Đảng cộng sản việt nam vận dụng và phát triển tư tưởng hồ chí minh về giải phóng phụ nữ trong thời kì đổi mới (từ năm 1986 đến năm 2013)

Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu to lớn của đất nước về bình đẳng giới nói chung và công tác phụ nữ nói riêng, vẫn còn nhiều vấn đề mới nảy sinh như trình độ chuyên môn, nghiệp vụ của

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MAI QUỐC DŨNG

ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VẬN DỤNG VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG

PHỤ NỮ TRONG THỜI KÌ ĐỔI MỚI (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NĂM 2013)

LUẬN VĂN THẠC SĨ LỊCH SỬ ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM

TP.HỒ CHÍ MINH NĂM 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA TP.HỒ CHÍ MINH

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MAI QUỐC DŨNG

ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VẬN DỤNG VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG

PHỤ NỮ TRONG THỜI KÌ ĐỔI MỚI (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NĂM 2013)

Chuyên ngành Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam

Mã ngành: 602256

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC PGS.TS VŨ TÌNH

TP.HỒ CHÍ MINH NĂM 2014

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS.TS Vũ Tình

Tên đề tài và nội dung nghiên cứu không trùng lặp với đề tài nào Công trình nghiên cứu đảm bảo tính trung thực, đúng quy định trong nghiên cứu khoa học

Tác giả

Mai Quốc Dũng

MỤC LỤC

Trang

MỞ ĐẦU……… 1

Chương 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ 9 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng Tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ……… 9

1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội ……… 9

1.1.2 Giá trị văn hóa dân tộc ……… 12

1.1.3 Tinh hoa văn hóa nhân loại ……… 17

1.1.4 Chủ nghĩa Mác – Lênin ……… 20

1.2 Nội dung tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ ……… 24

1.2.1 Giải phóng phụ nữ gắn liền với giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người……… 24

1.2.2 Giải phóng phụ nữ là đảm bảo bình đẳng, công bằng trong các lĩnh vực của đời sống xã hội ……… 26

1.2.3 Giải phóng phụ nữ là đảm bảo bình đẳng trong gia đình, chống bạo hành giới ……… 34

1.2.4 Giải phóng phụ nữ là giải phóng tâm lý tự ti ở nữ giới ……… 38

Chương 2 ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM VẬN DỤNG VÀ PHÁT TRIỂN TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ TRONG THỜI KÌ ĐỔI MỚI (TỪ NĂM 1986 ĐẾN NĂM 2013)…… 41

2.1 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về giải phóng phụ nữ 41 2.1.1 Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực chính trị ……… 47

2.1.2 Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực kinh tế ……… 55

2.1.3 Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo ………… 61

2.1.4 Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực hôn nhân, gia đình ……… 64

2.2 Những thành tựu và hạn chế trong công tác giải phóng phụ nữ 70 2.2.1 Trong lĩnh vực chính trị ……… 70

2.2.2 Trong lĩnh vực kinh tế ……… 75

2.2.3 Trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo, chăm sóc sức khỏe ………… 78

2.2.4 Trong lĩnh vực hôn nhân, gia đình ……… 81

2.3 Những nguyên nhân hạn chế và giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả

công tác giải phóng phụ nữ ……… 87

2.3.1 Những nguyên nhân hạn chế ……… 87 2.3.2 Những giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả công tác giải phóng phụ nữ 96

KẾT LUẬN ……… 105 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ……… 107

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Quyền con người là thành quả phát triển lâu dài của lịch sử nhân loại,

là tài sản chung của các dân tộc Với tư cách là một giá trị đạo đức, quyền con người là một giá trị xã hội cơ bản, vốn có của con người Những giá trị này bao gồm: Nhân phẩm, tự do, bình đẳng, tinh thần nhân đạo, khoan dung và trách nhiệm của mỗi người với cộng đồng Thế nhưng, tự nhiên đã chia đôi xã hội loài người thành hai giới, một giới là đàn ông, một giới là phụ nữ, trong đó phụ

nữ luôn bị hạn chế những quyền con người cơ bản Với sứ mệnh lịch sử của mình, việc xây dựng một xã hội trong đó mọi người đều được thụ hưởng quyền con người là mục tiêu, động lực của cuộc cách mạng do các chính đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo Quyền con người chỉ được đảm bảo khi con người thoát khỏi áp bức, bóc lột, nô dịch Vì vậy, giải phóng con người mà trong đó phụ nữ chiếm một nửa nhân loại là một vấn đề quan trọng, một nội dung luôn gắn liền với cách mạng xã hội chủ nghĩa

Trong lịch sử, phụ nữ luôn là một bộ phận quan trọng đối với sự phát triển của xã hội Bằng lao động sáng tạo của mình, phụ nữ đã góp phần làm giàu cho xã hội, làm phong phú thêm cuộc sống con người Phụ nữ luôn thể hiện vai trò không thể thiếu trong tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội: Từ sản xuất vật chất đến những sáng tạo mang giá trị tinh thần và hơn hết phụ nữ có thiên chức là tái sản xuất ra bản thân con người để duy trì nòi giống

Phụ nữ Việt Nam có bề dày truyền thống tốt đẹp, trong thời bình

là những người lao động cần cù thông minh, những người vợ, người mẹ hiền đảm đang, khi đất nước bị xâm lăng phụ nữ luôn có mặt trên các tuyến đầu bảo vệ tổ quốc Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, phụ nữ Việt Nam đã khẳng định được vai trò đặc biệt của mình trong những thời

kỳ cam go nhất của dân tộc cũng như trong điều kiện khắc nghiệt của

đời sống Càng trong khó khăn, phụ nữ Việt Nam càng phát huy sức mạnh tiềm ẩn của mình, một sức mạnh vừa mang tính quyết liệt, vừa mang tính nhân văn

Lúc sinh thời Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đánh giá rất cao sự đóng góp to

lớn của phụ nữ Việt Nam: Non sông gấm vóc Việt Nam do phụ nữ ta trẻ cũng

như già, ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp, rực rỡ Người khẳng định: Cách mạng muốn thành công thì phải khơi dậy được sức mạnh của phụ nữ và phải xóa bỏ mọi rào cản hạn chế sự tham gia của họ Vì vậy, giải phóng phụ nữ,

thực hiện bình đẳng nam nữ (cách gọi hiện đại của các nhà khoa học Việt Nam

là “Bình đẳng giới”) là một bộ phận quan trọng trong di sản của tư tưởng Hồ

Chí Minh

Nhận thức rõ vai trò quan trọng của phụ nữ, Đảng ta luôn coi giải phóng phụ nữ vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự phát triển, đồng thời coi việc phát huy nhân tố tích cực của phụ nữ là yếu tố quan trọng của cách mạng Văn kiện Hội nghị thành lập Đảng tháng 2 năm 1930, Chánh cương vắn tắt của

Đảng Cộng sản Việt Nam đã nêu rõ: Về phương diện xã hội thì thực hiện nam

nữ bình quyền Luận cương chính trị (tháng 10/1930) của Đảng cũng ghi: Một

trong mười nhiệm vụ cốt yếu của cách mạng Việt Nam lúc này là nam nữ bình

quyền Ngay sau khi giành được độc lập năm 1945, Đảng và Nhà nước ta đã

đặc biệt quan tâm và đặt nền móng cho sự nghiệp giải phóng phụ nữ Bản Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa năm 1946 đã khẳng định quyền bình đẳng nam nữ Trải qua nhiều lần sửa đổi Hiến pháp, song tư tưởng

về bình đẳng giới luôn được bổ sung và hoàn thiện, tất cả các bản Hiến pháp từ

1946, 1959, 1980, 1992, 2013 đều khẳng định: Phụ nữ có quyền bình đẳng với

nam giới về mọi mặt chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội Ngoài ra còn có hàng

loạt các văn bản, chỉ thị, nghị quyết khác khẳng định quyền bình đẳng nam

nữ như Nghị quyết 04 của Bộ Chính trị, Chỉ thị 37 CT/TW, Chỉ thị 44/CT, Nghị quyết 11- NQ/TW của Bộ Chính trị Gần đây nhất, sau khi thực hiện thành công Chiến lược quốc gia vì sự tiến bộ của phụ nữ Việt Nam đến năm

2010, Thủ tướng Chính phủ đã ban hành chương trình hành động của chính phủ giai đoạn đến năm 2020, thực hiện Nghị quyết 11-NQ/TW ngày 27 tháng

4 năm 2007 của Bộ Chính trị về công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp

hóa, hiện đại hóa đất nước

Nhìn chung, trong những năm qua việc thực hiện các Chỉ thị, Nghị quyết của Đảng và Nhà nước về bình đẳng giới đã đạt được những thành tựu bước đầu rất đáng ghi nhận Địa vị của người phụ nữ Việt Nam ngày càng được khẳng định và đề cao, các tầng lớp phụ nữ đã nỗ lực phấn đấu, đóng góp

to lớn vào những thành tựu của công cuộc đổi mới đất nước Trong lĩnh vực kinh tế, phụ nữ chiếm hơn nửa tỷ trọng lao động trong sản xuất, phụ nữ có vai trò đặc biệt quan trọng trong việc thực hiện chương trình mục tiêu quốc gia xóa đói giảm nghèo, đưa nước ta trở thành điểm sáng về thực hiện mục tiêu xóa đói giảm nghèo, được quốc tế đánh giá cao Trong lĩnh vực giáo dục và đào tạo, văn hóa, xã hội, phụ nữ chiếm đa số lực lượng cán bộ, giáo viên, giảng viên các trường và lực lượng lao động ngành y tế Trong lĩnh vực chính trị, đội ngũ cán bộ nữ ngày càng phát triển Việt Nam là một trong những nước dẫn đầu Châu Á về tỷ lệ nữ đại biểu Quốc hội Trước những thành quả trên, Việt Nam được Liên hợp quốc đánh giá là điểm sáng về thực hiện mục tiêu bình đẳng giới

Tuy nhiên, bên cạnh những thành tựu to lớn của đất nước về bình đẳng giới nói chung và công tác phụ nữ nói riêng, vẫn còn nhiều vấn đề mới nảy sinh như trình độ chuyên môn, nghiệp vụ của phụ nữ còn nhiều bất cập trước yêu cầu của thời kỳ đổi mới, đặc biệt trong công cuộc công nghiệp hóa và hiện đại hóa đất nước; tỷ lệ cán bộ nữ quản lý, lãnh đạo ở các cấp còn thấp, chưa tương xứng với lực lượng và sự đóng góp của phụ nữ; đời sống của một bộ phận phụ nữ còn khó khăn, đặc biệt phụ nữ dân tộc thiểu số, vùng sâu, vùng xa; nhận thức của xã hội và của bản thân phụ nữ về bình đẳng giới còn nhiều hạn chế Chính những điều này đã làm chậm quá trình thực hiện mục tiêu công bằng xã hội và bình đẳng giới ở nước ta hiện nay

Tình hình trên đã đặt ra yêu cầu cấp thiết phải đẩy mạnh hơn nữa công tác nghiên cứu lý luận về giải phóng phụ nữ trên nền tảng tư tưởng Hồ Chí Minh đến thực tiễn Việt Nam hiện nay, góp phần khẳng định và tìm ra những điều kiện cơ bản, giải pháp chủ yếu nhằm thực hiện công cuộc giải phóng phụ nữ, phát huy vai trò phụ nữ trên tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội Đó là nhiệm

vụ vừa cơ bản, lâu dài, vừa có ý nghĩa thời sự cấp bách, đòi hỏi sự nỗ lực của toàn đảng, toàn dân, trước hết là các ngành, các cấp, các nhà khoa học quan tâm

nghiên cứu vấn đề này Chính thực tế trên đã thôi thúc tôi chọn đề tài: Đảng

Cộng sản Việt Nam vận dụng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ trong thời kì đổi mới (từ năm 1986 đến năm 2013) làm luận văn tốt

nghiệp của mình

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Vấn đề giải phóng phụ nữ từ lâu đã được nhiều nhà tư tưởng, các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác - Lênin quan tâm nghiên cứu và được đề cập

rất sớm trong nhiều tác phẩm, điển hình như: Tình cảnh của giai cấp lao động

ở Anh; Gia đình thần thánh; Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản; Nguồn gốc của gia đình, của chế độ tư hữu và của nhà nước; Chủ nghĩa tư bản và lao động nữ;… Đây là những nguồn tư liệu quý, là điểm nguồn, xuất phát cho các nhà

mácxít, các Đảng vô sản và các công trình nghiên cứu về giải phóng phụ nữ

Nghiên cứu vấn đề giải phóng phụ nữ trong chủ nghĩa Mác – Lê nin

và tư tưởng Hồ Chí Minh, cũng đã có nhiều công trình tiêu biểu: Về vấn đề

giải phóng phụ nữ / C Mác, F Ăngghen, V Lênin, J Stalin (1967) Nhà xuất

bản Sự thật, Hà Nội; Ba cuộc cách mạng với vấn đề giải phóng phụ nữ (1976) Nhà xuất bản Sự thật, Hà Nội của tác giả Dương Thoa; Chủ tịch Hồ

Chí Minh với sự nghiệp giải phóng phụ nữ (2005) Nhà xuất bản Thông tấn,

Hà Nội của tác giả Trần Đương; Bác Hồ với sự tiến bộ của phụ nữ (2009)

Nhà xuất bản Phụ nữ của tập thể tác giả Như Quỳnh, Lê Mình Cầm, Minh Hiền;… Các công trình này đã hệ thống hóa một cách cụ thể tư tưởng giải phóng phụ nữ trong chủ nghĩa Mác – Lê nin và tư tưởng Hồ Chí Minh theo trình tự về thời gian cũng như từng nội dung chính, tuy nhiên nó mới chỉ

dừng lại ở biên niên sự kiện là chủ yếu, vấn đề phân tích chưa được đề cập tới

Trình bày chủ trương, đường lối của Đảng có những tác phẩm sau:

Pháp luật vì sự tiến bộ của phụ nữ Việt Nam (1996), Nhà xuất bản Chính

trị quốc gia, Hà Nội của tập thể tác giả Nguyễn Văn Sản, Trần Như

Nguyên, Trần Thị Mai Hương; Đường lối vận động phụ nữ của Đảng

cộng sản Việt Nam trong cách mạng giải phóng dân tộc (Hội thảo quốc tế

Việt Nam học lần II: Việt Nam trên đường phát triển và hội nhập: Truyền

thống và hiện đại, tháng 7/2004) của tác giả Đặng Thị Vân Chi; Phụ nữ

Việt Nam trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và công cuộc đổi mới (2007),

Nhà xuất bản Văn hoá - Thông tin của tác giả Lê Hải Triều; Chủ trương của

Đảng về giải phóng phụ nữ và bình đẳng giới ở Việt Nam (2008), Tạp chí

Lịch sử số 3 của tác giả Nguyễn Thị Ngân; Công tác vận động quần chúng

của Đảng Cộng sản Việt Nam 1930 – 2009 (2009), Chuyên đề cử nhân của

tác giả PGS.TS Ngô Đăng Chi; Các tác phẩm trình bày khá đầy đủ đường lối, chủ trương, quan điểm vận động phụ nữ của Đảng và trình bày một cách hệ thống sự đóng góp to lớn của phụ nữ Việt Nam trong sự nghiệp giải phóng dân tộc và công cuộc xây dựng đất nước

Sau Lễ kỷ niệm 100 năm ngày sinh của Chủ tịch Hồ Chí Minh (năm 1990), với sự quan tâm của Đảng và Nhà nước, sự tài trợ của các tổ chức quốc tế, sự tâm huyết của các nhà khoa học, nhiều công trình nghiên cứu khoa học cấp nhà nước về vai trò của phụ nữ trong gia đình đã được thực

hiện như: Vai trò của gia đình trong sự hình thành và phát triển nhân cách

con người Việt Nam (1996) do Giáo sư Lê Thi làm chủ nhiệm; Phụ nữ giới

và phát triển (1996) của tác giả Trần Thị Vân Anh và Lê Ngọc Hùng; Phụ

nữ và bình đẳng giới trong đổi mới ở Việt Nam (1998) của Giáo sư Lê Thi; Luận cứ về khoa học cho việc đổi mới chính sách xã hội đối với phụ nữ và gia đình do Phó giáo sư Trần Thị Vân Anh làm chủ nhiệm; Tất cả những

công trình trên đều phản ánh những thay đổi về vai trò của phụ nữ trong gia

đình và bước đầu đã có một số kiến nghị nhằm phát huy vai trò của phụ nữ trong gia đình và trong công cuộc đổi mới

Ngoài ra còn có các luận văn, luận án như Bình đẳng giới trong gia đình

ở nông thôn đồng bằng sông Hồng hiện nay (2002) của tác giả Chu Thị Thoa; Gia đình Việt Nam và vai trò của người phụ nữ trong gia đình hiện nay của tác

giả Dương Thị Minh; Học thuyết Mác - Lênin về phụ nữ và liên hệ với thực tiễn

hiện nay ở nước ta (2002) của tác giả Lê Ngọc Hùng; Giải phóng phụ nữ: từ quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lê nin đến tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam và thực tiễn ở nước ta (2005) của tác giả Ngyễn

Thị Kim Loan; Đảng với cuộc vận động phụ nữ từ năm 1986 đến năm 2009 (2009) của tác giả Trần Thị Minh Hải; Thực trạng thi hành Luật Bình đẳng

giới ở Việt Nam trong giai đoạn hiện nay (2009) của tác giả Lương Văn

Tuấn; Đó là những tác phẩm, luận văn, luận án bước đầu đặt cơ sở lý luận cho việc nghiên cứu phụ nữ và gia đình theo phương pháp tiếp cận giới - một phương pháp nghiên cứu mới mẻ nhưng lại rất hiệu quả Các công trình nghiên cứu kể trên là những tư liệu tham khảo hết sức quan trọng giúp tôi hoàn thành đề tài luận văn

Tuy nhiên, hiện nay ở nước ta, những nghiên cứu chuyên sâu các quan điểm của Đảng và tư tưởng Hồ Chí Minh về phụ nữ rất ít Trong thư mục các công trình nghiên cứu và bài viết đã công bố, xuất bản về gia đình

và phụ nữ có rất ít ấn phẩm chuyên bàn về vấn đề giải phóng phụ nữ Kế thừa thành quả của các công trình đã được công bố, với mong muốn được góp một phần nhỏ bé vào sự nỗ lực chung của toàn xã hội đối với vấn đề giải

phóng phụ nữ cả về phương diện lý luận và thực tiễn tác giả chọn đề tài:

Đảng Cộng sản Việt Nam vận dụng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ trong thời kì đổi mới (từ năm 1986 đến năm 2013) làm luận văn

tốt nghiệp của mình

3 Mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Trên cơ sở làm rõ những quan điểm cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ, luận văn làm sang tỏ sự vận dụng và phát triển tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ của Đảng Cộng sản Việt Nam trong thời kì đổi mới giai đoạn từ năm 1986 đến năm 2013

- Làm rõ thực trạng vấn đề giải phóng phụ nữ ở nước ta hiện nay

- Phân tích những nguyên nhân hạn chế trong công tác phụ nữ ở nước ta hiện nay và kiến nghị một số giải pháp trong công tác phụ nữ của Đảng ngày càng hiệu quả và thiết thực hơn

3.3 Phạm vi nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu vấn đề giải phóng phụ nữ trong tư tưởng Hồ Chí Minh và công tác phụ nữ của Đảng ta hiện nay cả về lý luận và thực tiễn từ năm 1986 đến năm 2013

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

- Luận văn được thực hiện trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về vấn

đề giải phóng phụ nữ, thực hiện bình đẳng giới

- Luận văn sử dụng tổng hợp các phương pháp nghiên cứu: lôgíc và lịch sử; phân tích và tổng hợp tư liệu thực tế để giải quyết nhiệm vụ đặt ra Tác giả luận văn cũng đã kế thừa các công cụ phân tích giới để tìm hiểu, phân tích, lý giải thực trạng bình đẳng giới ở Việt Nam hiện nay

5 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn

- Luận văn hệ thống được những quan điểm của Chủ tịch Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ và việc vận dụng những quan điểm này của Đảng Cộng sản Việt Nam vào cách mạng Việt Nam giai đoạn 1986 - 2013

- Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho những ai nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh, đặc biệt là nghiên cứu quan điểm của Người

về giải phóng phụ nữ

- Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho những ai nghiên cứu đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam về bình đẳng giới giai đoạn 1986 – 2013

6 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được kết cấu làm 2 chương, 5 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ

1.1 CƠ SỞ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ

Tư tưởng giải phóng phụ nữ của Hồ Chí Minh là một sản phẩm lịch

sử cụ thể, được hình thành dưới tác động và ảnh hưởng của những điều kiện lịch sử xã hội của dân tộc ta và thời đại mà Người đã sống và hoạt động

Đó là sự tác động trực tiếp của hoàn cảnh xã hội Việt Nam từ cuối thế kỷ XIX sang đầu thế kỷ XX với cuộc đấu tranh kiên cường của nhân dân ta chống lại sự xâm lược của thực dân Pháp Những thất bại của các phong trào yêu nước đầu thế kỷ đã cho Hồ Chí Minh nhận thấy cuộc đấu tranh của nhân dân ta muốn giành thắng lợi không thể bằng con đường cũ

Sự hấp dẫn của khái niệm mới, giá trị mới của nhân loại về khát vọng tự do,

bình đẳng, bác ái đã cuốn hút Người đi tìm một con đường mới để cứu

nước, cứu dân

Được nuôi dưỡng bằng truyền thống yêu nước và nhân văn của dân tộc, cuộc hành trình xuyên qua các đại dương đi tìm chân lý của Hồ Chí Minh đã có một cơ sở căn bản để tiếp thu, lựa chọn con đường phù hợp với dân tộc ta từ nhiều con đường hướng tới tương lai của các dân tộc trên thế giới Đó là nền tảng để Hồ Chí Minh tiếp thu những giá trị giải phóng phụ

nữ của nhân loại và xây dựng tư tưởng về giải phóng phụ nữ của mình

Có thể xác định nguồn gốc chủ yếu của tư tưởng giải phóng phụ nữ của Hồ Chí Minh từ:

1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội

Ở Việt Nam, vấn đề về phụ nữ và bình đẳng giới có quá trình phát triển và có những đặc điểm riêng khác trên thế giới Những vấn đề đó đã có nhiều thay đổi theo tiến trình lịch sử của dân tộc và đất nước Chúng ta chịu nhiều ảnh hưởng của những tư tưởng và đặc trưng cho nền văn hóa

phương Đông nói chung và xã hội phong kiến Việt Nam nói riêng với đặc điểm nổi bật nhất là tư tưởng trọng nam kinh nữ - một sản phẩm của chế độ phong kiến

Người phụ nữ trong pháp luật phong kiến không chỉ có vai trò, vị trí thấp kém mà còn bị đổi xử bất bình đẳng trong hôn nhân Chế độ gia tộc phụ quyền và các nguyên tắc đạo đức phong kiến thể hiện ở việc nhà nước

và pháp luật công nhận và bảo vệ chế độ đa thê, chế độ hôn nhân mất tự do

và bất bình đẳng

Người phụ nữ trong xã hội phong kiến bị tước bỏ hoàn toàn quyền lựa chọn người chồng tương lai bởi việc hôn nhân là do cha mẹ lựa chọn và

sắp đặt theo kiểu cha mẹ đặt đâu con ngồi đó Khi lấy chồng người phụ nữ

hoàn toàn phụ thuộc và chịu sự chi phối của gia đình chồng, đồng thời phụ thuộc vào uy quyền của chồng, thậm chí có thể bị người chồng bỏ mà không cần lý do

Sự bất công đối với phụ nữ còn thể hiện trong quyền lợi kinh tế và quan hệ trong xã hội Xã hội Phong kiến Việt Nam chịu ảnh hưởng rất lớn

vào tư tưởng của Nho giáo, tư tưởng chia con người thành hai hạng người

là quân tử và tiểu nhân, trong đó phụ nữ bị coi như tiểu nhân: Duy nữ tử dữ

tiểu nhân nan dưỡng dã, cận tắc chi bất tôn, viễn chi tắc oán (Thiên

Dương hóa - Luận ngữ), nghĩa là: Chỉ có đàn bà và tiểu nhân là khó nuôi

dạy, gần thì sinh nhờn, mà xa thì oán

Tư tưởng này của Nho giáo đã trở thành kinh điển, trở thành nguyên tắc của xã hội để rồi bao đời nay đã tròng lên cổ người phụ nữ sợi dây xích

ngặt nghèo được mệnh danh là tam tòng tứ đức

Về kinh tế, nhìn chung người phụ nữ trong xã hội phong kiến Việt Nam bị thiệt thòi nhiều so với nam giới Chẳng hạn luật Gia Long quy định con gái không được hưởng gia tài, khi lấy chồng không được chia gia tài của cha mẹ đẻ Ở nhà chồng, tài sản làm ra là thuộc sở hữu của chồng

Tuy có nhiều hạn chế, nhưng bên cạnh đó cũng có những điều quy định mang ý nghĩa bảo vệ và tôn trọng phụ nữ, chẳng hạn như về hôn nhân, pháp luật phong kiến đề cao tín nghĩa Nếu hai bên đã đính hôn, nhận đồ sính lễ mà đem lòng khước từ, tráo trở thì bị phạt xuy (roi) hoặc trượng (gậy) và buộc phải thực hiện lời hẹn ước Pháp luật cũng có chế tài đối với trường hợp lừa gạt, hình phạt đối với nhà trai nặng hơn nhà gái Bởi vì, theo luật Gia Long nhà trai dù bị phỉnh gạt nhưng còn có thể cưới lại vợ khác, còn nhà giái nếu bị phỉnh gạt thì đã thất thân (mất một đời con gái) Trong quan hệ vợ chồng, bộ luật Hồng Đức cũng có một số điểm tiến bộ, chẳng hạn, điều 307: Cho phép người vợ có quyền đệ trình và xin

bỏ chồng nếu vợ bị bỏ rơi trong 5 tháng không đi lại (trường hợp có con, thời hạn là một năm) Cũng theo bộ luật Hồng Đức, về mặt kinh tế, người con gái được hưởng quyền chia gia tài như con trai (điều 387), trường hợp gia đình nào không có con trai thì con gái trưởng được quyền thừa kế đất hương hỏa để cúng bố mẹ, tổ tiên (điều 390)

Như vậy, trong xã hội phong kiến Việt Nam những điều tiến bộ đem lại cho phụ nữ ít nhiều cũng được đề cập Nhưng về cơ bản, thân phận người phụ nữ phải chịu nhiều khổ cực, đắng cay và bất công trong kinh tế, mối quan hệ xã hội, hôn nhân và gia đình

Trên thế giới, cuối thế kỷ XIX đầu thế kỷ XX, chủ nghĩa tư bản chuyển từ tự do cạnh tranh sang giai đoạn đế quốc chủ nghĩa vừa tranh giành, xâm chiếm thuộc địa vừa nô dịch các dân tộc thuộc địa làm sâu sắc mâu thuẫn vốn có trong lòng xã hội thuộc địa và giữa các dân tộc thuộc địa với chủ nghĩa đế quốc thực dân

Từ năm 1884, thực dân Pháp hoàn toàn đặt ách đô hộ lên đất nước ta

và biến nước ta từ một nước phong kiến thành thuộc địa, nửa phong kiến với những biến đổi căn bản về chính trị, kinh tế, xã hội

Chính sách của thực dân Pháp trên các mặt chính trị, kinh tế và văn hoá đã làm thay đổi căn bản cơ cấu kinh tế, xã hội Việt Nam Ngay từ khi

xuất hiện lực lượng công nhân đầu tiên, phụ nữ đã có mặt trong đội ngũ những người lao động làm thuê này Các chương trình khai thác thuộc địa của Pháp đã thu hút hàng vạn phụ nữ, chủ yếu xuất thân từ nông dân bị phá sản vào làm thuê ở các mỏ than Hồng Gai, Kế Bào, nhà máy dệt Nam Định, nhà máy diêm Bến Thuỷ, các đồn điền cao su Nam Kỳ Cùng với

sự phát triển của nền kinh tế thuộc địa, của giai cấp công nhân Việt Nam, đội ngũ nữ công nhân cũng tăng lên nhanh chóng Theo Niên biểu thống

kê Đông Dương năm 1939-1940, năm 1908, nữ công nhân là 6.687 người, chiếm 41% tổng số công nhân Đến năm 1912, số nữ công nhân tăng lên 7.500 người chiếm 45% Ở một số ngành như ngành dệt tỷ lệ nữ công nhân khá cao Ví dụ, nhà máy Dệt Nam Định năm 1900 số công nhân

nữ chiếm 66%, đến năm 1937, tỷ lệ nữ công nhân lên tới 71% [148, tr.1]

Do không được đi học, rất ít nữ công nhân có trình độ chuyên môn, hầu hết phụ nữ phải làm những công việc lao động giản đơn Một ngày làm việc của họ thường kéo dài từ 12 giờ trở lên như ở nhà máy Diêm Bến Thuỷ, hoặc 15 giờ như quy định chính thức của nhà máy dệt Nam Định Còn ở mỏ than Kế Bào, do phải đi làm quá xa nên ngày làm việc của họ thường kéo dài tới 20 tiếng Mặc dù phải làm việc cực nhọc, vất vả, nhưng đồng lương của nữ công nhân lại rất thấp, thường chỉ bằng 2/3 lương của

công nhân nam vốn đã rẻ mạt Đã thế lại không có chế độ bảo hiểm Báo

Công luận cho biết, ở Nhà máy xay (Sài Gòn), lương của một nữ công nhân là 0,2 făng cho một ca làm việc 6 tiếng Để có thể nuôi sống gia đình,

nữ công nhân thường phải làm việc 3 ca liên tục, còn mỏ than Kế Bào, một ngày công của phụ nữ không quá 25 xu … Khổ nhục đau đớn hơn, nữ công nhân còn bị xúc phạm đến phẩm giá và bị khinh rẻ, họ có thể bị sa thải bất cứ lúc nào

Ở nông thôn, phụ nữ nông dân bị đẩy vào cảnh ở đợ, làm thuê, biến thành tá điền bởi gánh nặng tô thuế Cùng đường, phụ nữ nông thôn bị đẩy ra thành phố, bổ sung vào đội ngũ nữ công nhân, đi ở, bán hàng, làm điếm

Cuộc sống của họ đã đói nghèo càng trở nên đói nghèo hơn và trở thành nạn nhân của văn minh tư bản

Như vậy, với chính sách phản động đối với các nước thuộc địa thì thân phận của người phụ nữ Việt Nam không những không được cải thiện

mà còn chịu nhiều thiệt thòi hơn trong cuộc sống

1.1.2 Giá trị văn hóa dân tộc

Lịch sử hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước đã hình thành cho Việt Nam các giá trị truyền thống dân tộc phong phú, bền vững Đó là, ý thức chủ quyền quốc gia dân tộc, ý chí tự lập, tự cường, yêu nước, kiên cường, bất khuất; là sự kết tinh tinh thần tương thân, tương ái, nhân nghĩa

cố kết cộng đồng; thủy chung, khoan dung, độ lượng; là cần cù thông minh sáng tạo, tiếp thu văn hóa nhân loại để làm giàu cho văn hóa dân tộc

Những giá trị văn hóa tốt đẹp của dân tộc được mọi người con Việt Nam nói chung và đặc biệt là những người bà, người mẹ, người chị nói riêng giữ gìn, trân trọng và phát huy rực rỡ làm giàu hơn những tài sản vô giá đó Ghi nhận công lao to lớn của người phụ nữ Việt Nam, Hồ Chí Minh nhận xét:

“Phụ nữ Việt Nam xứng đáng là con cháu Hai Bà và là một lực lượng trong Quốc tế phụ nữ… Non song gấm vóc do phụ nữ ta trẻ cũng như già ra sức dệt thêu mà thêm tốt đẹp rực rỡ” [123, tr.432]

Từ thời đại các vua Hùng đến thời đại Hồ Chí Minh, qua những chặng đường vô cùng oanh liệt dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam, người Việt Nam nói chung và phụ nữ Việt Nam nói riêng đã tỏ rõ truyền

thống thông minh, sáng tạo, lao động cần cù, chiến đấu dũng cảm Mở đầu truyền thống giặc đến nhà, đàn bà cũng đánh là hai vị nữ anh hùng dân tộc:

Bà Trưng Trắc và bà Trưng Nhị phất cờ khởi nghĩa đánh đuổi quân Đông Hán giành lại quyền tự chủ cho đất nước Cuộc khởi nghĩa do Hai Bà Trưng lãnh đạo (năm 40 đầu công nguyên) lôi cuốn một lực lượng quần chúng đông đảo chưa từng thấy, chỉ trong một thời gian, 65 thành đã giải phóng, mở ra

một trang sử vẻ vang cho dân tộc Cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng thức tỉnh tinh thần yêu nước của nhân dân Việt Nam, đã phủ định cái uy quyền

bình thiên hạ của đế chế Hán đang thời kỳ thịnh đạt, đồng thời nó cũng

khẳng định khả năng giành độc lập, mở đường cho các thế hệ sau đi tới thắng lợi của sự nghiệp giải phóng dân tộc Nó còn chứng minh khả năng cách mạng to lớn của phụ nữ: Không những chiến đấu dũng cảm chống ngoại xâm

mà còn động viên, đoàn kết và lãnh đạo quần chúng rất tài giỏi

Sau Hai Bà Trưng là cuộc khởi nghĩa của Bà Triệu, một lần nữa, khẳng

định ý chí tự chủ, tinh thần độc lập của dân tộc Tài làm tướng chỉ huy chiến

đấu ở trận tiền của bà khiến giặc Ngô phải khiếp sợ gọi bà là Bà Vương (vua Bà) Còn nhân dân ta rất tự hào truyền tụng lại cho nhau hình ảnh kiên cường

của người nữ tướng cưỡi voi đánh giặc: Con ơi, con ngủ cho lành - Để mẹ

gánh nước rửa bành cho voi Bằng những cách đánh giặc phong phú, các thế

hệ phụ nữ Việt Nam dưới chế độ phong kiến vẫn không ngừng tích cực tham gia vào sự nghiệp cứu nước Bà hàng nước thành Cổ Lộng (Nam Hà) làm nội ứng cho nghĩa quân Nam Sơn của Lê Lợi – Nguyễn Trãi hạ thành Đấy là những người phụ nữ ở ven sông Bạch Đằng, đem hết thóc gạo trong nhà lương ăn cho quân sĩ, và mách Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn giờ nước thủy triều của dòng sông quê hương, giúp nhà Trần lập nên chiến công sông Bạch Đằng lẫy lừng Trong phong trào nông dân khởi nghĩa vào thế kỷ XVIII, đô đốc Bùi Thị Xuân, một tướng lĩnh trụ cột của Quang Trung – (Nguyễn Huệ), chỉ huy một đạo quân riêng gồm 5 nghìn quân phục màu đỏ,

đã nhiều phen làm quân thù thất bại thảm hại, nhất là ở trận Trấn Ninh nổi

tiếng Thế kỷ XIX, chống lại triều đại phong kiến nhà Nguyễn Bà Ba Cai

Vàng (tên thật là Yến Phi) chỉ huy cuộc nổi dậy của nông dân đánh chiếm thị

trấn Lạng Giang (Bắc Giang), Văn Giang (Hưng Yên) và Bắc Ninh Một bài

vè còn truyền tụng mãi trong nhân dân: Khen thay trí lực đàn bà - Bắc Ninh

tài tướng bà Ba Cai Vàng

Thời kỳ thực dân Pháp xâm lược nước ta và cấu kết với phong kiến

thống trị nhân dân ta, các thế hệ phụ nữ Việt Nam đã cùng với dân tộc, phát huy truyền thống đánh giặc cứu nước Bà Đinh Phu Nhân 10 năm liền hoạt động dũng cảm trong phong trào Duy Tân, tới khi bị giặc bắt, tra khảo những

bà không khai nửa lời Trước khi tử tiết bà để lại thơ tuyệt mệnh viết bằng

máu trên tường ngục, có câu: “Suối vàng gạt lệ gặp bà Trưng - Máu thấm

hồn quyên khóc thảm thương - Lạy Phật: thân này còn hóa kiếp - Tay binh nghìn cánh, cánh nghìn gươm” [50, tr 243]

Người phụ nữ Việt Nam, không những chỉ xuất hiện khi vận nước lâm nguy mà ngay cả trong đấu tranh dưới mọi hình thức chống áp bức bất công

Sự phản kháng chế độ phong kiến, lễ giáo Khổng Mạnh khi âm thầm, lúc quyết liệt diễn ra suốt hàng nghìn năm Đó là ý thức chống chế độ hôn nhân

và gia đình phong kiến đã được Hồ Xuân Hương thể hiện rõ ràng, dứt khoát

khi bà tố cáo chế độ đa thê: Chém cha cái kiếp lấy chồng chung - Kẻ đắp

chăn bông, kẻ lạnh lùng - Cố đấm ăn xôi, xôi lại hẩm - Cầm bằng làm mướn, mướn không công

Lịch sử Việt nam còn ghi đậm nét những hình ảnh thường ngày về

người phụ nữ Việt Nam truyền thống, người phụ nữ cần cù trong lao động:

Sớm ra ruộng lúa, tối về nương dâu , vai vác cái cày, tay đuổi con trâu, cái cuốc cho lẫn cái gầu, con dao rựa phát đèo đầu gánh phân Người phụ nữ

đảm đang lao động sản xuất: Ai đi theo chúa Tây Sơn - Em về cày cuốc mà

thương mẹ già Trong lịch sử Việt Nam, phụ nữ là những người tham gia

đông đảo, tích cực vào tất cả những hoạt động sản xuất Những ca dao như

Thân em vất vả trăm bề hoặc em ôm bó mạ xuống đồng , có con sáo đậu

bờ rào, nhìn em tát nước hát chào líu lo, Lúa tốt vì bởi có phân, vì tay em lấm, vì chân em mòn rõ ràng phản ánh sự thực lịch sử về vai trò của người

phụ nữ Việt Nam trong lao động Những người viết sử nước ngoài vào thế kỷ

XVII và thế kỷ XVIII đã có những nhận xét : Phụ nữ ở xứ này rất năng động

Họ làm nhà làm gốm, chèo truyền, bán hàng, bật bông kéo sợi, dệt vải, may

vá quần áo, phần lớn công việc là do phụ nữ cáng đáng Trong quá trình làm

nông nghiệp đời này qua đời khác, ý thức lao động dần dần đi vào tình cảm trở thành bản chất tốt đẹp của người phụ nữ Lao động kiên trì, nhẫn nại trở thành lẽ sống của phụ nữ vì chồng con, vì gia đình, vì đất nước Chính từ sự

tham gia lao động sản xuất đã hình thành sức mạnh và vẻ đẹp tinh thần của

người phụ nữ

Hình ảnh nữa về người phụ nữ truyền thống Việt Nam mà các nguồn

tư liệu đều thống nhất phản ánh, chính là đức tính quý báu đầu tiên của người phụ nữ chăm lo gánh vác gia đình xa là trung hậu đảm đang Đảm đang gia đình trong tình hình phải luôn luôn đối phó với thiên tai, địch họa, người phụ

nữ càng thông cảm gắn bó với bà con, xóm giềng thành một cộng đồng ơng tựa vào nhau, giúp đỡ lẫn nhau trong khó khăn hoạn nạn Đức tính vị tha,

nư-khiêm nhường, thủy chung như nhất trở thành một truyền thống thương

ngư-ời như thể thương thân

Mặt khác, tính khiêm nhường, lòng vị tha, đức tính hy sinh và lòng yêu thương sâu sắc của người phụ nữ, khiến cho người phụ nữ có một vị trí đặc biệt Đó là bảo vệ và phát triển nền văn hóa dân tộc ,trách nhiệm của các

bà mẹ Việt Nam nuôi dạy con cái từ tuổi bé thơ đến lúc trưởng thành, đã

được xã hội ta từ xưa đánh giá cao: Cha sinh không bằng mẹ dưỡng Hòa với

dòng sữa và mối tình của mẹ, tiếng ru xưa gợi lên đầu óc đứa con thơ những nhận thức và tình cảm đầu tiên mà sau đó, cho mãi đến lúc lớn khôn, con người vẫn còn ghi nhớ mãi Những bài học, những kinh nghiệm đúc kết trong hàng nghìn năm lịch sử, những tình cảm, tâm lý, đạo đức của dân tộc Việt Nam, một phần quan trọng do những phụ nữ xưa gìn giữ và truyền thụ cho đời sau

Phụ nữ còn là những người sáng tác, sáng tạo góp phần vào việc phát triển nền văn hóa dân tộc Đó là nàng Điểm Bích đời Trần Anh Tông với bài thơ nổi tiếng và duy nhất bằng tiếng mẹ đẻ từ thời Trần còn sót lại Đó là nữ

học sĩ Ngô Chí Lan đời Lê Thánh Tông, nổi tiếng với chùm thơ Tứ thời (lịch

bốn mùa) Nguyễn Thị Dú, người làng Kiệt Đặc, cải trang đi thi Hội đã đỗ

thủ khoa triều Mạc, làm đến chức Lễ Sử ở triều đình nhà Hậu Lê Trịnh Thị Ngọc Trúc, giữa thời Lê Trịnh nhiễu nhương, đã từ bỏ mọi vinh hoa phú quý

để miệt mài hoàn thành bộ “Từ điển tiếng Việt” cổ nhất của dân tộc Đặc biệt trong nền văn chương của dân tộc ở các thế kỷ XVIII, XIX, đã ghi nhận

những tác phẩm bất hủ của Văn học phụ nữ với bốn cây bút: Hồ Xuân Hương,

Đoàn Thị Điểm, Bà Huyện Thanh Quan và công chúa Lê Ngọc Hân

Lịch sử và dân tộc đã ghi nhận vai trò tích cực khả năng và cống hiến

to lớn của người phụ nữ Việt Nam trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước

trên mọi lĩnh vực: Là người chiến sĩ giữ nước kiên cường, bất khuất - lao

động thông minh, cần cù - là trụ cột gia đình, nuôi già dạy trẻ - là người nghệ sĩ tài hoa, sáng tạo và bảo vệ văn hóa dân tộc

1.1.3 Tinh hoa văn hóa nhân loại

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã làm giàu vốn văn hóa của mình bằng cách học hỏi, tiếp thu tư tưởng văn hóa phương Đông và phương Tây

Phật giáo vào Việt Nam từ đầu thiên niên kỷ thứ nhất và có ảnh hưởng rất lớn trong văn hóa Việt Nam, đặc biệt là thời kỳ xây dựng nhà nước độc lập của nhà Lý, Trần, Phật giáo được coi trọng như quốc giáo và đã có nhiều đóng góp vào công cuộc xây dựng, bảo vệ tổ quốc và hình thành nên nét đặc sắc của văn hóa Việt Nam Tư tưởng của Phật giáo đã được Hồ Chí Minh tiếp thu có chọn lọc như: Tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái đặc biệt là tư tưởng bình đẳng, chống phân biệt đẳng cấp Tư tưởng Phật giáo không hề chia cấp bậc mà có cái nhìn ngang bằng với tất cả chúng sinh Phật là Đức Phật đã thành, chúng sinh

là Đức Phật sẽ thành, chúng sinh đều có Phật tính, đều bình đẳng trước Phật Với Phật, không ai tiểu nhân, không ai quân tử, cũng không có quân, không có thần, không chia cắt nhau bằng các hàng rào đẳng cấp

Phật giáo đã bao hàm tư tưởng bình đẳng giữa các chúng sinh và ảnh hưởng tích cực đến các mối quan hệ gia đình, xã hội Trong mối tương quan

giữa vợ và chồng: Tình yêu giữa vợ và chồng được gọi là Sadara –

Brahmacariya (đời sống gia đình thiêng liêng) Vợ và chồng phải chân thành

tin tưởng lẫn nhau, tôn trọng và hết mình vì nhau, và họ có một số trách nhiệm đối với nhau: Người chồng phải tôn trọng vợ và không bao giờ thiếu sự tôn trọng đối với vợ; phải yêu thương vợ và chung thủy, chân thành với vợ; đảm bảo vị trí và tiện nghi của vợ, và làm cho vợ vui lòng bằng cách thường mua áo

quần và nữ trang cho cô ta (sự kiện Đức Phật đề cập những món quà như thế

do người chồng tặng cho vợ, chứng tỏ Ngài hiểu và thông cảm những cảm xúc

và tình cảm thế gian của Ngài đối với tình cảm bình thường của con người) Ngược lại, người vợ nên giám sát và chăm lo công việc nội trợ nhà cửa; đón tiếp khách khứa, bạn bè, bà con, họ hàng, và người làm thuê; thương yêu và trung thành với chồng mình; bảo vệ của cải do chồng kiếm được, và phải sáng suốt và nhiệt tâm trong tất cả các công việc

Nho giáo Trung Hoa vào Việt Nam đã được Việt hóa thành Nho giáo Việt Nam thể hiện những giá trị về lòng yêu nước, thương dân, nhân văn, dung hòa con người cá nhân với cộng đồng, triết lý hành động, tư tưởng nhập thế, thế giới đại đồng, tu thân, dưỡng tính

Phải thừa nhận rằng: “Nho giáo là một hệ thống giá trị nhiều chiều,

phức tạp, không thể đơn giản khen hay chê một chiều, không thể nghiên cứu Nho giáo như một hệ thống khép kín hoặc là hệ tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa, hoặc là tư tưởng phản nhân đạo” [151, tr.3]

Hồ Chí Minh từng nói: “Tuy Khổng Tử là phong kiến và tuy trong học

thuyết của Khổng tử có nhiều điều không đúng song những điều hay trong đó thì chúng ta nên học” [124, tr.46] và Người đã dẫn lời của Lênin: “Chỉ có những người cách mạng chân chính mới thu hái được những điều hiểu biết quý báu của các đời trước để lại” [124, tr.46]

Về tư tưởng và văn hóa phương Tây, Hồ Chí Minh đã nghiên cứu tiếp thu tư tưởng tiến bộ của văn hóa dân chủ và cách mạng của chủ nghĩa khai sáng, cách mạng Pháp và cách mạng Mỹ

Những tư tưởng về tự do, bình đảng, bác ái là một trong những tác động

quan trọng để Người hướng tới đi tìm đường cứu nước, cứu dân Hơn ba mươi năm sống, lao động, học tập, hoạt động trong môi trường văn hóa phương Tây,

Hồ Chí Minh đã có điều kiện học tập, nghiên cứu và trải nghiệm thực tế Người đã được tiếp cận tư tưởng và quan điểm nữ quyền tự do, tư tưởng về lẽ phải và sự công bằng

Theo chủ nghĩa Khai sáng châu Âu thế XVIII: “Nam giới và phụ nữ có

chức năng như nhau và được bình đẳng về mọi mặt, coi đó là quyền rất tự nhiên” [169, tr.19], nam giới và nữ giới đều có trách nhiệm chia sẻ những công

việc gia đình và xã hội Để đạt điều đó là phải đưa phụ nữ đạt tới vai trò mới – được bình đẳng và có địa vị như nam giới mà điều kiện và phương tiện quan trọng nhất là nữ giới phải được bình đẳng với nam giới trong điều kiện tiếp cận giáo dục

Lịch sử của phong trào phụ nữ đã có những bước phát triển quan trọng, trong đó hội nghị lần thứ nhất về quyền phụ nữ được tổ chức tại Seneca Pall, New York năm 1848 được coi là cột mốc đầu tiên của phong trào này Tiếp theo đó là ngày 8 tháng 3 năm 1857, nữ công nhân nước Mỹ đã đứng lên đấu tranh đòi tăng lương, giảm giờ làm Năm 1910, Đại hội phụ nữ quốc tế xã hội chủ nghĩa tại Cô-pen-ha-gen (Thủ đô nước Đan Mạch) đã quyết định lấy ngày

8/3 làm Ngày Quốc tế Phụ nữ, ngày đoàn kết đấu tranh của phụ nữ với những khẩu hiệu: Ngày làm 8 giờ - Việc làm ngang nhau - Bảo vệ bà mẹ và trẻ em

Từ đó ngày 8/3 trở thành ngày đấu tranh chung của phụ nữ lao động trên toàn thế giới, là biểu dương ý chí đấu tranh của phụ nữ khắp nơi trên thế giới đấu tranh vì độc lập dân tộc, dân chủ, hòa bình và tiến bộ xã hội, vì quyền lợi hạnh phúc của phụ nữ và nhi đồng

Nối tiếp phong trào nữ quyền quốc tế, “phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ tham gia bảo

vệ đất chống lại sự xâm lược của chủ nghĩa đế quốc phương Tây Phụ nữ Ấn

Độ chống sự đô hộ của Anh Phụ nữ Trung Quốc tham gia cuộc cách mạng năm 1912 Phụ nữ Triều Tiên đã và đang đấu tranh vì độc lập Tổ quốc Phụ nữ

Nhật Bản đã buộc Chính phủ từ bỏ đạo luật cấm phụ nữ tham gia đời sống chính trị,… Trong đời sống kinh tế những “bông hồng” của phương Đông bắt đầu tỏ cho chủ nghĩa tư bản thấy ở họ có những chiếc gại nhọn…” [119,

tr.267]

Trong tác phẩm Đường kách mệnh (1927), Hồ Chí Minh đã dành một

phần quan trọng để phân tích: “1 vì sao lập ra Phụ nữ quốc tế… 2 Lịch sử

Phụ nữ quốc tế thế nào? 3 Cách tổ chức Phụ nữ quốc tế ra thế nào…” [120,

tr.288-289] Điều đó chứng minh Người đã dày công nghiên cứu, tiếp thu và rất quan tâm về lịch sử phong trào phụ nữ quốc tế

1.1.4 Chủ nghĩa Mác – Lênin

Với giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp của dân với sự tiếp thu văn hóa đương đại của nhân loại và trên cơ sở đó, Hồ Chí Minh đã có điều kiện và thâu nhận một cách tự nhiên về cả lý trí và tình cảm, học thuyết giải phóng con người nói chung và giải phóng phụ nữ nói riêng một cách triệt để nhất của thời đại, đó là chủ nghĩa Mác – Lênin Chủ nghĩa Mác – Lênin là nguồn gốc lý luận trực tiếp, quyết định bản chất tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa Mác – Lênin đã giải quyết được vấn đề cứu nước gắn liền với cứu dân, giải phóng dân tộc gắn liền vỡi chủ nghĩa xã hội, giải phóng con người, làm cho toàn thể nhân dân sống trong một xã hội dân chủ, công bằng, văn minh

Chủ nghĩa Mác – Lênin, đánh giá rất cao vai trò, vị trí và khả năng của

phụ nữ trong cuộc cách mạng: “Trong lịch sử nhân loại, không có một phong

trào to lớn nào của những người áp bức mà lại không có phự nữ lao động tham gia, phụ nữ lao động chính là những người bị áp bức nhất trong tất cả

sang xã hội mà không có phụ nữ, thì chắc chắn không làm nổi.” [120, tr.288]

Tuy nhiên, trong thực tế những bất công dai dẳng giữa nữ và nam đã biến

người phụ trở thành “nô lệ” của xã hội và ngay chính trong gia đình họ: “Chế

độ mẫu quyền bị lật đổ là sự thất bại lịch sử có tính chất toàn thế giới của giới

nữ Ngay cả ở trong nhà, người đàn ông cũng nắm lấy quyền cai quản, còn người đàn bà thì bị hạ cấp, bị nô dịch, bị biến thành nô lệ cho sự dâm đãng của đàn ông, thành một công cụ sinh đẻ đơn thuần”; “người vợ trở thành

người đầy tớ chính và không được tham gia vào nền sản xuất xã hội” [35, tr.93,

115]

Trong các nhà máy, công xưởng tình cảnh khốn khổ của nữ công nhân

lao động như một kiếp đọa đầy: “Hàng triệu và hàng triệu phụ nữ trong những

gia đình như vậy đang sống (hoặc nói đúng hơn đang bị đọa đầy) trong kiếp

“gia nô”, ra sức lo ăn, lo mặc cho gia đình bằng từng xu nhỏ mà họ phải trả bằng những cố gắng phi thường hàng ngày và bằng “sự tiết kiệm” tất cả mọi thứ, chỉ trừ có “tiết kiệm” lao động của bản thân” [36, tr.173],“Trong nông nghiệp, người lao động phụ nữ, vô sản cũng như nông dân, đều phải cố đem hết sức mình ra, phải đổ mồ hôi sôi nước mắt, làm đến kiệt sức, hại đến sức khỏe của mình và của con cái để cố đuổi cho kịp người lao động nam giới trong nền sản xuất lớn tư bản chủ nghĩa”[36, tr.335, 337]; “họ cùng làm ở công xưởng 10 giờ một ngày, nhưng chỉ được tất cả có 1,10 - 1,50 mác (nam giới thì được 2,50 - 2,70 mác) và nếu trả công theo sản phẩm thì họ được 1,7 - 2,0 mác”[33, tr.198] Phụ nữ “không có quyền gì cả vì pháp luật không cho họ

có quyền bình đẳng với nam giới”, còn trong gia đình họ là “nô lệ gia đình”,

bị nghẹt dưới cái gánh những công việc bếp núc nhỏ nhặt nhất, lam lũ nhất khổ cực nhất, làm cho mụ người nhất” [41, tr 163, 164]

Nguyên nhân của sự bất bình đẳng giới theo chủ nghĩa Mác – Lênin bắt nguồn từ sự bất bình đẳng về kinh tế mà nguyên nhân sâu xa của nó là do chế

độ tư hữu về tư liệu sản xuất Khái niệm bình đẳng phải gắn liền với xóa bỏ

chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, xóa bỏ giai cấp: “Thủ tiêu giai cấp có nghĩa

là làm cho tất cả mọi công dân đều có địa vị ngang nhau đối với những tư liệu sản xuất của toàn thể xã hội… Khi những người xã hội chủ nghĩa nói tới bình đẳng thì họ hiểu rằng đó luôn là bình đẳng xã hội chứ không phải là bình đẳng

về thể lực và trí lực cá nhân” [23, tr.449]

Bằng thực tiễn sinh động của nước Nga Xô viết, chủ nghĩa Mác – Lênin

đã thực hiện cuộc cách mạng trong đời sống xã hội của những người phụ nữ:

“ bổ nhiệm nữ thanh tra trong các ngành mà lao động nữ chiếm đa số” [34,

tr.264]; “thành lập chế độ cộng hòa , thực hiện chế độ nhân dân bầu cử quan

chức, nam nữ bình đẳng” [37, tr.78]; “hủy bỏ tất cả mọi sự hạn chế, không trừ

sự hạn chế nào, đối với các quyền chính trị của phụ nữ so với các quyền của

nếu không giành được tự do hoàn toàn cho phụ nữ” [40, tr.183]

Như vậy, Chủ nghĩa Mác – Lênin đã chỉ ra nguồn gốc của sự bất công giữa nữ và nam là do người phụ nữ đã bị gạt ra khỏi quá trình sản xuất xã hội

mà nguyên nhân sâu xa của nó chính là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất Với những khả năng, vai trò, vị trí to lớn của người phụ nữ trong tiến trình của lịch

sử thì điều kiện để đi đến giải phóng phụ nữ là đưa người phụ nữ tham gia vào lao động sản xuất xã hội và chuyển công việc nội trợ của gia đình thành công việc lớn của xã hội Cuộc cách mạng giải phóng phụ nữ chỉ có thể đi đến thành công triệt để nếu gắn cuộc đấu tranh đó trong cách mạng xã hội chủ nghĩa trở thành mục tiêu, động lực của của cuộc cách mạng vô sản Với năng lực trí tuệ cao và được trang bị những giá trị văn hóa tinh túy của dân tộc và nhân loại,

Hồ chí Minh đã tìm đến và thâu nhận chọn lọc và phát triển chủ nghĩa Mác – Lênin một cách tự nhiên, tự giác phù hợp với hoàn cảnh cụ thể của Việt Nam

của Hồ Chí Minh so với các nhà ái quốc đương thời ở chỗ: Cùng với sự tiếp nhận những tinh hoa của nhân loại, Hồ Chí Minh đã xây dựng được tinh hoa

đó thích ứng với văn hóa truyền thống của Việt Nam, phát triển trên một tầm cao hơn là gắn sự giải phóng phụ nữ với giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp và giải phóng con người

Không chỉ tiếp thu dừng lại ở lý luận về giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người và giải phóng phụ nữ, Hồ Chí Minh còn là hiện thân của hành động đấu tranh vì sự nghiệp giải phóng phụ nữ một lĩnh vực trong cuộc đời đấu tranh giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp tiến tới giải phóng nhân loại của Người

1.2 NỘI DUNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ GIẢI PHÓNG PHỤ NỮ

1.2.1 Giải phóng phụ nữ gắn liền với giải phóng dân tộc, giải phóng

giai cấp và giải phóng con người

Dưới chế độ thực dân phong kiến phụ nữ là đối tượng bị bóc lột, đè nén

nặng nề nhất, “không một chỗ nào người phụ nữ thoát khỏi những hành động

bạo ngược Ngoài phố, trong nhà, giữa chợ hay thôn quê, đâu đâu họ cũng vấp phải những hành động tàn nhẫn của bọn quan cai trị, sỹ quan, cảnh binh nhân viên nhà đoan, nhà ga” [120, tr.105] Câu kết với bọn phong kiến bán nước và

giai cấp địa chủ phản động, thực dân Pháp đã thi hành những chính sách hết sức tàn bạo: chia rẽ dân tộc, cướp đất, mộ phu để khai thác đồn điền hầm mỏ Chúng bóc lột nhân dân lao động đến tận cùng xương tủy Chúng thực hiện chính sách đàn áp khủng bố vô cùng dã man, kìm hãm ngu dân, đầu độc và ra sức phá hoại truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta

Trong chính sách ăn cướp của chủ nghĩa thực dân, công nhân lao động

bị đối xử tàn nhẫn và bất công Đặc biệt nữ công nhân ngoài việc bị cắt xén tiền lương, đánh đập và còn chịu nỗi nhục lớn nhất là bị chọc ghẹo, bị đùa giỡn

ở bất cứ nơi nào, thâm tệ hơn cả là chị em có thể bị hãm hiếp bất cứ lúc nào Ở nông thôn, dưới tác động của chính sách thực dân, người nông dân bị bần cùng hóa một cách tàn bạo đã đẩy họ tới con đường phá sản Nhiều người đã phải bán vợ, đợ con, bán mình để có tiền nộp sưu, đóng thuế

Trong bài: Phụ nữ An Nam và sự đô hộ Pháp đăng trên báo Le Paria (Người cùng khổ) ngày 1-8-1922, Hồ Chí Minh viết: "Chế độ thực dân, tự bản

thân nó đã là một hành động bạo lực của kẻ mạnh đối với kẻ yếu rồi Bạo lực đó đem ra đối xử với trẻ em và phụ nữ lại càng bỉ ổi hơn nữa” [120, tr.96]

Người gọi chế độ thực dân là chế độ ăn cướp và hiếp dâm Nguyên nhân của

những khổ đau, bất hạnh đó chính là do dân tộc Việt Nam mang thân phận nô

lệ

Từ thực trạng đó, giải phóng phụ nữ phải gắn kết chặt chẽ với sự nghiệp giải phóng dân tộc và giải phóng giai cấp, giải phóng con người Không có gì nguy hiểm và sai lầm hơn nếu chỉ lo đấu tranh giành quyền bình đẳng giới, mà không tham gia vào cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc

Phụ nữ Việt Nam chỉ được giải phóng chừng nào nhân dân ta thoát khỏi ách thống trị của bọn đế quốc và bọn phong kiến tay sai, giành được độc lập và chủ quyền, thiết lập chính quyền nhân dân Vì vậy, cuộc cách mạng giải phóng phụ nữ phải gắn liền với sự nghiệp giải phóng dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội, dưới sự lãnh đạo của giai cấp công nhân mà đội tiền phong là Đảng Cộng sản

Giải phóng phụ nữ chính là một nhiệm vụ của giai cấp công nhân, bởi giải phóng phụ nữ chính là giải phóng một bộ phận của giai cấp mình Cho nên giải phóng phụ nữ là một bộ phận của giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp,

giải phóng con người, về vấn đề này Hồ Chí Minh viết: “Nói phụ nữ là nói

phân nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ thì không giải phóng một nửa loài người” [127, tr.523]

Khẳng định phụ nữ là một nửa xã hội, nhưng Hồ Chí Minh không chỉ nhìn nhận một cách đơn thuần về số lượng, về tỷ lệ của giới nữ trong cơ cấu dân số, mà Người còn muốn nói đến vai trò của phụ nữ trong việc cải tạo xã hội và chất lượng cuộc sống của họ là tấm gương phản chiếu trình độ văn minh

của nhân loại Dẫn lời của Các Mác, Người viết: “Ai đã biết lịch sử thì biết

rằng muốn sửa sang xã hội mà không có phụ nữ giúp vào, thì chắc không làm nổi Xem tư tưởng và việc làm của đàn bà con gái, thì biết xã hội tiến bộ như thế nào” [120, tr.288] Đồng thời Hồ Chí Minh cũng đã khẳng định, giáo dục

cho phụ nữ và toàn xã hội nhận thức rõ: giải phóng phụ nữ chỉ có thể thực hiện được khi đặt nó trong mối quan hệ biện chứng với giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng con người

1.2.2 Giải phóng phụ nữ là đảm bảo bình đẳng, công bằng trong các lĩnh vực của đời sống xã hội

Từ sự nhận thức, cảm thông sâu sắc đối với số phận của người phụ nữ trong xã hội thực dân – phong kiến, Hồ Chí Minh coi giải phóng phụ nữ là một mục tiêu, động lực của cách mạng Việt Nam Quan điểm của Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ là phải thực hiện đượcbình đẳng, công bằng trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội

Tư tưởng Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực chính trị

được diễn giải rất rõ ràng và hoàn chỉnh Có thể thấy, ngay từ thủa nhỏ Người

đã bị hấp dẫn bởi những từ tự do, bình đẳng, bác ái, đến khi Người đưa Yêu

sách 8 điểm tới hội nghị Véc xây (1919), và sau đó là lựa chọn đúng đắn con đường cách mạng cho dân tộc Việt Nam thì vẫn đề bình đẳng, công bằng trong chính trị luôn được Người quan tâm và coi đó là một tiêu chí để phê phán, lựa chọn, hoàn thiện và cụ thể hóa trong thực tiễn cách mạng Việt Nam

Sau khi nước nhà được độc lập, cùng với việc giải quyết những vấn đề cấp bách trong lĩnh vực kinh tế, giáo dục, y tế,… chủ tịch Hồ Chí Minh đồng thời bắt tay giải quyết những vấn đề chính trị Để củng cố chính trị quyền thì việc đầu tiên chính quyền đó phải là chính quyền do nhân dân ủy thác, vì vậy tổng tuyển cử trong cả nước đã được thực hiện bất chấp những hạn chế, khó khăn Vị thế chính trị - quyền làm chủ của nhân dân đã được khẳng định trong Tuyên ngôn độc lập và tiếp tục được khẳng định trong Hiến pháp nước Việt

Nam Dân chủ Cộng hòa “Hiến pháp đó đã nêu một tinh thần đoàn kết chặt

chẽ giữa các dân tộc Việt Nam và một tinh thần liêm khiết, công bình của các giai cấp” [122, tr.441], Người khẳng định: Pháp luật của ta là pháp luật dân chủ vì nó bảo vệ quyền tự do dân chủ rộng rãi cho nhân dân lao động và “nó phải thật sự đảm bảo nam nữ bình quyền và dân tộc bình đẳng” [126, tr.322]

Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Trong mọi việc, Đảng và Chính trị luôn quan tâm

luôn luôn quan tâm giúp đỡ phụ nữ Vậy chị em phụ nữ phải thấy rõ địa vị

người làm chủ và nhiệm vụ người làm chủ nước nhà” [125, tr.46] Trong tư

tưởng của Hồ Chí Minh về giải phóng phụ nữ thì nội dung đảm bảo quyền lợi

và bình đẳng của phụ nữ trong chính trị là một nội dung quan trọng Vì vậy, thực hiện nam nữ bình quyền không chỉ là những khẩu hiệu hô hào chung chung, mà phải được thực hiện ở những lĩnh vực cụ thể của đời sống xã hội Thông qua hệ thống chính sách xã hội, người phụ nữ phải là một động lực phát triển kinh tế, văn hóa - xã hội Để làm được những điều đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn đòi hỏi sự nỗ lực phấn đấu từ cả hai phía: Tổ chức Đảng, chính quyền và bản thân người phụ nữ

Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực chính trị luôn được Người quan tâm

và hết sức tạo điều kiện để phụ nữ phát huy vai trò, vị trí trong các tổ chức của

hệ thống chính trị, đảm bảo quyền bình đẳng và “xứng đáng mình là một phần

tử trong nước, có quyền bầu cử và ứng cử” [122, tr.37] vào các cơ quan dân cử,

hệ thống chính trị theo Hiến pháp, pháp luật, mong muốn ngày càng có nhiều chị em tham gia công tác trong các cấp uỷ Đảng, chính quyền cũng như trong các tổ chức quần chúng nhân dân do Đảng tổ chức, lãnh đạo Trong lịch sử đấu tranh và xây dựng đất nước, phụ nữ Việt Nam đã nêu cao tinh thần anh dũng,

sẵn sàng hy sinh Người đánh giá cao những hoạt động đó của phụ nữ “… có

đội quân đấu tranh chính trị gồm hàng vạn chiến sĩ toàm là phụ nữ Họ rất mưu trí và dũng cảm làm cho địch phải khiếp sợ và gọi họ là đội quân tóc dài”[130, tr149] Bên cạnh những tố chất về khả năng và trí tuệ đáp ứng yêu

cầu trong hoạt động chính trị thì phụ nữ còn có những phẩm chất nổi trội, thậm

chí còn hơn cả nam giới: “ít mắc tệ tham nhũng, lãng phí, không hay chè chén,

ít hống hách mệnh lệnh như một số cán bộ nam”[130, tr.208] Đồng thời

Người khẳng định: “Dưới chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa cộng sản, người phụ nữ

dũng cảm có thể hoàn thành mọi nhiệm vụ của người đàn ông dũng cảm có thể làm, dù nhiệm vụ ấy đòi hỏi rất nhiều tài năng và nghị lực” [129, tr.97]

Quan tâm tới vị trí của phụ nữ trong xã hội, đồng thời Hồ Chí Minh cũng luôn nhắc nhở cán bộ, đảng viên rằng, một trong những nhiệm vụ của phụ

nữ dưới chế độ ta là phải "Hăng hái tham gia chính quyền”.(124, tr.432) Các

tổ chức phải “vận động chị em phụ nữ tham gia” [121, tr.566], và bản thân

“phụ nữ phải tham gia lãnh đạo” [121, tr.575], “phải làm sao cho thấy phụ nữ giỏi”[126, tr.340] Trong bài nói chuyện tại Đại hội phụ nữ toàn quốc lần thứ

III, ngày 9/3/1961, Người nhắc nhở: “Ngay từ khi mới thành lập, đảng đã nêu

rõ chính sách nam nữ bình đẳng Hiến pháp ta đã xác định điều đó Trong mọi việc, Đảng và Chính phủ ta luôn luôn quan tâm giúp đỡ phụ nữ Vậy chị em ta phải nhận thức rõ địa vị làm chủ nước nhà và nhiệm vụ người làm chủ nước nhà”[128, tr.297]

Trong bài nói chuyện tại Đại hội thanh niên cứu quốc toàn xứ ngày

25/11/1945, Bác có “vài lời phê bình thanh niên: … trong tổ chức còn phân ra

nam nữ, không giúp đỡ các chị em nữ thanh niên phát triển, số chị em cũng ngang bằng với đàn ông, vậy gạt chị em ra ngoài, tổ chức thanh niên có khác

gì đi một chân” [122, tr.106] Nói chuyện với Đoàn cán bộ Ban Thường vụ

tỉnh Thanh Hoá ra Hà Nội làm việc với Ban Bí thư Trung ương Đảng ngày

30/12/1968, Hồ Chí Minh hỏi anh em trong đoàn: "Trong Tỉnh uỷ có bao nhiêu

uỷ viên gái? Gái làm nhiều nhưng đi gặp Trung ương lại không có ai là gái! Điều đó chứng tỏ các đồng chí còn trọng trai khinh gái Cần tích cực sửa chữa" (130, tr.419) Hay là trong Hội nghị tuyên giáo miền núi ngày 31/8/1963,

Người nhắc nhở: “Một cuộc họp như thế này, mà quên mất vai trò của phụ nữ,

thì chắc ở địa phương các chú cũng quên mất vai trò của phụ nữ”[129,

tr.127]

Trong việc kết nạp đảng viên, Bác cũng thường xuyên nhắc nhở phải

chứ ý tới phụ nữ, thậm chí Bác còn dùng từ “lệch lạc” khi nhắc nhở về số lượng đảng viên nữ được kết nạp quá ít: “Còn có chỗ lệch lạc: số chị em phụ

nữ và thanh niên gái và trai được kết nạp quá ít” [128, tr.34], “có chỗ lệch lạc:

Là kết nạp còn ít công nhân, phụ nữ và đồng bào các dân tộc” [128, tr.69]

Một lần nói chuyện với cán bộ và đồng bào xã Đại Nghĩa (Hà Đông), Người đã

không hài lòng khi thấy xã này đảng viên nữ qúa ít, rồi Người nói : "Đảng viên

phụ nữ xã Đại Nghĩa thì lại càng ít, chỉ có hai đồng chí Như thế là các chú còn trọng nam khinh nữ Không lẽ cả xã chỉ có hai chị em xứng đáng vào đảng Vai trò của phụ nữ trong sản xuất rất quan trọng Các chú không dìu dắt, giúp

đỡ chị em, tổ chức chị em vào Đảng là không đúng" (128, tr.403) chính vì vậy:

“Cần phải lựa chọn và kết nạp thêm đảng viên phụ nữ…”[129, tr.155]

Bình đẳng giới trong việc tham gia hệ thống chính trị của phụ nữ vừa là

mục tiêu, động lực của việc xây dựng, củng cố chính quyền vì vậy, “chúng ta

phải có phương pháp đào tạo và giúp đỡ nâng cao hơn nữa địa vị của phụ nữ”[128, tr.451] Người khẳng định: “Đảng và Chính phủ cần phải có kế hoạch thiết thực để bồi dưỡng, cất nhắc và giúp đỡ để ngày thêm nhiều phụ nữ phụ trách mọi công việc kể cả công việc lãnh đạo Đó là một cuộc cách mạng đưa đến quyền bình đẳng thực sự cho phụ nữ”[130, tr.504]

Như vậy, theo tư tưởng Hồ Chí Minh về bình đẳng giới trong chính trị là một nội dung quan trọng của quá trình thay đổi vị trí của phụ nữ, từ vị trí thụ động sang vị thế người làm chủ trong quản lý đất nước và xây dựng xã hội mới Bình đẳng giới trong lĩnh vực chính trị không phải chỉ là hô hào mà nó được cụ thể hóa trong Hiến pháp, Pháp luật, chính sách… thể hiện trong tổ chức và cơ chế vận hành của hệ thống chính trị

- Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực kinh tế Nội dung của Chương trình

Việt Minh đã khẳng định: “Phụ nữ: Về phương diện kinh tế, chính trị, văn hóa,

đàn bà đều được bình đẳng với đàn ông” [121, tr.585] Hiến pháp 1946 do

Người chủ trì soạn thảo ghi rõ: Tất cả mọi công dân Việt Nam đều ngang

quyền về mọi phương diện: chính trị, kinh tế, văn hóa Nội dung này đã khẳng

định và đảm bảo quyền của người phụ nữ trong lĩnh vực kinh tế là bình đẳng với nam giới

Từ sự xác nhận quyền bình đẳng về kinh tế, quan điểm của Hồ Chí Minh

là tạo mọi điều kiện để phụ nữ phát huy mọi khả năng của mình, đóng góp vào

sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước

Báo cáo chính trị tại đại hội III (9/1960), Người đánh giá: Phụ nữ là lực

lượng quan trọng trong lịch sử và trong sản xuất Việc phụ nữ tham gia sản

xuất còn là nhu cầu nguyện vọng thiết thân, là tiền đề đầu tiên để giải phóng

phụ nữ, F.Engnghen cũng nói: Muốn thực sự giải phóng phụ nữ thì trước hết

phải làm cho người phụ nữ có thể tham gia sản xuất trên qui mô xã hội rộng lớn mà chỉ làm công việc nhà ít thôi Thấm nhuần tư tưởng đó, Hồ Chí Minh

chỉ rằng, muốn xóa bỏ tình trạng bất bình đẳng và muốn giải phóng triệt để thì:

“Tất cả phụ nữ phải hăng hái nhận lấy trách nhiệm làm chủ đất nước, tức là phải hăng hái thi đua, tăng gia sản xuất và thực hành tiết kiệm để xây dựng nước nhà, xây dựng chủ nghĩa xã hội” [132, tr.69] Cụ thể hơn, Người nói:

“Nhất thiết phải tăng gia sản xuất thật nhiều Muốn sản xuất thật nhiều thì phải có nhiều sức lao động Muốn có nhiều sức lao động thì phải giải phóng sức lao động của phụ nữ Nói phụ nữ là một nửa xã hội Nếu không giải phóng phụ nữ là xây dựng chủ nghĩa xã hội chỉ một nửa…”[131, tr.15]

Tăng cường đảm bảo bình đẳng cho phụ nữ được tham gia vào hoạt động tăng gia, sản xuất, Hồ Chí Minh thường xuyên theo dõi, động viên các phong trào thi đua của phụ nữ (như phong trào năm tốt, ba đảm đang…) và chỉ thị đảng bộ và chính quyền các cấp cần thiết thực giúp đỡ các phong trào đó để phụ nữ góp phần xứng đáng vào việc thực hiện kế hoạch của Đảng và Nhà

nước Song Người luôn nhắc nhở: “Nói chung, các cháu gái rất hăng Ví dụ:

Đi chặt cây, việc ấy nặng nhọc, lúc hăng các cháu làm được hết; hay là đi đắp đường, chỗ núi non khó khăn, các cháu cũng làm được Nhưng lãnh đạo không nên để các cháu làm những việc như thế Con gái có kinh chẳng hạn, trong lúc

có kinh đi lội nước, dầm mưa, sau này sức khỏe không tốt Cho nên phân phối công tác cho phụ nữ phải thích hợp” [130, tr.22], “phải đặc biệt chú ý đến sức lao động phụ nữ Phụ nữ là đội quân lao động đông Phải giữ gìn sức khỏe cho

phụ nữ để chị em tham gia công tác tốt Ví dụ: khi chị em có kinh thì hợp tác

xã chớ phân công cho họ đi làm ở chỗ nước sâu, nước rét.”[130, tr.194]

Quan điểm giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực kinh tế của Hồ Chí Minh là quan điểm khoa học, có tính thực tiễn với tư duy khách quan mang đậm tính nhân văn sâu sắc Những chủ trương, quan điểm của Người đã thể hiện đầy đủ nội dung về đảm bảo quyền lao động, việc làm, bố trí phù hợp với năng lực, khả năng Tạo động lực và điều kiện phát huy tối đa sức lực và trí tuệ của phụ

nữ trong công cuộc bảo vệ, xây dựng, kiến thiết nước nhà

- Giải phóng phụ nữ trong lĩnh vực giáo dục – đào tạo Nghiên cứu, tìm

hiểu về truyền thống văn hóa của dân tộc ta, là một dân tộc có truyền thống

hiếu học, truyền thống tôn sư trọng đạo Cha ông xưa coi sự học, sự đỗ đạt là chí lớn của cả một đời người Vì tầm quan trọng của đỗ đạt được coi là đại

đăng khoa, còn việc xây dựng hạnh phúc gia đình, lấy vợ lấy chồng chỉ được

coi là tiểu đăng khoa Những gia đình có truyền thống học hành thì dạy con cháu: ấu bất học, lão hà vi, nghĩa là“trẻ không học, già biết gì và nhân bất

học, bất tri lý, nghĩa là Người không học, không biết lẽ đời Còn nhân dân lao

động thì dạy con theo ca dao Việt Nam: Chớ tham ruộng cả ao liền - Tham vì

cái bút, cái nghiên anh đồ, và Cha mẹ cho lúa cho tiền - Không bằng cho bút, cho nghiên học hành

Tuy nhiên, học hành, thi cử trong xã hội cũ không dành cho phụ nữ Trong vòng từ thế kỷ thứ 10 đến đầu thế kỷ 20, nền giáo dục Việt Nam chỉ có chín người là phụ nữ (tính trên các tác phẩm văn học) [168, tr.256] Đây là con

số khá khiêm tốn so với bề dày truyền thống giáo dục Việt Nam Không phải là

do phụ nữ kiếm cỏi hơn nam giới, mà do quan niệm: Phụ nữ chỉ là tầm gửi vào người đàn ông, nên việc học hành thi cử của phụ nữ hoàn toàn không được coi trọng, thậm chí còn bị xã hội cấm đoán

Từ sự nhận thức sâu sắc về truyền thống của dân tộc và bằng cả tình yêu thương đồng cảm đối với người phụ nữ trong chế độ thực dân, phong kiến, Hồ Chí Minh hết sức quan tâm tới giáo dục – đào tạo đối với nữ giới và coi giải phóng phụ nữ trong giáo dục – đào tạo là nội dung quan trọng của giải phóng phụ nữ

Hiến pháp đầu tiên của nước Việt Nam ban hành năm 1946 tại Điều thứ

9 có quy định: Đàn bà ngang quyền với đàn ông về mọi phương diện Trong sự nghiệp giải phóng phụ nữ, công tác bồi dưỡng đào tạo phụ nữ có ý nghĩa quan trọng Điều đó được Lê-Nin nói đến: Đảng cách mạng phải làm sao dậy cho đàn bà nấu ăn cũng biết làm việc nước Như thế cách mạng mới gọi là thành công Như vậy, muốn giải phóng phụ nữ một cách triệt để thì ngoài việc mang lại cho họ những quyền lợi và sự bình đẳng như nam giới, một điều hết sức quan trọng là cần đào tạo và bồi dưỡng cho họ trở thành những người cán bộ

có ích cho xã hội

Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định : Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu,

bởi vậy, ngay sau khi nước nhà giành được độc lập, Người xác định nhiệm vụ

diệt giặc dốt cũng cấp thiết như diệt giặc đói và giặc ngoại xâm Người kêu gọi:

“Quốc dân Việt Nam! muốn giữ vững nền độc lập, muốn làm cho nước mạnh dân giàu, mọi người Việt Nam phải hiểu biết quyền lợi của mình, bổn phận của mình, phải có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà, và trước hết phải biết đọc, viết chữ quốc ngữ Những người đã biết chữ hãy dạy cho những người chưa biết biết chữ… Phụ nữ lại càng phải học… đây

là lúc chị em phải cố gắng để kịp nam giới” [122, tr.37], “Phụ nữ cần phải học tập tiến bộ nhiều hơn nữa” [128, tr.184] “Chị em phải cố gắng học tập Học văn hóa, học chính trị, học nghề nghiệp Nếu không học thì không tiến bộ Có quyết tâm thì nhất định học được” [129, tr.216] Dưới chế độ tốt đẹp của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, phụ nữ đã thật sự làm chủ Nhà nước… Phụ nữ phải nâng cao tinh thần làm chủ, cố gắng học tập và phấn đấu… Có như thế

thì phong tào “5 tốt” sẽ có ngày càng lan rộng, ăn sâu và thực hiện 100% bình quyền, bình đẳng.” [129, tr.259]

Trong công tác giáo dục – đào tạo đã có nhiều chuyến biến tích cực, phụ

nữ hăng hái và sẵn sàng tham gia, nhiều chị trở thành kỹ sư, bác sỹ, thẩm phán… Tuy vậy, trong xã hội vẫn còn những người chưa tin tưởng và mạnh dạn phân công nhiệm vụ cho phụ nữ, đây là một điều chưa đúng vì vậy Người

nhắc nhở: “ Giáo viên phụ nữ còn quá ít quá Chúng ta phải cố gắng hơn nữa

Sau ngày công tác giáo dục phần nhiều phải do phụ nữ đảm nhiệm Muốn phụ

nữ đảm nhiệm thì phải bồi dưỡng cho phụ nữ.” [126, tr.137] Phụ nữ là một

nửa nhân loại, với lực lượng và sức mạnh to lớn, “phụ nữ là một lực lượng lao

động quan trọng Các cấp lãnh đạo phải quan tâm hơn nữa về công tác phụ nữ

và chú ý hơn nữa đào tạo cán bộ, phát triển đảng viên, đoàn viên phụ nữ.”

[129, tr.194] Từ những chủ trương, chính sách cụ thể của Đảng và Nhà nước

thì số lượng nữ giới được học tập ngày càng nhiều, “điều đó chứng tỏ Đảng,

Chính phủ và nhân dân rất xem trọng vai trò phụ nữ và đó cũng là thắng lợi của nhân dân ta Tuy vậy cũng có một số người chưa thấy rõ vai trò của phụ

nữ hiện nay cũng như sau này, nên còn tư tưởng xem thường khả năng của phụ

nữ Công tác chúng ta ngày càng tiến lên càng đòi hỏi nhiều về mặt kỹ thuật khoa học văn hóa, nhưng trình độ phụ nữ ta còn kém Đó là một nhược điểm

Từ nay, các cấp đảng, chính quyền địa phương khi giao công tác cho phụ nữ, phải căn cứ vào trình độ của từng người và cần phải tích cực giúp đỡ phụ nữ nhiều hơn nữa” [128, tr 184-185]

Như vậy, trong tư tưởng giải phóng phụ nữ Hồ Chí Minh đã rất quan tâm tới bình đẳng giới trong công tác giáo dục – đào tạo Bình đẳng giới trong giáo dục – đào tạo là một trong những nội dung của tiến bộ và công bằng xã hội và đồng thời là điều kiện để thúc đẩy và đảm bảo tiến bộ, công bằng xã hội

Từ những cảm thông sâu sắc của người phụ nữ trong xã hội cũ Hồ Chí Minh đề cao giải phóng phụ nữ là một mục tiêu, động lực của cách mạng Việt

Nam Sự nghiệp giải phóng phụ nữ là công việc thường xuyên, lâu dài và phải gắn liền với công cuộc cải tạo xã hội, vì chỉ có tiến bộ về chính trị, kinh tế, văn hóa, mới tạo được tiền đề căn bản cho sự nghiệp giải phóng phụ nữ trở thành hiện thực Đồng thời giải phóng phụ nữ trong các lĩnh vực xã hội mới phát huy được nguồn lực to lớn của phụ nữ Toàn xã hội phải nhận thức sâu sắc, toàn diện về vấn đề này và đồng thời phải có trách nhiệm, quyết tâm cao bằng những hành động cụ thể, thiết thực, thường xuyên thì sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giai phóng con người mới trở thành hiện thực

1.2.3 Giải phóng phụ nữ là đảm bảo công bằng, bình đẳng, chống bạo hành phụ nữ trong gia đình

Gia đình giữ một vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống của mỗi con người và là nhân tố cấu thành, phát triển của xã hội Nơi tổ ấm gia đình là nơi khơi nguồn cho hạnh phúc, theo dấu ấn suốt cuộc đời của mỗi cá nhân Tình yêu thương, đùm bọc, chở che cả yếu tố vật chất lẫn tinh thần, là môi trường giáo dục đầu tiên và hết sức quan trọng, có tính chất định hướng, phát triển tâm

lý, nhân cách của mỗi con người

Khi đề cập tới việc xây dựng xã hội, Hồ Chí Minh đồng thời cũng “rất

quan tâm đến gia đình…, vì nhiều gia đình cộng lại mới thành xã hội, xã hội tốt thì gia đình tốt, gia đình tốt thì thì xã hội mới tốt Hạt nhân của xã hội là gia đình Chính vì muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội mà phải chú ý hạt nhân cho tốt…”[ 127, tr 523]

Trong sự thăng trầm biến đổi của xã hội cũng có sự tác động rất lớn đến kết cấu gia đình và vai trò của người phụ nữ Nhưng người phụ nữ luôn luôn

đóng vai trò trung tâm - người giữ lửa thực sự, quán xuyến và quản lý có hiệu

quả nhất đối với mọi vấn đề của gia đình

Với vị trí là người vợ, vai trò của người phụ nữ trong gia đình là hết sức quan trọng, nhưng không vì thế mà phụ nữ được bình đẳng với người chồng và

gia đình chồng Tư tưởng tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử đã

ăn sâu bám rễ trong đầu óc của nam giới, phụ nữ phải chịu bao tầng khổ cực, đắng cay Thậm tệ hơn, phụ nữ còn bị coi thường so sánh với con gà mái và là

điều mang đến những xui xẻo cho gia đình “gà mái gáy sáng là điềm gở cho

cả gia đình” [120, tr.448] Thân phận của “đàn bà phải quanh quẩn trong bếp Trong xã hội và trong gia đình, người phụ nữ bị hạ thấp tột bật và không được hưởng một chút quyền gì” [120, tr.448]

Với quan điểm: Chưa giải phóng phụ nữ là chưa giải phóng một nửa nhân loại nên ngay sau khi Cách mạng tháng Tám năm 1945 thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ đạo xây dựng Hiến pháp và Luật Hôn nhân gia đình Người nhiều lần bày tỏ chính kiến trước công luận là phải tiêu diệt tư tưởng

phong kiến và đầu óc gia trưởng, tư tưởng tư sản, trọng nam khinh nữ “Luật

lấy vợ lấy chồng nhằm giải phóng phụ nữ, tức là giải phóng một nửa xã hội: giải phóng người đàn bà đồng thời phải tiêu diệt tư tưởng phong kiến, tư tưởng

tư sản trong người đàn ông” 127, tr.524]

Người phụ nữ Việt Nam thường phải đảm nhận nhiều công việc gia đình, như các công việc: nấu ăn, giặt giũ, lấy nước, chăm sóc sức khỏe người bệnh, người già… Công việc đồng áng, xã hội phụ nữ cũng đóng một vai trò quan trọng Người phụ nữ có những đóng góp không thua kém người đàn ông Nhưng mọi quyết định về kinh tế, quản lý công việc lại do người đàn ông nắm giữ, thậm chí người đàn ông còn nắm quyền quyết định nên sinh đẻ nhiều hay

ít con

Trong thực tế xã hội đề cao tính đảm đang đã vinh danh, ca ngợi, nhấn

mạnh vai trò, trách nhiệm, hy sinh của người phụ nữ Sự đề cao đó mới chỉ phản ánh một chiều mà coi nhẹ phần hưởng thụ của phụ nữ Đây là một sự thiếu sót của xã hội Vì vậy, trong gia đình phải nhấn mạnh vai trò, bổn phận của cả hai vợ, chồng, coi sự chia sẻ công việc nhà của người đàn ông là thước

đo đánh giá tiêu chuẩn của một gia đình hạnh phúc, người chồng, người cha mẫu mực, người đàn ông thành đạt Từ thực tế này, Người nhấn mạnh: Phải