Công chúa Thượng Ngàn, trong dân gian thường gọi bà là Mẹ rừng, trong đạo tứ phủ bà là Chúa Sơn Trang, hay Nhạc phủ bà là người cung cấp nguồn của cải vô biên cho con n[r]
(1)NHĨM TRÍ THỨC VIỆT B iê n soạn
NỔI TIẾNG CỦA CÁC TRlỀU ĐẠI
(2)Những Công ehúã n ố i tién g
(3)T ủ SÁCH "VIỆT NAM - ĐÁT Nước, CON NGƯỜI"
NHỮNG CỒNG CHÚA NỔI TIẾNG CỦA CÁC TRIỀU ĐẠI VIỆT NAM
NHĨM TRÍ THÚC VIỆT
Tuyên chọn
(4)N hữ ng C ô n g chúa n ổ i tiế n g T riề u đ i V iệ t N am 5
Lời nóí dẳu
Công chúa gái vua, vua gia phong cho số ngườt phụ nữ có công, số vị nữ thần Trong lịch sử Việt Nam nàng cơng chúa có vị trí độc đáo, kể huyền sử lẫn chính sử, tên họ nhắc đến nhiều so với hoàng tử vua Nàng Mỵ Châu làm lộ bí m ật quốc gia, rải lơng ngỗng đường cho chồng đuổi diệt vua cha, nàng Tiên Dung dám lấy một chàng trai nghèo làm chồng, hay nữ tướng Lê Chán phị Trưng vương lập bao chiến cơng hiển hách. Rồi có cơng chúa hi sinh thân vi quốc gia dân tộc có cơng chúa dựa vua để làm càn
Tuy nhiên, lắng đọng lại sâu đậm tâm thức người Việt nàng cơng chúa có cơng lao lớn dân tộc thời bình thời chiến, dám hí sinh sống sang giàu con người có địa ví cành vàng ngọc, dấn thán vào đất địch công chúa An Tư, thành bạl triều Trần hay Cồng nương Ngọc Vạn vi muốn đất nước mở rộng mà trở thành hoàng hậu Chân Lạp xa lạ
(5)6 N hữ ng C ông chúa n ố i tiế n g T riề u đ i Việc N am
anh hùng thời đại nữ tình báo lỗi lạc Đinh Thị Vân, hay Nguyễn Thị Định - vị nữ tướng đầu tiên của Quân đội nhân dân Việt Nam - tất họ là những gương sáng ngời lòng yêu nước, phần lớn nữ nhân vật kiệt xuất lịch sử vốn từ nhăn dân mà Thế nàng cơng chúa vốn có đời sống nhung lụa mà dám quên mình đất nước lại đáng trọng đáng quý thay.
Ngồi ra, chúng tơi củng muốn đưa vào cuốn sách số chân dung công chúa tài trên các lĩnh vực khác thi văn, tình trường, quán xuyến gia đình đức độ Những công chúa tiếng triều đai viê t Nam đã khắc hoạ đa diện nhân cách đa dạng của số công chúa qua thời đại.
Xln trân trọng giới thiệu với bạn đọc sách này.
(6)N h ũ n g C ông chú3 n ố i tiế n g T riề u đ i V iệ t N am 1
Lẽ hội Chử Đồng Tử - Tiên Dung: Huyén thoại tinh yẽu
Vào trung tuần tháng âm lịch năm, du khách thập phương lại nô nức dự lễ hội Chử Đồng Tử - Tiên Dung (hay cịn gọi lễ hội Tình u) diễn huyện Khoái Châu, Hưng Yên Đây 16 lễ hội lớn nước, gắn với truyền thuyết Chử Đồng Tử - Tiên Dung, tình yêu đầy lãng mạn chàng trai nglièo họ Chử gái Vua Hùng thứ 18
Theo truyền tliuyết, Chử Đồng Tử quê làng Chử Xá (nay thuộc xã Vãn Đức, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội) Chàng trai nghèo họ Chử kết nhân duyên ông Chử Cù Vân bà Bùi Thị Gia Vợ sớm, ông Chử Cù Vân ni Khơng may lần bị hoả hoạn, hai cha khố, có việc ngồi hai cha phải thay dùng Chẳng Chử Cù Vân bị bệnh nặng, trước qua đời, ông dặn Chử Đồng Tử: “Cha chết đi, giữ khố lại mà che thân, cho thiên hạ khỏi chê cười” Không đành lịng để cha chết trần, chàng chơn cha với khố Khơng có quần áo che thân, ngày chàng ngâm nước bắt cua, bắt cá để kiếm sống qua ngày
(7)8 N h ũ n g C ông chúa n ổ i tiế n g T riể u đ i Việc N am
Dung dạo chơi dọc sơng Hồng Lúc đó, Chử Đồng Tử ngâm bắt cá sơng, nhìn thấy từ xa đồn thuyền dong buồm tới, sỢ chàng uền chạy lên bờ nhằm khóm lau vùi xuống cát Ngắm phong cảnh hữu tình, cơng chúa Tiên Dung cho dừng thuyền, sai (ỳ nữ lên bờ quây tắm bên khóm lau, chẳng ngờ lại nơi chàng trai họ Chử giấu Nước dội cát trơi, phút chốc nàng thấy lộ thân hình chềmg trai trẻ khơng quần áo Trước người gái có thân thể ngọc ngà, Chử Đồng Tử sỢ hãi định chạy trốn Ngẫm chuyện trời định, Tiên Dung bình tĩnh nói: “Ta chàng tình cờ gặp đây, trần này, âu nhân duyên trời đặt” Liền đó, Tiên Dung truyền mang quần áo cho Chử Đồng Tử chàng lỄưn lễ kết duyên thuyền
(8)N h ũ n g C õ n g chúa n ố i tiế n g cúa T riề u đ i V iệ t N a m
chiếc gậy ứiần cáỉ nón tíên xây dựng cung điện châu ngọc kho tàng đầy đủ cải, gấm chiếu hoa Khỉ nhà vua lâm bệnh nặng, Chử Đồng Tử - Tiên Dung bí mật cho nàng Tây Sa chữa bệnh cho vua cha Được thuốc tiên, nhà vua khỏi bệnh liền phong cho nàng Tây Sa “Công chúa nước Phật”
(9)10N h ũ n g C ông chúa n ố i tiế n g cúa T riề u đ ại V iệ t N am
18.720m2 có cảnh quan đẹp, mặt quay hướng Tây nhìn thẳng sang bãi Tự Nhiên, gồm 18 nhà lớn, nhỏ lợp mái ngói với bờ nóc, đầu đao vát cong tựa mũi thuyền, tượng trưng cho 18 đời vua Hùng Nơi gồm khu: khu ngồi khơng có tường bao rộng chừng 7.200m2, bật ngơi nhà bia hai tầng tám mái nằm bóng đa cổ thụ có cửa trổ hướng Từ lối lát gạch rộng 8m dẫn tới Ngọ môn, hai bên lối có nhà chng nhà khánh Hiện đền lưu giữ nhiều cổ vật, có tượng thờ Chử Đồng Tử nhị vị phu nhân Nơi năm diễn lễ hội kéo dài ngày, từ ngày 10 đến 12 tháng âm lịch Vào ngày hội, dòng người khăn áo đủ sắc màu, nườm nượp theo đê bơi thuyền từ bên sông Hồng sang, nô nức trẩy hội tình yêu
(10)N h ũ n g C ô n g chúa n ổ i tiế n g cúa T riề u đ i Việc N am 11
rước uy nghỉ, rồng vàng dẫn đầu; hội rước cờ, trống, phường bát âm, múa sinh tiền, kiệu long đình, kiệu choé nước, kiệu đặt nón gậy, kiệu “Bế ngư thần quan”, ba kiệu rước Chử Đồng Tử, Tiên Dung công chúa, Tây Sa công chúa sau Sau khỉ lấy nước sông Hồng về, kiệu trở đền Hố lễ thánh Đi đầu hai bơ lão hai nam, hai nữ dâng nước vào đền Theo tục lệ, nước dùng để cúng phải nước lấy sông Hồng Người đại diện cho dân làng lấy nước cụ già có đức độ làng Dâng nước hình thức tâm linh cầu nguyện năm mưa thuận gió hồ, mùa màng tươi tốt bội thu Trong thời gian diễn lễ hội cịn có nhiều trị chơi dân gian, hoạt động văn hố văn nghệ đặc sắc mang đậm nét văn hoá văn minh sông Hồng
Lễ hội Chử Đồng Tử - Tiên Dung mang giá trị văn hoá sâu sắc, tranh đời sống phong phú, sinh động người Việt cổ vùng đồng bằng, trung du Bắc Bộ việc khai phá đầm lầy, phù sa ven sông Hồng từ hàng ngàn năm trước Đây khơng huyền thoại tình u mà bàl ca lòng hiếu thảo, đạo làm người, minh chứng văn minh lâu đời dân tộc Việt Nam Lễ hội Chử Đồng Tử - Tiên Dung lễ hội tình yêu độc đáo nước, không nơi thờ cúng tâm linh mà điểm du lịch tham quan thiếu du khách tua du lịch đồng sông Hồng
(11)12N h ũ n g C ông chúa n ố i tiế n g cúa T riề u đ ại V iệ t N am
Tiẽn Dung Đệ Bất tử Việt Nam
GiadinhNet - Người Việt Nam đ ã quen VỚI biểu tượng vị anh hùng không chết, sự tượng trưng ngào cho sức mạnh, quyền uy, tình yêu nghệ thuật: Tản Viên Sơn thánh, Phù Đổng Thiên vương, Chử Đồng Tử Mẩu Liễu Hạnh Tuy nhiên, với điều cốt lõi người tình yêu thì người xứng đáng đặt lên hàng đầu đài thiêng phải nàng Tiên Dung, nàng công chúa biết sống láng mạn cho tinh yêu đôi lứa.
Láng mạn tình yêu, người vỢ lo toan
Tiên Dung biểu tượng kỳ diệu nàng công chúa đam mê liều lĩnh giới thời kỳ sơ sử, klió lý người Việt có tình yêu khiết mânh liệt mối tình Tiên Dung Chử Đồng Tử thời Hùng Vương thứ 18
(12)N h ũ n g C ô n g chúa n ổ ! tiế n g T riề u đ ! V iệ t N a m 13
Sự khiết tình u đáng nhớ Bởi trạng thái giao kết khơng có phối từ lụa tiền bạc có đầu mày cuốỉ mắt, phải lịng, nỗi e ấp tình yêu nguyên thủy
Trong e ngại thân phận ấy, cơng chúa Tỉên Dung người đá dẹp bỏ ngăn cách địa vị hai người Hình mẫu nàng cơng chúa lãng mạn đem lịng yêu chỄưig trai nghèo giới nơi có, nàng cơng chúa sẵn sàng từ bỏ danh tước phú quý, rời cung sống với người yêu thường dân niên đại xa xưa hẳn có Tiên Dung Cho đến khỉ họ kết thành đôi lặng lẽ rút lui không chống lại vua cha, thông thái đốn thuộc Tiên Dung Tình u nàng mang sức mạnh tự thể, hối thúc tìm bao dung quảng đại nàng công chúa giàu sang không coi rẻ người lao động
Sự đẹp đẽ nằm chân thật màu sắc nhục dục mối tình hai người Ván học trung đạl với xích xiềng Nho giáo thể cấm kỵ với nhục dục câu chuyện Tiên Dung Chử E)ồng Tử nước ta khiết cềưig bộc lộ thỏa thuê tự tình u người nhiêu E)ó tình u tinh khơi vốn có người mà sau này, với nhiều nguồn đạo đức du nhập phức tạp sinh vật biết nói, đánh dần tự
(13)14 N h ũ n g C ông chúa n ố i tiế n g cúa T riề u đ ại V iệ t N am
chút vốn liếng tay Sự thông thương không với người nước hai vợ chồng Tiên Dung dấu mốc khiến cho đôi vợ chồng lãng mạn vào sức mạnh kinh tế lý trí người Việt Từ giao hồ tình yêu gỉa đình, họ tiến đến đường thênh thang cứu trỢ nhân đạo trở nên lòng người Với bước tiến này, Tiên Dung người chủ động dừng việc bn bém, chia tài sản cho dân nghèo, theo tiên ông học đạo Sự người chồng Chử Đồng Tử có hẳn nhiên xuất phát từ tâm hồn phóng khống tháo vát người vỢ Tiên Dung
Với khiết, nỉềm dam mê, chí liều lĩnh bao chứa cơng lao đó, liệu có bất cơng với Tiên Dung khơng nàng khơng đưa vào hệ thống thánh bất tử? Trong bước tiến Chử Đồng Tử, nàng đóng vai trị thơng minh đốn Với V8Ũ trị thánh biểu cho tình u, điều cốt để người tồn tạỉ, nàng phải đệ người Việt phải Chắc hẳn có biến đổi tâm thức nhiều người Việt, đặc biệt người dân Khoái Châu (Hưng Yên), Tiên Dung chồng tôn làm thánh
(14)N h ũ n g C ô n g chúa n ố i tiế n g T riề u đ i V iệ t N a m 15
theo thương gía biển, mẹ đẻ kinh tế hàng hóa
Khơng hay bất cơng?
Những phát mói “Tứ bất tử” Việt Ncun đề cập đến có mặt Từ Đạo Hạnh Nguyễn Minh Không trước có Mầu Liễu Hạnh, góp phần cho thấy có chuyển dịch rõ rệt lịch sử ‘T ứ bất tử” Việt Nam Tuy nhiên, giới hạn này, người viết xỉn nhắc nàng công chúa đáng yêu Tiên Dung với tư cách ‘T ứ bất tử”
Có số “Tứ bất tử” nhắc đến lịch sử Tản Viên, Thánh Gióng, Chử Đồng Tử thuộc thời Hùng Vương thứ 18 Hai nhân vật Khổng Minh Không Từ Đạo Hạnh xuất vào đời Lý kỷ XI, Mầu Liễu Hạnh thuộc kỷ XVI về mặt niên đại, nhiều người thắc mắc ừước khỉ Khổng Minh Không Từ Đạo Hạnh xuất hiện, liệu có tứ khác khơng ‘Tam bất tử’7 Hơn nữa, Tiên Dung sinh thời ba vị thcinh bất tử, vớỉ biết điều tuyệt vời lảng mạn uy lực nàng kia, nàng không xếp vào “Tứ bất tử”?
Vậy lịch sử sai hay lịch sử bất công “loại” nàng công chúa ngào mùa xuân khỏi danh sách "Tứ bất tử”? Người viết, thiển nghĩ có giả thiết sau dùng để lý giải điều
(15)16 N h ũ n g C ơng chúa n ố i tíế n g cúa T riề u đ i V iệ t N am
khiến người ta khơng cịn muốn tơn vinh hình ảnh đẹp đơi trai gál Cũng với tâm lý xuất người chồng cương vị mang hình bóng người vỢ đó, người ta gọi Chử Đồng Tử để nhằm gọi thay cho Tiên Dung
Một duyên cớ khác đến từ người dân lao động, khí họ muốn đứng nhiều phía Chử Đồng Tử, người đại diện cho họ, tầng lớp đau khổ xã hộỉ khỉ Mấu Liễu Hạnh xuất hiện, mẫu mực mớỉ người Việt, bị gạt bỏ thuộc Tiên Dung, khí hạt nhân để có Chử Đồng Tử mẫu hình rực rỡ Tiên Dung tư đất trời tự nhiên ữên bãi cát bạt ngàn lau sậy
Sai sót hay bất cơng? Câu trả lời có lẽ gần thơi dù hình bóng đơi tình nhân vượt biển thông thương xa rồi, hun hút bóng dài ngàn năm lịch sử, nbư bóng tiên cõi ngồi trần có lẽ, hình bóng người phụ nữ mượt mà văn hóa lịch sử Việt cịn bí ẩn
(16)N h ũ n g C ô n g chúa n ổ i tiế n g T r/é u đ i V iệ t N am 17
La Binh Cổng chúa - Mẫu Thượng Ngằn
Lâm Cung Thánh Mau hay Mẩu Thượng Ngàn Bà Chúa Thượng Ngàn ừong vị mẫu thờ cúng điện Mẩu, cạnh đình, chùa người Việt, chủ yếu miền Bắc miền Trung Việt Nam
Bà tạc thành hình phụ nữ đẹp, phúc hậu, ngồi tư thiền, chân xếp tay chắp mang trang phục màu xanh đặt hai vị mẫu Mau Liễu Hạnh Mẩu Thoải thờ riêng điện
Việc thờ phụng Mẩu Thượng Ngàn đặc điểm tín ngưỡng gắn liền với núi rừng người Việt Bà nhân vật mang tính truyền thuyết đóng vai trị quan trọng tín ngưỡng hầu bóng Tam phủ hay Tứ phù Công chúa Thượng Ngàn, dân gian thường gọi bà Mẹ rừng, đạo tứ phủ bà Chúa Sơn Trang, hay Nhạc phủ bà người cung cấp nguồn cải vô biên cho người nơi núi rừng biên ải, cịn biểu tượng sống vĩnh
Truyền thuyết xưa sắc đẹp, tài đức Bà Thượng đế ban cho phong Nữ Chúa Rừng Xanh cai quản 81 cửa rừng xanh cõi Nam Giao
Bà Chúa Thượng Ngàn hoá thân Thánh Mấu tồn trơng coi miền rừng núi, địa bàn sinh sống nhiều dân tộc thiểu số
(17)18 N hũ n g C ô n g chúa n ố i tiế n g cúa T riề u đ i V iệ t N am
sau: Vào thời Hùng Định Vương, nhà vua có Hồng hậu mcUig thai khơng đẻ, ba năm sau nhân lúc chơi Hồng hậu đau đẻ ôm chặt vào thân quế, cuối sinh hạ cô gái Nhiíng q kiệt sức, Hồng hậu An Nương qua đời, Vua đặt tên cho gái Mỵ Nương Quế Hoa Khi lớn lên nhớ mẹ, cơng chúa Quế Hoa thường vào rừng chơi, nên nơi bà chứng kiến cảnh cực mn dân Một đêm, rừng thâm u, bà lỉnh cảm thấy ấm mẹ ông tiên lên trao cho bà phép thần thơng, dời núi, lấp sông, cải tử hoềm sinh cứu muôn dân
Một truyền thuyết khác liên quan đến Mấu Thượng Ngàn: Cơng chúa La Bình, Sơn Tinh Mỵ Nương, cháu ngoại Vua Hùng Khi trẻ, Mẩu Thượng Ngàn cô gái đức hạnh, lại tài sắc vẹn toàn, cha mẹ đặt tên La Bình La Bình thường cha cho cùng, đến khắp nơl, từ miền núi non hang động đến miền trung du, đồi bãi
Trong địa hạt mà Tản Viên Sơn Thánh (tức Sơn Tinh) cai quản, ơng dạy dân nhiều điều bổ ích cho hoạt động sinh sống người dân: từ săn bắn thú đến chăn nuôi gỉa súc, từ trồng ăn quả, trồng lúa nương, lúa nước đến việc đắp ruộng bậc thang, dựng nhà dựng cửa, hái thuốc chữa bệnh
Sơn Tinh thường vị sơn thần, tù trưởng luận đàm bàn soạn công việc Do luôn theo cha nên La Bình học hỏi nhiều điều
(18)N h ũ n g C õ n g chúa n ố i tiế n g T riề u đ i V iệ t N a m 19
nên việc ^ La Bình củng biết, giỏi Những Sơn Tinh bận việc hay khắp nơi mà dân chúng cần đến La Bình thường cha cho thay
Những lần thế, La Bình ln tỏ người đầy lĩnh, biết tự chủ giao tiếp, lại biết thành thạo công việc Các sơn thần, tù trưởng đặc biệt quý trọng nàng, coi nàng người đại diện xứng đáng Sơn Thánh
Còn thân nàng, hoà hỢp, ân cần với người, mà thân thuộc, quyến luyến với phong cảnh, từ cỏ hoa đến hươu nai chim chóc
Khi Sơn Tinh Mỵ Nương, theo lệnh Ngọc Hoềmg Thượng đế ữở trời thành vỊ thánh La Bình phong công chúa Thượng Ngàn, thay cha đảm nhận công việc trần, nghĩa trông coi tất 81 cửa rừng: từ miền núi non hang động đến miền trung du đồi bãi ữập trùng nước Ncun
Trở thành chúa tể miền núi non trung du, công chúa Thượng Ngàn luôn chăm chỉ, hàng ngày làm tròn trọng trách
(19)20 N h ũ n g C ông chúa n ố i tiế n g T riề u đ i V iệ t N am
Thế bà lại đem điều hiểu biết truyền bá Bà cải tiến hồn thiện thêm mà trước kia, cha bà bắt đầu Làm nhà khơng chắn, lại cịn phải biết chạm trổ cho thật đẹp đẽ
ở mũi thuyền độc mộc thế, có khắc hình đầu rồng chạm hẳn vào Cách nấu nướng thức ăn, có kho, luộc mà cịn chế thêm nhiều Rồi cơng việc đồng áng, bà dạy người cách lấy ống bương để dẫn nước từ khe núi xuống
Lạl phân phát hạt giống, nơi có cơm dẻo nếp thơm Trong vật nuôi nhà, bà đem thêm nhiều giống gia súc Lạl trồng thêm nhiều giống ăn Rồi trồng hoa thơm cỏ lạ lấy từ rừng núi
Thấy La Bình cơng chúa thực tốt cơng việc nên Ngọc Hồng Thượng đế ban tặng cho bà thêm nhiều phép thuật thần thơng, mây gió
Từ đó, La Bình cơng chúa trở thành vị Thánh để ln ln gần gũi, gắn bó với cõi trần, vĩnh viễn miền trung du núi non hùng vĩ
(20)N h ũ n g C ông chúa n ố i tiế n g T riề u đ i V iệ t N am21
Ngoài việc phù trỢ cho đời sống ngày nguời dân, Nữ thần ý đến giang sơn nước Việt Bà hai lần hiển linh âm phù cho tướng sĩ nhà Lý, đánh thắng giặc Tống, tướng sĩ nhà Trần đánh thắng giặc Nguyên Mơng Các triều đại có sắc phong tặng để tạ ơn thần
Một truyền thuyết cho có lần vào hồi đầu khởi nghĩa Lam Sơn, quân ta vừa nhóm lên, lực lượng đcmg yếu, Bình Định vương Lê Lợỉ đem thủ hạ đóng đồn sách Phản Ấm Bà chúa Thượng Ngàn tới báo mộng, khuyên phải rút lui địa hình bất lợỉ Bình Định viíơng dùng dằng chưa kịp định nhiên giặc Minh biết, chúng đón đường đánh úp quân ta Nghĩa quân không chống cự nổi, tan tác ngiíời nơi, Lê Lợi tướng sĩ phải lần mị đêm tối để nanh vuốt giặc Trong đêm tối, cơng chúa Thượng Ngàn hóa phép tíiành bó đuốc lớn, soi đường cho qn sĩ, tập hỢp dẫn dắt họ vào đất Mường Yên, sở núi Chí Linh Ánh đuốc thiêng bà, quân sĩ Lê LỢi biết được, qn Minh khơng thể nhìn thấy, Chí Linh, nghĩa quân vừa sản xuất, vừa tập luyện tập hợp, phát triển thêm lực lượng