Đang tải... (xem toàn văn)
Để rõ ràng, cần khẳng định một điều ai cũng biết, là văn hoá và xã hội phải nằm trong tiêu đích phát triển: một quốc gia thật sự phát triển không chỉ là quốc gia trong đó người dân c[r]
(1)“Phát triển bền vững”
nhìn từ góc độ xã hội văn hố
Trần Hữu Dũng
Từ thập niên 80 đến nay, “phát triển bền vững” trở thành ý niệm thời thượng Nó hiệu hàng trăm tổ chức quốc tế, đề tài chục hội nghị, hội thảo toàn cầu, tiêu chuẩn quan trọng chiến lược phát triển hầu hết nước Nguyên thủy, phản ảnh quan ngại số quốc gia muốn tăng trưởng kinh tế vội vã, chọn cách phát triển thiển cận, tăng thu nhập cho nhanh, mà không để ý đến nguy hại dài lâu lối phát triển đến môi trường sinh thái (tàn phá rừng, sa mạc hoá ), đến trữ lượng hữu hạn tài nguyên thiên nhiên (quặng mõ, dầu hoả, khí đốt)
Ý niệm “phát triển bền vững” nhấn mạnh đến khả phát triển kinh tế liên tục lâu dài, không gây hậu tai hại khó khơi phục lãnh vực khác, thiên nhiên Phát triển mà làm hủy hoại môi trường phát triển không bền vững, phát triển mà dựa vào loại tài ngun cạn kiệt (mà khơng lo trước đến ngày chúng cạn kiệt phải làm sao) phát triển khơng bền vững Có người thêm lối phát triển tùy thuộc nhiều vào ngoại lực (như FDI) khó bền vững, nguồn có nhiều rủi ro, khơng chắn Nói ngắn gọn, phát triển khơng bền vững thật “nóng” thời kỳ, song “nóng” khơng thể giữ lâu, kinh tế chóng rơi vào khủng hoảng, hay chậm lại tương lai
Không thể chối cãi: “phát triển bền vững” ý niệm hữu ích, đáng lưu tâm Nhưng để ý đến liên hệ môi trường sinh thái, tài nguyên thiên nhiên, tăng trưởng kinh tế chưa khai thác hết quan trọng ý niệm “bền vững” Ý niệm hữu ích áp dụng vào hai thành tố nòng cốt khác phát triển, văn hố xã hội
Để rõ ràng, cần khẳng định điều biết, văn hoá xã hội phải nằm tiêu đích phát triển: quốc gia thật phát triển không quốc gia người dân có thu nhập cao, mà cịn quốc gia có đời sống văn hố sung mãn, quốc gia mà cộng đồng có đức tính làm “ấm lịng” thành viên xã hội Điều khó thấy phát triển kinh tế bền vững đòi hỏi bền vững phát triển
(2)■ Phát triển xã hội bền vững
Nhà xã hội học người Mỹ James Coleman (1926-1995) phân biệt ba loại vốn: vốn vật thể kết biến đổi vật thể để tạo thành công cụ sản xuất, vốn con người kết biến đổi người để cấu thành tài nghệ khả thao tác, vốn xã hội
Theo Coleman, "vốn xã hội" có ba đặc tính: Thứ nhất, tùy thuộc vào mức độ mà người xã hội tin cậy Nói cách khác, tùy thuộc vào nghĩa vụ mà người tự ý thức, kỳ vọng người người khác Thứ hai, có giá trị gói ghém liên hệ xã hội, liên hệ mang đặc tính kênh truyền
thơng Nói rõ hơn: qua liên hệ tiếp xúc với hàng xóm, bạn bè, người thu thập nhiều thơng tin hữu ích cho sống, thay phần phương tiện truyền thơng tân thời sách báo, truyền thanh, truyền hình Thứ ba, vốn xã hội lớn xã hội có nhiều lề thói (nhất lề thói mà người không tuân theo bị trừng phạt)
Chi tiết hơn, Coleman phân biệt vốn xã hội gia đình vốn xã hội cộng đồng Trong gia đình, lĩnh hội vốn tài chính, vốn người, vốn xã hội gia đình Vốn tài chính cải thu nhập gia đình Loại vốn nguồn lực vật chất cho em: sách cần thiết, nơi ngồi học thoải mái, tiền bạc để ứng phó nhu cầu thường nhật Vốn người phản ảnh trình độ văn hố cha mẹ, cho môi trường hiểu biết học hành Vốn xã hội (trong gia đình) khác, tùy thuộc vào mức quan tâm, thời mà cha mẹ dành cho sinh hoạt trí tuệ Một gia đình dù giàu có (vốn tài sung túc), cha mẹ có học vấn cao (vốn người nhiều), thờ với (vì bận mưu sinh chẳng hạn) nghèo vốn xã hội gia đình Nói gọn, vốn xã hội gia đình tùy thuộc vào có mặt phụ huynh, quan tâm họ đến
(3)Đi xa Coleman, Francis Fukuyama (tác giả “Điểm Tận Lịch Sử” tiếng)cho vốn người vốn xã hội có ảnh hưởng lẫn Cụ thể, theo ơng, vốn người làm tăng vốn xã hội (người có học ý thức tầm quan trọng lưu tâm đến cái, ngược lại, quan tâm cố gắng học hành, trau giồi vốn người) Song Fukuyama đưa thêm nhận định: loại vốn tốt Vốn xã hội xấu (băng đảng tội phạm chẳng hạn), vốn vật thể
có thể xấu (vũ khí để làm tội ác), vốn người xấu (trí tuệ dùng để nghĩ phương pháp hành hạ, tra tấn, chí đến diệt chủng)
Như vậy, áp dụng ý niệm vốn xã hội Coleman Fukuyama (và nhiều người khác nữa, xin xem Trần Hữu Dũng, Thời Đại số 8), phát triển không đồng thời vun quén vốn xã hội phát triển không bền vững Dù rằng, nhà kinh tế Kenneth Arrow (Nobel 1972) rõ, ưu điểm vốn xã hội không cạn kiệt qua sử dụng, song nguy hiểm loại vốn dễ bị suy mòn đường lối phát triển không đúng, sớm chiều tái tạo hay vay mượn Chính sách phát triển mà hơ hào làm giàu (thậm chí có người cho phải chấp nhận mức độ tham giai đoạn gia tốc phát triển) hủy hoại tính cộng đồng, làm tin cẩn lẫn nhau, làm suy giảm vốn xã hội Khó nghĩ hơn, phát triển kinh tế cần luồng chảy lao động (dân vùng làm vùng khác) thơng thống, nhiên di cư ảnh hưởng trực tiếp (có phần tiêu cực) đến gắn bó gia đình, vốn xã hội “Phát triển bền vững” đòi hỏi đánh đổi tối ưu, ăn khớp, nhiều diễn biến xã hội kinh tế khác
Thiếu vốn xã hội (hoặc vốn xã hội không kịp thời thay loại vốn khác) phát triển khơng bền vững. Một quốc gia thiếu tính cộng đồng, thiếu tình tự dân tộc quốc gia không phục vụ nhu cầu người (dù thu nhập vật chất có cao), tức quốc gia khơng phát trỉển
■ Phát triển văn hố bền vững
Phát triển bền vững đòi hỏi phát triển văn hoá Một văn hoá tốt đẹp cần thiết đời sống khơng thể gọi “khá hơn” (theo định nghĩa nào, miễn quán trung thực) văn hố khơng hơn, khơng tệ
(4)đời sống kinh tế, muốn đánh giá vai trị tiến trình phát triển, nên nhìn loại vốn tương tự ba loại vốn thường biết khác (Đó là: vốn vật thể, máy móc, thiết bị; vốn người, kỹ năng, kiến thức; vốn thiên nhiên, gồm tài nguyên thiên nhiên cống hiến môi trường sinh thái.)
Thêm bước, phân biệt hai dạng vốn văn hoá: vật thể phi vật thể (Một phần đoạn sau đăng Tia Sáng số xuân 2003.) Vốn văn hoá vật thể là gồm cơng trình kiến trúc, đền đài cung miếu, di tích lịch sử, địa điểm có ý nghĩa văn hoá Loại vốn cung cấp luồng dịch vụ hưởng thụ (chẳng hạn du lịch), “đầu vào” cho sản xuất sản phẩm dịch vụ (văn hoá ngoại văn hoá) tương lai, Dạng kia, vốn văn hoá phi vật thể, tập quán, phong tục, tín ngưỡng, giá trị khác xã hội Loại vốn văn hố (cùng nghệ phẩm cơng cộng văn chương âm nhạc) loại dây, thứ keo gắn kết cộng đồng Nó cung cấp luồng dịch vụ hưởng thụ ngay, họăc dùng sản xuất sản phẩm văn hoá tương lai
Những nhận xét cho thấy vài hai liên hệ văn hoá, kinh tế, phát triển
Một là, giá trị kinh tế tăng lên nhờ giá trị văn hố Lấy ví dụ ngơi nhà có tính di tích lịch sử Ngơi nhà có giá trị kinh tế kiến trúc (ngụ cư thương mại), biệt lập với giá trị văn hoá Song nhiều người sẳn sàng mua ngơi nhà giá cao giá trị vật thể tuý Hầu loại vốn văn hố vật thể nghĩ đến ngơi nhà lịch sử ví dụ, tức chúng bơm tiêm giá trị văn hoá vào giá trị kinh tế vật thể, làm tăng thêm, gấp nhiều lần, giá trị vật thể
Hai là, vốn văn hoá giúp ta hiểu sâu ý niệm tính bền vững phát triển Đóng góp vào khả phát triển dài hạn khơng khác đóng góp vốn thiên nhiên Vì mơi trường sinh thái thiết yếu cho hầu hết hoạt động sản xuất tiêu dùng, bỏ bê mơi trường qua khai thác q đáng tài nguyên làm giảm sản phúc lợi kinh tế Khơng bảo dưỡng vốn văn hố (để di sản đồi trụy, làm sắc văn hoá dân tộc) có hậu tai hại
(5)hình văn hố nghệ thuật làm uế văn hố khác, mơi trường khác, phát triển khơng bền vững
Văn hố cần phát triển khơng giá trị tự nó, cịn quan trọng phát triển xã hội kinh tế, giá trị phát triển Nói khác đi, phát triển kinh tế mà khơng phát triển văn hố phát triển q quặt, khơng cân đối Tất nhiên Nhưng người để ý thêm vơi cạn vốn văn hố (nếu xảy ra) làm đổ vỡ phát triển kinh tế (và xã hội), nghĩa phát triển kinh tế khơng bền vững,
Hãy nhìn kĩ xem đường lối phát triển đương hành có hại đến văn hóa khơng Sự hủy hoại dễ thấy suy đồi di tích lịch sữ, cảnh quan thu hút khách du lịch, gián tiếp, suy thối văn chương, nghệ thuật, ngôn ngữ xứ Sự tràn lan tiếng Anh ngày thí dụ bật: hiển nhiên phổ cập tiếng Anh có lợi cho thương mại công nghiệp cần thiết để phát triển, hút phần sinh lực phát triển ngôn ngữ văn chương xứ, làm giảm loại vốn văn hoá
Cái nguy hiểm là, chạy đua phát triển, ta quên giá trị văn hoá dân tộc, đến lúc đó, nhìn lại từ lâu Nên nói rõ khơng phải bảo tồn văn hố hay, đẹp nó, mà giữ gìn tính kế thừa văn hoá từ hệ sang hệ khác, bảo tồn vai trị giai đoạn phát triển sau Khơng có phát triển hôm què quặt, cịn phát triển khơng bền vững
Lấy ví dụ: lối phát triển (trên hầu hết giới) nhằm vào tiện nghi, theo đuổi tiện nghi thường làm mòn tinh tế thẩm mỹ (“sao đưọc, miển tiện lợi” nhà phê bình mỹ học Virginia Postrel nhận xét) Một cảm quan thẩm mỹ bị “tầm tầm hố” tính sáng tạo bị ảnh hưởng tiêu cực, khơng nghi ngờ kiện làm tốc độ phát triển chậm lại Nói khác đi, lối phát triển nhằm tăng tiện nghi sinh hoạt, bất chấp thẩm quan văn hoá, không bền vững
(6)Trần Hữu Dũng Dayton