Bước chuyển tư tưởng thiền tông từ vinitaruci đến thiền trúc lâm yên tử

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN    HUỲNH THỊ TỐ NHƢ BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG TỪ VINITARUCI ĐẾN THIỀN TRÚC LÂM YÊN TỬ LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI & NHÂN VĂN    HUỲNH THỊ TỐ NHƢ BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG TỪ VINITARUCI ĐẾN THIỀN TRÚC LÂM YÊN TỬ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60220301 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS TRƢƠNG VĂN CHUNG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH - 2016 LỜI CAM ĐOAN Tôi cam đoan cơng trình tơi nghiên cứu dƣ i s hƣ ng d n PGS.TS TRƢƠNG VĂN CHUNG Nh ng kết nghiên cứu trung th c chƣa t ng đƣợc cơng bố ất k cơng trình TP Hồ Chí Minh, ngày tháng Ngƣời cam đoan HUỲNH THỊ TỐ NHƢ năm 2016 MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU Chƣơng CƠ SỞ LỊCH SỬ - XÃ HỘI, TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG VIỆT NAM TRUNG ĐẠI 1.1 ĐẶC ĐIỂM LỊCH SỬ, ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI CỦA BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG VIỆT NAM 1.1.1 Đặc điểm lịch sử ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông Việt Nam 1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông 12 1.2 TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG 20 1.2.1 Định nghĩa nội dung “ ƣ c chuyển tƣ tƣởng” Thiền 20 1.2.2 S dung hợp Mật tông, Tịnh độ tông Thiền tông 27 1.2.3 S tiếp biến bổ sung t Nho giáo đạo giáo 31 1.3 NHỮNG THIỀN SƢ TIÊU BIỂU CHO BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG TỪ VINITARUCI ĐẾN THIỀN TRÚC LÂM YÊN TỬ 37 1.3.1 Vinitaruci, Thảo Đƣờng 38 1.3.2 Vô Ngôn Thông, Thƣờng Chiếu 41 1.3.3 Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thƣợng Sĩ, Trần Nhân Tông 44 Kết luận chƣơng 48 Chƣơng QUÁ TRÌNH HỢP NHẤT VÀ “VIỆT NAM HĨA” TƢ TƢỞNG THIỀN TƠNG TỪ THIỀN VINITARUCI ĐẾN THIỀN TRÚC LÂM YÊN TỬ 50 2.1 BƢỚC CHUYỂN TỪ SỰ PHÂN MẢNH CÁC DÒNG THIỀN THÀNH SỰ HỢP NHẤT BỞI MỘT TRƢỜNG PHÁI THIỀN 51 2.1.1 Tƣ tƣởng Thiền học Thiền Vinitaruci 54 2.1.2 Tƣ tƣởng Thiền học Thiền Vô Ngôn Thông 58 2.1.3 Tƣ tƣởng Thiền học phái Thảo Đƣờng 64 2.1.4 Tƣ tƣởng Thiền học Thiền Trúc Lâm Yên Tử 67 2.2 TÍNH CHẤT DUNG HỢP TAM GIÁO TRONG QUÁ TRÌNH HỢP NHẤT VÀ “VIỆT NAM HĨA” THIỀN TƠNG 70 2.2.1 Tƣ tƣởng Thiền học Trần Thái Tông 72 2.2.2 Thiền học Tuệ Trung Thƣợng Sĩ – đuốc sáng Thiền học đời Trần 78 2.2.3 Tƣ tƣởng Thiền học Phật hoàng – Trần Nhân Tông 84 2.2.4 Tƣ tƣởng Thiền học Đồng Kiên Cƣơng (Pháp Loa) 91 2.2.5 Tƣ tƣởng Thiền học Lý Đạo Tái (Huyền Quang) 98 2.3 Ý NGHĨA BƢỚC CHUYỂN TƢ TƢỞNG THIỀN TÔNG TỪ VINITARUCI ĐẾN THIỀN TRÚC LÂM YÊN TỬ 102 Kết luận chƣơng 107 KẾT LUẬN CHUNG 109 TÀI LIỆU THAM KHẢO 114 PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Phật giáo nh ng tôn giáo l n gi i ba tôn giáo truyền thống Việt Nam Trên đƣờng hội nhập phát triển gi i xu đại tồn cầu hóa, triển khai xây d ng văn hóa tiên tiến đậm đà ản sắc dân tộc cơng đặt nhiệm vụ nghiên cứu, đánh giá lại toàn di sản tƣ tƣởng khứ để t chắt lọc tiếp thu nh ng giá trị tinh túy truyền thống Cho nên, việc tìm hiểu nguyên lịch sử bƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử có ý nghĩa góp phần nhận diện phát triển văn hóa giàu tính dân tộc để hội nhập, phát triển v i văn hóa gi i Phật giáo đời t nh ng nôi văn minh nhân loại - văn minh Ấn Độ - nhanh chóng phổ biến sang nƣ c phƣơng Đông Trải qua 2000 năm du nhập phát triển Việt Nam, Phật giáo ngày khẳng định thành tố văn hóa quan trọng tạo nên sắc văn hóa Việt Phật giáo lịch sử đồng hành phát triển dân tộc t du nhập Trong lịch sử Phật giáo Việt Nam Thiền tơng, có vai trò quan trọng đời sống vật chất l n đời sống tinh thần, ý thức dân tộc Việt Nam Đặc biệt Phật giáo thời Lý – Trần không ảnh hƣởng đến văn hóa, tinh thần ngƣời Việt mà trở thành nh ng giá trị ản tảng tinh thần làm nên sắc dân tộc ngƣời Việt Bƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử th c hiện, hoàn thành cách xuất sắc nh ng nhiệm vụ để đem lại cho Thiền tông Việt Nam diện mạo m i tràn đầy sức sống qua q trình “ ản địa hóa”.Q trình hợp “Việt Nam hóa” tƣ tƣởng Thiền tơng tận ngày v n mang nh ng giá trị cốt lõi tốt đẹp mặt tinh thần Góp phần tạo cho Việt Nam văn hóa tiên tiến, đậm đà ản sắc dân tộc Trong Nghị Đại hội Đảng lần thứ XII khẳng định: “Phát triển văn hóa tiên tiến, đậm đà ản sắc dân tộc, thống đa dạng Xây d ng ngƣời Việt Nam phát triển toàn diện mơi trƣờng văn hóa lành mạnh, văn minh tất lĩnh v c đời sống xã hội…” [47, tr.70] Đƣờng lối triết lý văn hóa nh ng nét đẹp tinh hoa dân tộc v i tinh thần hịa nhập khơng hịa tan Cho nên, văn hóa hiểu theo nghĩa rộng toàn đời sống ngƣời - xã hội, phần cốt tủy, tinh hoa văn hóa đƣợc chƣng cất, kết tụ nên chất, sắc, linh hồn dân tộc Trong thành t u chung công đổi m i có s đóng góp l n s nghiệp xây d ng văn hóa m i Đảng ta quan tâm đánh giá cao vai trị, vị trí văn hóa đối v i s nghiệp xây d ng bảo vệ đất nƣ c, xây d ng ngƣời m i xã hội chủ nghĩa, nhiệm vụ xây d ng văn hóa tiên tiến, đậm đà ản sắc dân tộc thời k m i nhiệm vụ quan trọng Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, Phật giáo để lại dấu ấn sâu đậm lịch sử tƣ tƣởng văn hóa dân tộc Đặc biệt vào thời k Lý - Trần, thời k vẻ vang, oanh liệt dân tộc, Phật giáo lúc trở thành hệ tƣ tƣởng phổ quát xã hội, gi vai trò trụ cột l n hệ tƣ tƣởng văn hóa Việt Nam Nó trở thành nh ng cội nguồn sức mạnh, sức sống vũ khí tinh thần ngƣời Việt Nam kháng chiến chống quân xâm lƣợc phƣơng Bắc để xây d ng, bảo vệ nhà nƣ c thống độc lập dƣ i thời Lý - Trần Trong thời nhà Lý diện ba thiền phái Phật giáo l n có ảnh hƣởng sâu sắc đến đời sống xã hội lúc thiền phái Vinitaruci, Vơ Ngơn Thơng thiền phái Thảo Đƣờng Đời Trần xuất thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Phật hoàng - Trần Nhân Tông thống ba phái thành thiền phái mang đậm chất thiền Việt Nam Điều cho thấy ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông Việt Nam t thiền Vinitaruci đến thiền Trúc Lâm Yên Tử, trình mang đậm giá trị sắc văn hóa Việt Nam – dịng Thiền hội đủ nh ng giá trị vẻ đẹp tinh hoa thời đại, gắn liền v i vận mệnh quốc gia dân tộc Đây lý tác giả chọn đề tài: “Bước chuyển tư tưởng Thiền tông từ Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử” làm luận văn thạc sĩ chuyên ngành triết học Nhằm làm rõ trình hợp “Việt Nam hóa” Thiền tơng, đồng thời làm rõ nh ng giá trị tinh thần cốt lõi Việt Nam nói chung lịch sử Thiền tơng Việt Nam nói riêng Nền kinh tế thị trƣờng có phận chạy theo lối sống kinh tế, có nh ng biểu sa sút đạo đức, đánh sắc văn hóa dân tộc gi i đầy biến động Bởi vậy, trình tìm sắc văn hóa dân tộc cần thiết đồng thời để đánh thức khơi dậy đời sống văn hóa đạo đức truyền thống Góp phần l n đối v i việc xây d ng văn hóa Việt Nam đƣơng đại giai đoạn – văn hóa tiên tiến đậm đà ản sắc dân tộc Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Đã có nhiều cơng trình nghiên cứu, luận văn báo khoa học nhƣ luận án nói Thiền tơng Việt Nam nh ng cơng trình liên quan đến ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử đƣợc tác giả kế th a, tập trung khái quát lại làm rõ theo a hƣ ng sau đây: Thứ nhất, cơng trình nghiên cứu liên quan đến ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử, góc độ lịch sử lịch sử Phật giáo Việt Nam Tiêu biểu có tác phẩm l n nhƣ: Bộ sách ba Daisets Teitaro Suzuki, Thiền luận (quyển thƣợng, trung, hạ) Nxb Hồng Đức, 2015, nói mối quan hệ gi a Thiền kinh Phật giáo, nh ng đối thoại Thiền tông chuyển Phật giáo Ấn Độ thích ứng v i tâm hồn th c tế ngƣời Trung Hoa; Việt Nam Phật giáo sử luận I - II- III Nguyễn Lang (tức thiền sƣ Thích Nhất Hạnh), Nx Văn học, Hà Nội, 2000, công trình đƣợc tập hợp cách khoa học phƣơng pháp iên khảo kiến thức sâu rộng giáo lý đạo Phật Tác giả Nguyễn Lang trình ày nh ng d kiện lịch sử, phân tích bình luận nh ng tƣ tƣởng nh ng hệ thống tƣ tƣởng trình diễn biến lịch sử Phật giáo Việt Nam cách lôgic khoa học; Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý - Trần Viện Sử học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1980; Đại Việt sử ký toàn thư, tập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1998; Đại cương lịch sử Việt Nam, Trƣơng H u Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn chủ biên, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2005; …Về lịch sử Phật giáo Việt Nam phải kể đến tác phẩm: Việt Nam Phật giáo sử lược Thích Mật Thể, Nx Minh Đức, 1944; Lịch sử Phật giáo Việt Nam Viện Triết học Nguyễn Tài Thƣ Minh Chi chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1988; Lịch sử tư tưởng Việt Nam Nguyễn Đăng Thục, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 1992; Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Lê Mạnh Thát, Nxb Tổng hợp, Tp Hồ Chí Minh, 2006; Thích Minh Tuệ, (1993), Lược sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo, Thành phố Hồ Chí Minh.; Thích Mật Thể (1942), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tổng hội Tăng Ni Bắc Việt, Hà Nội; … Đây nh ng cơng trình khoa học trình ày, phân tích sâu sắc tồn diện nh ng điều kiện kinh tế, trị, xã hội nhƣ tiền đề lý luận hình thành nên ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t ThiềnVinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử Cho nên, tác giả kế th a cơng trình khoa học để hệ thống lại sở lịch sử - xã hội nhƣ tiền đề lý luận ảnh hƣởng tr c tiếp đến việc th c ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử Thứ hai, tác giả kế th a tác phẩm góc độ văn học lịch sử Thiền tơng Việt Nam cơng trình nghiên cứu liên quan đến ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử nhƣ: Thơ văn Lý – Trần, Viện Văn học biên soạn, Nxb Khoa học xã hội, tập 2, 1989; Tổng tập văn học Phật giáo Việt Nam, Lê Mạnh Thát, Nxb Tp Hồ Chí Minh, 2002; Văn học Phật giáo thời Lý - Trần, diện mạo đặc điểm Nguyễn Công Lý, Nx Đại học quốc gia, Tp Hồ Chí Minh, 2003; Cuốn Tư tưởng triết học Thiền Trúc Lâm đời Trần Trƣơng Văn Chung Nx Chính trị Quốc gia,1998 Tác giả đề cập đến nh ng tiền đề xã hội, tôn giáo sở s hình thành phát triển Thiền Trúc Lâm – nh ng tƣ tƣởng Thiền học Thiền phái Về bối cảnh lịch sử, kinh tế, trị, xã hội thời Lý – Trần; Thích Thanh T (1992), Thiền sư Việt Nam, Thành hội Phật giáo Tp Hồ Chính Minh…Trong tác phẩm trên, đáng ý tác phẩm Thơ văn Lý – Trần, tập 2, Viện Văn học biên soạn Đây nh ng tài liệu quan trọng liên quan để kế th a, nghiên cứu ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử Thứ ba, dƣ i góc độ tƣ tƣởng triết học Phật giáo thời Lý – Trần liên quan ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử nhƣ tác phẩm: Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam từ khởi nguyên đến kỷ XIV Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002; Tư tưởng Việt Nam thời Lý - Trần, Dỗn Chính Trƣơng Văn Chung chủ biên, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2008 Tác phẩm sâu phân tích nh ng tƣ tƣởng nhân vật tiêu biểu thời Lý – Trần; Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam từ thời kỳ dựng nước tới đầu kỷ XX, 106 ia ký, kiến trúc thiền viện, chùa tháp, điêu khắc, lễ hội, tƣ tƣởng… hàm lƣợng văn hóa kết tinh Thiền tơng Việt Nam, góp phần tạo lập gi gìn ản sắc văn hóa dân tộc Nhƣ vậy, ảnh hƣởng Thiền tông Việt Nam không d ng lại nƣ c mà lan rộng quốc tế Thiền tông Việt Nam trở thành gạch nối gi a văn hóa Việt Nam v i gi i Quan tâm, nghiên cứu tạo hội để Thiền tông Việt Nam phát triển cách để gi i thiệu, quảng văn hóa Việt Nam gi i để gi i hiểu Việt Nam Điều góp phần tạo d ng thƣơng hiệu cho văn hóa Việt Nam Thiền tơng Việt Nam trở thành nh ng “thẻ cƣ c” cho Việt Nam hội nhập vào gi i toàn cầu hóa tránh đƣợc nguy đồng hóa văn hóa, đánh ản sắc văn hóa dân tộc Tóm lại, khẳng định: Phật giáo Việt Nam nói chung, Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử nói riêng thành tố văn hóa Việt Nam Thiền phái Trúc Lâm chứng tỏ khả dung hợp tiếp iến văn hóa ngƣời Việt Nam đối v i yếu tố văn hóa tơn giáo ngoại lai Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử Thiền phái Phật giáo Việt, thiền sƣ Việt Nam chọn lọc “Việt Nam hóa” đƣợc nh ng tƣ tƣởng Phật giáo cao đẹp t Ấn Độ Trung Hoa Đóng góp to l n Thiền phái Trúc Lâm chỗ, ln đồng hành v i dân tộc, “điểm t a tinh thần”, góp phần củng cố nâng cao ý thức liên kết cộng đồng, tinh thần độc lập t chủ Đại Việt trƣ c thử thách gam go lịch sử T nhận thức nhƣ vậy, cần xác định thái độ trân trọng, tôn vinh phát huy đến mức cao độ nh ng triết lý ản, di sản văn hóa tiêu iểu Thiền phái Trúc Lâm để phục vụ cho mục tiêu “dân giàu, nƣ c mạnh, dân chủ, công ằng, văn minh” 107 Cho nên, ý nghĩa ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông Việt Nam t Thiền Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử đối v i việc xây d ng văn hóa Việt Nam đƣơng đại cần thiết Đã đem lại cho văn hóa Việt Nam nhiều giá trị, không mặt nội dung tiếp nhận mà phƣơng thức tiếp nhận giá trị thông qua ý nghĩa việc th c ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông KẾT LUẬN CHƢƠNG Có thể nói, tƣ tƣởng Phật giáo Việt Nam thời Trần v i nh ng đặc điểm khơng tạo diện mạo m i văn hóa, tƣ tƣởng Việt Nam đƣa văn hóa Việt Nam phát triển sang giai đoạn m i, mà cịn khẳng định tính độc lập văn hóa, tƣ tƣởng dân tộc Đại Việt Chính hệ tƣ tƣởng mang tính kế th a dung hợp; tổng hợp uyển chuyển Thiền mang tính hành động, nhập tích c c tạo s đồn kết trí tồn dân tộc s nghiệp bảo vệ đất nƣ c Vấn đề quan trọng cốt yếu triết lý Thiền tâm Bởi Thiền lấy s tịnh tĩnh lặng tâm làm gốc để suy tƣ, vén mở, chiêm nghiệm, tr c nghiệm chân tâm, tính Chẳng hạn “Tâm tĩnh lặng” Trần Nhân Tông s kế th a dung hợp quan điểm “Tâm ấn” Vinitaruci, “Tâm địa” Vô Ngôn Thông, “Tâm hư không” Trần Thái Tông “Tâm thế” Tuệ Trung Thƣợng Sĩ Sỡ dĩ có nh ng quan điểm khác tâm đƣợc quan niệm, xem xét, nhấn mạnh, nh ng mặt, nh ng tính chất khuynh hƣ ng khác nhau, tâm v n cốt yếu Thiền Tóm lại, Phật giáo thời Trần Phật giáo tông (tƣ tƣởng thống Phật giáo Việt Nam) Đây giai đoạn hồn thành q trình hợp “Việt Nam hóa” ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tơng t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử Để phát triển đất nƣ c chống giặc ngoại 108 xâm, nhà Trần khơng cố kết lịng dân, phát huy sức mạnh toàn dân tộc nhƣ triều đại trƣ c làm, mà cịn thống tông phái Phật giáo đƣơng thời nhằm tăng cƣờng sức mạnh đoàn kết dân tộc Đây nét độc đáo, đóng góp to l n nhà Trần đối v i lịch sử dân tộc nói chung, đối v i Phật giáo Việt Nam nói riêng Ý nghĩa lịch sử ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử mà để lại cho hậu thế, s tiếp thu có chọn lọc, cải biến cho phù hợp, đáp ứng nhu cầu xã hội đặt ra, đồng thời v n thể kiến riêng nhiều vấn đề luận àn đến, tiêu biểu nhƣ chủ đề về: kiến tính, giác ngộ, phƣơng tiện đƣờng giải thốt, th c nghiệm tâm linh… 109 KẾT LUẬN CHUNG Việt Nam, t giành lại đƣợc độc lập sau nghìn năm Bắc thuộc, t triều Đinh đến Tiền Lê coi trọng Phật giáo, đặc iệt triều Lý Trần lấy Phật giáo làm quốc giáo, tạo nên cục diện “vua sư trị thiên hạ” (đế d tăng cộng thiên hạ) Song, tông phái Phật giáo thời k đƣợc sáng lập ởi ngƣời nƣ c ngoài, nhƣ Vinitaruci (? - 594) ngƣời Nam Thiên Trúc (Ấn Độ), sáng lập thiền phái Vinitaruci; Vô Ngôn Thông (759? - 826), nhà sƣ đời Đƣờng Trung Quốc, thành lập phái thiền Vô Ngôn Thông; Thảo Đƣờng, nhà sƣ Trung Quốc thuộc Vân Môn tông, thành lập phái Thảo Đường Việc đời Thiền phái Trúc Lâm kết thúc thời k tông phái Phật giáo Việt Nam ngƣời nƣ c sáng lập, chứng minh Phật giáo th c s rễ Việt Nam, th c s đƣợc ngƣời Việt đƣơng thời tiếp thu phát triển Nói cách khác, Phật giáo Việt Nam giai đoạn khơng cịn Phật giáo Ấn Độ Việt Nam, Phật giáo Trung Quốc Việt Nam, mà Phật giáo Việt Nam Bƣ c chuyển q trình ản địa hóa Phật giáo thức đƣợc đánh dấu ởi s đời Thiền phái Trúc Lâm Đặc trƣng riêng có Thiền Việt Nam đƣợc thể chỗ Thiền không d ng lại nh ng hoạt động gi i hạn việc tu hành nhƣ ăn chay niệm Phật, tọa Thiền, tu Thiền… mà iểu nh ng hành động thiết th c, thƣờng nhật sống chúng sinh, có ý nghĩa nội dung sâu sắc rộng l n nhiều, “hoạt Phật”, sống Thiền Đó khơng phải gánh nƣ c, bửa củi, đi, ngồi… Thiền n a mà đánh giặc cứu dân cứu nƣ c Thiền n a, lo cho dân cho nƣ c khỏi đói khổ thiền n a Đây điểm đặc sắc Thiền Việt Nam Bởi Thiền th c chất s thể nghiệm tr c tiếp chất tôi, s nhận 110 thức hƣ ng nội, s suy tƣ, chiêm nghiệm tr c tiếp tâm mình, khơng qua khâu trung gian; s nhận thức trọn vẹn đối tƣợng, không chia cắt đối tƣợng, s nhận thức đối tƣợng nhƣ vốn có Thiền pháp hành ản thời k lịch sử Phật giáo Nhƣng q trình tồn phát triển, đƣợc biểu qua nh ng khuynh hƣ ng, tính chất khác đƣợc lƣu truyền nh ng điều kiện đất nƣ c khác Nếu Thiền Ấn Độ s suy tƣ chiêm nghiệm, có tính chất suy lý, tr u tƣợng Thiền Trung Hoa Thiền hành động, v i điều kiện lịch sử, v i truyền thống văn hóa tinh thần ngƣời Việt Nam, Thiền mang tính chất hành động nhập tích c c Tinh thần nhập tích c c Thiền Trần Nhân Tơng đƣợc biểu qua hai nội dung Thứ nhất, việc Trần Nhân Tông tâm phục hồi phát huy vai trò chủ đạo tƣ tƣởng Phật giáo đời sống tinh thần xã hội Đại Việt, đƣa triết lý đạo đức Phật giáo thâm nhập sâu rộng trở thành tảng đạo đức nhân dân Đại Việt Thứ hai, đem triết lý Phật giáo gắn v i đời sống xã hội, thể hoạt động sống tích c c, khơng kêu gọi xa lánh đời, không tu hành ép xác khổ hạnh mà đề cao nhân nghĩa tâm t bi, cứu dân giúp nƣ c không phân biệt sang hèn nh t i cội nguồn; khơng trốn tránh sống đời thƣờng để tìm vào thiên nhiên nhƣ Lão giáo theo t nhiên mà dƣỡng thân tâm, diệt dục, tr dâm tà…không d ng lại việc th c hành tôn giáo hàng ngày nhƣ tụng niệm kinh Phật Hành động có ý nghĩa mục đích cao cả, l n lao nhiều, nhƣ lo cho dân, cho nƣ c, nhƣ đánh giặc, cứu dân cứu nƣ c, lấy triết lý đạo đức nhân sinh nhân Phật giáo, lấy thiền phục vụ cho đời, gắn đạo v i đời, tinh thần dung hợp Phật, Nho, Lão tảng tinh thần văn hóa dân tộc, coi có tính chất đƣờng cho Thiền Việt Nam 111 Trải qua kỷ tồn tại, triều đại nhà Lý khôi phục, củng cố phát triển đất nƣ c lĩnh v c, t kinh tế, trị, xã hội đến văn hóa, giáo dục, quân s , pháp luật, đƣa nƣ c ta v ng ƣ c đƣờng xây d ng văn minh Đại Việt r c rỡ, đặt viên gạch cho kinh đô Thăng Long ngàn năm văn hiến Nh ng thành t u mà nhà Lý đạt đƣợc suốt chặng đƣờng 215 năm tồn tại, v i nh ng diễn biến trị xã hội đặt nhiều mâu thu n lòng xã hội phong kiến Đại Việt dƣ i triều Lý trị th c s nh ng điều kiện, tiền đề quan trọng cho việc hình thành nh ng tƣ tƣởng, nh ng triết lý khẳng định độc lập dân tộc, phản ánh th c trạng xã hội Đại Việt thời nhà Lý Trên sở đặc điểm lịch sử xã hội tiền đề tƣ tƣởng, văn hóa ấy, thời k nhà Trần xuất nhiều nhà tƣ tƣởng thiền phái triết học l n: Trần Thái Tông – tập đại thành Thiền Việt Nam; Tuệ Trung Thƣợng Sĩ – tu phật mà không “quy y tam ảo”, thể tinh thần phá chấp nhập độc đáo “hịa quang đồng trần”; Phật hồng Trần Nhân Tơng – ngƣời sáng lập dịng Thiền đặc sắc Việt Nam, Thiền Trúc Lâm Yên Tử, v i Nhị tổ Pháp Loa, Tam tổ Huyền Quang chủ trƣơng Thiền hành động, nhập tích c c, “cố kết lòng dân, s nghiệp trùng hƣng sáng ngời thuở trƣ c” Phật giáo thời Trần so v i thời đại phong kiến trƣ c ƣ c phát triển m i mặt lý luận Các thiền sƣ nhà Trần có nh ng đóng góp thật s mà đỉnh cao Phật giáo Việt Nam thời Thiền phái Trúc Lâm Mặc dù, Phật giáo thời Trần s kế th a nh ng dòng thiền Ấn Độ - Trung Hoa truyền sang, nhƣng tiếp thu có s chọn lọc, vận dụng cách nhuần nhuyễn, dân tộc hóa Thiền tông Trung Hoa đến Việt Nam mang nội dung, tâm lý, tâm hồn dân tộc Việt Nam Đó nh ng đóng góp quan trọng thiền sƣ 112 Việt Nam nói chung đặc biệt đối v i nhà Trần nói riêng Nh ng tƣ tƣởng Thiền Thiền sƣ nhà Lý - Trần khơng s khẳng định tính sáng tạo mà nh ng hạt ngọc quý long lanh kho tàng văn hóa Việt Nam nhƣ lịch sử ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử Tiếp nối nh ng tinh hoa cha ông, tƣ tƣởng nhập Thiền Phật giáo ngày khơng gìn gi nh ng nét riêng Thiền dân tộc mà cịn phát huy tối đa vai trị sống, phục vụ ngƣời hoàn cảnh xã hội đại mặt tâm linh, trì phát triển mạch Thiền Phật giáo nói chung Thiền tơng Việt Nam nói riêng Hiện nay, việc nghiên cứu “ ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử” không đáp ứng nhu cầu khách quan, thiết đối v i khoa học xã hội nhân văn, mà nhu cầu th c tế Thế hệ trẻ ngày có ý thức tìm q khứ dân tộc Họ không “sợ sệt, cầu viện đến nh ng thứ linh hồn khứ” [8, tr.145] Rất đơn giản họ muốn hiểu nắm bắt đƣợc nh ng di sản quý giá trở thành mạch sống dân tộc để gìn gi , kế th a, phát triển khẳng định giá trị đích th c sống Chung quy lại rằng, ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông đƣợc th c cách đồng bộ, phù hợp v i mảnh đất m i Việt Nam cần phải d a sở lịch sử - xã hội, tiền đề lý luận, đồng thời nh ng vấn đề nhận thức ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông Việt Nam Trung đại mang vẻ đẹp, cốt cách dân tộc Việt Nam – Thiền phải nhập tích c c để giúp dân, giúp nƣ c, gắn đạo v i đời đời v i đạo cách viên tròn Nhìn chung, ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tơng t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử q trình hợp “ ản địa hóa” Con 113 đƣờng “Việt hóa” Thiền tơng phải trải qua a ƣ c chuyển, thứ nhất, ƣ c chuyển t s phân chia thành s thống trƣờng phái; Thứ hai, ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông s dung hợp Tam giáo cách hài hòa mà Trần Thái Tông, Tuệ Trung Thƣợng Sĩ, Trần Nhân Tông Pháp Loa Huyền Quang làm tốt việc này; cuối ƣ c chuyển Thiền tông t nhập sang nhập tích c c xu hƣ ng “bản địa hóa” tất yếu Thiền tơng q trình th c ƣ c chuyển Chính a ƣ c chuyển làm cho trình hợp “bản địa hóa” Thiền tơng Việt Nam thành công tốt đẹp, đem lại cho Việt Nam văn hóa tiên tiến, đậm đà ản sắc dân tộc Lịch sử bốn ngàn năm d ng nƣ c gi nƣ c dân tộc ta chứng minh rằng: để trƣờng tồn phát triển mảnh đất đầy hiểm họa xâm lăng có nguy ị đồng hóa, ơng cha ta iết d a vào sức mạnh tổng hợp toàn dân để th c quyền độc lập, t Một nh ng sức mạnh tổng hợp ản sắc, văn hóa truyền thống, giá trị tinh thần dân tộc Vì nghiên cứu ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử tìm nh ng khía cạnh sắc, giá trị tinh thần dân tộc, hiểu tin vào truyền thống văn hóa tốt đẹp lâu đời dân tộc ta Trên sở iết chọn lọc, đại hóa giá trị tinh thần truyền thống để đáp ứng đƣợc nhiệm vụ mà Nghị Đại hội VII Đảng ta đề xây d ng văn hóa tiên tiến, đậm đà ản sắc dân tộc 114 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đồn Trung Cịn (1992), Phật học từ điển, III, Nxb Tp Hồ Chí Minh Đồn Trung Cịn (1966), Phật học từ điển, tập 1, Phật học tòng thơ ấn hành, Sài Gòn Đồn Trung Cịn (1967), Phật học từ điển, tập 2, Phật học tòng thơ ấn hành, Sài Gòn Đồn Trung Cịn (1968), Phật học từ điển, tập 3, Phật học tòng thơ ấn hành, Sài Gòn Thiện Cầm (1968), Phật học từ điển, tập 3, Phật học tịng thơ ấn hành, Sài Gịn Dỗn Chính, Vũ Tình, Trƣơng Văn Chung, Nguyễn Thế Nghĩa (1993), Đại cương lịch sử triết học phương Đông, Nx , Đại học giáo dục chun nghiệp, Hà Nội Dỗn Chính (2015), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trƣơng Văn Chung (1998), Tư tưởng triết học Thiền phái Trúc Lâm thời Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Trƣơng Văn Chung, Dỗn Chính (đồng chủ biên), (2008), Tư tưởng Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 C Mác Ăngghen (1993), Tồn tập, t.8, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 11 C Mác Ph Ăngghen (1993), Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Nguyễn Tuệ Chân (biên dịch) (2008), Thiền tông Phật giáo, tủ sách Bách khoa Phật giáo, Nxb Tôn giáo 13 Nguyễn Huệ Chi (chủ biên) (1989), Thơ văn Lý – Trần, tập – thƣợng, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 115 14 Nguyễn Hùng Hậu (1994), Những tiền đề hình thành triết học Trần Thái Tơng, nội san nghiên cứu Phật học, số 3, Hà Nội 15 Nguyễn Hùng Hậu (1994), Triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nội san nghiên cứu Phật học, số 4, Hà Nội 16 Nguyễn Hùng Hậu (1994), Triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nội san nghiên cứu Phật học, số 1, Hà Nội 17 Nguyễn Hùng Hậu (1995), Triết học Thiền Tuệ Trung Thượng Sĩ, Nội san nghiên cứu Phật học, số 2, Hà Nội 18 Nguyễn Hùng Hậu (1995), Tìm hiểu tư tưởng triết học Thiền Trần Nhân Tông, Tạp chí Triết học, số 19 Nguyễn Hùng Hậu (chủ biên) – Dỗn Chính – Vũ Văn Gầu (2002), Đại cương lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, tập 1, Nx Đại học quốc gia, Hà Nội 20 Nguyễn Hùng Hậu (1997), Lược khảo tư tưởng Thiền Trúc Lâm Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 21 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 22 Nguyễn Duy Hinh (2006), Triết học Phật giáo Việt Nam, Nx Văn hóa Thơng tin Viện văn hóa 23 Nguyễn Duy Hinh (2009), Lịch sử đạo Phật Việt Nam, Nxb T điển Bách Khoa, Hà Nội 24 Phan Văn Hùm (1943), Phật giáo triết học, Hà Nội 25 Kinh Lăng Già (1994), Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh, (bản dịch Thích Duy L c) 26 Kinh Lăng Nghiêm (1992), Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh, (bản dịch Hịa thƣợng Thích Thiện Hoa) 116 27 Krisnam Murti (1974), Thiền đạo yếu pháp (Viên Thơng dịch), Nxb Sài Gịn 28 Mạn Đà La (1987), Vài nét tìm hiểu Trần Nhân Tơng, vị tổ sáng lập dịng Thiền Trúc Lâm, in Roneo 29 Nguyễn Lang (2012), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nx Phƣơng Đơng, Thành phố Hồ Chí Minh 30 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 1, Nx Văn học, Hà Nội 31 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập 2, Nx Văn học, Hà Nội 32 Nguyễn Lang (2000), Việt Nam Phật giáo sử luận I – II –III, Nx Văn học, Hà Nội 33 Nguyễn Lang (1994), Việt Nam Phật giáo sử luận, Nx Văn học, Hà Nội 34 Nguyễn Công Lý (1997), Bản sắc dân tộc văn học Thiền tông thời Lý - Trần, Nx Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 35 Nguyễn Công Lý (1997), Phật giáo thời Lý - Trần với sắc dân tộc Đại Việt, in sách văn học, Phật giáo v i 1000 Thăng Long, (Chủ iên: Hịa thƣợng Thích Giác Tồn PGs TS Trần H u Tá), Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 36 Nguyễn Công Lý (2002), Văn học Phật giáo Lý – Trần: diện mạo đặc điểm, Nx Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh 37 Lịch sử Đảng Cộng Sản Việt Nam (sơ thảo) (1981), Nxb S thật, Hà Nội 38 Daisetz Teitara Suzuki (1998), Thiền luận, (3 tập), Nxb Tp Hồ Chí Minh 39 D T Suzuki (1971), Thiền luận, hạ, Nxb An Tiêm, Sài Gòn (bản dịch Tuệ Sĩ) 40 Bùi Huy Du (2012), Tư tưởng triết học Trần Nhân Tông – đặc điểm giá trị lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 117 41 D T Suzuki (1971), Thiền luận, trung, Nxb An Tiêm, Sài Gòn (bản dịch Tuệ Sĩ) 42 D T Suzuki (1971), Thiền luận, thƣợng, Nxb An Tiêm, Sài Gòn (bản dịch Tuệ Sĩ) 43 Đại Việt sử ký toàn thư (1985), Tập II, Hoàng Văn Lâu dịch theo khắc in năm Chính Hịa thứ 18 (1697), Hà Văn Tấn hiệu đính, Nx Khoa học xã hội, Hà Nội 44 Đại việt sử ký toàn thư (1972), tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 45 Đại việt sử ký toàn thư (1985), tập 2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 46 Đại Việt sử ký toàn thư (1985), tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 47 Đảng cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Quốc gia – S thật, Hà Nội 48 Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia – S thật, Hà Nội 49 Trần Văn Giàu (1973, 1976), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến cách mạng tháng Tám, tập I, II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 50 Thiền uyển tập anh (1990), Nx Văn học, Hà Nội 51 Thiền uyển tập anh (1993), Nx Văn học, Hà Nội 52 Thiền uyển tập anh (1960), Nx Văn học, Hà Nội 53 Long Thọ Bồ Tát (1974), Trung luận, Thiền thất Diệu Trạm ấn hành, Sài Gịn, (bản dịch Thích n Chân Hiền) 54 Nguyễn Đăng Thục (1971), Thiền học Trần Thái Tông, Nxb Nha tu thƣ siêu khảo viện đại học Vạn Hạnh 55 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập IV, Nxb Tp Hồ Chí Minh 56 Nguyễn Tài Thƣ (1988), Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội 118 57 Nguyễn Đăng Thục (1965), Thiền tông đời Trần, Nxb Lá Bối, Sài Gòn 58 Nguyễn Đăng Thục (1998), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập IV, Nxb Tp Hồ Chí Minh 59 Nguyễn Đăng Thục (1992), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập IV, Nxb Tp Hồ Chí Minh 60 Nguyễn Đăng Thục (1966), Thiền học Việt Nam, Nxb Lá Bối, Sài Gịn 61 Trần Thái Tơng (1972), Khóa hư lục, Nxb Khng Việt, Sài Gịn 62 Trần Thái Tơng (1974), Khóa hư lục (bản dịch Đào Duy Anh), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 63 Trần Nhân Tông (1988), Cư trần lạc đạo phú, thơ văn Lý – Trần, tập 2, Nxb, Khoa học xã hội, Hà Nội 64 Tuệ Trung Thượng Sĩ với thiền tông Việt Nam, (1993), Kỷ yếu hội thảo khoa học, Trung tâm nghiên cứu Hán Nơm, Thành phố Hồ Chí Minh 65 Thích Thanh T (1992), Những nghi vấn thiền sư Huyền Quang, Nx Văn học, Hà Nội 66 Thích Thanh T (1992), Thiền sư Việt Nam, Thành hội Phật giáo Tp Hồ Chính Minh 67 Thích Minh Tuệ, (1993), Lược sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo, Thành phố Hồ Chí Minh 68 Nguyễn Tài Thƣ Minh Chi (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 69 Nguyễn Tài Thƣ, Phan Đại Doãn (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 70 Thiền học đời Trần, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, Thích Minh Tuệ (1993), Lược sử Phật giáo Việt Nam, Thành hội Phật giáo, Thành phố Hồ Chí Minh 71 Tam thổ thực lục (1995), Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, (Thích Phƣ c Sơn dịch giải) 119 72 Nguyễn Quang Thắng – Nguyễn Bá Thể (1991), Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam Mục Trần Cảnh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73 Hòa Thƣợng Thích Thanh T (1992), Thiền sư Việt Nam, Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh 74 Thích Mật Thể (1942), Việt Nam Phật giáo sử lược, Nxb Tổng hội Tăng Ni Bắc Việt, Hà Nội 75 Lê Mạnh Thát (1999), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 1, Nxb Thuận Hóa 76 Lê Mạnh Thát (2001), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 2, Nxb Tp Hồ Chí Minh 77 Lê Mạnh Thát (2002), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, tập 3, Nxb Nxb Tp Hồ Chí Minh 78 Trần Thái Tôn, Đào Duy Anh (phiên dịch giải (1974), Khóa hư lục, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 79 Ủy ban khoa học xã hội, Viện văn học (1988), Thơ văn Lý – Trần, t.1, Nx Văn học, Hà Nội 80 Ủy ban Khoa học xã hội, Viện triết học (1988), Lịch sử phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 81 Ủy ban khoa học xã hội, Viện văn học (1988), thƣợng, Thơ văn Lý – Trần, t.2, Nx Văn học, Hà Nội 82 Ủy ban khoa học xã hội, Viện văn học (1998), Thơ văn Lý – Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 83 Ủy ban Khoa học xã hội, Viện Triết học (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 84 Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý – Trần, thƣợng, t.2, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 85 Viện Văn học (1977), Thơ văn Lý – Trần, tập 1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 86 Viện Văn học (1980), Thơ văn Lý – Trần, tập 2, Nxb Khoa học xã hội 120 87 Viện Văn học (1989), Thơ văn Lý – Trần, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 88 Viện Sử học (1981), Tìm hiểu xã hội Việt Nam thời Lý – Trần, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 89 Viện Triết học (2002), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Văn tuyển) tập 1, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 90 Viện Triết học (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nguyễn Tài Thƣ chủ biên, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 91 Viện Triết học (2002), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Văn tuyển) tập 2, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 92 Viện Triết học (2004), Lịch sử tư tưởng Việt Nam (Văn tuyển) tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 93 Viện khoa học xã hội Việt Nam – Viện Triết học (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 94 Viện khoa học xã hội (1993), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, tập 2, Hà Nội 95 Viện khoa học xã hội (1993), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, tập 1, Hà Nội 96 Viện khoa học xã hội Việt Nam (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, Nxb Khoa học xã hội, tập 2, Hà Nội 97 Viện khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh – Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam – sở văn hóa thơng tin thành phố Hồ Chí Minh, Trung tâm nghiên cứu Hán Nôm (1993), Tuệ Trung Thượng Sĩ với Thiền tông Việt Nam 98 Văn kiện đại hội VIII Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 99 Văn Kiện đại hội XII Đảng cộng sản Việt Nam (2016), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Hội ... VINITARUCI ĐẾN TRÚC LÂM YÊN TỬ Trong ƣ c chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử có nh ng Thiền sƣ tiêu iểu, mà họ nh ng đại diện xuất sắc lịch sử phát triển Thiền tông. .. chuyển tƣ tƣởng Thiền tông t Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử 1.2.2 Sự dung hợp Mật tông, Tịnh độ tông, Thiền tông S dung hợp Mật tông, Tịnh độ tông Thiền tông Trung Hoa, đƣợc Thiền sƣ vận dụng... Thiền hội đủ nh ng giá trị vẻ đẹp tinh hoa thời đại, gắn liền v i vận mệnh quốc gia dân tộc Đây lý tác giả chọn đề tài: ? ?Bước chuyển tư tưởng Thiền tông từ Vinitaruci đến Thiền Trúc Lâm Yên Tử? ??