Tư tưởng vô vi của đạo gia và những ảnh hưởng của tư tưởng này lên đời sống xã hội ngày nay

Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT ĐẠO GIA Lịch sử hình thành phát triển Vài nét “Đạo đức kinh” Nội dung hệ tư tưởng Đạo gia 3.1 Luận vũ trụ 3.2 Lý luận đạo đức 3.3 Học thuyết vô thần 3.4 Phác 3.5 Tự nhiên 3.6 Luật phản phục 3.7 Triết lý Vô 3.8 Thuyết Vô vi 3.9 Xây dựng quốc gia lý tưởng CHƯƠNG 2: TƯ TƯỞNG VÔ VI CỦA ĐẠO GIA Tư tưởng vô vi Đạo gia 1.1 Lý luận chung thuyết vô vi Lão Tử 1.1.1 Định nghĩa “vô vi” 1.1.2 Cơ sở lý luận “thuyết vô vi” 1.2 Tư tưởng vô vi Đạo gia 1.2.1 Vô vi đối nhân xử 10 1.2.2 Vô vi đạo đấu tranh 11 1.2.3 Vô vi phương xử kỷ 11 Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày 1.3 Tư tưởng vơ vi – Góc nhìn từ Đạo Phật 16 1.3.1 Tư tưởng vô vi Đạo Phật 16 1.3.2 So sánh vô vi Đạo gia vô vi Đạo Phật 18 CHƯƠNG 3: ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VÔ VI LÊN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI NGÀY NAY 22 Trong thái độ, quan niệm sống hành động 22 Trong hệ thống trị, pháp luật, quy tắc xã hội 24 Trong lĩnh vực quân - quốc phòng 26 Trong kinh tế 27 Trong hoạt động đối ngoại 27 Trong xây dựng văn hóa doanh nghiệp 27 Trong quan điểm bảo tồn sinh thái – môi trường tự nhiên 28 Trong hoạt động đầu tư – khai thác 28 Trong lĩnh vực Văn học – Nghệ thuật – Hội họa 29 10 Trà đạo 30 11 Y học 30 12 Phong thủy 30 13 Ẩm thực 30 14 Dưỡng sinh 31 15 Võ thuật 31 Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày LỜI MỞ ĐẦU Thời Xuân Thu Trung Hoa kéo dài từ năm 722 tới năm 481 trước cơng ngun với tình trạng chiến tranh liên miên, dân chúng lâm than, xã hội bị suy đồi đạo đức Chính bối cảnh lịch sử xuất nhiều triết gia với nhiều lý thuyết khác nhau, gọi Bách gia chư tử Nổi bật Đạo Đức Kinh Lão Tử, Ông người đưa quan niệm vũ trụ, làm cốt lõi cho văn hóa Trung Hoa, vừa tạo thú sống cho tao nhân quân tử, vừa tôn giáo cho giới bình dân ngưỡng vọng Nền minh triết Đạo Đức Kinh khai triển danh gia tự xem môn đệ Lão Tử, sau trở thành học thuật biến thành tơn giáo thần bí Trang Tử, ẩn sĩ họ Trang, tên Chu phát triển học thuyết Lão Tử thành hệ thống tư tưởng sâu sắc thể Nam Hoa Kinh Quan niệm Vô Vi tư tưởng triết học độc đáo đặc sắc Đạo gia Vô vi khuynh hướng đưa người trở nguồn gốc để sống với tự nhiên, tức hợp thể với Đạo Tại phương Tây, từ khoảng trăm năm nay, Triết học Lão – Trang ngày có mặt phạm vi nghiên cứu nhiều học giả thuộc môn triết đại học, trí thức muốn tìm cho lối suy tư sống lịng xã hội bị khí hóa mê thích tiêu thụ Hơn hết xã hội văn minh người đánh Sự tranh giành quyền lợi, vật chất làm cho người ngày dần giá trị đạo đức Quan niệm vô vi Đạo gia trở nên quan trọng, góp phần làm cho xã hội tốt đẹp “Vô vi nhi bất vô vi nhi” – Đề tài nghiên cứu sâu tìm hiểu tư tưởng vô vi Đạo gia ảnh hưởng tư tưởng lên đời sống xã hội ngày nay./ Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Chương KHÁI QUÁT ĐẠO GIA Lịch sử hình thành phát triển Đạo giáo, Giáo lí Đạo, nhánh triết học tôn giáo Trung Quốc, xem tôn giáo đặc hữu thống xứ Nguồn gốc lịch sử xác nhận Đạo giáo xem nằm kỉ thứ VI trước CN, tác phẩm Đạo Đức kinh Lão Tử xuất Các tên gọi khác Đạo Lão, Đạo Hoàng Lão, hay Đạo gia Đạo giáo Tam giáo tồn từ thời Trung Quốc cổ đại, song song với Nho giáo Phật giáo Ba truyền thống tư tưởng nội sinh (Nho-Lão) ngoại nhập (Phật) ảnh hưởng lớn đến tảng văn hoá dân tộc Trung Quốc Mặc dù có nhiều quan điểm khác biệt ba giáo lí hồ hợp thành truyền thống Ảnh hưởng Tam giáo lĩnh vực tơn giáo văn hố vượt khỏi biên giới Trung Quốc, truyền đến nước Đông Nam Á lân cận Việt Nam,Hàn Quốc Nhật Bản Tại Trung Quốc, Đạo giáo ảnh hưởng đến lĩnh vực trị, kinh tế, triết học, văn chương, nghệ thuật, âm nhạc, dưỡng sinh, y khoa, hoá học, vũ thuật địa lí Vì xuất nhiều trạng thái khác biệt khó phân ranh rõ ràng với tôn giáo khác nên người ta không nắm số người theo Đạo giáo Đặc biệt có nhiều người theo Đạo giáo sinh sống Đài Loan, nơi nhiều trường phái Đạo gia lánh nạn Cách mạng văn hoá Trung Quốc lục địa Hiện nay, Đạo giáo có khỏang 400 triệu tín đồ tập trung nước Trung Quốc, Singapore, Malaysia cộng đồng người Hoa hải ngoại Vài nét “Đạo đức kinh” Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Đạo đức kinh sách khoảng 5000 chữ, gồm hai phần Thượng Đạo Kinh gồm 37 chương, bàn Đạo lớn vũ trụ Hạ Đức Kinh gồm 44 chương bàn Đức Lão Tử viết theo hình thức câu dài ngắn khác nhau, giàu âm điệu đọc lên nghe thơ tự thời Súc tích Khơng chấm câu Khơng lý luận Khơng chứng minh dài dòng Thể dùng cổ văn, loại văn ngắn gọn, dễ thuộc lịng khơng dễ hiểu Vì thế, gợi ý bắt người đọc phải ngẫm nghĩ, tưởng tượng, lắng nghe tiếng dội lại từ lịng Và người đọc có nhiều hội tiếp nối trình sáng tạo, tư duy, cho tác phẩm sinh động, thấm sâu, triển khai thêm theo lần đọc Ngoại trừ hai vấn đề Đạo Đức, sách cịn trình bày kiến thức sơ lược binh pháp, thiên văn, dưỡng sinh Có người dựa vào nội dung, cắt nghĩa mục đích Lão Tử truyền thơng điệp trị quốc, loại triết lý trị Có người lại nhấn mạnh tới phẩm chất tâm linh đạo học Các lưu truyền từ hai ngàn năm có khác đơi chút số chữ cách chấm câu Năm 1973, Trường Sa, ngành khảo cổ học tìm thấy bạch thư mộ cổ đời Hán, phần Đức Kinh đem lên trước phần Đạo Kinh Bản khai quật có giá trị tham khảo lớn khác hành Cho tới nay, Đạo Đức Kinh có tới trăm dịch thứ tiếng Anh, Pháp, Đức, Tây Ban Nha, v.v Riêng tiếng Việt có dịch Nguyễn Duy Cần, Nghiêm Toản, Nguyễn Hiến Lê, Nguyễn Tôn Nhan… Nội dung hệ tư tưởng Đạo gia 3.1 Luận vũ trụ Lão Tử tiếp nhận tư tưởng Dương Chu, Âm Dương Ngũ hành phép biện chứng Kinh dịch để sáng lập nên đạo gia Ơng cho vũ trụ có khởi “thủy” hồ khơng có “chung” Những tư tưởng ơng hình thành Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày vạn vật trời đất tổng hợp tác phẩm “ Kinh dịch” : vũ trụ hình thành từ Âm – Dương, ngũ hành (Kim – Mộc – Thủy – Hỏa – Thổ) Người đời sau dựa vào để phát triển mơn võ thuật, dưỡng sinh, chữa bệnh theo y học cổ truyền – bắt mạch, địa lý phong thủy… 3.2 Lý luận đạo đức Đạo phạm trù triết học vừa để ngun vơ hình phi cảm tính, phi ngơn từ, sâu kín, huyền diệu vạn vật vừa để đường, quy luật chung sinh thành biến hóa xảy giới Đạo tạm hiểu tự nhiên tĩnh mịch, yên lặng, mộc mạc, hỗn độn, mập mờ, thấp thống, khơng có đặc tính, khơng có hình thể; mắt khơng thấy, tai không nghe, tay không nắm bắt, ngôn ngữ diễn đạt, tư nhận thức được; động tự sinh sôi, nảy nở, biến hóa … Lão Tử viết: Có vật hỗn mang thành tựu trời đất, yên lặng, mênh mơng, độc lập, tản mác khắp nơi, khơng ngừng đâu, mẹ gian, … hỗn mang chưa đặt tên nên tạm gọi Đạo Đạo vừa có trước vừa nằm thân vật Đạo sinh – sinh nhị – nhị sinh tam – tam sinh vạn vật Đức phạm trù triết học dùng để thể sức mạnh tiềm ẩn Đạo, trưởng thành vạn vật, hình thức nhờ vạn vật định hình phân biệt với nhau, lý sâu sắc để nhận biết vạn vật Quan niệm đạo, đức trường phái đạo gia thể trình độ khái quát cao tư biện chứng giải vấn đề nguyên giới 3.3 Học thuyết vô thần Theo Lão Tử “Đạo tượng đế chi tiên” tức Đạo sinh thượng đế, Đạo mẹ vạn vật Lão Tử khơng lớn tiếng mạt sát, hay trích tín ngưỡng người đương thời mà miệt mài tìm nguyên vũ trụ Đạo Đức Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày 3.4 Phác Theo Lão Tử sinh vật nhỏ, thấp sâu đời sống đơn giản, chất phác Cũng loài người thời nguyên thủy, sơ khai xã hội đơn giản, tính tình chất phác Càng ngày người ta hóa mưu mơ, xảo quyệt, gian trá, đời sống ngày rắc rối, tổ chức xã hội phức tạp mà sinh loạn lạc, chiến tranh Từ mà ơng nhận xét lồi người vạn vật đạo sinh phải giữ chữ Phác (mộc mạc, chất phác) có hạnh phúc, hợp đạo 3.5 Tự nhiên Tự nhiên quan điểm quan trọng bậc học thuyết Lão Tử, chương 25 có viết “Đạo phác tự nhiên” có nghĩa đạo theo tự nhiên, đạo với tự nhiên Hãy vạn vật sinh vận hành theo luật riêng, theo nó, khơng nên can thiệp vào 3.6 Luật phản phục Theo Lão Tử, luật phản phục Đạo tức luật tuần hoàn Vũ trụ: mặt trời mọc lặn hơm sau lại mọc, trăng trịn lại khuyết đến rằm sau lại tròn lại, bốn mùa thay phiên Luật vận hành Đạo trở lại lúc đầu, vạn vật thiên hạ từ “có” sinh ra, “có” lại từ “khơng” mà sinh Đó quy luật vĩnh cữu bất biến 3.7 Triết lý Vơ Có thể nói học thuyết Đạo Lão gia học thuyết Vô Theo ông, Vạn vật phát triển đến cực điểm bị “tổn” trở “vô” “Vô” giai đoạn mà khởi điểm giai đoạn sau, cịn “bản thủy trời đất” Vơ khơng có nghĩa hồn tồn khơng có gì, vơ vơ sắc, vơ thanh, vơ hình cảm quan ta Vơ sinh hữu, hữu trở vô 3.8 Thuyết Vô vi Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Vô vi sống hành động theo lẽ tự nhiên, phác, không giả tạo, khơng gị ép trái với tính ngược với tính tự nhiên; từ bỏ tính tham lam, vị kỷ để khơng làm đức Chỉ từ bỏ thói tư lợi nhận thấy đạo, nhận thấy đạo vơ vi 3.9 Xây dựng quốc gia lý tưởng Trở chế độ lạc dân chủ, tự túc, tự lập thời thượng cổ, người sống theo tự nhiên, có vua (lãnh tụ) lãnh tụ sống người khác không can thiệp vào đời sống Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Chương TƯ TƯỞNG VÔ VI CỦA ĐẠO GIA ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NÀY LÊN XÃ HỘI THỜI ẤY Tư tưởng vô vi Đạo gia 1.1 Lý luận chung thuyết vô vi Lão Tử 1.1.1 Định nghĩa “vô vi” Vô vi: sống hành động theo lẽ tự nhiên, phác, khơng giả tạo, khơng gị ép trái với tính ngược với tính tự nhiên Là từ bỏ tính tham lam, vị kỷ để không làm đức Chỉ từ bỏ thói tư lợi nhận thấy đạo; nhận thấy đạo vơ vi 1.1.2 Cơ sở lý luận “thuyết vô vi” Có thể nói tư tưởng triết học trường phái Đạo gia thể chủ yếu qua tác phẩm Đạo Đức kinh Lão Tử Đây hai sách kinh điển trường phái Đạo gia thể qua lý luận Đạo Đức Những lý luận vừa thể quan niệm biện chứng giới Lão Tử, vừa sở lý luận để Lão Tử xây dựng “thuyết vô vi” 1.2 Tư tưởng vô vi Đạo gia Vô vi không làm cả, mà đừng làm đến thái quá, “vật tắc biến, vật cực tắc phản” Cái mà thái nguy hại Mục đích hành vi để đến kết Nhưng lại vào chỗ thái q, kết có lại cịn nguy hiểm cho ta khơng làm Cho nên vơ vi, có nghĩa bớt thái quá: “khứ thậm, khứ xa, khứ thái” Theo Lão Tử, phải người trở với sống tự nhiên giản dị họ Cho nên vô vi đừng dụng tư tâm mà xen vào sống tự nhiên vật, can thiệp đến việc người quý nhiêu Từ lý luận Lão Tử vô vi thể Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày nhiều tác phẩm ĐẠO ĐỨC KINH người ta nhận thấy tư tưởng Lão Tử nói riêng hay Đạo gia nói chung vơ vi như: 1.2.1 Vơ vi đối nhân xử Lão Tử cho đối nhân xử nên: “Từ”; “Kiệm” “Bất cảm vi thiên hạ tiên”: “Từ”: yêu tất người người tốt hay kẻ xấu Người đời thế: Người đời bảo: “dĩ oán báo oán” Nho gia bảo: “dĩ trực báo ốn”, đạo hữu vi Trái lại, Lão Tử nói: “dĩ ân báo ốn” Do đó, Từ dám xem kẻ thù người bạn, khơng lấy ốn mà báo ốn, khơng lấy “trực” mà báo ốn, nghĩa khơng dám châm thêm vào lửa ốn thù gần không dám biết đến hai chữ thù ốn “Kiệm”: Thiên hạ hạ lấy xa xỉ, khoa trương làm mục đích tiến thủ, tranh đua đòi xa hoa lộng lẫy nhiều hay nhiêu Lão Tử trái lại khuyên ta: “khứ thậm, khứ xa, khứ thái” lấy kiệm ước làm cho người trị nước “Bất cảm vi thiên hạ tiên”: Lão Tử khuyên ta “tri chỉ, tri túc” Người đời lấy ăn ngồi trước làm vinh, suốt đời chạy theo bả vinh hoa phú quý Lão Tử lại bảo ta khơng nên “đứng trước thiên hạ”, cần phải khiêm khu, từ tốn luôn đứng ngồi sau Lão Tử cịn dạy: “Bất ngơn chi giáo, vơ vi chi ích, thiên hạ hi cập chi.” Có thể hiểu cách dạy mà khơng dùng đến lời, ích lợi “vơ vi”, người hiểu thấu: “Khơng nói làm thầy thiên hạ, Khơng làm kết ngàn mn Nào ngờ khơng nói, khơng làm, Chứa chan ích lợi, người phàm đâu hay.” Nhóm – Cao học đêm Trang 10 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày để đưa thức trở lại với tánh tịnh Như Lai, trình kết hợp không “bát bất trung đạo” “bách pháp thức” để triển khai ý “vô tánh trung đạo duyên khởi” Triển khai “vô tánh không trung đạo” rõ điểm gần giống khác vô vi Lão Tữ vô vi “vô tánh không trung đạo duyên khởi” Phật học 1.3.2 So sánh vô vi Đạo gia vô vi Đạo Phật Tư tưởng vô vi Lão giáo đời dù khơng bon chen, tranh dành, cịn tư tượng Phật Giáo chữ “Khơng” có khuynh hướng xuất Phật - Lão - Nho triết thuyết lớn ảnh hưởng quan trọng tới đời sống tinh thần người phương đơng có người Việt Ngã Phật từ bi, Lão chủ vô vi, Nho dụng hữu vi mà độ, mà răn, mà tế Chủ thể Nho người quân tử, đối tượng Lão bậc đế vương, Phật gia mong độ chúng sanh đạt thành Phật đạo Bàn vơ vi luận tư tưởng Lão giáo Phật giáo có đề cập Thật có khác tư tưởng vơ vi hai giáo, chấp nhận “cái nguyên lý ban đầu” Lão không giống “nhân dun” Phật cịn “hành xử vơ vi” giống Lão viết : “Đại Đạo phế hữu nhân nghĩa” , lại viết: “hành vô vi chi Đạo” tức Lão tin có quyền lớn bao trùm giới Đạo, Đạo có sức mạnh lan tỏa khắp vũ trụ ảnh hưởng tới thịnh suy đời người, thời Đó “cái nguyên lý ban đầu” mà Lão Tử đưa đấng Toàn điều khiển giới, nguyên lý “hữu thần” hầu hết giáo lý tôn giáo ngoại trừ Phật giáo Phật nhiều giới thần linh tất bị chi phối “luật nhân quả” , nên góc nhìn Phật giáo chúng thần, thiên, Nhóm – Cao học đêm Trang 18 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày nhơn, atula quảng đại chúng sanh cần phải tu tập, tuyệt nghiệp thành Phật đạo Phật nói “ta Phật, Phật” tức nhơn duyên sanh Phật tu đắc mà thành, khơng có vị Phật vị Phật điều khiển “thành Phật” chúng sanh, hay nói khác thịnh suy đời người, thời nhân dun đời người đó, thời định Đây ngun lý “vơ thần” Phật giáo khác tư tưởng so với tôn giáo khác đó Lão giáo “Hành vơ vi chi Đạo” nghĩa đen khơng làm cả, có nghĩa bảo ta “không làm không nên làm” bảo ta làm biếng, bậc đế vương thấy không nên làm để không làm tức Thánh đế, lẽ thường người đời thường xảo biện nên Đạo lớn Lão tử khó thành Lão Tử than: “Đại Đạo phế hữu nhân nghĩa, huệ trí xuất hữu đại ngụy” Lồi người khơn ngoan dối trá nhiều dùng “Lễ” để che đậy khéo léo , làm “cái không nên làm” ngày nhiều , mà Lảo Tử vơ khinh “Lễ” đặt xuống trật tự xếp đặt Ngài Đạo-Đức-Nhân-NghĩaLễ Có lẽ khơng đắc thời để phổ biến thuyết Đại Đạo nên Lão làm nên làm đi, mặc cho hậu bình phẩm Cũng thơi Lão dùng vô vi để dạy cách làm vua, mong đời xuất nhiều Thánh đế - chuyện khó xảy khơng tư lợi hám giành quyền lực - nhờ Nho học hữu vi vị quân vương bảo vệ bình phong lễ giáo hữu hiệu, Tam cương, Ngũ thường, thuyết Thiên mệnh Nói khơng có nghĩa không tồn Đạo gia, mà tư tưởng Đạo gia ln phát triển, góp phần giáo dục nhân sinh quan cho cá nhân, ln tự răn phải làm người tốt, khơng để ảo Nhóm – Cao học đêm Trang 19 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày ảnh hữu vi lôi kéo cám dỗ, lịch sử minh chứng có nhiều gương hành vơ vi chi mà tên tuổi lưu nghìn thu Đạo Phật thường bảo “khơng gây nghiệp chướng trả nghiệp”, lời răn thấy giống lời Lão bảo “đừng làm không nên làm” nói lối hành xử vơ vi Phật - Lão tương đối giống , có khác mục đích cuối hai đạo Khơng đạo Lão cịn quan niệm tâm người: “Tướng tâm sanh Tâm tịnh Thần sáng Thần sáng Trí minh Tâm bất tịnh, Thần suy Thần bất tịnh Trí bất minh” Cũng tương tự Phật giáo với quan niệm “Nhất thiết tâm tạo” , tất tâm làm chủ tạo tác thiện nghiệp ác nghiệp Nó tương ứng với hành nghiệp mà chúng sanh tạo thiện hay bất thiện mà tướng “thần minh trí sáng” Có thể nói hai quan điểm tâm hai tư tưởng tương tự nhau, điểm tương đồng Ơng khun “tri nhân giả trí, tự tri giả minh”, nghĩa biết người khác trí, tự biết sáng Như ông trọng đến việc tự chinh phục thân chinh phục kẻ khác Nên lòng với có, “tri túc chi túc hà thời túc, tri nhàn chi nhàn hà thời nhàn”, nghĩa biết đủ đủ lúc đầy đủ cả, biết nhàn nhàn lúc nhàn Một đặc tính sách lược vơ vi Lão Tử tiết kiệm Thánh nhân không phí sức, phí cơng thi triển tài năng, mà ngược lại tằn tiện trường hợp để bồi bổ, nuôi dưỡng lúc phải thi thố tài Sự sung mãn, dồi đến từ nỗ lực tiết kiệm lâu dài đem đến thắng lợi Đạo Phật khuyên Nhóm – Cao học đêm Trang 20 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày người nên biết đủ với có, khơng lãng phí mà biết giữ gìn phước sau Sự tạo phước khó khăn nên phải biết tích trữ phước, khơng phước khơng cịn phải bị đọa lạc Ảnh hưởng Tư tưởng vô vi Đạo gia lên xã hội thời Đạo Lão Tử vạch lối thoát cho ai, kẻ bất mãn nhiễu nhương, đầy cạm bẫy thời Xuân Thu Chiến Quốc, có lẽ sống riêng, hợp với chất chân thật Đồng thời tránh lối phản kháng hành động phạm pháp cá nhân, bạo lực tập thể, khiến cho xã hội mà bất mãn thêm hỗn loạn, rối ren Tuy nhiên, thuyết "vô vi" Lão Tử dễ bị người ta mượn cớ trốn tránh trách nhiệm, người công chức ăn lương nhà nước, lại có tâm lý tiêu cực, họ bảo nhau: "Ít làm lỗi, chẳng làm khơng có lỗi" Nhóm – Cao học đêm Trang 21 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VÔ VI LÊN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI NGÀY NAY Tư tưởng Vô vi hành động tiến hành theo hai nguyên tắc: Không hành động cố sức, để khỏi phung phí lực; Không hành động ngược lại với tự nhiên Trong thái độ, quan niệm sống hành động Tư tưởng vô vi giúp người nhận thức tự nhiên, xã hội ứng xử phù hợp với quy luật tự nhiên phát triển xã hội Đồng thời, giúp người nhận thức thân mối quan hệ với đời sống tâm linh, giúp người cân tâm hồn Vơ vi kỹ làm cho trơng dễ dàng Nó nghệ thuật hành động hồn tồn khơng tự ý thức Vô vi sống tự tin hồn nhiên Trong trạng thái vô vi, “làm mà không làm”, tâm trí thao tác nhanh hữu hiệu, tới độ ta khơng có thời bắt kịp nó, thế, ta hồn tồn tín nhiệm vào xảy Ảnh hưởng tích cực: người liên tục rèn dũa để hoàn thiện thân, cải thiện kỹ năng: ví dụ Lúc tập xe đạp, ta cố vặn người giữ thăng xe nghiêng, dễ ngã Ta cố tránh đá nhỏ đường bánh xe lại chạy tới cán lên Khi đạp xe thành thạo, ta cần ý động xe chuyển Thậm chí đạt tới mức “đi xe”, bng hai tay khỏi “ghi-đơng”, ta dùng ý để chuyển hông, cho xe lạng lách theo ý muốn Trong thời đại ngày nay, người đôi lúc phải dùng trực giác để định Cũng theo quan niệm vô vi, hành động tự phát tự nhiên, kết toan tính, cân nhắc Đặc biệt hồn cảnh bế tắc, Nhóm – Cao học đêm Trang 22 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày người thời đại suy tính tất phương án lựa chọn đưa kết luận cuối cùng, việc hành động định theo giúp giảm bớt áp lực cho người đó, nội tâm ray rứt đứng ngã ba đường Thái độ đánh giá tính khả thi trước thực hiện: Trang Tử lập luận cảm thấy khơng thể hành động có hiệu đừng làm, chẳng thể làm yên, đừng làm Ảnh hưởng tiêu cực: ảnh hưởng tư tưởng mà người phương Đông thường thụ động người phương Tây, khơng có ý chí chinh phục, cố gắng để đạt mục tiêu đề Mọi vật, tượng thường đánh giá cách trực quan gán ghép cho khó hay dễ, hành động cách tự nhiên khơng suy tính, từ gây nhiều hậu nghiêm trọng, kết đạt không mong muốn, đẩy lùi phát triển xã hội Thuyết "vô vi" Lão Tử dễ bị người mượn cớ trốn tránh trách nhiệm, người công chức ăn lương nhà nước, lại có tâm lý tiêu cực, họ bảo nhau: "Ít làm lỗi, chẳng làm khơng có lỗi" “Việc khó đời, khởi nơi chỗ dễ Việc lớn đời, khởi nơi chỗ nhỏ.” Trước tiến hành việc gì, người nên suy xét, đánh giá vấn đề, lựa chọn phương cách trình tự thực từ dễ đến khó, từ lớn đến nhỏ Thời kỳ đầu độ lên CNXH Việt Nam ví dụ điển hình khơng theo đường từ Phong kiến – TBCN – XHCN, đưa đến khơng sai lầm thất bại chủ quan, ý chí, phủ định trơn chủ nghĩa tư Sự phân biệt thiện ác: Nho gia Ðạo gia có hai lối tiếp cận đạo đức học khác triệt để Là người nhập thế, Nho gia luôn tư sẵn sàng can thiệp vào đời để xác định cách ta nên ứng xử theo đường Nhóm – Cao học đêm Trang 23 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày hướng hành động định Nói cách khác, người Nho giáo, “chính nhân quân tử” có hành động nên thể thiện xã hội, kẻ tiểu nhân khơng cần phải Ngược lại, người Ðạo học, “khơng nệ tà”; Theo họ, can thiệp tinh thần phân biệt khiến cho người tri giác trật tự tự nhiên Ðạo Tư tưởng Đạo gia hình thành nên quan niệm: ẩn sâu bên người trái tim biết yêu thương, rung động trước cảnh đời; cần phải biết khơi gợi lên khơng kể người giàu hay người nghèo, đàn ông hay phụ nữ, để họ hành thiện cách tự nhiên, khơng chủ ý Tạo “đồng nhất” để giảm thiểu tác động: Cuộc sống gây nên cho người vấn đề giống nhau, Ðạo học gợi ý cách sống tự nhiên, ta giảm thiểu tối đa tác động chúng Ví dụ: cố té xe, người say rượu thường bị thương nhẹ người tỉnh táo người say rượu té xe theo tính, có khả “đồng nhất” với cố nên phản ứng tự nhiên, người tỉnh táo sức điều chỉnh tư cách có ý thức Tự phát mộc mạc: theo Ðạo học, sống lý tưởng sống mộc mạc, khơng tham vọng ngồi ham muốn Tuy nhiên, trạng thái thoát khỏi ham muốn bị lâm nguy giáo dục: mức độ gia tăng tri thức có khuynh hướng đưa tới gia tăng lòng ham muốn tham vọng Bởi thế, Ðạo học, có triển khai phận tư tưởng chống lại thăng tiến tri thức giáo dục Ảnh hưởng tích cực: người hướng tới xã hội cộng sản, không tranh chấp, thù địch, đề cao địa vị cao loài người thiên nhiên Ảnh hưởng tiêu cực: lối sống bảo thủ, thích an nhàn, không cầu tiến nhân tố làm chậm phát triển xã hội Trong hệ thống trị, pháp luật, quy tắc xã hội Nhóm – Cao học đêm Trang 24 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Lão Tử chủ trương người lãnh đạo quốc gia phải áp dụng sách lược vô vi để trở (phản phục) với đạo hay gốc tự nhiên ban đầu an bang tế Tư tưởng có ảnh hưởng tích cực đến chế độ trị ngày nay: Lãnh tụ quốc gia phải biết thương dân, đặt luật lệ đợi dân làm sai xử phạt Lãnh tụ quốc gia có nhiệm vụ bảo nhân dân hướng thiện theo đạo khơng thể đem đạo luật, hình phạt hăm dọa nhân dân Bộ máy lãnh đạo quốc gia chăm lo cho đời sống nhân dân, để người người có sống ấm no, hạnh phúc, hướng thiện, không tranh chấp, trộm cướp…Các lãnh đạo cấp cao có sứ mệnh phải gương sáng để nhân dân noi theo, dùng liêm để dạy dỗ dân bỏ lòng tham dục hành động xấu; nhân dân trở thành hậu sống theo tự nhiên, chất phác mà khơng bị phép tắc trị gị bó Bảo vệ lợi ích tồn thể nhân dân, cộng đồng tốt đẹp hơn: Dương Chu – nhà tư tưởng Đạo học tiền phong thuộc hệ thứ nhà tư tưởng “thủ thân chủ nghĩa” Ðạo học Ông thật lầm lạc ta có hành động làm thương tổn thân cho dù hành động mang lại lợi ích cho tồn thể gian, sống có hai mục đích: giữ cho thân đừng bị tổn hại hai sống lâu dài Ảnh hưởng tiêu cực: tư tưởng đạo gia vơ tình tạo nên tầng lớp cổ vũ cho chủ nghĩa cá nhân, nghĩ đến lợi ích cục mà khơng chăm lo cho lợi ích tập thể, cộng đồng, xã hội Trong “Thiên tề vật luận” Trang Tử viết hai người tranh luận phân định – sai, – thua khó có khả phân xử cơng bằng, dù có người thứ ba phân xử theo quan điểm bên này, bên theo quan điểm riêng họ Vì hệ thống luật pháp đời, quy định rõ quy tắc ứng xử, chuẩn mực đạo đức, xem tiêu chuẩn để đánh giá sai, thua cách khách quan Nhóm – Cao học đêm Trang 25 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Ảnh hưởng tiêu cực: tư tưởng dẫn đến thái độ không chịu thỏa hiệp tranh luận, không tin tưởng vào phán xét người thứ ba Trong lĩnh vực quân - quốc phòng Lão Tử chủ trương khơng dùng sức mạnh qn để “trị quốc, bình thiên hạ' Sinh trưởng giai đoạn chiến tranh triền miên Lão Tử ghét binh lửa Quân đội đến đâu mang đau thương đến đó, gây nhiều hậu tác hại cho tương lai nạn mùa Nếu lãnh tụ quốc giả sử dụng sức mạnh đao binh sớm muộn bị thất bại vó ngựa đạo qn mạnh Khơng có sức mạnh qn trường cửu vĩnh viễn Trong thời đại ngày nay, tư tưởng phát huy giá trị, quốc gia chủ trương giải vấn đề xung đột, tranh chấp bàn đàm phán Tuy vậy, theo Lão Tử, quốc gia điều động sức mạnh quân cần phải cứu người Khi dấy quân cứu người, lãnh tụ không kiêu căng hay khoe khoang Trong trường hợp bách, dùng đạo để thu phục lịng người, khơng thể thỏa hiệp hay giải vấn đề bàn đàm phán, phải sử dụng đến vũ lực mục tiêu vĩ đại dân tộc, nhân sinh nhân loại Ví dụ kháng chiến chống giặc ngoại xâm dân tộc ta; việc huy động lực lượng quân để giải cứu người bị nạn vụ bắt cóc, cướp của…sau tìm đến với phương án thuyết phục, thỏa hiệp mà không đến kết việc sử dụng vũ lực, vũ vũ trang lẽ tất yếu Khi dụng binh, lãnh tụ khơng thể khinh địch 'tai họa khơng lớn khinh địch' Song song, lãnh tụ phải biết thương dân điều động binh qn Khi biết thương dân dấy quân gây chiến (làm chủ) mà thủ quân để bảo vệ đất nước (làm khách) Khi nắm giữ binh quân, lãnh tụ phải cẩn thận, tự chủ, không khinh xuất, khơng hăng, khơng giận dữ, tránh võ đốn, ln ln khiêm nhường hạ để tơn hiền nhân hiền nhân tự nhiên theo mà giúp Nhóm – Cao học đêm Trang 26 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Trong kinh tế Ngày với vận động kinh tế thị trường, Nhà nước không can thiệp nhiều vào hoạt động kinh tế mà phải để quy luật tự nhiên (cung cầu) định; điều chỉnh sắc thuế cho phù hợp để không làm méo mó kinh tế Đây hành động theo xu hướng vô vi vi Đạo Gia Muốn cho việc trị nước, hay quản trị công ty đạt hiệu mục tiêu quản trị phải xác định rõ Đó phải làm theo Đạo: “Tổn hữu dư, bổ bất túc” (lấy chỗ dư, đắp chỗ thiếu) Nghĩa phải từ bỏ thái quá, nâng đỡ cho bất cập, đem lại cơng cho xã hội Muốn giảm lạm phát phải xem tiền, hàng thiếu, thừa Còn thị trường bất động sản, muốn phát triển bền vững phải xem cung cầu, thu nhập, lực sản xuất, nguồn vốn phát triển, hành lang pháp lý, tăng giảm Từ hình thành nên ngun tắc bất di bất dịch chế vận hành kinh tế Trong hoạt động đối ngoại Lão Tử chủ trương bất tranh: “Dĩ kỳ bất tranh cố thiên hạ mạc chi tranh” (Không tranh với thiên hạ khơng tranh với mình) Nước lớn phải biết khiêm nhường để khiến dân tiểu quốc mến phục Khi dân tiểu quốc tự nhiên tn phục đại quốc khơng làm (vơ vi) mà họ hướng quy phục đại quốc Ngược lại, dùng sức mạnh để xâm lăng tiểu quốc dân bị trị sớm muộn dậy lật đổ guồng máy ngoại bang Ảnh hưởng tích cực: quốc gia toàn cầu xây dựng mối quan hệ bình đẳng tổ chức quốc tế, nước lớn hỗ trợ nước nghèo phát triển kinh tế - khoa học kỹ thuật gói đầu tư (ODA, FDI, FBI), hay cứu trợ, hỗ trợ nước gặp thiên tai, bão lụt; quốc gia chung tay bảo vệ hành tinh xanh, hịa bình phát triển bền vững Trong xây dựng văn hóa doanh nghiệp Nhóm – Cao học đêm Trang 27 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Con người mong muốn làm mà họ thích, hành động theo mà họ tin tưởng vậy, doanh nghiệp đặc biệt doanh nghiệp Việt Nam tích cực nghiên cứu, học hỏi, xây dựng văn hóa doanh nghiệp thể tinh thần bảo vệ lợi ích người lao động, lợi ích người lao động, cổ vũ lao động sáng tạo, đam mê cá nhân phát triển chung toàn tổ chức, doanh nghiệp Trong quan điểm bảo tồn sinh thái – môi trường tự nhiên Thiên nhiên trời đất vốn vận hành thành chu kỳ tự nhiên, tác động vào yếu tố làm đảo lộn chu trình trên, lý thuyết Vơ vi giải thích lý phải bảo tồn thiên nhiên, đảm bảo cân sinh thái Hạn chế chặt phá rừng để bảo vệ đất, bảo vệ làng, hạn chế thiên tai lũ lụt Ví dụ chứng kiến cảnh hổ vồ hưu để ăn thịt, bắn chết hổ để cứu hưu giết hại đàn hổ nhà chờ miếng ăn hổ mẹ Nếu giúp hổ bắt hưu dễ dàng lại có lỗi với hưu Nếu việc xảy tự nhiên phải đạo Trong hoạt động đầu tư – khai thác Theo quan điểm tư tưởng Vô vi, thiên nhiên vận hành theo quy tắc định, có tác động (khai thác, xây dựng, đầu tư sở hạ tầng) làm cân làm đảo lộn chu trình tự nhiên Tuy nhiên, xã hội phát triển địi hỏi khách quan phải khơng ngừng cải thiện, đầu tư sở vật chất, hạ tầng, đơn vị kinh doanh đầu tư dự án để thu lợi, dân số đông làm gia tăng nhu cầu nhà Không thể theo quan điểm vô vi mà tác động đến tự nhiên Trong q trinh xây dựng, tác động cần phải tính tốn kỹ lưỡng, chi tiết, xem trọng yếu tố tự nhiên để hạn chế làm đảo lộn cân sinh thái Nhóm – Cao học đêm Trang 28 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Ví dụ việc xây dựng đập thủy điện điều kinh tế - xã hội ngày phát triển khơng tính tới dòng chảy tự nhiên gây nên tượng nước lũ dâng cao Trong lĩnh vực Văn học – Nghệ thuật – Hội họa Tư tưởng văn nghệ dùng phương pháp hư cấu tượng trưng để biểu cảnh giới tinh thần siêu thực này, cách tự nhiên hướng gần đến chủ nghĩa lãng mạn Tư tưởng văn nghệ lão Trang hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Trung Hoa Hội họa: Thanh khơng cố hữu ngã Ðặt xác chỗ nét chấm phá tranh phong cảnh gợi lên tính mộc mạc thi vị trải nghiệm câu thơ, vài chữ hình ảnh; hai xuất phát từ nhạy cảm mang thiên hướng tự nhiên Trong nghệ thuật Trung Hoa hữu nhiều khía cạnh qn bình Khi vẽ tranh phong cảnh, có nhu cầu qn bình sơn (dương) thuỷ (âm) Ðôi nhà hoạ sĩ đưa ra, cân nhắc, ấn tượng trình biến đổi liên tục phong cảnh, thí dụ vết rạn trình len lỏi rễ kẽ đá qua thời đại Ðặc biệt người nhỏ nhoi nhà cửa lác đác, đặt cẩn trọng phong cảnh bao quát, thể theo qui tắc phong thuỷ định, để phản ánh cân hợp lý dòng lượng tn chảy Nói chung, nghệ thuật thi hoạ mang cảm giác hài hồ có tính tổng thể dòng biến dịch Thư pháp: lối viết tự nhiên không gượng ép, tự nhiên trời đất Những nét bút trang giấy rồng bay, phượng múa, gió thoảng mây bay; lúc im lìm lắng đọng, lại có cuồng phong bão tố, tự nhiên đất trời Muốn nắm lấy hư không tuyệt đối, nhà thư pháp phải phá hình thức hữu danh để tạo hình thức mỹ thuật vô danh, lối cấu tạo tự do, không lề lối định Nhóm – Cao học đêm Trang 29 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày 10 Trà đạo Trà đạo phương tiện hữu hiệu nhằm làm tâm hồn cách hịa với thiên nhiên Khi uống trà phải có khơng gian tịnh hài hịa với cảnh sắc thiên nhiên Trong trà đạo, có khơng gian thưởng trà chính: Trà Viên khu vườn thiết kế phù hợp với việc ngắm hoa, thưởng thức trà Trà viên đòi hỏi bố cục khu vườn phải tinh tế, làm cho khu vườn giữ nét tự nhiên Trà Thất phịng nhỏ dành riêng cho việc uống trà, cịn gọi "nhà không" Trà thất làm ta nghĩ đến vô thường trống rỗng Khơng có vẻ chắn hay cân đối lối kiến trúc, Thiền, cân đối thiếu tự nhiên, q tồn bích khơng cịn chỗ cho phát triển đổi thay Điều thiết yếu ngơi Trà thất phải hịa nhịp với cảnh vật chung quanh, tự nhiên cối tảng đá 11 Y học Phương pháp bắt mạch theo Quan, Xích Thốn cổ tay người bệnh chủ yếu thăm dò vận hành Khí nội thể với lục phủ ngũ tạng người bệnh mức thiên lệch Âm Dương để định bệnh Các vị thuốc thảo mộc làm thành thang thuốc dựa quân bình Âm Dương Một thí dụ cụ thể cho khía cạnh ngành châm cứu nhằm khai thông huyệt đạo người bệnh để Khí chu lưu thơng suốt 12 Phong thủy Xem xét môi trường tự nhiên nỗ lực làm cho phù hợp với lượng tự nhiên Khí 13 Ẩm thực Một số thực phẩm, thí dụ thịt, xem Dương, thức khác, thí dụ rau củ quả, Âm; thí dụ đường dương, muối âm Người Việt thường dùng ba bốn bữa ăn: canh, kho, luộc hay xào, có thịt cá có rau Nhóm – Cao học đêm Trang 30 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày hay củ Ngay ăn, điển hình canh chua người Nam bộ, có hài hồ chua ngọt, nóng lạnh, âm dương 14 Dưỡng sinh Trong sống thường ngày, khơng q nóng lạnh, khô ẩm Luôn bảo dưỡng điều hồ Khí lực, khơng để xúc động thái Thái cực quyền trình độ luyện tập để bảo vệ sức khỏe, gọi võ dưỡng sinh Nếu quan sát người diễn tập thành thạo Thái cực quyền, ta thấy đặt hai nguyên tắc Một giữ cho chuyển động liên tục để vận hành Khí khơng bị ách tắc gián đoạn Hai tư có khinh có trọng, giữ qn bình Âm Dương Người luyện tập Thái cực quyền chuyển động theo chuỗi liên tục cử động, tránh tuyệt đối vận dụng tư ý thức, để thân thẩm thấu dịng tn chảy tự nhiên lượng vật lý cảm xúc Ra đời từ khoảng kỷ 14, Thái cực quyền họ Dương với họ Trần, Triệu, v.v… chứng tỏ linh nghiệm qua q trình luyện tập hàng chục hệ Trung Hoa từ sáu bảy trăm năm 15 Võ thuật Cũng giữ hai nguyên tắc Khí Âm Dương Thái cực quyền, người luyện tập nhiều, võ cơng cao từ cử động mộc mạc, thoát nhất, nâng võ thuật lên mức võ đạo Âm hiểu thủ, thối, tấn… Dương hiểu cơng, tiến, chuyển… Ngay q trình địn bao hàm trình diễn biến Âm Dương Thêm nữa, khái niệm Khí có ảnh hưởng sâu sắc lên võ thuật phương pháp luyện nội cơng Nếu khơng có khí cơng, người luyện võ khơng thể đạt tới trình độ cao đẳng Với võ phái gốc Ðạo học Võ Ðang, thảo quyền cước hay binh khí Bát quái hay Ngũ hành, Thái cực, v.v liên tục “đường Nhóm – Cao học đêm Trang 31 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày thảo”, kết hợp “thế võ” Thiếu Lâm vốn có gốc tích từ Kerala, Ấn Ðộ./ Nhóm – Cao học đêm Trang 32 ... vào đời sống Nhóm – Cao học đêm Trang Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Chương TƯ TƯỞNG VÔ VI CỦA ĐẠO GIA ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG NÀY LÊN XÃ HỘI THỜI ẤY Tư tưởng vô vi. .. Nhóm – Cao học đêm Trang 21 Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày Chương ẢNH HƯỞNG CỦA TƯ TƯỞNG VÔ VI LÊN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI NGÀY NAY Tư tưởng Vô vi hành động tiến hành theo.. .Tư tưởng Vô vi Đạo gia - Ảnh hưởng lên đời sống xã hội ngày 1.3 Tư tưởng vơ vi – Góc nhìn từ Đạo Phật 16 1.3.1 Tư tưởng vô vi Đạo Phật 16 1.3.2 So sánh vô vi Đạo gia vô vi Đạo