Cái tâm thức dung hợp giữa các đối cực đã phóng chiếu vào biểu tượng đóa hoa trong Truyện Kiều một cách phong phú và sinh động, tạo nên sự phù du biến ảo của nó trong tư cách vừa là tí[r]
(1)Truyện Kiều: Một giới hoa
Có thể nói Truyện Kiều giới hoa, giới hoa lập thể Kiều bóng hoa, cành hoa, xác hoa Kiều sống hoa, nép vào hoa, bị vây hoa, bị hoa ám ảnh, bị hoa đe doạ, bị hoa thẩm thấu Chín mười tầng hoa lớp lớp phủ lên Kiều Hoa luôn thường trực ám ảnh nhất, tín hiệu nghệ thuật mang những thơng điệp quan trọng đời Kiều.
Hoa bao vây, nuốt chửng người phụ nữ
Trong Truyện Kiều có trăm lần Nguyễn Du nhắc đến chữ hoa, lần hình tượng hoa mang sứ mệnh nghệ thuật khác Hoa hóa thân thành vẻ đẹp thân thể tâm hồn người phụ nữ trở thành "gót sen", "tiếng sen", "nét hoa", "tay hoa" Và cộng sinh với người, trở thành vẻ đẹp người hoa trở nên lộng lẫy hơn, phải ghen với hình ảnh nhân hóa nó:
Hoa ghen thua thắm, liễu hờn xanh
Hoa hóa thân thành người phụ nữ thơng qua sức ám ảnh người phụ nữ, ám ảnh khắp nơi, hóa thân vào khơng gian, đồ vật dấu vết kép, trở thành "tiên hoa", "trướng hoa", "trướng hồng", "cẩm hoa", "trướng đào", "buồng đào", "thềm hoa", "then hoa", "sân hoa", "sân đào", "sân mai", "kiệu hoa" v.v Gọi dấu vết kép vừa có bóng hoa vừa có bóng phụ nữ Hoa phụ nữ lồng vào nhau, thẩm thấu vào Người phụ nữ hoa lại sống vũ trụ hoa Không gian Truyện Kiều giới đầy hoa Hoa trải đầy mặt đất:
"Bóng hoa đầy đất vẻ ngân ngang trời" "Hoa trôi dạt thắm liễu xơ xác vàng" "Hoa trôi man mác biết đâu"
Cuộc sống Kiều luôn sống gần hoa, hoa, bị vây hãm hoa: "Hai Kiều e lệ, nép vào hoa"
"Nàng từ lánh gót vườn hoa" "Vội chốn vườn hoa"
"Cung cầm nguyệt, nước cờ hoa" "Băng qua dãy tường hoa"
Hoa trở thành nơi ẩn nấp lực hắc ám sẵn sàng diện: "Dưới hoa dậy lũ ác nhân"
"Tiểu thư đâu rẽ hoa bước vào"
(2)người Truyện Kiều, bao vây Kiều, Đạm Tiên, ngả bóng vào thịt da tâm trí để biến người tài sắc thành bơng hoa trơi dạt, tàn úa, xác xơ Kể từ Kiều tự ví hoa rã cánh:
“Hoa dù rã cánh cịn xanh cây”
thì số phận Kiều trở thành số phận hoa "cái số hoa đào" Từ đó, buồn vui yêu thương hạnh phúc bất hạnh Kiều bị giam số phận cành hoa:
"Xót nàng chút phận thuyền quyên Cành hoa đem bán vào thuyền lái buôn" "Khi hỏi liễu Chương Đài
Cành hoa bẻ cho người chuyên tay" "Thề hoa chưa chén vàng
Lỗi thề phụ phàng với hoa" "Biết thân đến bước lạc loài
Nhị đào bẻ cho người tình chung" "Hoa hoa khéo đọa đầy hoa" "Tiếc thay đóa trà mi
Con ong tỏ đường lối về"
"Chơi hoa dễ người biết hoa" "Thiếp hoa lìa cành
Chàng bướm, lượn vành mà chơi"
Số phận Kiều số phận "cành hoa đem bán vào thuyền lái buôn", bị tàn héo, tả tơi, rơi rụng qua quăng quật va đập, mà cịn trở thành thứ hoa khơ, hoa ép, hoa tín hiệu khơng cịn sinh khí đời nữa, linh kiện ngơn ngữ gói ghém chất bi thảm cõi người Biết thành ngữ Nguyễn Du sáng tạo hình tượng đóa hoa: "sớm mận tối đào", "sen ngó đào tơ", "hoa xưa ong cũ", "hoa thải hương thừa", "hoa rụng hương bay", "hoa trôi nước chảy", "cỏ nội hoa hèn", "trăng tủi hoa sầu", "liễu ngõ hoa tường", "ngọc nát hoa tàn" v.v
Hoa Truyện Kiều vừa người, vừa giới, vừa biểu trưng người phụ nữ, vừa thân hạnh phúc, vừa dấu vết bất hạnh vừa kẻ tòng phạm tình u tội lỗi Hoa trơi nổi, đàng điếm nội dung, hình thức cốt cách, y đời Kiều vậy, sau biến ảo phù du ấy, hoa thể người phụ nữ, dấu vết người phụ nữ hằn rõ nẻo tâm tư miền giới, trở nên ám ảnh nghệ thuật vừa day dứt hằn sâu vết hằn định mệnh, vừa chập chờn bất định mong manh hạnh phúc, tình yêu cõi nhục nhằn
Khoảnh khắc bơng hoa xác
(3)"Huệ lan sực nức nhà
Càng cay đắng lại mặn mà xưa Mảng vui rượu sớm trà trưa
Đào dần phai thắm sen vừa nẩy xanh" "Cửa Thiền vừa cữ cuối xuân
Bóng hoa đầy đất vẻ ngân ngang trời"
Qua khoảnh khắc rực lên thế, hoa lộ tâm thức thỏa mãn khoảnh khắc, tự lệ thuộc, tự chiêm nghiệm Cảnh ngộ Kiều đoạn đời với Thúc Sinh thứ tù giam lỏng, cảnh ngộ nô lệ sâu sắc, đánh đàn, tụng kinh thứ nô lệ văn hóa nơ lệ tơn giáo "Chúa xn để tội cho hoa", câu thơ thú nhận hy sinh riêng cho chung Thúc Sinh "Tiếc hoa ngậm ngùi xuân" tiếc vẻ riêng Kiều lỗi lầm phổ quát thời đại Nhưng "hoa lìa cành" diện trước mặt Thúc Sinh tư cách đóa hoa nơ lệ, với tiếng đàn "như khóc than", với tiếng mõ mảnh vườn "hoa bốn mùa" rực rỡ, Thúc lại cảm thấy ê chề đắng cay hết Thúc "tiếc hoa" tiếc hoa tự
Khi Kiều Thúc gặp nhà chứa, Kiều thứ nơ lệ Tú Bà, Kiều có tự đâu? Nhưng Thúc nhìn thấy thân thể "Ong qua bướm lại thừa xấu xa" "tòa thiên nhiên" lộng lẫy, Thúc cảm chữ Trinh Kiều, bất khuất nguyên vẹn tinh thần Kiều Nhưng Kiều trở thành hoa nô, trở thành nô lệ người tinh thần, Thúc dường bị tất
Trong nơ lệ đó, giới đầy hoa quanh Kiều Thúc dường khơng cịn bị Kiều chiếm lĩnh nữa, chúng giải phóng khỏi tư cách tín hiệu ước lệ để rực rỡ lên đẹp đất trời, vui cõi Đạo, đôn hậu Nguyễn Du Và xác bơng hoa cứu rỗi Đẹp dành cho ngã văn hóa Kiều Chấp nhận thực tại, chắt chiu khoảnh khắc hạnh phúc tự hoi thực nô lệ ấy, để nở hoa, khía cạnh tâm thức văn hóa đặc biệt chiều sâu người Việt Nam
Chỉ riêng Từ không ngắm hoa
Trong đoạn đời Kiều gặp Từ Hải, khơng thấy Nguyễn Du nhắc đến hình tượng bơng hoa Buồng ngủ khơng cịn "buồng đào" nữa, mà buồng riêng: "Buồng riêng sửa chốn nhàn, đặt giường thất bảo vây bát tiên" Điều khẳng định biểu tượng hoa mẫu gốc phản ánh thụ động Gặp Từ, Kiều trở thành Vương phu nhân, "Dưới cờ gươm tuốt nắp ra" đầy chủ động, chủ động đến mức lôi Từ Hải theo toan tính thực tế nơng mình, biểu tượng hoa khơng phù hợp với số phận Kiều Mặt khác, gặp Từ Hải, Kiều chuyển đổi từ tư cách thân phận văn hóa sang tư cách thân phận thực tế Những bơng hoa khơng cịn cần thiết để Kiều ký thác khát vọng văn hóa khát vọng tự
(4)Có lẽ khơng có đâu hình tượng bơng hoa lại chốn hết trời đất tâm linh số phận người Truyện Kiều Hoa mang nhiều tư cách, đóng nhiều vai trị, diện hình thức mang chất sắc thái trái ngược Hoa vừa vừa vật chứa nó, vừa không gian, vừa thời gian, vừa biểu tượng người gái rực rỡ, vẻ đẹp, tàn tạ, mong manh phù du Hình tượng đóa hoa trở nên dung mơi cho chiều kích văn hóa thực thẩm thấu, đan xen vào nhau, người trở thành hoa, hoa trở thành người, hoa người, người hoa, hoa phản chiếu người, người phản chiếu hoa y giới gương, mê cung kỳ ảo Cái mê cung hoa đặc thù cho tâm thức hỗn dung, giao thoa, cộng sinh tâm thức Việt đầy màu sắc vật linh giáo Kiều nói với Thúy Vân:
"Mai sau dù có
Đốt lị hương so tơ phím này Trông cỏ cây Thấy hiu hiu gió hay chị về"
Đây tuyên bố thành lời chủ nghĩa vật linh bàng bạc khắp giới Truyện Kiều, hoa nơi thấp bị xéo giày nâng lên thành vật thờ phản ánh tô tem giáo Nguyễn Du Cái tâm thức dung hợp đối cực phóng chiếu vào biểu tượng đóa hoa Truyện Kiều cách phong phú sinh động, tạo nên phù du biến ảo tư cách vừa tín hiệu ước lệ đầy ký ức văn hóa, vừa thực đầy sinh khí, đầy tính khoảnh khắc, đầy dự cảm lo âu
ĐỖ MINH TUẤN
http://antgct.cand.com.vn