Cửa Đông còn gọi là cửa Cống Song, đó là một con đường thủy nối Đầm Cả với năm con rạch phía trong thành Trung để cung cấp nước cho vòng hào của thành Nội.. Đặc biệt cửa Nam là cửa chun[r]
(1)LỊCH SỬ VIỆT NAM – PHẦN 1 Thời dựng nước (2879 (?) - 207 tr.CN)
I Nước Văn Lang - Họ Hồng Bàng (2879 (?) - 258 tr.CN)
Đây giai đoạn mang tính chất nửa lịch sử nửa thần thoại người Việt cổ cịn chưa có chữ viết Lịch sử ghi nhớ lại qua truyền mà
Dựa vào truyền thuyết, sách Đại Việt Sử Ký Toàn Thư Ngô Sĩ Liên viết Lộc Tục lên làm vua vùng đất phía Nam núi Ngũ Linh (Quảng Đơng) vào năm 2879 trước Công Nguyên Lộc Tục lấy hiệu Kinh Dương Vương, đặt quốc hiệu Xích Quỷ Cương vực Xích Quỷ rộng lớn, phía Bắc núi Ngũ Linh, phía Nam giáp nước Hồ Tơn (sau vương quốc Champa), phía Tây giáp Ba Thục (Tứ Xun) phía Đơng biển Nam Hải
Kinh Dương Vương lấy nàng Thần Long, gái chúa hồ Động Đình sinh người Sùng Lãm Sùng Lãm lên làm vua thay Kinh Dương Vương lấy hiệu Lạc Long Quân Tương truyền Lạc Long Qn có gốc rồng từ dịng họ mẹ nên thường động nước Khi người dân có việc cần giải quyết, thường đến trước động nước kêu to lên: "Bố ơi, đâu? Hãy đến với ta" Thế Lạc Long Quân liền lên cạn giải việc khó khăn cho dân chúng
Lạc Long Quân gặp Âu Cơ lấy nàng làm vợ Họ sinh trăm người trai (hoặc 100 trứng)
Một hôm, người trai trưởng thành Lạc Long Quân nói với nàng Âu Cơ: "Ta giống rồng, sống nước, nàng tiên, sống cạn Thủy hỏa khắc nhau, không sống lâu bền với được"
Thế hai người chia tay Năm mươi người lại với cha động nước Năm mươi người theo mẹ lên cạn Họ đến sống đất Phong Châu (Vĩnh Phú), tôn người lên làm vua xây dựng đồ Cũng từ truyền thuyết mà người Việt cho tổ tiên tiên rồng
Người lên làm thủ lĩnh vùng đất Đó Hùng Vương thứ Bắt đầu thời đại mà sử sách gọi thời đại Hùng Vương Hùng Vương đặt tên nước Văn Lang, đóng Bạch Hạc (Việt Trì, Vĩnh Phú) Vua chia nước làm 15 Đa số em vua cai trị Họ gọi Lạc tướng có quyền cha truyền nối
Dưới công xã nơng thơn có Bố tức già làng đứng đầu Vua có hàng ngũ quan chức để giúp trị nước Các quan gọi Lạc hầu Các trai vua gọi Quan lang cịn gái gọi Mị Nương (mệ) Đó tổ chức nhà nước sơ khai dân tộc Lạc Việt
(2)Có nhiều giả thuyết trường hợp An Dương Vương lên làm vua nước Âu Lạc Theo số sách sử Đại Việt Sử Ký Tồn Thư (Ngơ Sĩ Liên), Việt Sử Tiêu án (Ngô Thời Sỹ), An Dương Vương tên Thục Phán, nguyên thủ lĩnh xứ Thục (hiện chưa xác định xứ Thục đâu) Vào năm 257 trước Công Nguyên, Thục Phán đem quân đánh Hùng Vương thứ Mười Tám Hùng Vương cậy có binh hùng tướng mạnh, khơng lo phịng bị, ngày đêm uống rượu, đàn hát Quân Thục Phán công bất ngờ, Hùng Vương không chống cự được, phải nhảy xuống giếng tự tử
Nhưng, lại có giả thuyết cho Thục Phán thủ lĩnh người Tây Âu, cư trú địa bàn phía Bắc nước Văn Lang Vào năm 214 tr CN Tần Thủy Hoàng (Hoàng Đế Trung Hoa) sai tướng Đồ Thư sang đánh đất Bách Việt Người Tây Âu người Lạc Việt đứng lên chống quân Tần Sau thành công đuổi quân xâm lăng, Hùng Vương thứ Mười Tám nhường ngơi cho Thục Phán
Dù tình lên Thục Phán chưa xác định rõ ràng, tất công nhận việc Thục Phán hợp vùng đất vào Văn Lang mà lập nên nước Âu Lạc
Thời An Dương Vương chép lại nhiều tính chất hoang đường, truyền thuyết Như truyền thuyết thần Kim Quy giúp vua xây thành Cổ Loa tặng nỏ thần để giữ đồ
Triệu Đà quan úy quận Nam Hải, cho quân tiến đánh Âu Lạc nhiều lần khơng thành Âu Lạc có thành Cổ Loa hiểm yếu nỏ thần diệu trấn giữ Triệu Đà hịa hỗn, cầu gái An Dương Vương cho trai Trọng Thủy An Dương Vương đồng ý Trọng Thủy rể Âu Lạc ba năm để thám tráo lấy nỏ Vì quân Triệu Đà kéo đến nỏ thần hiệu nghiệm Quân Âu Lạc tan vỡ An Dương Vương đem M?Châu lên ngựa chạy loạn Đến núi Mộ Dạ (Nghệ An), thần Kim Quy lên, lên án M?châu giặc An Dương Vương liền chém chết gái nhảy xuống bể tự tử Dân Việt tự chủ từ ngàn năm sau
III Trạng thái kinh tế thời Hùng Vương - An Dương Vương
Vào thời kỳ này, sinh hoạt săn bắn hái lượm giữ vai trò quan trọng đời sống kinh tế cư dân, nghề chài lưới nghề nơng có bước phát triển đáng kể
Thời ấy, ngư dân thường hay bị loài cá sát hại Vua Hùng dạy cho dân cách xâm hình ảnh cá sấu để thủy quái tưởng lầm đồng loại mà khơng sát hại Từ dân Lạc Việt có tục xâm Tục kéo dài đến đời vua Trần Anh Tông (1293-1314) dứt
Nghề đánh cá phát triển với dụng cụ đánh bắt lưới có chì lưới đất nung, lưỡi câu đồng thau, mũi lao có ngạnh xương
(3)rau củ, trái Qua tích ta thấy có trầu cau, dưa hấu Ngồi cịn có khoai đậu, trồng dâu, ni tằm
Kỹ thuật luyện kim phát triển mạnh, cư dân Lạc Việt biết làm công cụ sản xuất kim loại rìu đồng quan trọng cày đồng lưỡi hái đồng ảnh hưởng mạnh đến sinh hoạt nông nghiệp Lưỡi cày thời có hình cánh bướm hình tam giác Và xuất sắc đặc biệt dân Lạc Việt đúc nên đồng phức tạp địi hỏi trình độ kỹ thuật văn hóa cao
Những dụng cụ sinh hoạt mâm đồng, đục, kim dao, lưỡi câu, chuông đồ trang sức sản xuất với số lượng đáng kể Ngồi ra, có nghề luyện sắt (di tích Gị Chiền Vậy) nghề gốm
IV Đời sống văn hóa 1 Văn hóa vật chất
1.1 Cư trú
Nhà dựng theo kiểu nhà sàn Nguyên liệu gỗ, tre, nứa, Nhà có mái cong hình thuyền mái trịn sàn thấp Nhà chưa có vách, mái gối sát sàn nhà Cầu thang lên đặt trước nhà
Các nhà bố trí quây tụ ven đồi, đỉnh gị, chân núi, gần sơng suối nằm giải đất cao để tránh lụt lội
1.2 Trang phục
* Đầu tóc: có kiểu chính
Cắt ngắn ngang vai dùng cho nam lẫn nữ
Búi tóc búi lên đỉnh đầu, có trường hợp chít khăn lên búi tóc Loại kiểu tóc
cả nam lẫn nữ sử dụng Về nữ, có trường hợp chít khăn lên búi tóc
Loại kiểu tóc kết sam có vành khăn nằm ngang trán dùng cho phụ nữ
* Mặc: Cách phục sức có phân biệt nam nữ Nữ mặc váy, thân để trần, chân đất Váy có hai kiểu kín mở, ngắn đến đầu gối, có có đệm váy Phụ nữ giàu có ăn mặc có phần chải chuốt hơn, khăn chóp nhọn trùm lên búi tóc, đủ váy, áo yếm, áo cánh xẻ ngực, thắt lưng có trang trí Váy kín có trang trí, bng chùng đến gót chân, đệm váy có hình chữ nhật có trang trí, thả trước bụng hay sau mơng
Nam chân không, trần, mặc khố Khố có hai kiểu, kiểu quấn vịng kiểu quấn hai vịng Có thả đàng sau
Trang phục lễ hội không phân biệt nam nữ Thường váy kết hay lông vũ Mũ kết lơng chim có cắm thêm bơng lau phía phía trước
(4)Hình dáng vịng tay đa dạng: hình vành khăn, hình trịn, hình trịn có mấu Hạt chuỗi có hình trụ, hình trái xoan, hình trịn Vịng nhẫn hình trịn hình bện thừng Vịng tay có tiết diện chữ nhật, hình ống, có cánh
Chất liệu đồ trang sức kim loại cao cấp vàng bạc Thường đá, đồng thau, ngọc tạo thành với khiếu thẩm mỹ cao
1.3 Ăn uống
Thức ăn gạo nếp tẻ, có dụng cụ bếp núc nồi, chõ Sách Lĩnh Nam Chích Quái ghi lại dân Lạc biết làm mắm: "Lấy cầm thú, cá, ba ba làm mắm" Họ biết làm rượu, làm bánh
Thức ăn thường cá, gà, vịt, chim, heo, chó, trâu, hươu, nai, cáo, khỉ, ba ba, rùa, cua ốc với hương liệu: gừng muối, trầu cau, đất hun
2 Văn hóa xã hội
2.1 Hơn nhân
Có số tục lệ lấy gói đất, gói muối tượng trưng cho tình nghĩa vợ chồng Vì có câu: "Tục nhân lấy gói đất (hoặc lấy gói muối) làm đầu" Một số nghi thức khác hội lễ ghi nhận ném bùn, ném đất hoa vào người chàng rể Nghi thức chủ yếu hai vợ chồng ăn chung bát cơm nếp Sau ăn bát cơm nếp, họ cộng đồng công nhận vợ chồng
2.2 Tang ma
Khi nhà có người chết, người ta giã vào cối, tín hiệu thơng tin cho hàng xóm, láng giềng biết để đến giúp đỡ
Người chết có quyền đem theo số tài sản để sử dụng sống khác Các đồ tùy táng đồ dùng hàng ngày đồ trang sức
Thời người chết hỏa táng hay chôn cất Các nhà khảo cổ học đào quan tài độc mộc Đó thân kht rỗng có hình dáng giống thuyền độc mộc 2.3 Phong tục khác
Khi trẻ sơ sinh đời, dân Lạc có tục lệ lót ổ cho trẻ chuối tươi Khi trẻ lớn lên làm lễ thành đinh, Lễ thành đinh mang tính thử thách lực niên, thường tổ chức buổi thi tài ngày hội Sau lễ thành đinh, niên trở thành thành viên lao động xã hội
3 Văn hóa tinh thần
(5)Đề tài nghệ thuật người hoạt động, sống hồn nhiên Đó quang cảnh nhảy múa, thổi khèn, giã cối quan hệ người thiên nhiên Mặt trống đồng vũ trụ mà trung tâm mặt trời Hoạt động người quây tròn chung quanh mặt trời tỏa sáng
3.2 Nghệ thuật tạo tượng phát triển cao Chất liệu đất nung, đồng thau, đá tượng mang dáng vẻ hồn nhiên, sinh động, ví dụ tượng người ngồi thổi khèn, tượng người cõng nhảy múa thổi khèn cho thấy thoải mái, nhàn sống đơn giản Bên cạnh đề tài người cịn có động vật gần sinh hoạt người: gà, chó, chim
3.3 Âm nhạc
Qua vật khảo cổ tìm qua hình ảnh trống đồng, ta thấy cư dân Văn Lang ưa ca hát, nhảy múa Họ hát đối đáp, đánh trống, đánh cồng hòa tấu với đủ dụng cụ âm nhạc mà họ sáng tạo sau:
Trống đồng có âm dũng mãnh-trống da-Cồng chiêng (mỗi giàn chiêng có từ đến chiếc)-Chng nhạc-Phách-Khèn
3.4 Hội lễ
Hội lễ phần sống dân Lạc Trong buổi lễ hội có sinh hoạt sau:
Tục lệ đánh trống đồng: người đánh hòa tấu cặp trống đực cái, người đánh trống bận lễ phục hình chim tư ngồi hay đứng
Múa nhảy ca hát: Người trình diễn bận lễ phục hình chim, có múa hóa trang, múa vũ trang, múa hát giao duyên nam nữ Múa hóa trang thường đội mũ có gắn lơng chim, có từ ba đến bảy người, có người cầm vũ khí, cầm khèn
Hội giã cối: đôi nam nữ cầm chày dài giã cối trịn tạo nên hình ảnh tượng trưng cho sinh phồn
Các đua thuyền hào hứng với thuyền độc mộc thon, mũi cong, én Mọi sinh hoạt gắn với điều cầu mong thiết thực sống mong mưa thuận, gió hịa, mong mùa, mong sinh sản nhiều
3.5 Tín ngưỡng: dân Lạc thờ lực lượng thiên nhiên (thần núi, thần sông, thần đất); thờ vật thiêng (thần rồng, chim, hổ); thờ anh hùng (Phù Đổng)
(6)thần yêu nước sớm tuyên dương qua hình ảnh Phù Đổng Thiên Vương Các truyền thuyết thần thoại kể từ hệ đến hệ khác, truyền đến nay, qua thời gian mà giữ tính tưởng tượng dồi người Lạc xưa
V Di tích tiêu biểu
Thời gian tàn phá hầu hết di tích thời Hùng Vương, ta có số dấu tích xây dựng vào kỷ sau với mục đích tưởng nhớ thời dựng nước Đó trường hợp Đền Hùng Cịn trường hợp thành Cổ Loa, phải nhờ đến khảo cổ học để vạch lại số đường nét dấu vết xưa
Đền Hùng
Ngọn núi Hùng tọa lạc thơn Cổ Tích, xã Hy Cương, huyện Phong Châu, tỉnh Vĩnh Phú Nơi vào ngày 19.9.1954, Chủ tịch Hồ Chí Minh đến thăm phát biểu chiến sĩ
"Các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước"
Núi Hùng cao 175m có khoảng 150 loài thực vật Rải từ chân núi lên đến đỉnh cụm di tích lịch sử, văn hóa Đền Hùng, gồm có ba cụm kiến thức, tính từ lên đền Hạ, đền Trung đền Thượng, nằm cách theo cao độ
Vòm cổng vào đền nằm chân núi phía Tây Hai bên cột có hai câu ý nghĩa sau: "Mở lối đắp nền, bốn mặt non sông qui mối, Lên cao nhìn rộng, nghìn trùng đồi núi tựa đàn con" (dịch từ chữ Hán)
Từ cổng leo lên 225 bậc thềm ta đến đền Hạ Đền xây vào khoảng kỷ XVIII theo kiểu chữ nhị, nơi mà theo truyền thuyết, Âu Cơ đặt bọc trăm trứng cầu khẩn cho nở thành trăm người trai Ngồi đền Hạ cịn có gác chuông chùa Thiêng Quang, xây vào thời Lê (thế kỷ thứ XV) Trước cửa chùa có thiên tuế
Đền Trung nằm cao cách đền Hạ 168 bậc thềm Đây đền xây dựng trước cụm kiến trúc đền Hùng, vào khoảng kỷ XIV Sau đền bị hư hại đến kỷ XVII trùng tu lại tồn Đền xây theo kiểu chữ Tương truyền nơi vua Hùng bàn việc nước với Lạc hầu, Lạc tướng nơi Lang Liêu dâng bánh chưng, bánh dầy lên vua Hùng thứ sáu
Đền Thượng xây dựng từ kỷ XV, đến đầu kỷ XX, đền trùng tu lại Đền gần đỉnh núi, cách đền Trung 102 bậc thềm, nơi vua Hùng bô lão làm lễ tế trời, khấn thần lúa, nơi vua Hùng thứ Sáu lập đền thờ Thánh Gióng sau thắng giặc Ân Mộ Tổ (lăng HùngVương) nằm gần đền Thượng Trước đây, mộ Tổ mô đất Vào năm 1874 mộ xây dựng lại kiểu dáng ngày Tương truyền mộ vua Hùng thứ Sáu
(7)Hiện khu di tích cịn xây dựng thêm nhiều cơng trình phụ, đáng kể bảo tàng Hùng Vương, giúp cho ta hình dung phần sống, sinh hoạt cư dân Lạc Việt
Mỗi năm, vào mùa xuân, dân chúng từ miền kéo làm giỗ Tổ theo câu ca dao cổ nhắc nhở:
"Dù ngược xuôi
Nhớ ngày giỗ Tổ mồng mười tháng ba"
Lễ Hội đền Hùng kéo dài bốn ngày, từ mồng đến 11 tháng ba âm lịch, ngày hội, câu ca nhắc nhở, ngày mồng mười Đông đảo dân chúng từ ngày mồng kéo đến thăm dâng hương ba đền Vào ngày hội, buổi quốc lễ cử hành để nhắc nhở người đến cội nguồn Lễ vật để cúng thiếu bánh chưng, bánh dày, để nhớ đến công ơn vua Hùng dạy dân trồng lúa tích Lang Liêu Ngồi cịn có cỗ tam sinh gồm lợn, bị, dê ngun con, cạo lơng Lợn để sống, mỡ chài phủ kín tồn thân, cịn bị dê thui vàng, cộng với xơi màu trắng, tím, đỏ, thật đủ màu sắc
Sau buổi quốc lễ tiết mục truyền thống đám lễ rước, múa hát xoan, ca trù, ném còn, đu tiên, chàm thau, đâm đuống, bắn nỏ, đấu vật Đám rước có voi nan, ngựa gỗ, kiệu, lọng, cờ xí Người rước bước nhịp chiêng trống Đến đền Hạ, người vác cờ chạy quanh đền, kiệu lại rập rình làm động tác kiệu bay
Múa hát xoan (xoan xuân) dân ca Vĩnh Phú, có kép đánh trống bốn cô đào hát thơ dâng hương
Trò "ném còn" gọi trị "tung cịn tìm bạn tình", trị chơi hào hứng dịp lễ hội dân gian "Còn" trái vải, có hình vng tám múi, bên lèn chặt hạt bơng Các góc trái "cịn" đính thêm giải vải màu sặc sỡ Một sợi dây chắc, dài, gắn vào góc "cịn" Dây kết vải ngũ sắc, dùng để cầm quay trái cịn lên cao tít Khi chơi, hai bên nam nữ đứng cách nhau, tung "còn" qua vòng tròn tre treo tre trồng Ai tung đường "cịn" uốn lượn chui qua vịng nhiều điều may mắn Chàng trai thương cô gái tung thẳng "cịn" vào Nếu gái bắt lấy tung trở lại cho chàng trai, cô gái đồng ý Tung qua, ném lại, tạo nên đường lả lướt dấu hiệu hạnh phúc tới
Trò đu tiên thường diễn sân đền Hạ Từng đôi cô gái, áo váy sặc sỡ, trang điểm xinh tươi, đạp chân cho bàn đu quay áo váy bay phất phới tiếng hát:
Này lên, lên, lên
Lên non Cổ Tích, lên đền Hùng Vương Đền có thờ Tổ Nam phương
Ba lần "Này lên" tương ứng với ba độ cao khác ba đền Hạ, Trung, Thượng Hội đền Hùng rộng ràng tiếng "chàm thau" (đánh trống đồng) dũng mãnh chàng trai, tiếng "đâm đuống" (giã gạo) nhịp nhàng cô gái, đưa người thưởng lãm trở khơng gian xã hội xa xưa, bình dị sống động người Việt
(8)Khi lên làm vua, An Dương Vương hợp hai nhóm dân tộc Tây Âu Lạc Việt, lập nước Âu Lạc Sau đó, nhà vua cho dời đô từ Phong Châu Phong Khê hạ lệnh xây thành Cổ Loa để bảo vệ kinh đô Thành Cổ Loa xưa tọa lạc địa điểm xã Loa ngày nay, thuộc huyện Đông Anh, ngoại thành Hà Nội
Bối cảnh địa lý, xã hội
Vào thời Âu Lạc, Cổ Loa nằm vào vị trí trung tâm đất nước nơi giao lưu quan trọng đường thủy Đó khu đất đồi cao nằm tả ngạn sông Hồng Con sông qua nhiều kỷ bị phù sa bồi đắp trở thành lạch nhỏ, xưa sơng Hồng sơng nhánh lớn quan trọng sông Hồng, nối liền sông Hồng với sông Cầu, sông lớn hệ thống sông Thái Bình Như vậy, phương diện giao thơng đường thủy, Cổ Loa có vị trí vơ thuận lợi đâu đồng Bắc vào thời Đó vị trí nối liền mạng lưới đường thủy sông Hồng với mạng lưới đường thủy sơng Thái Bình Hai mạng lưới đường thủy chi phối toàn hệ thống đường thủy Bắc Qua sơng Hồng, thuyền bè tỏa khắp nơi, ngược lên sông Hồng thâm nhập vào vùng Bắc hay Tây Bắc Bắc Bộ, xi sơng Hồng, thuyền đến biển cả, muốn đến vùng phía Đơng Bắc dùng sơng Cầu để thâm nhập vào hệ thống sơng Thái Bình đến tận sơng Thương sông Lục Nam
Phong Khê hồi vùng đồng trù phú có xóm làng, dân chúng đông đúc, sống nghề làm ruộng, đánh cá săn bắn Việc dời đô từ Phong Châu có ý nghĩa lịch sử quan trọng, đánh dấu giai đoạn phát triển dân Việt, đánh dấu giai đoạn người Việt thiên cư từ vùng Trung du, rừng núi định cư vùng đồng Việc định cư đồng chứng tỏ bước tiến lớn lãnh vực xã hội, kinh tế giao tiếp, trao đổi người dễ dàng lại đường hay đường thủy; nông nghiệp cánh đồng phẳng khai thác có quy mơ; cơng nghiệp sản xuất công cụ cuốc, cày, hái sắt tăng tiến
Kỹ thuật xây thành
Theo sử cũ, thành xây quanh co chín lớp, chu vi chín dặm, sâu nghìn trượng, xốy trịn hình ốc, gọi Loa Thành ("loa" có nghĩa ốc) Thành cịn có tên nơm Chạ Chủ nhiều tên khác Khả Lũ ("lũ" có nghĩa quanh co nhiều lớp), Cơn Lơn thành (ý nói thành cao núi Côn Lôn bên Trung Quốc) Việt Vương thành (thành vua xứ Việt), dân địa phương gọi tên nôm thành Chủ
Để có đất xây thành, An Dương Vương phải cho dời dân chỗ nơi khác Theo truyền thuyết làng Quậy nguyên vốn Cổ Loa phải dời xuống vùng đất trũng cuối dịng sơng Hoàng để An Dương Vương xây thành
Thành Cổ Loa nhà khảo cổ học đánh giá "tịa thành cổ nhất, quy mơ lớn vào bậc nhất, cấu trúc thuộc loại độc đáo lịch sử xây dựng thành lũy nước ta"
(9)vậy, nhà nước Âu Lạc hẳn phải điều động số nhân công lớn để lao động thời gian dài hoàn thành Các nhà khảo cổ học cho phải có đến hàng vạn người làm việc hàng năm cho cơng trình
Khi xây thành, người xưa biết lợi dụng tối đa khéo léo địa hình tự nhiên Họ tận dụng chiều cao đồi, gò, đắp thêm đất cho cao để xây nên hai tường thành phía ngồi, hai tường thành có đường nét uốn lượn theo địa hình khơng băng theo đường thẳng tường thành trung tâm Người xưa lại xây thành bên cạnh sơng Hồng để dùng sơng vừa làm hào bảo vệ thành vừa nguồn cung cấp nước cho toàn hệ thống hào vừa đường thủy quan trọng Chiếc Đầm Cả rộng lớn nằm phía Đơng tận dụng biến thành bến cảng làm nơi tụ họp hàng trăm thuyền bè
Chất liệu chủ yếu dùng để xây thành đất, sau đá gốm vỡ Đá dùng để kè cho chân thành vững Các đoạn thành ven sông, ven đầm kè nhiều đá đoạn khác Đá kè loại đá tảng lớn đá cuội chở tới từ miền núi Xen đám đất đá lớp gốm rải dày mỏng khác nhau, nhiều chân thành rìa thành để chống sụt lở Các khai quật khảo cổ học tìm thấy số lượng gốm khổng lồ gồm ngói ống, ngói bản, đầu ngói, đinh ngói Ngói có nhiều loại với độ nung khác Có nung nhiệt độ thấp, có nung cao gần sành Ngói trang trí nhiều loại hoa văn mặt hay hai mặt
Tường thành phía ngồi xây dựng đứng để gây khó khăn cho đối phương, cịn mặt xây thoai thoải để dễ dàng lên xuống
Ba vòng thành Cổ Loa
Hiện thành Cổ Loa có ba vịng thành, vòng thành gọi tên tương đương với vị trí thành: thành trung tâm gọi thành Nội (hoặc thành Trong), bao thành Nội thành Trung (hoặc thành Giữa) Vịng ngồi gọi thành Ngoại (thành Ngoài)
Thành Nội có hình chữ nhật vng vức cân đối, nằm theo hướng Đơng-Tây, Nam-Bắc, chu vi 1650m Thành cao trung bình khoảng 5m, mặt thành rộng từ 6m đến 12m, chân thành rộng từ 20m đến 30m
Trên mặt thành có đắp ụ đất nhơ ngồi rìa thành Các ụ đất gọi hỏa hồi Có tất 12 hỏa hồi đối xứng với Mỗi cạnh ngắn thành có hai hỏa hồi giống nhau, cạnh dài có bốn hỏa hồi dài ngắn khác Các hỏa hồi dài bố trí nằm gần góc, hai hỏa hồi ngắn
Thành Nội có cửa trổ tường thành phía Nam, để kiểm soát cho chặt chẽ việc xuất thành nhập thành
Thành Nội dùng để bảo vệ khu cung cấm An Dương Vương Khu ngày đất Xóm Chùa, thơn Cổ Loa Nơi có đền thờ An Dương Vương đình Cổ Loa
(10)khoảng 6.500m Chiều cao thành trung bình từ 6m đến 12m Đoạn cao Gị Ơng Voi vào góc Đơng-Bắc Mặt thành rộng khơng đều, trung bình 10m Chân thành rộng gấp hai mặt thành
Thành Trung có năm cửa: cửa Bắc, cửa Tây, cửa Tây-Nam, cửa Đông, cửa Đông cửa Nam Cửa Đơng cịn gọi cửa Cống Song, đường thủy nối Đầm Cả với năm rạch phía thành Trung để cung cấp nước cho vòng hào thành Nội
Đặc biệt cửa Nam cửa chung hai thành Trung thành Ngoại Hai thành này, chạy phía Nam đắp gần điểm gặp hai thành bố trí thành cửa chung Đây điều có lịch sử xây thành Việt Nam Cửa Nam gọi Trấn Nam Mơn, cửa mặt tiền thành Cổ Loa nên có hai miếu thờ thần trấn cửa mặt thành hai bên cửa
Khu đất nằm thành Trung thành Ngoại dùng làm chỗ cho quan lại Như nhà vua bảo vệ kỹ
Thành Ngoại khơng có hình dáng rõ rệt thành Trung Đây vòng thành dài nhất, vào khoảng 8.000m Cao từ 3m đến 4m Đoạn cao đến 8m, gọi Gò Cột Cờ Chân thành rộng từ 12m đến 20m
Ngoài cửa Nam cửa chung với thành Trung, thành Ngồi cịn có cửa Bắc (cịn gọi cửa Khâu), cửa Tây Nam cửa Đông Các cửa bố trí chéo với cửa thành Trung để gây thêm phần trắc trở cho việc nhập thành
Cửa Đơng đường nước nối sơng Hồnh với cửa Cống Song để chảy vào thành Nội Khu đất giới hạn thành Trung thành Ngoại nơi doanh trại quân đội
Hệ thống hào nước
Mỗi vịng thành có hào nước bao quanh bên ngồi, hào rộng trung bình từ 10m đến 30m, có chỗ cịn rộng Các vịng hào thơng với thơng với sơng Hồng
Sơng Hồng dùng làm hào thiên nhiên cho thành Ngoại phía Tây Nam Nam Phần hào cịn lại đào sát chân tường thành từ gò Cột Cờ đến Đầm Cả Con hào nối với hào thành Trung Đầm Cả Xóm Mít, chảy qua cửa Cống Song nối với năm lạch có hình dáng bàn tay xòe, với nhánh lạch này, nước chảy thơng vào vịng hào thành Nội
Thuyền bè lại dễ dàng ba vòng hào để đến trú đậu Đầm Cả sơng Hồng từ tỏa khắp nơi Theo truyền thuyết, An Dương Vương thường dùng thuyền khắp hào sơng Hồng
ụ, lũy
(11)là Đống Dân, Đống Chuông, Đống Bắn Các ụ, lũy dùng làm cơng sự, có nhiệm vụ pháo đài tiền vệ, phối hợp với thành, hào việc bảo vệ chiến đấu Đây điểm đặc biệt thành Cổ Loa
Về mặt quân sự, thành Cổ Loa thể sáng tạo độc đáo người Việt cổ công giữ nước chống ngoại xâm Với thành kiên cố, với hào sâu rộng ụ, lũy, Cổ Loa phòng thủ vững để bảo vệ vua, triều đình kinh Đồng thời cứu kết hợp hài hòa thủy binh binh Nhờ ba vịng hào thơng dễ dàng, thủy binh phối hợp binh để vận động trên nước tác chiến
Về mặt xã hội, với phân bố khu cư trú cho vua, quan, binh lính, thành Cổ Loa chứng phân hóa xã hội thời Không buổi đầu thời đại Hùng Vương nhà vua dân cày, vui chơi; thời kỳ vua quan tách khỏi dân chúng mà phải bảo vệ chặt chẽ, sống gần lập hẳn với sống bình thường Xã hội có giai cấp rõ ràng hẳn phải có phân biệt giàu nghèo, sang hèn
Về mặt văn hóa, tịa thành cổ cịn để lại dấu tích, Cổ Loa trở thành di sản văn hóa vơ quy báu, chứng óc sáng tạo, trình độ kỹ thuật văn hóa người Việt Cổ Đá kè chân thành, gốm rải rìa thành, hào nước quanh co, ụ lũy phức tạp, hỏa hồi chắn địa hình hiểm trở ngoằn ngoèo, tất điều làm cho thành ốc xứng đáng biểu tượng linh động cho tinh hoa truyền thống dân tộc Việt Nam Hàng năm, vào ngày tháng giêng âm lịch, cư dân thành ốc tổ chức lễ trang trọng để tưởng nhớ đến người có cơng xây thành, để ghi ơn An Dương Vương Trong dân gian thường lưu truyền câu ca:
Ai qua huyện Đông Anh
Ghé xem phong cảnh Loa thành Thục Vương Cổ Loa thành ốc khác thường,
Trải bao năm tháng dấu thành đây.
Thời Bắc Thuộc (207 tr.CN - 906)
I Các ách đô hộ phương Bắc - khởi nghĩa
1 Nhà Triệu (207-111 tr.CN)
(12)Đế (183 tr.CN) Hán triều cho quân sang đánh Nam Việt thất bại, phải rút quân nước (181 tr.CN)
Khi Trung Hoa ổn định, Hán triều lại cho người sang chiêu dụ Triệu Đà từ bỏ đế hiệu mà thần phục nhà Hán cũ Triệu Đà chấp nhận hai bên lại thông hiếu
Theo số sách sử, Triệu Đà làm vua 70 năm, thọ đến 121 tuổi (137 tr.CN)
Cháu đích tơn Triệu Đà lên nối ngôi, lấy hiệu Triệu Văn Vương, làm vua 12 năm (137-125 tr.CN) Trong thời gian ấy, Nam Việt yếu Dưới áp lực nhà Hán, Triệu Văn Vương phải cho trai Anh Tề sang làm tin Hán Triều Anh Tề mười năm Khi Triệu Văn Vương mất, Anh Tề nước để nối
Anh Tề làm vua 12 năm (137-125 tr.CN) mất, người thứ (mẹ người Hán) lên nối ngơi Đó Triệu Ai Vương Triệu Ai Vương mẹ có ý định sang chầu vua Hán bị quan đại thần Lữ Gia giết chết Người anh (mẹ người Nam Việt) lên không chống xâm lăng quân Hán, bị quân Hán giết chết Nam Việt bị nhập vào Nhà Hán (11 tr.CN)
2 Nhà Tây Hán (còn gọi Tiền Hán, 206 tr.CN-Thế kỷ thứ 18)
Nhà Tây Hán lấy Nam Việt vào năm 111 tr.CN, đổi tên Nam Việt thành Giao Chỉ Bộ chia quận huyện để cai trị Có tất chín quận là:
Nam Hải (Quảng Đông) Uất Lâm (Quảng Tây) Thương Ngô (Quảng Tây) Hợp Phố (Quảng Đông)
Giao Chỉ (phần đất Bắc Ninh Bình-thủ phủ huyện Liên Lâu) Cửu Chân (từ Ninh Bình đến Hồnh Sơn)
Nhật Nam (từ Hoành Sơn đến núi Đại Lãnh tức đèo Cả) Châu Nhai (đèo Hải Nam)
Đạm Nhĩ (đảo Hải Nam)
Đứng đầu quận chức Thái Thú Đô úy coi việc quân sự, ngồi cịn có quan Thứ sử để giám sát quận
Tại huyện, nhà Tây Hán cho lạc tướng trị dân có quyền tập cũ
Dân Việt phải nộp cho quyền đô hộ quý, vật lạ đồi mồi, ngọc trai, sừng tê, ngà voi, lông chim trả, thứ thuế muối, thuế sắt
3 Nhà Đông Hán (còn gọi Hậu Hán, 25-220)- Cuộc khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40-43)
Trước nhà Đông Hán cịn có nhà Tân, triều đại ngắn ngủi, khơng để lại dấu ấn rõ rệt đất Việt Nhà Đông Hán lên thay nhà Tần vào năm 25 sau Cơng Ngun Chính triều đại nổ khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40-43)
(13)mẹ nuôi nấng dạy cho nghề trồng dâu nuôi tằm rèn luyện võ nghệ Chồng bà Trưng Trắc Thi Sách, trai Lạc tướng huyện Chu Diên
Lúc nhà Đông Hán cai trị hà khắc nước Việt, viên Thái thú Tô Định người bạo ngược, tham lam "thấy tiền giương mắt lên" Hai bà Thi Sách chiêu mộ nghĩa quân, chuẩn bị khởi nghĩa, Thi Sách bị Tô Định giết chết
Tháng ba năm 40 sau Công Nguyên, Trưng Trắc Trưng Nhị tiếp tục nghiệp, dựng cờ khởi nghĩa Hát Môn, vùng đất Mê Linh với lời thề:
"Một xin rửa thù nhà
Hai xin đem lại nghiệp xưa họ Hùng Ba kẻo oan ức lòng chồng
Bốn xin vẹn vẹn sở công lênh này" (Thiên Nam ngữ lục)
Cuộc khởi nghĩa Mê Linh hưởng ứng khắp quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố Các khởi nghĩa địa phương quy tụ thống lại thành phong trào rộng lớn từ miền xuôi đến miền núi Đặc biệt hàng ngũ nghĩa quân có nhiều phụ nữ Lê Chân, Thánh Thiên, Bát Nàn, Nàng Tía, ả Tắc, ả Di Từ Mê Linh, nghĩa quân đánh chiếm lại thành Cổ Loa ạt tiến đánh thành Luy Lâu Hoảng sợ trước khí nghĩa quân, quan lại nhà Đông Hán bỏ chạy Tô Định bỏ ấn kiếm, cắt tóc, cạo râu trốn chạy nước Chỉ thời gian ngắn, hai Bà Trưng thâu phục 65 huyện thành, nghĩa toàn lãnh thổ nước Việt hồi Cuộc khởi nghĩa thành cơng, đất nước hoàn toàn độc lập Hai bà lên làm vua, đóng Mê Linh
"Đơ kỳ đóng cõi Mê Linh
Lĩnh Nam riêng triều đình nước ta" (Đại Nam quốc sử diễn ca)
Năm 42, nhà Hán cử Phục Ba tướng quân Mã Viện đem hai vạn quân hai ngàn thuyền, xe sang xâm lược nước Việt Hai bà đem quân đến đánh quân Hán Lãng Bạc lực lượng yếu nên bị thua Hai bà phải lui Cấm Khê (Vĩnh Yên, Vĩnh Phú) cầm cự gần năm Bị bại trận, hai bà chạy Hát Môn gieo xuống sơng Hát tự vận (43) Hàng năm dân gian lấy ngày 6.2 Âm lịch làm ngày kỷ niệm hai Bà Trưng
Sau đàn áp thành công khởi nghĩa hai Bà Trưng, Mã Viện đem đất Giao Chỉ lệ thuộc lại nhà Đông Hán cũ đóng phủ trị trại Long Biên Để đàn áp tinh thần quật khởi dân Việt, Mã Viện cho dựng cột đồng chỗ phân địa giới Trên cột đồng có khắc sáu chữ: "Đồng trụ chiết, Giao Chỉ diệt", có nghĩa trụ đồng đổ dân Giao Chỉ bị diệt vong Có thuyết cho rằng, dân Việt lần ngang qua, bỏ vào chân cột đá, trụ đồng bị lấp dần Về sau khơng cịn biết vị trí trụ đồng
(14)Nhà Hán chủ trương đồng hóa dân Việt Họ cho di dân Hán sang lẫn với dân Việt, lấy vợ Việt Tuy người Việt giữ sắc dân tộc Đến đầu kỷ thứ ba, Giao Chỉ có Thái thú Sĩ Nhiếp, người tơn trọng Nho học, giúp dân giữ lễ nghĩa giữ gìn an ninh xã hội Vào năm 203, Sĩ Nhiếp dâng sớ lên vua nhà Đông Hán, xin đổi Giao Chỉ thành Giao Châu Từ có tên Giao Châu
4 Nhà Đông Ngô (thời Tam Quốc, 229-280)- Cuộc khởi nghĩa Triệu Trinh Nương (248) Nhà Đông Hán ngơi nước Trung Hoa lâm vào tình trạng phân liệt thời Tam Quốc, gồm có ba nước Bắc Ngụy, Tây Thục Đông Ngô Đất Giao Châu thuộc Đơng Ngơ Chính chế độ xảy khởi nghĩa binh Triệu Trinh Nương (248)
Hai kỷ sau khởi nghĩa hai Bà Trưng khởi nghĩa Triệu Trinh Nương (còn gọi Triệu Thị Trinh) người anh Triệu Quốc Đạt, hào trưởng lớn miền núi thuộc quận Cửu Chân
Triệu Thị Trinh người có sức khỏe, gan có chí khí, Bà thường nói: "Tơi muốn cưỡi gió mạnh đạp đường sóng dữ, chém cá tràng kình biển Đông, quét bờ cõi cứu dân khỏi nơi đắm đuối, không thèm bắt chước người đời cúi đầu cong lưng làm tì thiếp người ta" Bà theo anh khởi nghĩa lúc 19 tuổi, lập vùng Thanh Hóa ngày
Năm 248, nghĩa quân công quân Ngô, Bà Triệu đem quân trận cưỡi voi, mặc áo giáp vàng tự xưng Nhụy Kiều tướng quân Nghĩa quân đánh phá nhiều thành quách làm đối phương phải khiếp sợ Thứ sử Giao Châu Lục Dận đem quân đàn áp Đánh sáu tháng, nghĩa quân mai dần Bà Triệu đem tàn quân đến núi Tùng (Thanh Hóa) tự sát
Vào năm 264, nhà Ngô chia đất Giao Châu ra, lấy Nam Hải, Thương Ngô Uất Lâm làm Quảng Châu, lấy đất Hợp Phố, Giao Chỉ, Cửu Chân Nhật Nam làm Giao Châu, đặt trị sở Long Biên Đất Giao Châu lãnh thổ Việt Nam sau
5 Nhà Tấn (265-460) và Nam Triều (Tống, Tề, Lương, 420-588)
Nhà Tấn triều đại khơng ổn định nhiều thân vương cát địa phương đánh liên tục Quan lại sang cai trị Giao Châu phần nhiều người tham lam, cộng vào kiểm sốt lỏng lẻo quyền trung ương, tạo nên cảnh tranh giành quyền lực khơng ngớt Phía Nam lại có nước Lâm ấp thường sang quấy nhiễu Đất Giao Châu loạn lạc không dứt Sau thời nhà Tấn, Trung Hoa lại phân liệt thành Bắc triều Nam triều Giao Châu phụ thuộc vào Nam triều trải qua nhà Tống, Tề, Lương Tình hình Giao Châu triều giống thời nhà Tấn Cuộc khởi nghĩa Lý Bôn xảy đời nhà Lương, lập nên nước Vạn Xuân, cắt đứt ách đô hộ phương Bắc thời gian nửa kỷ (545-602)
6 Lý Nam Đế - Nước Vạn Xuân (544-602)
(15)ai bị hà hiếp, khơng làm việc đáng kể, bỏ quan trở quê nhà người anh Lý Thiên Bảo mưu khởi nghĩa Ông nhiều người theo Trong có Thủ lĩnh đất Chu Diên (vùng Đan Phượng-Từ Liêm, thuộc Hà Tây ngoại thành Hà Nội) Triệu Túc Triệu Quang Phục (?-571) đem lực lượng theo Ngồi cịn có nhân vật tiếng khác kéo đến giúp sức Tinh Thiều, Phạm Tu, Lý Phục Man
Mùa xuân năm 542, Lý Bí tiến quân vay thành Long Biên Quân Lương đầu hàng Tiêu Tư trốn Trung Hoa Cuộc khởi nghĩa thành công Vua nhà Lương vội đưa quân sang bị đánh bại
Năm 544, Lý Bí lên ngơi hồng đế, xưng Lý Nam Đế, đặt quốc hiệu Vạn Xuân, lấy niên hiệu Thiên Đức, Lý Nam Đế đặt kinh đô miền cửa sông Tơ Lịch, dựng điện Vạn Xn để vua quan có nơi hội họp Nhà vua cho dựng chùa Khai Quốc (sau chùa Trấn Quốc Hồ Tây, Hà Nội)
Năm 545, nhà Lương sai tướng tài Trần Bá Tiên đem quân sang xâm lược Vạn Xuân Lý Nam Đế tướng sĩ chống không được, phải vùng rừng núi Vĩnh Phú cố thủ lấy hồ Điền Triệt (xã Tứ Yên, huyện Lập Thạch, tỉnh Vĩnh Phú) làm nơi thao luyện quân lính Chẳng bao lâu, lực lượng trở nên mạnh mẽ Trần Bá Tiên nhiều lần đem quân đánh phá không Về sau, nhân lũ dội tràn vào vùng cứ, Trần Bá Tiên theo dòng lũ, thúc quân tiến đánh, Lý Nam Đế phải rút động Khuất Lão (còn gọi động Khuất Liêu, tên khu đồi nằm bên hữu ngạn sông Hồng, hai xã Văn Lang Cổ Tuyết thuộc huyện Tam Nông, tỉnh Vĩnh Phú) Sau nhiều năm lao lực, Lý Nam Đế bị bệnh mù mắt, giao binh quyền lại cho Triệu Quang Phục vào năm 548
Triệu Quang Phục đánh lần với Trần Bá Tiên thất bại, lấy đầm Dạ Trạch (Hải Hưng) làm Đầm Dạ Trạch nằm ven sông Hồng, chu vi dặm Giữa đầm có bãi đất cứng Ngồi ra, bốn bề bùn lầy, người ngựa khơng thể được, dùng thuyền độc mộc, lấy sào đẩy cỏ, nước mà di chuyển Triệu Quang Phục đóng quân bãi đất áp dụng kế "trì cửu", tức đánh lâu dài làm tiêu hao lực lượng địch quân Căn địa giữ hồn tồn bí mật, ban ngày im hơi, khơng nấu nướng, ban đêm đột kích đánh phá trại địch Vì dân chúng tơn xưng ơng Dạ Trạch Vương
Sau Lý Nam Đế mất, Triệu Quang Phục xưng Triệu Việt Vương, Năm 550, nhân lúc nhà Lương suy yếu, Triệu Quang Phục kéo quân chiếm thành Long Biên, làm chủ đất nước Đến năm 557, Lý Phật Tử, người họ với Lý Nam Đế, đem quân đánh đòi chia hai đất nước Triệu Việt Vương Để tránh cảnh chiến tranh, Triệu Việt Vương đành chấp thuận, bất ngờ bị Lý Phật Tử đánh úp, chạy đến cửa biển Đại Nha (Hà Nam Ninh) gieo xuống biển tự tử Năm 571; Lý Phật Tử chiếm nước
Sau lấy thành Long Biên, Lý Phật Tử xưng đế hiệu Lý Nam Đế Để phân biệt Lý Phật Tử với Lý Bí, sử sách gọi Lý Phật Tử Hậu Lý Nam Đế (571-602) Trong nhà Tùy (589-618) thống ổn định nước Trung Hoa Vua nhà Tùy sai Lưu Phương đem quân sang đánh Vạn Xuân Lưu Phương không cần dụng binh, cho người chiêu hàng Lý Phật Tử Từ Vạn Xuân trở thành Giao Châu nhà Tùy
7 Nhà Đường (618-907)-Cuộc khởi nghĩa Mai Thúc Loan (722) và Phùng Hưng
(16)Nhà Tùy làm chủ nước Trung Hoa 28 năm bị nhà Đường lật đổ vào năm 618 Nhà Đường cai trị Giao Châu cay nghiệt quyền hộ Những sản vật quý giá Giao Châu bị vơ vét đưa phương Bắc Trong số đó, có vải lại trái mà giới quyền quý nhà Đường ưa chuộng Về mặt trị, nhà Đường sửa lại tồn chế độ hành chính, phân chia lại châu quận, đổi Giao Châu thành An Nam đô hộ phủ, chia làm 12 châu, 59 huyện Dưới đời nhà Đường, dân Việt liên tiếp dậy, hai khởi nghĩa có tính chất rộng lớn Mai Thúc Loan Phùng Hưng
Mai Thúc Loan quê làng muối Mai Phụ, thuộc huyện Thiên Lộc, Châu Hoan (Hà Tĩnh ngày nay) Thuở nhỏ, nhà nghèo, Mai Thúc Loan theo mẹ sống làng Ngọc Trừng, huyện Nam Đàn Ông người mạnh khỏe, có nước da đen bóng
Năm 722, dân phu gánh vải sang cống cho nhà Đường, bị hành hạ, nhiều người bỏ xác dọc đường, lòng oán thán dâng cao, Mai Thúc Loan kêu gọi người dân phu gánh vải lên giết quan quân áp tải ông phất cờ khởi nghĩa Mai Thúc Loan chọn vùng Sa Nam (Nghệ An), vùng hiểm trở có sơng Lam rộng núi Đụn cheo leo làm Tại ông cho xây thành Vạn An, gồm nhiều đồn lũy, dài ngàn mét Ông xưng đế, lấy thành Vạn An làm Kinh Ơng thường gọi Mai Hắc Đế (vua Đen họ Mai) nước da đen ơng
Để lập thành mặt trận liên hoàn chống quân Đường, Mai Hắc Đế liên kết với nước Champa, Chân Lạp Malaysia Sau quy tụ nhiều lực lượng, Mai Hắc Đế cho quân tiến đồng Bắc bộ, vây đánh thành Tống Bình (Hà Nội) Quan đô hộ Quang Sở Khách chống không lại, bỏ thành chạy trốn Mai Hắc Đế giành lại độc lập cho đất nước Nhưng lâu, nhà Đường sai Dương Tu Húc đem 10 vạn quân, theo lộ trình xưa Mã Viện, chớp nhống tiến vào đất Việt cơng doanh Mai Hắc Đế Mai Hắc Đế chống không lại, phải vào rừng cố thủ Ông bị bệnh chết Quân Đường, sau thắng trận, đem dân Việt giết vô số Thây người không kịp chôn, chất cao thành gò
Tuy thắng Mai Hắc Đế cịn ham thích vải đất Việt, nhà Đường khơng cịn dám bắt dân Việt cống vải Để nhớ ơn Mai Hắc Đế, dân gian có câu tuyển tụng: "Cống vải từ Đường phải dứt
Dân nước đời đời hưởng phước chung".
Hơn 40 năm sau khởi nghĩa Mai Hắc Đế khởi nghĩa Phùng Hưng
Phùng Hưng vốn gia đình giàu có xã Đường Lâm (thị xã Sơn Tây, tỉnh Hà Tây), thuộc dòng dõi Quan Lang Theo truyền thuyết, Phùng Hưng có hai người em sinh ba Phùng Hải Phùng Dĩnh Cả ba anh em có sức khỏe người, tay không bắt hổ
(17)Phùng Hưng cai trị đất nước bảy năm Dân chúng vô thương tiếc, tôn ông danh hiệu Bố Cái Đại Vương "Bố" có nghĩa cha, "Cái" có nghĩa mẹ, ví cơng ơn Phùng Hưng Tổ quốc công ơn cha mẹ Dân chúng lập đền thờ ông xã Đường Lâm Không thờ quê nhà, Bố Cái Đại Vương thờ làng Triều Khúc ông thờ làm Thành hồng ngơi đình Lớn Hàng năm có lễ hội tưởng nhớ đến chiến cơng ơng
Sau Phùng Hưng mất, nội thân thuộc ơng khơng giữ đồn kết Dân chúng muốn tơn Phùng Hải lên nối nghiệp, có tướng Bồ Phá Lạc, người vũ dũng có nhiều thuộc hạ, khơng đồng ý, muốn lập Phùng Hưng Phùng An lên Bồ Phá Lạc đem quân chống lại Phùng Hải Phùng Hải tránh giao tranh, lui vùng rừng núi, sau đâu, chẳng rõ, Phùng An lên nối nghiệp Chẳng bao lâu, nhà Đường sai Triệu Xương đem quân sang, vừa đánh vừa chiêu dụ Thấy không chống được, Phùng An phải đầu hàng Xứ Giao Châu lại lệ thuộc nhà Đường lần
Từ Khúc Thừa Dụ (?-907) tự xưng Tiết Độ sứ, tình trạng dân Việt vơ đen tối, vào kỷ thứ Quân Nam Chiếu lợi dụng bất lực nhà Đường sang quấy nhiễu cướp bóc đất Giao Châu Nam Chiếu quốc gia tự trị nằm phía Tây Bắc Giao Châu Vào kỷ thứ 9, Nam Chiếu trở nên cường thịnh xâm lấn nước lân cận Giao Châu bị quân Nam Chiếu sang đánh phá từ năm 846 đến 866 chấm dứt Riêng hai năm 862 863, Nam Chiếu đánh đến phủ thành Giao Châu, giết chết 15 vạn người dân Việt Đến năm 865, nhà Đường sai tướng tài Cao Biền sang đánh dẹp Hai bên đánh suốt hai năm trời đất Giao Châu, Cao Biền diệt quân Nam Chiếu
Sau loạn Nam Chiếu, nhà Đường đổi tên An Nam đô hộ phủ thành Tĩnh Hải Quân (866), phong cho Cao Biền làm Tiết độ sứ Chính Cao Biền người cho xây thành Đại La bên bờ sông Tơ Lịch
Đến cuối đời nhà Đường, tình hình xáo trộn Trung Hoa tạo thời cho Khúc Thừa Dụ xây tự chủ (906), đưa đất nước khỏi vịng nơ lệ kéo dài ngàn năm
II Di sản văn hóa tiêu biểu
Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, đất nước nằm cảnh bị hộ nên khơng để lại cơng trình kiến trúc đồ sộ Về phía nhà cầm quyền phương Bắc, đáng kể việc xây thành Đại La bờ sơng Tơ Lịch Về phía dân tộc Việt Nam, theo sử liệu, Mai Thúc Loan có xây thành Vạn An bên sông Lam làm kinh đô, khơng cịn dấu tích Chỉ có chùa Trấn Quốc, trải qua nhiều thay đổi dù có nguồn gốc từ thời đất nước mang tên Vạn Xn Ngồi ra, có điều thú vị dấu vết khởi nghĩa Phùng Hưng giữ gìn cách chi tiết Sự lưu giữ không thông qua kiến trúc hay sử liệu thống mà qua lễ hội truyền tụng dân gian Đó lễ hội Triều Khúc
Chùa Trấn Quốc
(18)chùa bị lở, dân chúng dời chùa đưa vào đảo Cá Vàng Hồ Tây Chùa đổi tên lần đời vua Lê Hy Tông (1675-1705) Trấn Quốc (giữ nước) Tên gọi giữ
Kết cấu chùa theo thứ tự từ vào nhà Bái Đường, nhà Tam Bảo phía sau hai dãy hành lang thập điện gác chng Trong chùa có nhiều tượng đẹp, đặc biệt tượng Thích Ca nhập Niết Bàn có giá trị nghệ thuật cao Chùa có nhiều bia cổ, đáng ý bia dựng vào năm 1639 Trạng nguyên Nguyễn Xuân Chinh soạn Bia ghi lại lịch sử xây dựng chùa Cảnh quan u tịch trước chùa Trấn Quốc thích hợp cho tĩnh tâm, ngày nét lắng đọng không Những kiến trúc mới, sinh hoạt náo nhiệt không xa chùa phá vỡ phần vẻ huyền diệu, thâm u cửa thiền
Lễ hội Triều Khúc
Triều Khúc trước năm 1945 xã thuộc tổng Thượng Thanh Oai, huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Đông, sau thôn Yên Xá hợp thành xã Tân Triều Tên nôm hai thôn Kẻ Đơ, ngồi Triều Khúc cịn có tên nôm khác Đơ Thao Đơ Thao nơi có truyền thống dệt quai thao tiếng Nguyên liệu dệt sợi tơ phế phẩm, sần sùi, có cục, dùng để dệt lụa, chuyển dệt để làm đẹp cho cô gái làng Triều Khúc
Triều Khúc có hai ngơi đình, đình Sắc, nơi lưu giữ sắc phong Triều đình, đình Lớn, nơi thờ Bố Cái Đại Vương làm Thành hồng Đình Lớn xếp hạng bảo quản thuộc diện quản lý thành phố Hà Nội
Triều Khúc nhờ địa điểm nằm sát kinh thành, trở thành chứng nhân nhiều kiện quan trọng lịch sử Trong kiện lớn lao ấy, Triều Khúc không quên trận vây thành Tống Bình Phùng Hưng Hàng năm, dân chúng mở hội diễn lại chiến thắng Lễ hội Triều Khúc, với nét độc đáo, rũ riêng mình, lôi đông đảo người tham dự
Lễ hội tổ chức sau Tết Âm lịch, từ ngày mồng 10 đến 12 tháng Giêng Ngày mồng mười ngày Phùng Hưng khởi binh vây thành, chọn làm ngày hội với buổi lễ rước triều phục, long bào Phùng Hưng từ đình Sắc đình Lớn Điểm độc đáo buổi lễ rước động tác di chuyển hàng quân rước Họ thành hai hàng, đối mặt rập rình ngang khơng thẳng bình thường Chi tiết tăng thêm vẻ kỳ bí cho lễ hội
(19)nơi khác mời trình diễn Sau hết điệu chèo êm ả, vút, cuộn vào lịng người, khiến khơng muốn rời đám hội, dù đêm khuya, trăng mờ
Ngày 12 tan hội, đánh dấu trò múa cờ Trò múa kể lại tích Phùng Hưng tuyển quân bổ sung để vây thành Tống Bình Giữa sân đình, cờ đại phần phật lộng gió Từng chàng trai bận quân phục theo kiểu cổ, tay cầm xà mâu, mã tấu, giáo mác, nườm nượp mắt Phùng Hưng Rồi tiếng la, tiếng trống đồng loạt vang lên âý lúc Phùng Hưng, theo kế Đỗ Anh Hàn, phô trương lực lượng, uy hiếp tinh thần Cao Chính Bình, rồi, theo hiệu trống, chàng trai ào chạy qua cổng đình, tỏa thành hai tốn quân, chạy theo đường ruộng, làm thành vòng tròn khép kín Đó lúc qn lính Phùng Hưng vây thành với tiếng chiêng, tiếng trống, tiếng tù inh ỏi Cuộc vây thành chấm dứt tiếng reo hò cổ vũ người xem