Đời sống lao động khmer nhập cư ở đô thị tiếp cận xu hướng tái cấu trúc cộng đồng của một nhóm cư dân thành phố thuận an, tỉnh bình dương

https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 ĐỜI SỐNG LAO ĐỘNG KHMER NHẬP CƢ Ở ĐÔ THỊ - TIẾP CẬN XU HƢỚNG TÁI CẤU TRÚC CỘNG ĐỒNG CỦA NHÓM CƢ DÂN THÀNH PHỐ THUẬN AN, TỈNH BÌNH DƢƠNG Lê Anh Vũ(1) (1)Trường Đại học Thủ Dầu Một Ngày nhận 12/12/2019; Ngày gửi phản biện 20/01/2020; Chấp nhận đăng 30/03/2020 Liên hệ email: vula@tdmu.edu.vn https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 Tóm tắt Dưới tác động q trình cơng nghiệp hóa thị hóa, sóng di cư từ nơng thôn thành thị trở nên phổ biến Là địa phương động phát triển kinh tế, thu hút đầu tư nước ngồi, Bình Dương điểm đến nhiều sóng di dân có người lao động Khmer từ Đồng sông Cửu Long Dựa liệu định tính thu thập từ điền dã dài ngày cộng đồng, viết tập trung phân tích cách thức tổ chức cộng đồng quan hệ xã hội quê nhà nơi lao động Khmer Kết nghiên cứu cho thấy việc cư trú thành cộng đồng dựa mối quan hệ thân tộc - đồng hương cố gắng trì truyền thống văn hóa chiến lược ứng phó với khó khăn mưu sinh nơi đất khách Những người lao động nhập cư Khmer có xu hướng “tái cấu trúc cộng đồng” thông qua việc tổ chức lễ hội truyền thống, giao tiếp với tiếng Khmer, hình thành phát triển điểm dịch vụ ăn uống, bn bán tạp hóa, chăm sóc sắc đẹp dành cho người Khmer Những phân tích gợi ý cho việc phát huy vai trò mạng lưới đồng hương hoạt động hỗ trợ dành cho người lao động Khmer nhập cư thời gian tới Từ khóa: cấu trúc cộng đồng, lao động Khmer nhập cư, mạng lưới xã hội Abstract THE LIFE OF KHMER IMMIGRANTS IN URBAN AREAS– APPROACH FROM COMMUNITY RESTRUCTURING TENDENCY OF A RESIDENTIAL GROUP IN THUAN AN CITY, BINH DƯƠNG PROVINCE Affected by industrialization and urbanization, the campaign of emigration from rural area to urban area becomes more and more popular As a dynamics in economic development, attracting foreign investment, Binh Duong province has been a good destination of many movements of emigration among which there are a lot of Khmer people from Mekong delta Based on the qualitative data in the long-term fieldwork in the community, the article focuses on organize community and social relations in their home country as well as in the new place of migrant Khmer workers The research 68 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 results show that residence as a community is based on a kinship-country system and trying to maintain cultural identity as a living strategy to cope with the difficulties of living in a foreign land The laborers immigrated have trending to restructure their community through traditional festivities, mutual communication in ethnic minority language Khmer people shape and develop drinking and eating points, purchasing grocery, taking care of beauty just for Khmer people These analyses suggest speeding up the role of the website of countrymen for the activities supporting for immigration of Khmer people in upcoming time Đặt vấn đề Cộng đồng cấu trúc cộng đồng đô thị chủ đề nhiều nhà xã hội học quan tâm nghiên cứu Họ thường đặt trọng tâm vào mối liên hệ định chế xã hội với nhóm xã hội địa bàn đô thị định Theo Trịnh Duy Luân (2009) nghiên cứu cộng đồng, nhà nghiên cứu không ý đến quan hệ nội cộng đồng mà cịn phải quan tâm đến tác động ngồi cộng đồng Dưới tác động q trình cơng nghiệp hóa thị hóa, sóng di cư từ nông thôn thành thị trở nên phổ biến Trong dịng di cư, có người lao động Khmer từ đồng sông Cửu Long lên tỉnh thuộc vùng kinh tế trọng điểm phía Nam thành phố Hồ Chí Minh, Đồng Nai Bình Dương để tìm kiếm việc làm Tính riêng Bình Dương, theo số liệu Ủy ban Nhân dân tỉnh tính đến 8/8/2018 có 18.655 người thiểu số nhập cư đến từ Tây Nam Bộ (UBND, 2018), ước tính có khoảng 90% người Khmer Sự chuyển đổi không gian sống từ nông thôn sang đô thị, với thay đổi việc làm tạo nên khác biệt lối sống phong tục tập quán Đây thách thức người lao động Khmer nhập cư Bình Dương Chiến lược thích nghi họ sống tập trung khu trọ hình thành mạng lưới xã hội nội cộng đồng để hỗ trợ trình mưu sinh nơi đất khách Vấn đề việc cư trú tập trung mang lại lợi ích cho họ? Và có hay khơng rào cản việc hịa nhập xã hội lựa chọn cách cư trú này? Việc tổ chức mạng lưới hình thành đóng vai trị đời sống vật chất tinh thần người lao động Khmer? Vai trò quan hệ đồng hương có liên quan việc hình thành mạng lưới cộng đồng? Những câu hỏi cần nghiên cứu cách nghiêm túc để có hàm ý cho việc đề xuất biện pháp hỗ trợ, tạo điều kiện để giúp người lao động Khmer sinh sống, làm việc ổn định Bình Dương Đồng thời nghiên cứu đóng góp cho phát triển bền vững vùng đất này, phù hợp với sách dân tộc Đảng định hướng phát triển Kinh tế - Xã hội Bình Dương Bài viết dựa nguồn tư liệu định tính thu thập qua nghiên cứu điền dã dài ngày cộng đồng người lao động Khmer Bình Dương (thuộc địa bàn phường Bình Hịa, thành phố Thuận An) Bài viết phân tích cách thức tổ chức cộng đồng quan hệ xã hội người lao động Khmer quê nhà nơi 69 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 Cơ sở khoa học phƣơng pháp nghiên cứu 2.1 Khái niệm tái cấu trúc cộng đồng Về mặt khái niệm, cấu trúc cộng đồng theo Ferdinand Tönnies (1855 – 1936) thể đặc trưng sau: thứ nhất, tính quan hệ xã hội mang tính chất tinh thần, thân thiện Thứ hai, tính bền vững theo nghĩa tính cộng đồng phải khẳng định qua dòng chảy lịch sử Thứ ba, tính cộng đồng xét vị xã hội gán nhãn cuối tính cộng đồng lấy quan hệ dòng họ làm quan niệm mang hai đặc trưng: dòng họ huyết thống dịng họ trở thành khn mẫu văn hóa sinh hoạt cộng đồng (Tơ Duy Hợp - Lương Hồng Quang, 2000) Đề cập đến tái cấu trúc cộng đồng, tác giả Nguyễn Đức Lộc đề xuất khái niệm cấu hình xã hội đáng ý Theo đó, cấu hình xã hội coi cấu trúc xã hội đa hệ thống mà cá nhân hay nhóm xã hội tương tác với nhau, phụ thuộc lẫn tạo nên tổng thể đời sống xã hội (Nguyễn Đức Lộc, 2015) Như vậy, cấu trúc cộng đồng, mối quan hệ tương tác qua lại tác nhân cá nhân, nhóm cộng đồng khơng hồn tồn thụ động khơng phụ thuộc vào cộng đồng mà cịn tác động ngược trở lại Mặt khác, dựa quan điểm Nguyễn Đức Lộc (2015), cho tái cấu trúc cộng đồng hiểu việc thiết lập cấu trúc cộng đồng thường gắn liền với điều kiện sau: thứ nhất, di cư hay nhiều nhóm dân cư có chung đặc điểm văn hóa, tơn giáo, dân tộc Thứ hai, họ tới định cư địa vực cư trú có điều kiện cố kết cộng đồng, tái thiết lập mơ hình tổ chức làng xã cũ nhằm trì chức sinh tồn thành viên cộng đồng Khái niệm người lao động viết dựa vào khoản Điều Bộ luật lao động năm 2012: “Người lao động người từ đủ 15 tuổi trở lên, có khả lao động, làm việc theo hợp đồng lao động, trả lương chịu quản lý, điều hành người sử dụng lao động” 2.2 Tổng quan tài liệu phương pháp nghiên cứu Về mặt tư liệu, nghiên cứu người lao động Khmer nhập cư thời gian vừa qua đề cập đến đặc trưng văn hóa – xã hội họ tác nhân giúp họ thích ứng với sinh kế nơi đến Ngô Văn Lệ (211), cho giá trị văn hóa có vai trị quan trọng gắn kết cộng đồng tạo nên sắc dân tộc người Khmer văn hóa trở thành lực cản gây hạn chế việc phát triển nguồn nhân lực xã hội đại Nhận định sâu sắc minh chứng nghiên cứu thực nghiệm Ngô Thu Trang cộng (2016); Trương Hoàng Trương Vũ Ngọc Thành (2016) Khi phân tích thích ứng sinh kế người nhập cư Khmer phường Bình Trị Đơng B phường An Lạc, quận Bình Tân, thành phố Hồ Chí Minh, Ngơ Thu Trang cộng phát sinh kế dân nhập cư Khmer kết mạng lưới xã hội với dẫn dắt hướng dẫn từ người dẫn đường, người thực di dân trước ổn định công việc hay mạnh thường quân người Khmer sẵn sàng giúp đỡ, hỗ trợ cho 70 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 người đến Ngoài ra, phần lớn người dân nhập cư Khmer “co cụm” khu cư trú họ tham gia tổ chức mạng lưới xã hội thức Ở khía cạnh khác liên quan đến văn hóa, nghiên cứu Trương Hồng Trương Vũ Ngọc Thành việc làm niên dân tộc người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh cho thấy việc phải quê tham gia vào lễ hội truyền thống có ý nghĩa thiêng liêng đời sống tinh thần nhiều ngày ảnh hưởng lớn đến tính ổn định việc làm người Khmer nhập cư Trên địa bàn tỉnh Bình Dương, Trần Hạnh Minh Phương (2017) cho biết nhóm người Khmer An Giang di cư năm 1975, 1976, 1978 sống Long Hòa (Dầu Tiếng) Nhóm Khmer q Bình Phước di cư năm 1960 cư ngụ An Bình (Phú Giáo) Tại địa phương này, người Khmer sống theo cộng đồng nên lưu giữ nhiều nét văn hóa truyền thống Theo tác giả, ba mối quan hệ dòng họ, láng giềng đồng tộc người thể qua việc có thời gian di cư, địa điểm định cư đầu tiên, đơi có sinh kế Ba mối quan hệ định chế phi thức quy định điều chỉnh hành vi ứng xử cộng đồng Đối với người lao động Khmer đến Bình Dương từ tái lập tỉnh (1997), nghiên cứu Lê Anh Vũ (2019) cho thấy người Khmer đến Bình Dương thường tìm kiếm việc làm thơng qua mạng lưới đồng hương quan hệ dòng họ Họ cư trú tập trung khu trọ Thuận An, Bến Cát hay cư trú nơi làm việc sở sản xuất gạch, gỗ Phú Giáo Nhìn chung, nghiên cứu lao động Khmer nhập cư khẳng định tính cố kết cộng đồng, sắc văn hóa nguồn vốn quan trọng q trình di cư yếu tố rào cản cho họ thích nghi với sống Tuy nhiên, có phải người Khmer ln chọn lối sống “khép kín”, “co cụm” nơi hay lựa chọn phụ thuộc vào đặc điểm cộng đồng mà họ có cách thích ứng khác nhau? Bài viết trường hợp nghiên cứu cho thấy xu hướng tái cấu trúc cộng đồng cố gắng hòa nhập nơi dựa mối quan hệ đồng tộc, đồng hương cộng đồng gắn kết với hoạt động quyền địa phương tổ chức Về phương pháp, liệu nghiên cứu trích từ kết khảo sát điền dã dài ngày phương pháp quan sát tham dự từ 2013 đến 2019 cộng đồng người lao động Khmer đường Bình Hịa 20, phường Bình Hịa thuộc thành phố Thuận An, tỉnh Bình Dương Những vấn tiến hành sau tác giả có trình làm quen, thiết lập mối quan hệ để tạo tin cậy đồng thuận Trong viết có trích dẫn tám vấn sâu để đảm bảo tính riêng tư, nhân vật đề cập mã hóa cách đổi tên Ngồi ra, chúng tơi cịn thực cơng cụ PRA lược sử cộng đồng, sơ đồ tổ chức cộng đồng quê nhà nơi Bên cạnh liệu định tính chủ yếu, chúng tơi có sử dụng câu hỏi để làm rõ đặc điểm cộng đồng thông qua khảo sát 200 lao động Khmer tổng số 267 người tạm trú khu trọ 71 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 Kết thảo luận 3.1 Mơ tả khu trọ có cộng đồng người Khmer nhập cư sinh sống thành phố Thuận An Khu trọ 30/4 nằm cuối đường Bình Hịa 20 xây dựng từ năm 2007 với 40 phòng trọ, thuộc sở hữu Thuận Tới năm 2010, khu trọ mở rộng thêm dãy với 43 phòng cô Thu em ruột Thuận làm chủ Sự đời khu trọ nhằm đáp ứng nhu cầu chỗ công nhân khu công nghiệp địa bàn khu công nghiệp Đồng An, khu chế xuất Linh Trung I Theo lời kể Thuận, người trọ ban đầu chủ yếu lao động đến miền Trung miền Bắc Nhưng từ khoảng 2008, lao động người Khmer bắt đầu chiếm đa số Tính đến thời điểm tháng 4/2019, khu trọ mở rộng lên 1000m2, gồm bốn dãy nhà với 83 phịng Khu trọ có khoảng 267 người th, chiếm tỷ lệ 90% người Khmer Đáng ý hơn, tất họ đến từ huyện Long Phú huyện Trần Đề thuộc tỉnh Sóc Trăng Sự quen biết, mối quan hệ họ hàng lý đưa đến việc hình thành nên cộng đồng người Khmer khu trọ 30/4 Như câu chuyện anh Xiêm 44 tuổi, quê huyện Trần Đề Là lao động Khmer lâu năm khu trọ, lại có khả sửa chữa điện, nước, xây dựng nên anh chủ trọ tin cậy giao phó việc bảo trì trả thù lao hàng tháng Anh kể lại việc lên Bình Dương khu trọ này: “anh lên khu trọ từ tháng 10/2010, lúc lên có thằng em vợ giới thiệu, em vợ lên làm trước từ hồi 2007 giới thiệu lên có cơng việc để làm, dễ kiếm cơng việc làm định lên Hồi lên có vợ chồng lên à, cịn nhỏ bỏ cho ơng bà ngoại giữ, sau lớn lên đưa lên” (PVS, Nam, lao động tự do, 44 tuổi) Câu chuyện anh Thạch Ni có nét tương đồng cho thấy vai trò bà con, họ hàng việc giới thiệu việc làm chỗ cho người thân quê Anh Thạch Ni 32 tuổi, lên Bình Dương từ năm 2012 sau năm vợ anh lên chung với anh, người có uy tín cộng đồng nằm nhóm nịng cốt chi hội niên cơng nhân xa quê, anh chia sẻ: “Anh em phần lớn quê Sóc Trăng mà biết nên dễ nói nghe, anh em có khó khăn chia sẻ thơng báo bà khu thương để giúp nhau, xa q, xa nhà mà có bà anh em đỡ anh Như em lúc lên khó khăn lắm, đâu có xin việc đâu, thất nghiệp hai tháng mà nhờ chung với chị hai nên đỡ tiền ăn, tiền trọ nhờ ông làm trước công ty Đại Tây Dương bảo lãnh em nên em có cơng việc đó” (PVS, Nam, cơng nhân, 29 tuổi) Có thể nói, đặc điểm đáng ý, tất người khu trọ đa phần có mối quan hệ quen biết quê nhà có quan hệ bà họ hàng Chính đặc điểm tạo nên tính cố kết tương trợ chặt chẽ Họ thật cộng đồng Theo Ferdinand Toennies (1885) , “cộng đồng nhóm người dựa tình cảm gắn kết có mối quan hệ ràng buộc Duy trì tình cảm gắn kết quan hệ ràng buộc mục tiêu cộng đồng” 72 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 Khi nhìn sơ đồ tổ chức cộng đồng khu trọ 30/4 hình 1, thấy hệ thống đồng hương có mức độ gắn bó, gần gũi có tác dụng tích cực người dân cộng đồng Ngồi ra, mức độ gắn bó gần gũi cịn nhóm nịng cốt, tiệm tạp hóa có xuất Đồn niên thơng qua chi hội niên công nhân xa quê khu trọ Các nhóm nhậu, nhóm chơi game đánh giá nhóm có ảnh hưởng tiêu cực Anh Vi Lai người tham gia thực đánh giá cho biết: “có anh em ca xong nhậu nhẹt, hát hị gây ồn khơng cho nghỉ ngơi, chủ nhà trọ anh em nhắc có khơng vui, nhây nhây mệt lắm” (PVS, Nam, công nhân, 35 tuổi) Quy ƣớc: : tổ chức phi thức : tổ chức thức : gần gũi : bình thường : xa cách Màu đen : tích cực Màu trắng : bình thường Màu trắng có chấm: tiêu cực Hình Sơ đồ tổ chức cộng đồng khu trọ 30/4 Bảng thông tin khảo sát đặc điểm lao động Khmer cộng đồng, kết khảo sát từ 200 người khu trọ 30/4, thực tháng năm 2018 Bảng Đặc điểm lao động Khmer khu trọ 30/4 Học vấn Tuổi Công việc Mức lương Đặc trƣng cá nhân Mù chữ Cấp Cấp Cấp 30 tuổi trở xuống 31 – 40 tuổi 41 tuổi trở lên Tần số (ngƣời) 63 97 31 72 89 39 Độ tuổi trung bình Cơng nhân Lao động tư Mức lương trung bình triệu triệu đến triệu triệu trở lên 33.54 184 16 6.32 triệu 25 132 43 73 Tần suất (%) 4.5 31.5 48.5 15.5 36.0 44.5 19.5 92.0 18.0 12.5 66.0 21.5 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 Tình trạng nhân Chưa lập gia đình Đã lập gia đình Ly thân/ly 54 139 27.0 69.5 3.5 Bảng cho thấy người lao động Khmer có trình học vấn tương đối thấp chủ yếu trình độ cấp cấp hai (31.5% 48.5% Họ có tuổi đời trẻ với độ tuổi bình quân 33.54 đa số lập gia đình (139 người với tỷ lệ 69.5%) Về việc làm, đa phần làm công nhân khu công nghiệp gần nơi trọ khu công nghiệp Đồng An, khu chế xuất Linh Trung Mức lương trung bình người lao động Khmer cộng đồng 6.32 triệu đồng cao khảo sát mức lương người lao động Khmer địa bàn Bình Dương mức lương trung bình lao động thiểu số trong báo cáo Ủy ban Nhân dân tỉnh tình hình di dân đồng bào dân tộc thiểu số khu vực Tây Nam Bộ Bình Dương năm 2018 5,8 triệu Cộng đồng người Khmer khu trọ đề cập nghiên cứu hình thành mười năm (từ 2007 đến nay) Việc hình thành cộng đồng dựa vào việc quen biết dòng họ đồng hương Người lao động Khmer cộng đồng người xa quê, có nhu cầu mưu sinh, tương đồng trình độ học, nghề nghiệp (công nhân lao động tự do) nên dễ kết thân tương trợ Mặt khác, điểm tương đồng đời sống tinh thần, tâm linh thông qua phong tục, tập quán truyền thống chất keo kết dính cộng đồng mà chúng tơi phân tích sâu phần sau 3.2 Xu hướng tái cấu trúc cộng đồng chiến lược thích ứng với sống nơi đất khách Chuyển từ khơng gian sống quen thuộc nơng thơn để tìm kiếm việc làm không gian sống đô thị người lao động Khmer thách thức lớn Sự khác biệt thói quen sinh hoạt, người, mơi trường văn hóa, ngơn ngữ, tính chất cơng việc dễ làm họ trở nên lạc lõng khó hội nhập Chính thế, xu hướng cư trú dựa mối quan hệ đồng hương, dịng họ để tái hình thành lại cộng đồng cũ nơi giúp họ trì phần tập quán, sinh hoạt văn hóa truyền thống Cách thức thích nghi với sống họ coi chiến lược sống nơi đất khách Trong truyền thống, người Khmer sinh tụ lâu đời đồng sông Cửu Long Để tồn phát triển, trì truyền thống văn hoá tộc người, người Khmer tập hợp lại thành khu vực cư trú tổ chức thành đơn vị xã hội tự quản truyền thống với hai thiết chế xã hội “phum” “sóc” (srok) Về đại thể, “phum” đơn vị xã hội nhỏ nhất, “sóc” đơn vị xã hội hoàn chỉnh người Khmer nhiều phum hợp thành gắn liền với đất đất canh tác, ràng buộc phong tục, lễ nghi mà ngơi chùa trung tâm sinh hoạt văn hóa (Bùi Thị Hồng Loan, 2010) Kết nghiên cứu tổ chức cộng đồng quê nhà thể hình 74 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 Quy ƣớc: : tổ chức thức : tổ chức thức : gần gũi : bình thường -: xa cách Màu đen: tích cực Màu trắng: tiêu cực Hình Sơ đồ tổ chức cộng đồng quê nhà Kết cho thấy tầm quan trọng nhà chùa, gia đình họ hàng sống quê nhà Họ xếp nhà chùa gần có ảnh hưởng tích cực đời sống họ Trong câu chuyện quê nhà, chùa lao động Khmer xa quê nhắc đến với gắn bó trân trọng Anh Thạch Hol vợ lên Bình Dương làm cơng nhân bảy năm Khi kể ký ức quê nhà, anh nhớ khoảng thời gian tám năm tu: “Lúc nhỏ tu báo hiếu cho mẹ đến 22 tuổi tu báo hiếu cho cha Tu để đền ơn cho mẹ tu đến bậc Tỳ kheo cịn tu báo hiếu cho cha tới Sa di Mình vơ chùa, sáng học, tới trưa bưng bát mà từ trưa đến chiều không ăn đồ mặn uống nước, uống sữa đồ thơi Vơ chùa chủ yếu học, bên tiếng Việt học năm lớp Trong chùa, học nhiều thứ khơng học chữ Khmer mà cịn học vi tính, học làm thuốc Nói chung, phong tục bên người Khmer người trai khuyến khích chùa để tu giống tu để đền ơn cha mẹ tu tâm, dưỡng tánh để sống cho tốt Mà bên người mình, chùa quan trọng lắm, ngày tết, ngày tổ chức chùa nên gắn bó với chùa từ nhỏ đến lớn Đến chết mang vơ chùa để cúng Bên có câu: sống vô chùa gửi thân, chết vô chùa gửi cốt mà” (PVS Nam, công nhân, 32 tuổi) Là người quê với anh Hol, chị Trang kể sống quê chị nhớ nhiều đến ngày lễ tết Chị cho biết dù điều kiện kinh tế cịn khó khăn, đa số bà nghèo vào ngày tết nhà cửa chùa phật tử dọn dẹp để đón tết cổ truyền “Chơl Chhnăm Thmây” (diễn vào khoảng trung tuần tháng Dương lịch) Trong dịp này, họ làm ăn truyền thống dân tộc để cúng tiễn Chư Thiên cũ trời đón Chư Thiên giáng trần Chị kể “tết bên em vui lắm, người làm bánh tét để cúng kiếm đồ đẹp mặc mang theo bánh trái nhang đèn lên chùa làm lễ, đông lắm, mà làm ăn xa 75 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 cố mà quê ngày Hầu ngày nào, em chùa có nhiều trị chơi dân gian, hát múa nhạc Khmer nữa” (PVS, nữ công nhân, 32 tuổi) Những mô tả dựa lời nhân vật nghiên cứu thể tâm thức mình, người Khmer ln gắn bó với Phật giáo mà thân ngơi chùa cộng đồng họ với tình cảm sâu sắc Với họ, chùa không nơi để tu dưỡng đạo đức, cách làm người mà trung tâm tổ chức sinh hoạt văn hóa cộng đồng, nơi lưu giữ truyền thống văn hóa mà họ ln nhớ với hồi niệm tốt đẹp bước đường mưu sinh gian khó nơi đất khách Quê nhà ký ức lao động Khmer nhập cư sống bình với lễ hội truyền thống gắn liền với chùa giáo lý nhà Phật Những lời chia sẻ họ cho thấy buồn vui sống gắn liền với ngơi chùa mà câu nói anh Hol “sống vơ chùa gửi thân, chết vô chùa gửi cốt” đúc kết gắn bó Q nhà ký ức họ cịn tình làng, nghĩa xóm khung cảnh bình n q nhà, ký ức cịn khốn khó đời sống thường nhật buộc họ phải rời quê hương để mưu sinh Trong hành trang nơi đất khách, ký ức văn hóa cộng đồng yếu tố cố kết để hình thành nguồn vốn quan trọng giúp họ thích nghi thích ứng Tính từ thời điểm thành lập khu trọ vào năm 2007 13 năm, từ 40 đến 83 phịng trọ Trong đó, người Khmer đến từ huyện Long Phú huyện Trần Đề từ số lượng khoảng 30 người đến chiếm 90% số lượng người trọ Một điểm đáng lưu ý hơn, đa phần người Khmer khu trọ 30/4 từ lúc lên Bình Dương không chuyển nơi khác, họ lại quê nhà Những đặc điểm cho thấy tính ổn định phát triển cộng đồng lao động Khmer, dù thời gian hình thành khơng phải q dài Khi bàn tái cấu trúc cộng đồng, người ta thường quan tâm đến cố kết cộng đồng dựa mối quan hệ đồng hương, bà họ hàng, niềm tin tơn giáo phong tục tín ngưỡng dân gian Chính ký ức truyền thống q nhà với nghi lễ tơn giáo góp phần tạo nên đoàn kết, thống mặt tinh thần để tạo nên sức mạnh cố kết cộng đồng giúp họ vượt qua trở ngại, khó khăn mưu sinh đất khách Với người Khmer, ngày lễ tết có ý nghĩa quan trọng Đó dịp thể tình cảm với niềm tin tôn giáo, ông bà, cha mẹ, tưởng nhớ tổ tiên nối kết cộng đồng Tuy nhiên, rời quê lên Bình Dương lập nghiệp, họ buộc phải thích nghi với lối sống cơng nghiệp, việc trở quê dịp lễ tết trở ngại lớn Thấy điều này, người có uy tín cộng đồng anh Xiêm, anh Ni, anh Vi Lai định vận động bà quyên góp đứng tổ chức Tết Chol Chnam Thmay lần vào năm 2013 Địa điểm tổ chức bãi đất trống đằng sau khu trọ người tham gia bà khu trọ Dù với quy mơ nhỏ khơng nắm rõ thủ tục xin phép tổ chức nên bị nhắc nhở xử phạt Tuy nhiên, từ quyền địa phương nhận nhu cầu đáng bà nên đồng 76 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 thuận giao Đồn Thanh niên phối hợp với nhóm niên nịng cốt cộng đồng tổ chức thường niên hàng năm Việc tổ chức tết truyền thống ghi chép lại nhật ký điền dã: “Hôm lễ mừng Chol Chnam Thmay Đoàn phường phối hợp với chi hội Thanh niên công nhân Khmer tổ chức Bản thân tơi có bất ngờ trước tham gia đông niên công nhân Khmer, ước tính có khoảng 3.000 người tham gia Buổi lễ diễn trang trọng với nhiều tiết mục truyền thống điệu Apsara biểu diễn thời trang ngày cưới người Khmer Các nghi lễ “tắm núi cát” “tắm Phật” thực cách tôn nghiêm xúc động Tôi thấy người tham gia vui tiếng nhạc truyền thống Khmer réo rắt, nhìn thấy phấn khởi Tơi hỏi anh Triệu La chi hội phó chi hội niên cơng nhân Khmer cho biết: tụi em quan tâm quyền địa phương bên Đoàn Thanh niên hỗ trợ anh em làm lễ tết cho bà con, người phấn khởi tham gia, làm xa quê mà ngày lễ tết tổ chức trang trọng niềm vui người xa quê Rồi tổ chức lễ dịp để tụi em giới thiệu truyền thống văn hóa dân tộc đến với người dân địa phương để giao lưu, học hỏi” (trích tư liệu điền dã Lê Anh Vũ ngày 15/4/2017) Có thể nói, việc tổ chức lễ tết truyền thống nỗ lực tái đầy đủ nghi lễ quê nhà điều tự hào cộng đồng công nhân Khmer Điều đặc biệt với họ, dịp lễ tết đó, có sư thầy từ chùa Phnota Nieu xã Lịch Hội Thượng lên để thực nghi lễ tôn giáo Việc tổ chức lễ tết cách trang trọng, có tham gia nhà sư quê hương giúp cho cộng đồng lao động Khmer vơi bớt nỗi nhớ nhà yên tâm làm việc Để tổ chức thành công, họ phân công nhiệm vụ cách cụ thể lời chia sẻ anh Thạch Ni: “tụi em chia thành nhóm, với Vi Lai chịu trách nhiệm liên hệ với bên Phường, nhóm liên hệ với sư thầy lo đón tiếp, nhóm lo sân khấu, nhóm lo văn nghệ, MC, nhóm chịu trách nhiệm hậu cần, tụi em làm giống quê tổ chức tết lễ thơi Mỗi lần vậy, anh em lại đồn kết tới quen Trước tháng, anh em họp lại với người lớn tuổi khu trọ để thống chương trình triển khai thôi” (PVS, Nam, công nhân, 31 tuổi) Không dịp lễ tết, sinh hoạt đời thường, lao động Khmer ln có tâm thức hướng q nhà hoạt động sinh hoạt văn hóa, tinh thần Ở khu trọ, có thành lập đội bóng đá mini, đội nịng cốt có tên “Maspero”, tên sơng tiếng Sóc Trăng, nơi thường tổ chức hội đua ghe ngo vào ngày lễ tết Việc lấy tên cách để nhớ quê nhà lời anh Thạch Đôn đội trưởng đội tâm sự: “Lấy tên Maspero để anh em đội bóng nhớ quê hương, cố gắng động viên lo làm ăn ngày nghỉ đá banh rèn luyện chơi cho vui để hạn chế ăn nhậu vừa tốn tiền, vừa sức không làm việc Đội tụi em đá hàng tuần hay tham gia giải cho phường tổ chức” (PVS, Nam, công nhân 38 tuổi) 77 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 Tính cố kết cộng đồng thể việc tương trợ chia sẻ với cộng đồng Để giúp đỡ người khó khăn hơn, anh Xiêm làm thùng chuyên để đựng ve chai, vỏ lon chai qua sử dụng bỏ vào thùng để đầy mang bán quyên góp cho hộ nghèo lời tâm anh: “mình có nhiều mong muốn mà khó khăn, khó mà thấy nhiều hồn cảnh người ta khó khăn nữa, làm thùng để gom lại giúp người nghèo gặp khó khăn đó…” (PVS, Nam, lao động tự do, 44 tuổi) Anh nghĩ rằng, thời gian đầu lên Bình Dương, gia đình gặp nhiều khó khăn Anh bạn bè, bà người đồng hương giúp đỡ Đến bây giờ, cơng việc tạm ổn định anh nên làm việc có ích cho cộng đồng Ngồi ra, cộng đồng có người ốm đau nhóm nịng cốt ln đứng vận động, quyên góp để giúp đỡ bà con, đồng hương Đây cách để họ giúp vượt qua khó khăn sống nơi đất khách Tinh thần gắn kết cộng đồng, giữ vững trì sắc văn hóa truyền thống quê nhà tạo điều kiện cho người lao động Khmer thích ứng với hoạt động sinh kế khu vực dễ dàng Việc trì lễ hội hoạt động tơn giáo cộng đồng có ý nghĩa lớn mặt tinh thần Chính điều chất xúc tác khiến người làm ăn xa với gia đình, họ hàng q nhà gắn bó chặt chẽ Một khía cạnh thể rõ sắc dân tộc tiếng nói riêng Có thể coi tiếng nói hồn cốt tộc người cộng đồng mà chúng tơi nghiên cứu, tiếng nói lao động Khmer bảo lưu tốt Thông thường họ trao đổi với tiếng Khmer họ nói tiếng phổ thơng làm giao tiếp với người thuộc dân tộc khác Thậm chí, người có uy tín cộng đồng cịn có ý tưởng mở lớp dạy tiếng Khmer cho em nhỏ có nhu cầu khu trọ mà chưa thực Dữ liệu điền dã dài ngày tác giả từ năm 2013 đến cho thấy xu hướng tái cấu trúc cộng đồng từ việc hình thành phát triển điểm dịch vụ ăn uống, bn bán tạp hóa, chăm sóc sắc đẹp dành cho người Khmer Nếu năm 2013 có quán tạp hóa người Khmer làm chủ, đến tháng 4/2019 đường Bình Hịa 20 có hai quán tạp hóa, ba điểm bán ăn sáng chuyên bán đặc trưng người Khmer bún nước lèo, cháo lòng người Khmer làm chủ Ngồi ra, cịn có qn cà phê vỉa hè người Khmer chuyên mở nhạc dân tộc nhạc trẻ tiếng dân tộc Bên cạnh cịn hai tiệm làm tóc người Khmer Như vậy, thấy cộng đồng Khmer nghiên cứu cố gắng phát huy giá trị truyền thống văn hóa, tín ngưỡng để gắn kết tương trợ lẫn thông qua việc sống tập trung Điều tác Ngơ Thu Trang (2016), Trương Hồng Trương (2018) có đề cập Tuy nhiên, tác giả phát việc sống tập trung thành khu vực trở thành lực cản gây hạn chế việc phát triển nguồn nhân lực xã hội đại phần lớn người dân nhập cư Khmer “co cụm” khu cư trú họ nghiên cứu này, thấy cộng đồng Khmer khu trọ 30/4 đường Bình Hịa 20 lại 78 Tạp chí Khoa học Đại học Thủ Dầu Một Số 2(45)-2020 tích cực việc hội nhập, giao lưu với người dân địa phương chấp hành tốt chủ trương, sách địa phương Chính lẽ đó, cộng đồng tạo niềm tin cho quyền sở việc chấp thuận tổ chức lễ hội lớn dân tộc Mặt khác, hoạt động văn hóa, văn nghệ; thể dục thể thao địa phương lao động Khmer cộng đồng hưởng ứng tích cực Kết luận Từ quê nhà lên khu thị, đời sống văn hóa - xã hội lao động Khmer nhập cư có nhiều biến đổi cho phù hợp với không gian sống Việc cư trú tập trung theo cộng đồng cách họ thích ứng sinh kế Trong lịng cộng đồng đó, dựa tương tác theo mối quan hệ thân tộc đồng hương, họ cố gắng trì hoạt động truyền thống tổ chức lễ tết, sinh hoạt tôn giáo quê nhà Họ khơng giúp việc thích nghi lúc lên tìm việc, mà cịn cố gắng trì mối quan hệ “tình làng, nghĩa xóm” thơng qua việc tổ chức đội văn nghệ, đội thể thao để giao lưu với cộng đồng khác Họ sẵn sàng tương trợ, giúp đỡ gặp khó khăn làm việc có ý nghĩa mơ hình “thùng từ thiện” mà chúng tơi đề cập phần nội dung Trong khuôn khổ viết này, phản ánh xu hướng tái cấu trúc lại cộng đồng quê hương với đặc trưng văn hóa, tín ngưỡng tính gắn kết cộng đồng địa bàn nghiên cứu thông qua câu chuyện kể lao động xa quê chiến lược thích ứng thời gian họ mưu sinh nơi đất khách Chúng nhận thấy rằng, cấu trúc cộng đồng mà nghiên cứu có phụ thuộc vào hệ thống dịng họ Ferdinand Tönnies (1855 – 1936) đề cập Về mặt thực tiễn, phân tích từ viết gợi ý việc phát huy vai trò mạng lưới đồng hương hoạt động hỗ trợ dành cho lao động Khmer nhập cư thời gian tới Việc chưa có điều kiện điền dã dài ngày quê gốc họ huyện Trần Đề huyện Long Phú thuộc tỉnh Sóc Trăng hạn chế nghiên cứu Tuy nhiên, việc mang tâm hướng quê nhà đa phần họ lựa chọn việc quay trở quê hương ảnh hưởng đến cấu trúc cộng đồng mà họ thiết lập đô thị thời gian không xa Điều này, gợi nên hứng thú hấp dẫn cho việc tiếp tục theo đuổi nghiên cứu TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Bùi Thị Hồng Loan (2010) Tổ chức xã hội truyền thống người Khmer Đồng ông Cửu Long Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (6) [2] Ferdinand Toennies (1885) Gemeinschaft und Gesellschaft (Cộng đồng xã hội) https://peoplepill.com [3] Lê Anh Vũ (2019) Hỗ trợ sinh kế lao động Khmer nhập cư Bình Dương Đề tài khoa học cơng nghệ Trường Đại học Thủ Dầu Một 79 https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.02.024 [4] Ngô Thu Trang cộng (2016) Thích ứng sinh kế người nhập cư Khmer quận ven đô: Điển cứu phường Bình Trị Đơng B phường An Lạc, quận Bình Tân, thành phố Hồ Chí Minh Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ, số (19) [5] Ngô Văn Lệ (2011) Các nhân tố văn hóa xã hội phát triển phát triển bền vững dân tộc người thiểu số: Trường hợp nghiên cứu người Khmer Chăm Nam Bộ Hội nghị thông báo Dân tộc học năm 2011 Viện Dân tộc học [6] Nguyễn Đức Lộc (2015) Cấu hình xã hội cộng đồng công giáo Bắc di cư Nam Bộ: từ kích thước cộng đồng đến kích thước cá nhân NXB Đại học Quốc gia TPHCM [7] Quốc hội (2015) Luật việc làm Hà Nội [8] Tô Duy Hợp - Lương Hồng Quang (2000) Phát triển cộng đồng: lý thuyết vận dụng NXB Văn hóa - Thơng tin [9] Trần Hạnh Minh Phương (2017) Di dân người dân tộc thiểu số vấn đề văn hóa - xã hội Bình Dương ngày Tạp chí Đại học Thủ Dầu Một, số (33) [10] Trịnh Duy Luân (2009) Xã hội học đô thị Đại học Quốc gia Hà Nội [11] Trương Hoàng Trương - Vũ Ngọc Thành (2016) Việc làm niên dân tộc người Khmer Thành phố Hồ Chí Minh qua kết điều tra định lượng Tạp chí Khoa học xã hội, số (2) [12] Ủy ban Nhân dân tỉnh Bình Dương - UBND (2018) Tình hình di cư đồng bào dân tộc thiểu số khu vực Tây Nam Bộ địa bàn tỉnh Bình Dương, số 1217/BC-VPUB, ngày 8/8/2018 80 ... nghiệp Đồng An, khu chế xu? ??t Linh Trung Mức lương trung bình người lao động Khmer cộng đồng 6.32 triệu đồng cao khảo sát mức lương người lao động Khmer địa bàn Bình Dương mức lương trung bình lao động. .. phương lao động Khmer cộng đồng hưởng ứng tích cực Kết luận Từ quê nhà lên khu thị, đời sống văn hóa - xã hội lao động Khmer nhập cư có nhiều biến đổi cho phù hợp với không gian sống Việc cư trú... điểm cộng đồng mà họ có cách thích ứng khác nhau? Bài viết trường hợp nghiên cứu cho thấy xu hướng tái cấu trúc cộng đồng cố gắng hòa nhập nơi dựa mối quan hệ đồng tộc, đồng hương cộng đồng gắn