Trong khi thuật ngữ “phong cách” của Phan Ngọc là một thuật ngữ không mới, nó còn được gọi bằng những cái tên khác nữa như “văn phong”, “bút pháp” (trước đây ở miền Nam, đầu những năm 60[r]
(1)Văn học Việt Nam đổi bối cảnh giao lưu văn hóa quốc tế PGS TS Nguyễn Văn Dân
Viện Thông tin KHXH
Trong lịch sử nhân loại, giao lưu xu hướng tất yếu hoạt động đời sống xã hội Giao lưu văn hố ln kèm với giao lưu kinh tế giao lưu trị, người Ngay từ thời cổ đại, loài người coi trọng hình thức giao lưu Vào kỷ thứ III trước Công nguyên, sau chinh phục Đế quốc Ba Tư, Alexandros Đại Đế muốn lập đế quốc rộng lớn hợp Đơng Tây, hồ nhập hai văn minh Hy Lạp Ba Tư, xây dựng “tình huynh đệ giới” cho tất người Chính mà nhiều người coi giai đoạn Alexandros giai đoạn giao lưu văn hố quốc tế tồn cầu hố
Sau đến thời tồn cầu hố Đế quốc La Mã Sau chinh phục giới Hy Lạp, đế quốc La Mã tiếp thu văn hố Hy Lạp, kết hợp với văn hố địa La Mã để tạo văn hoá Hy-La tiếng Ví dụ điển hình kho tàng thần thoại Hy Lạp La Mã tiếp thu gần toàn bộ, biến thành thần thoại Hy Lạp-La Mã mà coi tài sản người Hy Lạp lẫn người Lạp-La Mã, đến mức có lúc người ta khơng phân biệt đâu thần thoại Hy Lạp đâu thần thoại La Mã Trong lịch sử loài người, tượng giao lưu văn hoá diễn lúc, nơi
Tuy nhiên trước đây, tượng giao lưu văn hoá diễn cấp khu vực Chỉ đến thời cận-hiện đại, với trình giao lưu kinh tế-xã hội diễn sơi động để cuối tiến tới tồn cầu hoá nay, người ta cho văn hoá tiến tới hội nhập cấp toàn cầu(1)
Trong bối cảnh giao lưu văn hố tồn cầu vậy, văn học coi có vai trị động Và văn học Việt Nam khơng nằm ngồi quy luật Tận dụng lợi ích giao lưu văn hoá đem lại, văn học Việt Nam tiếp thu thành tựu văn hoá-văn học giới để làm phong phú cho đời sống văn học mình; đồng thời có nhiều hội để phổ biến thành tựu giới Rõ ràng, sau 20 năm đổi mới, mặt văn học Việt Nam khác trước nhiều Nó trở nên đa dạng hơn, có nhiều giọng điệu nhiều mầu sắc hơn, kể lĩnh vực sáng tác lẫn lý luận- phê bình Và tất văn học nước ta tự hơn, cởi mở hơn, có nhiều lựa chọn
(2)kinh nghiệm giao lưu nhà văn Đông Dương Hội nghị lần thứ diễn từ ngày đến 10-9-1997 Hà Nội (với tên gọi thức “Hội nghị nhà văn ba nước Việt Nam – Lào – Campuchia” Tại hội nghị lần này, Giải thưởng văn học sông Mê Kông lập trao tặng lần cho tác phẩm xuất sắc tình hữu nghị đoàn kết nhân dân ba nước Nhiều tác phẩm nhà văn Việt Nam đại dịch giả nước dịch giới thiệu cho độc giả họ; nhiều người tổ chức văn học nước mời sang nước họ để giao lưu, trao đổi kinh nghiệm Và kinh nghiệm giao lưu tiếp thêm sinh khí cho văn học Việt Nam phát triển theo hướng đa dạng hố phát huy óc sáng tạo cá nhân nhà văn, kể lĩnh vực sáng tác lẫn lý luận- phê bình
*
Trong sáng tác, đổi diễn nhiều phương diện, kể nội dung lẫn hình thức Trong lĩnh vực nội dung, văn học nước ta thời kỳ đổi chuyển trọng tâm từ thực khách quan bên sang thực nội tâm bên Cái cá nhân trở thành đối tượng khai thác Có thể nói điều bắt đầu từ sau chiến tranh chống Mỹ kết thúc, với truyện ngắn Phiên chợ Giát Nguyễn Minh Châu Từ đó, truyện ngắn, tiểu thuyết, thơ bắt đầu đồng loạt khai thác cá nhân miền nội tâm sâu xa người Việt Nam đại Nỗi buồn chiến tranh [hay Thân phận tình u] Bảo Ninh ví dụ điển hình cho loại tiểu thuyết chiến tranh thời hậu chiến Ăn mày dĩ vãng Chu Lai ví dụ tiêu biểu cho loại tiểu thuyết mâu thuẫn nội tâm với hồi ức chiến tranh khứ đời sống tâm lý người đại Câu chuyện chiếm tỷ lệ lớn sáng tác thời kỳ đổi Thời xa vắng Lê Lựu, Gặp gỡ cuối năm Nguyễn Khải, Mùa rụng trong vườn Đám cưới khơng có giấy giá thú Ma Văn Kháng coi đại diện cho xu hướng Đặc biệt, truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp đem đến sắc thái cho văn học Việt Nam phương diện nội dung lẫn hình thức Với Nguyễn Huy Thiệp, xấu xa tội lỗi người lần trở thành nhân vật trở thành đối tượng đấu tranh người nhằm chống lại ác Có vẻ Nguyễn Huy Thiệp biến phương châm sống nhà văn Pháp A Camus - đại diện tiêu biểu cho văn học phi lý: “Cuộc đời phi lý, người phải sống hành động chống lại điều phi lý đó”, thành phương châm: “Cuộc đời ln tồn điều xấu xa, người phải sống hành động chống lại điều xấu xa đó”
(3)về phương pháp sáng tác thực XHCN Thực tế, không không làm việc theo phương pháp, kể người ta khơng có ý thức điều Giờ đây, nhà văn nước ta tự sử dụng kỹ thuật phương pháp sáng tác, tự sáng tác khuôn khổ luật pháp phục vụ tổ quốc, phục vụ nhân dân
Văn xi vậy, cịn thơ ca sao? Khó nói thơ ca Việt Nam đại tiếp thu mơ hình thơ ca giới Ta nói thơ ca Việt Nam hồ nhập với khơng khí văn hố đại giới Trong khơng khí này, tơi cá nhân thả sức tung hồnh Những nhà thơ thời chống Mỹ số nhà thơ hoi thời chống Pháp cố gắng tự đổi Cái tơi họ nỗ lực vươn lên tầm tư tưởng tầm triết lý Họ lặng lẽ chăm chút nhào nặn gọt giũa câu thơ để thể thoả đáng suy tư Nguyễn Khoa Điềm, Hữu Thỉnh, Bằng Việt, Thanh Thảo nhà thơ đại diện cho xu hướng Song có số người khác lại sa vào xu hướng gọt giũa câu chữ cầu kỳ, khiến người đọc có cảm giác họ làm việc với thái độ cần mẫn “thợ thơ” nhà thơ
Trong khơng khí nói trên, lớp trẻ đem đến giọng điệu sắc màu lạ cho thơ ca Việt Nam Đọc thơ họ ta thấy rõ nét phong cách thời đại Họ không bắt chước riêng ai, họ không chịu ảnh hưởng riêng nhà thơ nước hay nước Nhưng rõ ràng tư tưởng toàn cầu hoá thâm nhập sâu vào thơ họ Thời gian khơng gian thơ họ khơng cịn bị bó hẹp biên giới quốc gia, mà vượt lên tầm cao toàn cầu, vũ trụ Suy nghĩ họ trở nên phóng khống, khơng cịn bị ràng buộc hạn chế Những hình tượng “trái đất”, “mặt trời”, “vũ trụ” trở thành phương tiện thường xuyên chuyển tải tư tưởng họ Cũng trái đất, mặt trời, vũ trụ ấy, trước hình tượng gắn liền với người đất nước Việt Nam, đây, lớp trẻ gắn chúng với người giới với bối cảnh giới, với vấn đề nóng bỏng nhân loại điều kiện tồn cầu hố
(4)chứ cốc nước bị vơi (Cốc nước triết học, Mattie J.T Stepanek, thần đồng thơ Hoa Kỳ) Cũng giống phát mang tính trí tuệ nhà thơ nữ trẻ Đơng Hà (Huế) Việt Nam: “Những thư tình nhát dao/ Cái chuôi dao tuột khứ/ Cầm khơng chảy máu bây giờ?” Đó phát độc đáo, chúng nằm mạch suy tư triết lý mn thuở lồi người, chúng so với thân nhà thơ, chúng không mang đậm dấu ấn văn hố tồn cầu thời đại Cịn nhà thơ trẻ đổi đến với cách trực tiếp Họ khơng có phải đổi với mà mang sứ mạng đổi thời đại, lẽ họ sinh thời đại đổi Họ tiếp xúc trực tiếp với thời đại, tiếp thu trực tiếp thời đại mà khơng cần vịng qua đường truyền thống Thơ họ đầy ắp kiện suy tư Đó đóng góp quan trọng thơ trẻ hôm
Qua phân tích đây, chúng tơi khơng muốn nói nói đến thời đại tự nhiên văn học có giá trị so với nói đến cá nhân, nội tâm người Giá trị nghệ thuật văn học phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác, có tài sáng tạo nhà văn, nhà thơ Bên cạnh xu hướng thơ trẻ trọng đến tơi cá nhân, tâm hồn số nhà thơ trẻ thể bị căng để thu nhận giới, họ chưa kịp sâu vào khía cạnh vấn đề, việc Sự nhạy cảm trải rộng phải hy sinh nghiền ngẫm chiều sâu Song có thực tế khơng thể phủ nhận là, xu hướng trải rộng tâm hồn giới xu hướng tỏ phù hợp với tâm lý tiếp nhận người Việt Nam đại: dịng chảy sơi động giao lưu văn hoá, người ta dễ bị hút kiện bề bộn, mặt khác người ta phải tranh thủ tiếp thu kiện lạ nhiều tốt, có thời gian dừng lại để suy ngẫm vấn đề cụ thể Vì thế, số thơ nhà thơ trẻ Việt Nam đại “xa” mà chưa sâu
Như thấy, văn học Việt Nam thời đại nói chung vừa sâu vào ngõ ngách nghề văn, vừa mở rộng cửa để đón nhận sắc màu văn hoá đại thời đại giao lưu văn hoá quốc tế ngày Sáng tác văn học thời gian qua trở nên đa sắc phong phú hết Điều đó, khơng thể phủ nhận phần nhờ có giao lưu văn hoá quốc tế Tuy nhiên, đa sắc phong phú không đồng nghĩa với giá trị Điều cần thiết phải trọng đến yếu tố nhân văn tính nghệ thuật
*
(5)luận- phê bình văn học giới, làm cho khơng khí nghiên cứu lĩnh vực sơi động hết, chí cịn sơi động khơng khí sáng tác
Kể từ ngày đổi đến nay, văn đàn nước ta xuất nhiều lý thuyết phương pháp nghiên cứu- phê bình văn học Tất nhiên khơng phải lý thuyết phương pháp hoàn toàn mới, mà hầu hết lý thuyết phương pháp du nhập phương Tây Một loạt sách dịch công phu Nhiều lý thuyết phương pháp phương Tây áp dụng cho việc nghiên cứu văn học Việt Nam Có thể nói, nhiều lý thuyết phương pháp trước coi vùng cấm kỵ phổ biến rộng rãi, khơng cịn có hạn chế việc tiếp cận kho tàng lý luận văn học giới Quyền tự nghiên cứu tơn trọng mở rộng Một số người cịn áp dụng thành công phương pháp nghiên cứu phương Tây vào thực tiễn nghiên cứu văn học nước nhà mà cách hai mươi năm, việc khó thực Thậm chí, có quan niệm trước bị phê phán kịch liệt, tâm phân học, lý thuyết văn học so sánh, lý luận tiếp nhận, tiếp thu cách cởi mở áp dụng vào thực tế nghiên cứu văn học
Tuy vậy, hệ thống lý luận văn học cũ khơng phải khơng cịn giá trị Xét cấp tổng thể, quan điểm vật biện chứng vật lịch sử áp dụng cho mỹ học nghiên cứu văn học mãi mang ý nghĩa thời Nhưng, quan niệm cụ thể mỹ học mácxít khơng thể giáo điều bất biến Thực tiễn lịch sử xã hội quy định quan niệm lý thuyết Sự thay đổi điều kiện lịch sử-xã hội định thay đổi quan niệm nghệ thuật Về bản, quan niệm chất đặc điểm văn học có hạt nhân hợp lý chúng cần giữ lại Tuy nhiên, mối quan hệ chúng với khơng cịn trước Chẳng hạn, khơng thể phủ nhận mối quan hệ chặt chẽ trị với văn học, từ ngày đầu đổi mới, văn nghệ sĩ nhà quản lý văn nghệ có thảo luận trao đổi cởi mở vấn đề này, đến nay, trị văn học nhìn nhận mối quan hệ biện chứng hợp lý Chúng ta khơng thể phủ nhận tính giai cấp văn học, khơng cịn coi đặc điểm thống sối văn học, khơng cịn coi đặc điểm chi phối định đặc điểm tính chất khác văn học Chúng ta khơng cịn coi phương pháp thực xã hội chủ nghĩa phương pháp sáng tác độc tơn trước đây, mà coi phương pháp sáng tác văn học; việc ngày phương pháp thực xã hội chủ nghĩa nhắc đến chứng tỏ phương pháp bình đẳng với phương pháp khác
(6)Rõ ràng, hệ thống lý luận văn học cũ có thay đổi đáng kể Đó thay đổi khơng phải tuyên ngôn lý luận, mà cơng việc thực hành thực tiễn: có nhiều khái niệm, phạm trù trước khái niệm, phạm trù trọng tâm, chủ đạo, trở thành khái niệm, phạm trù thơng thường, bình đẳng khái niệm, phạm trù khác Những thay đổi tạo cho có sở vững để tiếp thu thành tựu văn hoá giới
Trong việc tiếp thu lý thuyết văn học nước ngồi nói đến ba cấp độ: Cấp độ dịch giới thiệu lý thuyết nước vào Việt Nam
2 Cấp độ giới thiệu lý thuyết nước ngồi cách có hệ thống có liên hệ với lý luận-phê bình văn học Việt Nam
3 Cấp độ ứng dụng lý thuyết nước vào thực tiễn khảo cứu phê bình văn học Việt Nam
Việc phân ba cấp độ thấy đặc trưng công việc cấp độ để phân biệt thấp cao Mỗi cấp độ có đóng góp riêng nó, ba cấp độ bổ sung cho để góp phần xây dựng hệ thống lý luận- phê bình văn học Việt Nam đại
(7)(nhiều người dịch, <tập hợp dịch từ năm 2000>, Nxb Văn hố Dân tộc – Tạp chí Văn hoá - Nghệ thuật, H., 2003); Phân tâm học tình yêu (nhiều tác giả, Đỗ Lai Thúy biên soạn, <tập hợp dịch> Nxb Văn hố-Thơng tin, H., 2003); Thi pháp huyền thoại E.M Meletinsky (Trần Nho Thìn Song Mộc dịch, Nxb ĐHQGHN, H., 2004); Cấu trúc văn nghệ thuật Iu M Lotman (Trần Ngọc Vương, Trịnh Bá Đĩnh, Nguyễn Thu Thuỷ dịch, Nxb ĐHQGHN, H., 2004); loạt dịch viết tác giả: Shklovski, Eikhenbaum, Jakobson, Lukács, Freud, Jung, Barthes, Todorov , đăng rải rác tạp chí từ năm 1998 Ngồi cịn có dịch cơng trình tác giả nước khảo cứu lý thuyết văn học, có cơng trình tác giả người Pháp Antoine Compagnon Bản mệnh lý thuyết (Lê Hồng Sâm Đặng Anh Đào dịch, Nxb Đại học Sư phạm, H., 2006 <nguyên tác: Le Démon de la théorie; theo nên dịch Quỷ thần lý luận xác hơn>). Các cơng trình dịch thuật bước khởi đầu quan trọng để đưa lý luận-phê bình văn học Việt Nam hội nhập với giới Ngoài ra, số nhà nghiên cứu có chuyên khảo giới thiệu tường tận số lý thuyết mỹ học lý thuyết lý luận văn học phương Tây Ví dụ Đỗ Lai Thúy giới thiệu số lý thuyết chủ nghĩa hình thức Nga, tâm phân học Freud, phương pháp tiểu sử, phương pháp văn hoá-lịch sử ; Trương Đăng Dung giới thiệu lý thuyết tiếp nhận phương Tây; Trịnh Bá Đĩnh giới thiệu chủ nghĩa cấu trúc, Huỳnh Như Phương giới thiệu trường phái hình thức Nga Đây coi bước chuẩn bị cho việc xây dựng hệ thống lý luận- phê bình ngành nghiên cứu văn học đại Việt Nam
Cấp độ thứ hai nỗ lực số nhà nghiên cứu muốn giới thiệu cách có hệ thống lý luận- phê bình giới có liên hệ với lý luận- phê bình văn học Việt Nam Giáo sư Phương Lựu coi người đầu xu hướng Trên sở cơng trình khảo cứu từ nhiều năm, đến năm 2001, GS Phương Lựu đúc kết phát triển thành cơng trình Lý luận phê bình văn học phương Tây thế kỷ XX (Nxb Văn học) Trong cơng trình này, tác giả giới thiệu cho độc giả Việt Nam lý thuyết mỹ học lý luận văn học phương Tây cách tương đối đầy đủ Tuy nhiên, GS Phương Lựu dừng lại công việc túy giới thiệu mà chưa liên hệ với Việt Nam Nhưng đóng góp quan trọng sách lần đầu tiên, lý thuyết mỹ học lý luận văn học phương Tây trình bày cách có hệ thống
(8)nghiên cứu lý luận phê bình văn học Việt Nam ta đề cập đến phương pháp Sở dĩ làm xuất phát từ thực tiễn nghiên cứu văn học, từ yêu cầu cơng tác nghiên cứu văn học nói chung Vì cơng trình tơi mang ý nghĩa lý luận thực tiễn Nó cung cấp nguyên tắc đạo nguyên lý thao tác phương pháp để giúp cho nhà nghiên cứu tiến hành cơng trình khoa học Tơi mạnh dạn chỉnh sửa số điều mà giới lý luận văn học phương Tây quan niệm, là: xếp phương pháp nghiên cứu Vladimir Propp chức tự vào chủ nghĩa phương pháp cấu trúc thay xếp vào “chủ nghĩa hình thức”; xếp phương pháp Lucien Goldmann vào phương pháp xã hội học thay xếp vào “chủ nghĩa cấu trúc”; xếp Benedetto Croce vào phương pháp trực giác thay xếp vào “chủ nghĩa biểu hiện” Đây điều thể tuân thủ nguyên tắc tiếp thu có sáng tạo đối thoại không thụ động tiếp nhận ý kiến bên ngồi Thậm chí, lấy cảm hứng từ phương pháp mỹ học tiếp nhận trường phái Konstanz, CHLB Đức, từ lý thuyết ngưỡng tâm-sinh lý Fechner, tơi cịn đề xuất phương pháp tâm lý gọi Phương pháp ngưỡng tâm lý tiếp nhận văn học
Năm 2005, GS Phương Lựu cho xuất sách tên với sách Phương pháp luận nghiên cứu văn học (Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội), ơng tiếp cận vấn đề theo góc độ khác, ơng có liên hệ chút đến Việt Nam Đây nỗ lực đóng góp thêm vào cho việc hội nhập lý luận văn học nước ta
Cấp độ thứ ba bao gồm nỗ lực ứng dụng lý thuyết phương pháp giới vào nghiên cứu văn học Việt Nam Có thể kể cơng trình áp dụng lý thuyết nước vào nghiên cứu văn học, cơng trình Tìm hiểu phong cách Nguyễn Du Truyện Kiều Phan Ngọc (Hà Nội, Nxb KHXH, 1985) Trong cơng trình này, Phan Ngọc áp dụng lý thuyết phong cách học lý thuyết tâm lý học phương Đông lẫn phương Tây để nghiên cứu thi pháp tâm lý Truyện Kiều Và thực chất, nói theo ngơn ngữ đại, kiểu nghiên cứu phong cách cũng cách nghiên cứu thi pháp
(9)phương pháp “phê bình bút pháp”), thường dùng để hay số đặc điểm riêng biệt nhà văn, tượng hay thời đại văn học, thuật ngữ “thi pháp” hay “thi pháp học” dùng để khái niệm nghề nghiệp mới, dễ có khả khái qt hố thành cơng thức, mơ hình, quy phạm có khả vận dụng, thao tác Chính mà sách Trần Đình Sử nhanh chóng trở thành khuôn mẫu cho nhiều nhà nghiên cứu trẻ theo, có khơng nghiên cứu sinh học viên cao học Trong sách Phan Ngọc trở thành tượng độc đáo, “hay” “khó bắt chước”
Ngồi nhà nghiên cứu đây, số người khác thử tiến hành áp dụng lý thuyết phương pháp nước ngồi để nghiên cứu văn học Việt Nam Có người áp dụng lý thuyết ký hiệu học để nghiên cứu thơ (Hoàng Trinh: Từ ký hiệu học đến thi pháp học, Nxb KHXH, Hà Nội, 1992) Một số người áp dụng lý thuyết văn hoá học để nghiên cứu tượng văn học trung đại Việt Nam (Trần Đình Hượu, Trần Ngọc Vương, Trần Nho Thìn) Trong năm 50-60 kỷ XX, số người áp dụng lý thuyết tâm phân học Freud để lý giải thơ Hồ Xuân Hương Nhưng ngày nay, đặc biệt thành công Đỗ Lai Thúy viết “Đi tìm ẩn ngữ thơ Hồng Cầm” (1997, in Phân tâm học tình yêu, Sđd, tr.475-511) Trong viết này, Đỗ Lai Thuý tự giác áp dụng triệt để phương pháp tâm phân học vào việc phê bình tập thơ Về Kinh Bắc Hoàng Cầm Tất khái niệm tâm phân học Freud Đỗ Lai Thuý đem vận dụng: “ước mơ tình dục”, “mặc cảm Œdipe” Ơng cơng nhận phương pháp mà ơng tâm đắc Tất nhiên ơng cịn tâm đắc phương pháp văn hoá học áp dụng kết hợp với phương pháp tâm phân học để nghiên cứu thơ Hồng Cầm, trước ơng sử dụng để nghiên cứu thơ Hồ Xn Hương Về phần mình, tơi áp dụng phương pháp “phương pháp ngưỡng tâm lý”, dựa lý thuyết tiếp nhận lý thuyết ngưỡng tâm-sinh lý, để nghiên cứu tiếp nhận văn học đại Việt Nam giới
Còn nhiều nhà nghiên cứu áp dụng lý thuyết phương pháp khác Nhưng phương pháp thông dụng từ lâu, phương pháp tiểu sử, phương pháp trực giác, phương pháp xã hội học, phương pháp thống kê, phương pháp hệ thống, v.v không nhắc đến đây, mà tập trung nói đến phương pháp trước bị coi vùng cấm kỵ đến thời đại giao lưu văn hố tồn cầu hố chúng có hội thâm nhập vào nước ta
(10)đại học Để có hệ thống giảng dạy lý luận văn học bậc đại học sau đại học, cần phải có hợp tác trí rộng rãi Chúng ta có nhiều hội thảo, kết hội thảo tập hợp ý kiến, quan niệm, chưa biến thành chương trình hành động thống Sau hội thảo, nhà nghiên cứu giảng dạy lại làm việc người nấy, để lại chuẩn bị cho hội thảo có kinh phí
Chính mà nhà nghiên cứu văn học nước ta chưa có thống hệ thống lý luận-phê bình phù hợp với đặc điểm văn hố nước ta Có lý thuyết giới thiệu để giới thiệu mà chưa có luận giải tính cần thiết tính khả dụng chúng văn hố văn học nước ta Có lý thuyết chưa đánh giá thống giá trị chúng Trong tình hình giao lưu đa dạng tồn cầu hố ngày nay, lý thuyết có nhiều cấp độ giá trị Nó có giá trị đóng góp định xét từ cấp độ triết học tư tưởng vĩ mơ, lại có giá trị hạn chế xét từ góc độ áp dụng cho tác phẩm văn học Ví dụ lý thuyết phân giải cấu trúc (hay hậu cấu trúc), hay lý thuyết tính hậu đại Lyotard Lại cịn có quan điểm sai lầm giới thiệu chí cịn tán dương (như quan điểm văn học so sánh Khrapchenko Pospelov, Liên Xơ cũ) Và có lý thuyết chết từ lâu lại số người muốn phục hồi trở lại, lý thuyết chủ nghĩa thực vô bờ bến Garaudy Rõ ràng, thiếu trí đánh giá Chúng ta vào giai đoạn tiếp nhận lý luận- phê bình văn học nước ngồi có phần lựa chọn chưa triệt để, mà chưa bước sang giai đoạn đối thoại với bên ngoài, khâu tất yếu trình giao lưu Nhìn sang Trung Quốc, thấy điều nhà khoa học Trung Quốc nhận thức rõ, họ khẳng định họ vượt qua giai đoạn tiếp thu thụ động năm 80 kỷ XX, qua giai đoạn tiếp thu có chọn lựa năm 90, để chuyển sang giai đoạn đối thoại phản biện với bên (theo lời GS Tiền Trung Văn Sở Nghiên cứu văn học, Viện Khoa học Xã hội Trung Quốc, dịp trao đổi khoa học với đoàn học giả Việt Nam sang thăm Trung Quốc hồi tháng vừa qua)(2).
Tôi nghĩ đến lúc phải chuyển sang đối thoại phản biện với bên ngoài1
Tháng 11-2007