Tín ngưỡng phồn thực ở Việt Nam được thể hiện ở hai dạng: thờ cơ quan sinh dục của cả nam lẫn nữ và thờ hành vi giao phối, khác biệt với một số nền văn hóa khác như Ấn Độ chẳng hạn, chỉ [r]
(1)TÍN NGƯỠNG VIỆT NAM
Tín ngưỡng Việt Nam, cịn gọi tín ngưỡng truyền thống hay tín ngưỡng dân gian, tín ngưỡng của dân tộc sống lãnh thổViệt Nam
1 Đặc điểm tín ngưỡng Việt Nam
Tín ngưỡng Việt Nam giống phận khác văn hóa Việt Nam mang đặc trưng văn hóa nơng nghiệp Dưới ý nghĩa:
- Tôn trọng gắn bó mật thiết với thiên nhiên: thể tín ngưỡng sùng bái tự nhiên
- Hài hòa âm dương: thể đối tượng thờ cúng: Trời-Đất, Tiên-Rồng, ông đồng-bà đồng,
- Đề cao phụ nữ: thể nhiều nữ thần Mẫu Tam phủ (Bà Trời-Đất-Nước), Mẫu Tứ phủ (Bà Mây-Mưa-Sấm-Chớp),
- Tính tổng hợp linh hoạt hệ tôn giáo đa thần độc thần nhiều tôn giáo khác
2 Phân loại tín ngưỡng Việt Nam A Tín ngưỡng phồn thực
Thời xa xưa, để trì phát triển sống, vùng sinh sống nghề nơng cần phải có mùa màng tươi tốt người sinh sôi nảy nở Để làm hai điều trên, trí tuệ sắc sảo tìm quy luật khoa học để lý giải thực họ xây dựng đượctriết lý âm dương, cịn trí tuệ bình dân xây dựng tín ngưỡng phồn thực (phồn nghĩa nhiều, thực nghĩa nảy nở) Tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thể hai dạng: thờ quan sinh dục nam lẫn nữ thờ hành vi giao phối, khác biệt với số văn hóa khác Ấn Độ chẳng hạn, thờ sinh thực khí nam mà thơi
* Thờ sinh thực khí
Thờ sinh thực khí (sinh = đẻ, thực = nảy nở, khí = cơng cụ) hình thái đơn giản tín ngưỡng phồn thực Nó phổ biến hầu hết văn hóa nơng nghiệp giới Nhưng khác với hầu hết văn hóa khác thời sinh thực khí nam, tín ngưỡng phồn thực Việt Nam thờ sinh thực khí nam lẫn nữ Việc thờ sinh thực khí tìm thấy cột đá có niên đại hàng ngàn năm trướcCơng ngun Các sinh thực khí cịn thấy nhiều thánh địa Mỹ Sơn ngun dạng đến ngày Ngồi cịn đưa vào lễ hội, lễ hội làng Đồng Kỵ (Bắc Ninh) có tục rước cặp sinh thực khí gỗ vào ngày tháng giêng, sau chúng đốt đi, lấy tro than chia cho người để lấy may
* Thờ hành vi giao phối
Ngồi việc thờ sinh thực khí, tín ngưỡng Việt Nam cịn thờ hành vi giao phối, đặc điểm thể việc trọng đến mối quan hệ văn hóa nơng nghiệp, đặc biệt phổ biến vùng Đơng Nam Á Các hình nam nữ giao phối khắc mặt trống đồng tìm làng Đào Thịnh (n Bái), có niên đại 500 trước Cơng ngun Ngồi hình tượng người, lồi động vật cá sấu, gà, cóc, khắc mặt trống đồng Hồng Hạ (Hịa Bình)
Vào dịp hội đền Hùng, vùng đất tổ lưu truyền điệu múa "tùng dí", niên nam nữ cầm tay vật biểu trưng cho sinh thực khí nam nữ, mối tiếng trống "tùng" họ lại "dí" hai vật lại với Phong tục "giã cối đón dâu" biểu cho tín ngưỡng phồn thực, chày cối biểu tượng cho sinh thực khí nam nữ Ngồi số nơi vừa giã cối (rỗng) vừa hát giao duyên
* Trống đồng - biểu tín ngưỡng phồn thực
Vai trị tín ngưỡng phồn thực lớn tới mức trống đồng, biểu tượng sức mạnh quyền lực, biểu tượng tồn diện tín ngưỡng phồn thực:
- Hình dáng trống đồng phát triển từ cối giã gạo
- Cách đánh trống theo lối cầm chày dài mà đâm lên mặt trống mô động tác giã gạo
- Tâm mặt trống hình Mặt Trời biểu trưng cho sinh thực khí nam, xung quanh hình có khe rãnh biểu trưng cho sinh thực khí nữ
- Xung quanh mặt trống đồng có gắn tượng cóc, biểu tín ngưỡng phồn thực (xem thêm Con cóc cậu ơng trời)
B Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên
Do đất nước nông nghiệp nên việc sùng bái tự nhiên điều đễ hiểu Điều đặc biệt tín ngưỡng Việt Nam tín ngưỡng đa thầnvà âm tính (trọng tình cảm, trọng nữ giới) Có giả thuyết cho ảnh hưởng chế độ mẫu hệ thời xưa Việt Nam Các vị thần Việt Nam chủ yếu nữ giới, ảnh hưởng tín ngưỡng phồn thực nói nên vị thần cô gái trẻ đẹp số tơn giáo, tín ngưỡng khác mà bà mẹ, Mẫu (Xem thêm Đạo Mẫu)
* Thờ Tam phủ, Tứ phủ
(2)quản lĩnh vực quan trọng xã hội nơng nghiệp Về sau ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa nên có thêm Ngọc Hồng, Thổ Cơng Hà Bá Thần Mặt Trời vị thần quan trọng nhất, có mặt tất trống đồng Việc thờ trời Việt Nam có trước Trung Quốc
* Thờ Tứ pháp
Tứ pháp danh từ để bà thần Mây-Mưa-Sấm-Chớp, đại diện cho tượng tự nhiên có vai trị quan trọng xã hội nông nghiệp Sau Phật giáo vào Việt Nam nhóm nữ thần biến thành Tứ pháp với truyền thuyết Man Nương Phật Mẫu Tứ pháp gồm:
- Pháp Vân (thần mây) thờ chùa Bà Dâu - Pháp Vũ (thần mưa) thờ chùa Bà Đậu - Pháp Lôi (thần sấm) thờ chùa Bà Tướng - Pháp Điện (thần chớp) thờ chùa Bà Dàn
Ảnh hưởng Tứ Pháp Việt Nam lớn, nhiều lần triều đình nhà Lý phải rước tượng Pháp Vân Thăng Long để cầu mưa
* Thờ động vật thực vật
Khác với văn hóa phương tây thờ vật có sức mạnh hổ, sư tử, chim ưng, tín ngưỡng Việt Nam thờ vật hiền lành trâu, cóc, chim, rắn, cá sấu, vật gần gũi với sống người dân xã hội nông nghiệp Người dân đẩy vật lên thành mức biểu trưng Tiên, Rồng Theo truyền thuyết tổ tiên người Việt thuộc "họ Hồng Bàng" (có nghĩa loài chim nước lớn), thuộc giống "Rồng Tiên" Con rồng lần xuất vùng Nam Á, sau phổ biến Trung Quốc đến nước phương tây Con rồng có đầy đủ đặc tính lối tư nơng nghiệp: tổng hợp cá sấu, rắn; sinh nước lại bay lên trời mà khơng cần cánh; vừa phun nước vừa phun lửa Có nhiều địa danh Việt Nam có tên liên quan đến rồng nhưThăng Long, Hàm Rồng,
Thực vật tơn sùng lúa, có Thần Lúa, Hồn Lúa, Mẹ Lúa, ta thấy thờ Thần Cây Đa, Cây Cau,
C Tín ngưỡng sùng bái người
Ngồi phồn thực, tự nhiên, tín ngưỡng Việt Nam coi trọng người * Hồn vía
Người Việt xưa cho người gồm phần thể xác phần linh hồn Một số dân tộc Đông Nam Á coi linh hồn gồm "hồn" "vía" Vía hình dung phần trung gian thể xác hồn Người Việt cho người có ba hồn, nam có bảy vía nữ có chín vía Ba hồn gồm: Tinh (sự tinh anh nhận thức), Khí (năng lượng làm cho thể hoạt động) Thần (thần thái sống) Bảy vía đàn ơng cai quản hai tai, hai mắt, hai lỗ mũi miệng Chín vía nữ giới cai quản bảy thứ nam giới cộng thêm hai vía Hai vía có nhiều cách giải thích Chúng núm vú có vai trị quan trọng ni Tuy nhiên có cách giải thích khác (xem thêm chín vía).Người Việt thường có câu nói nam có "ba hồn bảy vía" cịn nữ có "ba hồn chín vía", từ quan niệm mà
Hồn vía dùng thể xác làm nơi trú ngụ, trường hợp hôn mê mức độ khác giả thích vía hồn rời bỏ thể xác mức độ khác Nếu phần thần hồn mà rời khỏi thể xác người chết Khi người chết, hồn nhẹ bay sang kiếp khác cịn vía nặng bay là mặt đất tiêu tan Thế nên có câu ngạn ngữ như: "hồn xiêu phách lạc" (phách tức vía; muốn nói trạng thái run sợ, chủ động), "sợ đến mức hồn vía lên mây"
Khi chết hồn từ cõi dương gian đến cõi âm ty, cõi tưởng tượng có nhiều sơng nước cõi dương gian nên cần phải thuyền nên nhiều nơi chôn người chết thuyền
* Tổ tiên
Người Việt dân tộc có tục thờ cúng tổ tiên sâu đậm sớm nhất, gần trở thành tôn giáo: Đạo ông bà
Thà đui mà giữ đạo nhà
Còn sáng mắt cha ông không thờ. (Nguyễn Đình Chiểu, Lục Vân Tiên)
Người phương tây coi trọng ngày sinh người Việt coi trọng ngày Họ cho người nơi chín suối Bàn thờ tổ đặt nơi trang trọng Ngày xưa cúng lễ có nước (hoặc rượu) với đồ tế lễ khác vàng mã Sau cúng xong đem đốt vàng mã đổ rượu nước lên đống tro tàn khói bay lên trời, nước hịa với lửa thấm xuống đất theo họ tổ tiên nhận Hành động cho hịa quyện Nước-Lửa (âm dương) Trời-Đất-Nước (tam tài) mang tính triết lý sâu sắc
(3)Thổ Công vị thần thờ gia đình, dạng Mẹ Đất, vị thần trông coi nhà cửa, định đoạt họa phúc cho gia đình Sống đâu có Thổ Cơng đó: "Đất có Thổ Cơng, sơng có Hà Bá" Một số giả thuyết cho Thổ Công ba vị Táo Quân xuất truyện tích Táo Quân (hay Sự tích ba ơng đầu rau) Người chồng Thổ Cơng (trơng coi việc bếp núc, cịn gọi "vua bếp"), người chồng cũ Thổ Địa (trông coi việc nhà cửa), người vợ Thổ Kỳ (trông coi việc mua bán) Tuy nhiên, số người cho Thổ Cơng vị thần cai quản vùng đất cịn Táo Quân coi việc bếp núc nhà
Thổ Công nhiều người tin vị thần quan trọng gia đình Tổ tiên có cơng sinh thành dưỡng dục nên tôn vinh Bàn thờ tổ tiên giữa, vị trí quan trọng nhất, bàn thờ Thổ Công bên trái, quan trọng thứ hai Nhưng cúng lễ tổ tiên, người ta phải khấn Thổ Công trước để xin phép cho tổ tiên
Ở Nam bộ, Thổ Công thay Ông Địa thờ đất (đất phải với đất), nhiều nơi cịn gọi Ơng Địa Thần Tài (mọi thứ từ đất mà ra)
* Thành hồng làng
Ở phạm vi gia đình, người Việt thờ tổ tiên Thổ Công, phạm vi làng xã, người Việt thờ Thành hoàng Giống Thổ cơng, Thành hồng cai quản định họa phúc làng Khơng có làng Việt Nam mà khơng có Thành hồng
Những người thờ thường người có tên tuổi địa vị, có cơng lao làng Tuy nhiên số làng cịn thờ người lý lịch khơng "hay ho" trẻ con, ăn xin, ăn mày,trộm cắp họ chết vào "giờ thiêng"
* Vua tổ
Ở phạm vi quốc gia, người Việt thờ Vua tổ, Vua Hùng Nơi thờ phụng Phong Châu, Phú Thọ Ngày giỗ tổ ngày 10 tháng âm lịch
* Tứ bất tử
Người Việt cịn thờ bốn vị thánh bất tử, Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử Liễu Hạnh - Tản Viên biểu cho ước vọng chiến thắng thiên tai, lụt lội
- Thánh Gióng biểu cho tinh thần chống giặc ngoại xâm; - Chử Đồng Tử biểu cho sống phồn vinh vật chất;
tín ngưỡng dân tộc hổViệt Nam. văn hóa Việt Nam văn hóa nơng nghiệp D đồng-bà đồng, tôn giáo đa thần độc thần ctriết lý âm dương, tín ngưỡng phồn thực quan sinh dục giao phối, khá Ấn Độ cCông nguyên. thánh địa Mỹ Sơn (Bắc Ninh) Đông Nam Á. trống đồng (Yên Bái), cá sấu, gà, cóc, (Hịa Bình). Phongtục chày cối Mặt Trời Con cóclà cậu ơng trời) đa thầnvà chế độ mẫu hệ Đạo Mẫu). Tam phủ Mẫu Thượng Thiên), MẫuThượng Ngàn), Mẫu Thoải). Tứ phủ Mẫu Địa phủ. văn hóa TrungHoa Ngọc Hồng, Thổ Công Hà Bá. Tứ pháp Phật giáo vào Việt Nam Man Nương Phật Mẫu T nhà Lý Thăng Long văn hóa phương tây hổ, sư tử, chim ưng, trâu, chim, rắn, Tiên, Rồng. Hàm Rồng, lúa, thể xác linh hồn. Bảy vía Chín vía vú ).Người Việt dương gian âm ty, Đạo ông bà. nơi chín suối. vàng mã Táo Quân tích Táo Quân Thần Tài Thành hoàng. Vua Hùng. Phú Thọ. Ngàygiỗ tổ bốn vị thánh bất tử, l Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử Liễu Hạnh.