh dạy hát tập tuồng, thời gian vào khoảng năm 1921 Đồn Dù kê ơng thành lập mang tên Tự lập ban sân khấu sơn thủy2 Tuy nhiên, hình thành loại hình phải kể từ sau năm 1930, khoảng thời gian có ba gánh hát lớn: Nhật Nguyệt Quang, Tự lập ban Tự lập thành Ba gánh hát cạnh tranh phát triển Dù kê lên bước Khi sang biểu diễn Campuchia, kết hợp sân khấu Rô băm truyền thống mơn nghệ thuật có mặt vùng đất Nam Bộ Cải lương Theo Ngô Hồng Khanh, “Từ Cải lương Nam Bộ đến sân khấu Dù kê Bassắc” in Về sân khấu truyền thống Khmer Nam Bộ, Sở VHTT Sóc Trăng, 1998, trang 21 – 30 Số 13, tháng 3/2014 79 Tạp chí Khoa học người Kinh Hồ Quảng dân tộc Hoa, Dù kê thực đem lại ấn tượng cho người Khmer Nhà vua Campuchia gọi loại hình nghệ thuật người Khmer Nam Bộ Lakhol Bassac, có nghĩa sân khấu vùng Nam Bộ (vùng Nam Bộ gọi vùng Bassac) Sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ dung nạp yếu tố khác vào cách hịa hợp nhuần nhuyễn Loại hình kết giao lưu văn hóa dân tộc sinh sống mảnh đất Nam Bộ Nội dung diễn Dù kê khai thác từ tuồng tích xưa, chủ yếu rút sử thi Ramayana, tiếp thu đề tài gần gũi với đời sống cư dân Khmer vùng Nam Bộ 2.2 Về nội dung Những mảng đề tài phong phú, có nguồn gốc, có liên hệ với đạo Bà La Môn, đạo Phật, truyện truyền kỳ diễn giải di tích, địa dư tích rạch, hồ nước, đồi Cũng có truyện dân gian Thạch Sanh chém Chằn mang nội dung tương tự Thạch Sanh Lý Thông người Kinh Hay truyện theo tuồng người Hoa Tiết Đinh San, Phàn Lê Huê Những quen thuộc với bà Khmer, có người cịn thuộc làu hết tình tiết, câu hát, lời thoại diễn có đồn hát đến diễn họ xem Có thể nói Dù kê trở thành phần tâm hồn người Khmer Cũng loại hình sân khấu truyền thống khác, vào đầu mùa diễn, đoàn Dù kê phải cúng Tổ nhằm cầu xin bình an thành công cho diễn Những yếu tố tôn giáo, thần linh thấm sâu vào tư tưởng, tâm lý người dân Khmer với triết lý sống kiếp tạm để đức cho kiếp sau, tích thật nhiều phước để giải sau nên việc thờ cúng Tổ cách thể biết ơn người trước, người thầy tạo nên sân khấu Như nói, người dân Khmer tin vào nhân nên khơng cúng Tổ giống cháu làm mà qn ơng bà, cha mẹ Ngơn ngữ sân khấu Dù kê ca hát, đối thoại nhạc kết hợp với sáng tạo ngẫu hứng diễn viên Dù kê khác với Rơ băm 80 Số 13, tháng 3/2014 thần bí mang tính người nhiều Theo tư tưởng chủ đạo xuyên suốt môn văn nghệ truyền thống người Khmer Dù kê chia thành hai tuyến nhân vật thiện ác rõ rệt Trong phần lớn tuồng tích sân khấu có nhân vật Chằn vai diễn phản diện, tượng trưng cho lực đen tối đầy tham vọng “Diệt Chằn” trở thành mơ típ dàn dựng sân khấu Khmer, hình tượng Chằn trở nên quen thuộc với khán giả sân khấu Dù kê, Rô băm đời sống văn hóa tín ngưỡng người Khmer Nam Bộ 2.3 Vai Chằn (Yeak) sân khấu Dù kê Hình tượng Chằn sân khấu Dù kê khơng phải kẻ rách rưới đói khát mà kẻ giàu có mưu nhiều kế, quỷ quyệt háo sắc, có sở trường sử dụng ma thuật binh lực gây chiến Cấu trúc tuồng tích “diệt Chằn cứu người” khơng nêu xung đột Chằn người hùng để kết thúc diệt Chằn (như truyện dân gian: Nàng công chúa tóc thơm; Anh mù anh bại ) mà cịn hàm chứa xung đột khác lớn hơn, mà mâu thuẫn Chằn người diệt Chằn chi tiết lồng vào cho diễn thêm phong phú Trong dị Khmer trường ca Ramayana Ấn Độ, tình tiết liên quan đến việc đánh Chằn Krong Reap (Vua Chằn – kẻ bắt cóc nàng Seda) chiếm khối lượng phong phú đến mức làm lu mờ xung đột tranh chấp quyền lực cung đình Nàng Seda, nạn nhân Chằn Krong Reap tập trung ý khán giả Do vậy, việc giải thoát cho nàng Seda trở thành biểu trưng thắng lợi nghĩa Nhưng thực tế, việc chuyển tác phẩm văn học sử dụng trọn vẹn để dàn dựng sân khấu Các thầy tuồng thường chọn tình tiết cốt truyện để dẫn đến trận đánh tiêu diệt Chằn thuộc hạ hay trận đánh kết thúc diệt Chằn Krong Reap Ý nghĩa triết lý ác tồn bên cạnh thiện thiện chiến thắng ác kết thúc có hậu mà nhân dân mong ước Do đó, chừng mực định nói mơ típ diệt Chằn sân khấu văn học Khmer bắt nguồn từ truyện Ream kê Điều chứng tỏ Ream kê tạo nên xu hướng sáng tạo nghệ thuật độc đáo riêng nghệ sĩ Khmer Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” Vai Chằn sân khấu Dù kê dùng màu để vẽ mặt, gần giống “kép núi”3 tuồng tích gánh hát Bội Hồ quảng Đặc biệt, chằn mang cặp nanh cong dài, lúc ngậm vào lúc lồi hai bên mép, làm tăng thêm tính Tất biểu tượng đặc trưng nhân vật phản diện sân khấu tuồng Chằn Dù kê Khmer thường phân biệt: Chằn chưa biết phép thuật chằn xuất sân khấu chưa biết múa vũ đạo, chằn biết phép thuật Chằn có vũ đạo Chằn thiện (người Khmer gọi Chằn tu) phân biệt cách hóa trang (chủ yếu màu trắng) trang phục Vai Chằn sân khấu Dù kê chia thành nhiều loại: Chằn lính, Chằn vua, Chằn tu, Chằn nữ Theo lời anh Thạch Sakhol – nghệ nhân Dù kê Đồn Nghệ thuật Sóc Trăng, nhận biết pháp lực chằn qua cách múa đôi tay Nếu múa vai Chằn có động tác tay thấp đầu chằn chưa có phép thuật phép cịn non yếu Nếu động tác tay ln cao đầu chứng tỏ chằn có nhiều phép thuật cho biết nhân vật Chằn từ khơng có phép thuật hồn thành việc học phép trở Động tác tay vai Chằn quan trọng Nó quy định tay phải để cao đầu tay trái ngang lưng ngược lại Trang phục cách giúp nhận biết thân phận nhân vật Chằn Chằn Dù kê có khốc áo chồng ba dải thắt lưng, đầu thắt kabăng (một dạng khăn) Chằn Vua ví dụ Krong Reap mặc đồ sáng đẹp, có áo chồng, thường màu đỏ, tượng trưng cho sức mạnh uy quyền Chằn rừng mặc đồ màu đen, vẽ mặt màu đen trắng phần màu đen trội hơn, có đeo nanh Chằn lính Chằn Reap (có nghĩa chằn cung) đồ màu xanh, có đeo nanh Chằn tu mặc đồ màu trắng vàng, có đeo miếng vải trắng vai Chằn tu vẽ mặt màu trắng có pha màu đen ít, chân mày màu trắng không đeo nanh Chằn nữ gọi Yeak Keyney, mặc đồ rực rỡ vẽ mặt đẹp, không đeo nanh Tuy nhiên, vai Chằn nữ khơng cịn thể sân khấu Kép núi hát Bội: mặt xanh xám, mắt tròng xéo, má đỏ, đen hay xanh; đầu có chít khăn đen tên cướp Trong sân khấu Dù kê, đôi nanh chi tiết quan trọng nhân vật Chằn Nanh nanh heo thật, nghệ sĩ chọn lựa đặt hàng cẩn thận Khi diễn xong tuồng, phải đặt đôi nanh lên bàn thờ Tổ trân trọng Các nghệ sĩ tin làm thần linh phù trợ để vai diễn xuất thần người diễn mạnh khỏe Trước đây, nghệ sĩ đóng vai Chằn Dù kê sử dụng hai màu đen trắng để vẽ mặt Ngày nay, người ta có dùng thêm nhiều màu khác chủ đạo đen trắng Ví dụ Đôi nanh Chằn Dù kê Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 Chằn Vua Krong Reaptrong sân khấu Dù kê Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 Số 13, tháng 3/2014 81 Tạp chí Khoa học cho miệng màu đỏ, mũi màu xanh, phần trán cho màu đỏ hồng tất cách thức tùy thuộc vào khả sáng tạo diễn viên, thể nét tợn nhân vật Chằn Một khuôn mặt diễn viên vẽ khoảng 25 phút Chất liệu để vẽ mặt sơn bột màu trộn với mỡ heo Việc thể đặc điểm nhân vật sân khấu Dù kê dựa vào sở mà nghệ nhân dân gian trước quy định Ví dụ Chằn Krong Reap sử dụng trang phục màu đỏ, vẽ mặt dùng màu đỏ tượng trưng cho sức mạnh uy quyền Vai Khỉ Hanuman thiết kế trang phục màu trắng có xốy trịn, cịn diễn viên vẽ mặt lấy tơng màu trắng chủ đạo Chất liệu vẽ mặt Dù kê Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 Màu đen Màu trắng Mô mặt Chằn vẽ theo cách thức trước Màu đen Màu đen Vẽ màu tùy diễn viên Vùng vẽ tùy diễn viên Mô mặt Chằn vẽ theo cách ngày 82 Số 13, tháng 3/2014 Vẽ xanh đỏ Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” Vẽ tùy sáng tạo diễn viên Màu đen Viền màu đen Màu trắng đỏ Mô vẽ mặt nạ kiểu Chằn nữ Vì vai phản diện tiêu biểu cho ác nên động tác múa vai Chằn cường điệu, trông tợn Trên sân khấu, vai Chằn Dù kê thể qua động tác múa võ thuật Chằn dùng động tác võ lực nhằm áp đảo đối phương, sử dụng ngôn từ mà chủ yếu âm phát gầm thét lên Nét mặt chằn quan trọng, diễn viên phải giỏi điều khiển mặt theo ý muốn để bộc lộ chất nhân vật Qua vấn, anh Thạch Sakhol – diễn viên Dù kê đồn Nghệ thuật Khmer Sóc Trăng cho biết vai Chằn có động tác sau: - Pong: bước - Chai: - Choong chơn: dậm chân chỗ, giơ tay phải lên cao hai ngón tay diễn tả “ta hùng mạnh” - Tr’ong diêng: bưng người lên, hai tay đưa lên cao “hứng máu” - Chơ-bơt puk mót: vuốt râu Ngồi động tác đó, vai Chằn cần phải thể tốt yếu tố khác đôi mắt, cặp nanh ngực Cặp mắt liếc qua liếc lại nhiều lần Miệng nanh trạng thái chuyển động cho cặp nanh đưa lên đưa xuống Trong tư đứng phải ưỡn căng lồng ngực, ngực trước theo chân nhúng nhịp nhàng Về trình tự biểu diễn thay đổi theo giai đoạn, theo tài liệu nghệ nhân Dù kê thời kỳ đầu cịn sống thì: trước trình diễn tuồng thời kỳ đầu có hát Hum rng sau đồng hơ tơ câu “Yak O” Cịn việc lồng số điệu múa cho mở trình diễn sau từ thập niên 50 kỉ XX trở lại Theo lời bà Kim Thị Sng – diễn viên Chằn Krong Reap Hồng tử Preah Ream Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 Soá 13, tháng 3/2014 83 Tạp chí Khoa học Dù kê lâu năm đồn Nghệ thuật Khmer Sóc Trăng hát trước diễn gọi Hum roông Lúc xưa cịn có múa Băm bơ trước hát Hum ronl, điệu múa lai Ấn ngày gần Dù kê vươn tới người Khmer đất Campuchia tiếp nhận nồng hậu Cấu trúc song tuyến đối lập – thiện ác, nhân đức bạo tàn, nghĩa phi nghĩa, yêu nước phản quốc tuồng tích diệt Chằn truyền thống Động tác “hứng máu” vai Chằn Dù kê anh Thạch Dara (Đồn Nghệ thuật Sóc Trăng) thể Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 khơng cịn lưu truyền Ngày nay, trình tự diễn trở nên linh hoạt hơn, đơn giản cho phù hợp với điều kiện hoàn cảnh đoàn Dù kê4 Khi diễn, diễn viên xức dầu thơm làm phép để diễn thật có hồn Tùy tuyến nhân vật mà sân khấu theo hướng khác Tuyến nhân vật thiện phía tay trái sân khấu, vơ phía tay phải Trống kèn ngồi phía tay trái sân khấu Tuyến nhân vật ác phía tay phải nhằm tượng trưng cho ngang ngược, ngông cuồng vai phản diện Dù kê từ đời đáp ứng nhu cầu cư dân Khmer Nam Bộ Một sản phẩm riêng có người Khmer vùng Nam Bộ khẳng định vị Khơng thế, Qua tổng hợp, Sóc Trăng cịn đồn Dù kê tư nhân thành lập trì hình thức cúng Tổ ngày xưa: Đoàn Roong Roong, xã Phú Tân, huyện Mỹ Tú, tỉnh Sóc Trăng; Đồn Xà Coong (Ánh Bình Minh), xã Tham Đơn, huyện Mỹ Xun, tỉnh Sóc Trăng; Đồn ơng Tha (Chịng bệt), xã Phú Mỹ, huyện Mỹ Tú, tỉnh Sóc Trăng 84 Số 13, tháng 3/2014 Hóa trang vai Khỉ Hanuman Dù kê Ảnh chụp: Nguyễn Thị Tâm Anh, 2006 trở thành quán tính thị hiếu tâm lý thưởng ngoạn sân khấu, chưa thay đổi với thầy tuồng khán giả Khmer Nam Bộ Chằn sân khấu Dù kê khơng mang tính ma thuật mà chủ yếu tượng trưng cho xấu, ác tồn xung quanh đời sống Từ người gian xảo lừa lọc, lực lượng ngoại xâm đe dọa sống đồng bào, đến lực ma quỷ, thần linh niềm tin sâu thẳm cư dân Khmer Như thế, hình tượng Chằn Dù kê từ hư đến thực, từ hoang đường đến hữu Cùng mang ý nghĩa giáo dục nhân cách người, hướng đến giá trị nhân văn loại hình sân khấu khác hình tượng Chằn Dù kê lại “đời” nên cư dân Nam Bộ tiếp nhận nhiệt tình cởi mở Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” Kết luận Nhìn chung, sân khấu người Khmer gắn liền với tơn giáo tín ngưỡng Vai Chằn hình tượng tiêu biểu cho xấu xa, gian dối, nguy hiểm tồn Tiêu diệt lực để hướng đến sống yên bình vươn tới giá trị tốt đẹp Đó học đạo đức nhân văn mà nghệ nhân dân gian Khmer gửi gắm vào cho thân cộng đồng Như vậy, thấy thể khát vọng dân tộc Khmer theo tư tưởng, triết lý Phật giáo với quan niệm: thiện ác tồn song hành đời sống cuối thiện chiến thắng chinh phục ác Tài liệu tham khảo Lê Hương 1969 Người Việt gốc Miên, Xuất Trí Đăng 277tr Nguyễn Thị Tâm Anh 2006 Tài liệu điền dã chép tay Nhiều tác giả 1988 Tìm hiểu vốn văn hóa dân tộc Khmer Nam Bộ NXB Tổng hợp Hậu Giang 372tr Nhiều tác giả 1997 Văn hóa nghệ thuật Nam Bộ Tạp chí Văn hóa Nghệ thuật NXB VH TT Hà Nội 491tr Sở VH – TT Tỉnh Sóc Trăng & Phân viện VHNT Việt Nam TP Hồ Chí Minh 1998 Về sân khấu truyền thống Khmer Nam Bộ NXB Sở VH – TT 173tr Soá 13, thaùng 3/2014 85 ... văn hóa tín ngưỡng người Khmer Nam Bộ 2.3 Vai Chằn (Yeak) sân khấu Dù kê Hình tượng Chằn sân khấu Dù kê kẻ rách rưới đói khát mà kẻ giàu có mưu nhiều kế, quỷ quyệt háo sắc, có sở trường sử dụng... người Kinh Hồ Quảng dân tộc Hoa, Dù kê thực đem lại ấn tượng cho người Khmer Nhà vua Campuchia gọi loại hình nghệ thuật người Khmer Nam Bộ Lakhol Bassac, có nghĩa sân khấu vùng Nam Bộ (vùng Nam. .. Nam Bộ tiếp nhận nhiệt tình cởi mở Chuyên đề “Nghệ thuật sân khấu Dù kê Khmer Nam Bộ - Di sản văn hóa dân tộc” Kết luận Nhìn chung, sân khấu người Khmer gắn liền với tôn giáo tín ngưỡng Vai Chằn