Văn hóa đạo giáo của người hoa ở thành phố hồ chí minh trường hợp khánh vân nam viện

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -Ω - DƯƠNG HỒNG HẢI BÌNH VĂN HỐ ĐẠO GIÁO CỦA NGƯỜI HOA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH: TRƯỜNG HỢP KHÁNH VÂN NAM VIỆN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HOÁ HỌC MÃ SỐ: 60.31.06.40 THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -Ω - DƯƠNG HỒNG HẢI BÌNH VĂN HỐ ĐẠO GIÁO CỦA NGƯỜI HOA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH: TRƯỜNG HỢP KHÁNH VÂN NAM VIỆN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH VĂN HOÁ HỌC MÃ SỐ: 60.31.06.40 NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN CƠNG LÝ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH 2016 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng tơi hướng dẫn PGS.TS Nguyễn Công Lý Các số liệu, tài liệu nêu luận văn trung thực, đảm bảo tính khách quan, khoa học đến từ q trình nghiên cứu điền dã Ngồi ra, hình ảnh mơ tả luận văn, sưu tầm ghi nguồn trích xuất Cịn lại tất hình ảnh tác giả, ghi lại trình tham gia trực tiếp nghiên cứu thực tế Bên cạnh đó, tài liệu tham khảo có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tp Hồ Chí Minh ngày 20 tháng 06 năm 2017 Học viên Cao học Dương Hồng Hải Bình ii LỜI CÁM ƠN Để hồn thành luận văn này, nhận giúp đỡ nhiều từ thầy cô, bạn bè người thân Trước hết, chân thành biết ơn hướng dẫn nhiệt tâm PGS.TS Nguyễn Công Lý, khơng định hướng nghiên cứu xác rõ ràng, mà tạo điều kiện hỗ trợ tài liệu tham khảo để chúng tơi có số liệu xác trình nghiên cứu Đặc biệt hơn, với hội thảo khoa học mà tơi có điều kiện tham dự góp phần hồn thiện luận văn Luận văn khơng thể hồn thành khơng có hỗ trợ, tạo điều kiện nghiên cứu từ Đạo trưởng Châu Huê Bang từ Khánh Vân Nam Viện Cũng tập thể đạo sĩ, đạo cô sẵn sàng giải đáp thắc mắc cúng giúp đỡ để tơi ghi hình vấn khách quan trực tiếp Lời tri ân cuối cùng, xin dành cho hữu, hỗ trợ tơi q trình thu thập, biên tập xử lý tài liệu, hình ảnh, biên vấn…, công việc tưởng chừng đơn giản lại tiêu tốn nhiều thời gian để có luận văn trọn vẹn iii MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Mục đích nghiên cứu 3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu nguồn tư liệu Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn 11 Kết cấu luận văn 11 CHƯƠNG 1: CÁC VẤN ĐỀ TỔNG QUAN VỀ CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ CƠ SỞ THỰC TIỄN 13 1.1 Khái niệm Thiêng văn hố văn hóa tôn giáo 13 1.2 Khái quát văn hoá Đạo giáo Trung Hoa 18 1.3 Khái quát Khánh Vân Nam Viện 27 Tiểu kết chương 33 CHƯƠNG 2: KHÔNG GIAN THIÊNG ĐẠO GIÁO TẠI KHÁNH VÂN NAM VIỆN 37 2.1 Bố cục kiến trúc Khánh Vân Nam Viện 39 2.1.1 Cổng vào 40 2.1.2 Khu vực sân 43 2.1.2.1 Pháp Hoa Trì 44 2.1.2.2 Nhà để tro cốt 46 2.1.3 2.2 Khu vực Chánh điện 48 Nội dung thờ cúng Khánh Vân Nam Viện 52 2.2.1 Huyền môn hộ pháp 52 iv 2.2.2 Phúc Đức Chính Thần 55 2.2.3 Những vị thần quan trọng 58 2.2.3.1 Từ Tôn Tam Đế 61 2.2.3.2 Hoa Đà Tiên Sư – Huỳnh Đại Tiên 66 2.2.4 Phật Thích Ca 69 2.2.5 Bồ tát Địa Tạng 72 2.2.6 Thái Thượng Lão Quân 74 Tiểu kết chương 80 CHƯƠNG 3: HOẠT ĐỘNG VĂN HÓA TÂM LINH TẠI KHÁNH VÂN NAM VIỆN 84 3.1 Tổ chức nhân Khánh Vân Nam Viện 85 3.2 Các hoạt động tôn giáo thường nhật theo nhu cầu đại chúng 90 3.2.1 Khai quang vật phẩm 91 3.2.2 Cúng Địa Tạng 95 3.2.3 Cúng Đám tang 97 3.3 Các hoạt động tôn giáo định kỳ 101 3.3.1 Cúng cầu siêu tháng bảy âm lịch 101 3.3.2 Cúng Tam Quan: Thượng nguyên, Trung nguyên, Hạ nguyên 111 3.3.3 Cúng giải hạn cầu bình yên 114 3.3.4 Các dịp lễ kỷ niệm quan trọng cúng trả lễ 119 3.4 Các hoạt động xã hội – từ thiện 121 Tiểu kết chương 124 KẾT LUẬN 128 TÀI LIỆU THAM KHẢO 134 Danh mục cơng trình nghiên cứu tác giả cơng bố có liên quan đến đề tài luận văn 134 v Tài liệu tham khảo tiếng Việt 134 Tài liệu tham khảo tiếng nước 139 Tài liệu tham khảo internet 139 PHỤ LỤC 142 Phụ lục 1: Sơ đồ 142 Sơ đồ 1: Bố trí mặt tầng Khánh Vân Nam Viện 142 Sơ đồ 2: Bố trí mặt tầng Khánh Vân Nam Viện 145 Phụ lục 2: Biên vấn 147 Biên vấn số (ngày 30-07-2014), bắt đầu lúc 9h30ph sáng, kết thúc lúc 10h30ph, Khánh Vân Nam Viện 147 Phỏng vấn khách hành hương 147 Phỏng vấn khách hành hương 147 Phỏng vấn thầy Châu Huê Bang 148 Phỏng vấn chị đánh đàn 165 Phỏng vấn chị đánh nhạc cụ Dương Cầm 166 Phỏng vấn chị thổi sáo 168 Phỏng vấn chị đánh đàn tranh 170 Phỏng vấn anh đánh trống 171 Biên vấn số (ngày 15-06-2017) 173 Biên vấn số (ngày 02-12-2017) 195 vi CÁC HÌNH ẢNH TRONG LUẬN VĂN Hình 1: Khánh Vân Động, Quảng Đơng, Trung Quốc 28 Hình 2: Cổng Khánh Vân Nam Viện Nguồn: Dương Hồng Hải Bình (2016) 40 Hình 3: Mặt sau cổng chùa với chữ từ phải qua trái “Chí Tâm Triều Lễ” 42 Hình 4: Khu vực tháp hố vàng Minh Tâm đình 43 Hình 5: Khu vực nhà để tro cốt với biểu tượng Âm Dương phía trước 46 Hình 6: Chính mơn Nguồn: Dương Hồng Hải Bình (2016) 48 Hình 7: Lối vào Hữu thông 49 Hình 8: Bệ đá với hoạ tiết bát nhang dành cho Từ Tôn Tam Đế bên 52 Hình 9: Khu vực thờ cận cảnh tượng Vương Linh Quan 53 Hình 10: Ban thờ Phúc Đức Chính Thần 56 Hình 11: Toàn cảnh khu vực thờ quan trọng 59 Hình 12: Cận cảnh tượng Từ Tôn Tam Đế 61 Hình 13: Tượng Hoa Đà Tiên Sư 66 Hình 14: Bàn thờ Huỳnh Đại Tiên 67 Hình 15: Phật điện thờ Phật Thích Ca 69 Hình 16: Tượng Địa Tạng Vương Bồ tát 72 Hình 17: Khu vực thờ Thái Thượng Lão Quân 76 Hình 18: cận cảnh lồng kính với ba tượng nhỏ 77 Hình 19: bích hoạ “Tu chân nội lý đồ” hệ thống Thần Đạo giáo 78 Hình 20: mơ hình điện thờ Ngọc Hồng vào tháng âm lịch, hai cặp Hộ pháp hai bên 102 Hình 21: Minh Tâm Đường vào đợt rằm tháng âm lịch với chữ “Từ Hàng” phía trước Nguồn: Dương Hồng Hải Bình (2016) 104 Hình 22: khu vực bày vị cúng cầu siêu cho người cố đợt rằm tháng bảy âm lịch Nguồn: Dương Hồng Hải Bình (2016) 104 vii Hình 23: Cận cảnh hình nhân Kim Đồng (màu đỏ bên trái) Ngọc Nữ (màu xanh bên phải) giấy Nguồn: Dương Hoàng Hải Bình (2016) 106 Hình 24: gạo xếp thành hình lễ cúng 107 Hình 25: khu vực điện bày biện lại vào ngày cuối cúng rằm tháng 108 Hình 26: Đạo trưởng nghi thúc cúng rằm tháng 108 Hình 27: Mọi người diễu hành sát khu vực Từ Đế điện nghi thức cúng Tam Quan (còn gọi cúng Chuyển vận) Nguồn: Dương Hồng Hải Bình 113 Hình 28: cúng (2016) Thái Thanh cung 117 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Tôn giáo từ hình thành ln thành tố văn hóa đặc biệt tiến trình phát triển lịch sử nhân loại Trong năm gần đây, vấn đề tôn giáo lại trở nên thiết: đời nhiều tôn giáo mới, kiện mâu thuẫn tôn giáo phức tạp chí dẫn đến xung đột đổ máu nhiều nơi giới Riêng Việt Nam, vốn quốc gia đa dân tộc, đa tơn giáo, nghiên cứu đề tài lại cấp thiết nữa, đặc biệt văn hóa tơn giáo dân tộc người mà quan trọng hệ thống văn hóa Trong số dân tộc người Việt Nam người Hoa tộc người đặc biệt, có nhiều ảnh hưởng tới tiến trình văn hóa người Việt, tộc người có dân số lớn Theo số liệu điều tra thực trạng kinh tế - xã hội 53 dân tộc thiểu số năm 2015, nước có 806.041 người Hoa, thành phố Hồ Chí Minh có khoảng 397.445 người1, tập trung chủ yếu quận 5, quận quận 11 Với lịch sử văn hóa lâu đời quy mô lớn, Hoa tộc cộng đồng có nhiều đóng góp khơng phát triển kinh tế - xã hội thành phố nói chung, mà cịn ảnh hưởng nhiều tới văn hóa cộng đồng khác khu vực, đặc biệt trình giao lưu tiếp biến lĩnh vực văn hóa tâm linh tín ngưỡng tơn giáo Trong hệ thống văn hóa tâm linh vốn phong phú ấy, bật lên Đạo giáo, tôn giáo gắn liền có giá trị lớn hệ thống văn hóa Trung Hoa Đạo giáo có lịch sử hình thành lâu đời, đa dạng phức tạp lại có tầm ảnh hưởng lớn, vượt khỏi phạm vi văn hóa Trung Hoa, tới tận quốc gia Đơng Á, Đông Nam Á Riêng Việt Nam, giá trị văn hóa Đạo giáo phổ biến Phùng Đức Tùng; Nguyễn Việt Cường; Nguyễn Cao Thịnh; Nguyễn Thị Nhung; Tạ Thị Khánh Vân (2017) Tổng quan thực trạng kinh tế - xã hội 53 dân tộc thiểu số Hà Nội: Tiểu Dự án Hỗ trợ Giảm nghèo PRPP - Uỷ ban Dân tộc UNDP Irish Aid tài trợ thực nghiên cứu Trang 96-97 191 nhiên có kêu pháp lực người khơng thể làm dơ chánh điện, mà có tang có kinh vơ ảnh hưởng thân mà nhiều người ta có khơng hiểu người khơng có hết làm cho chánh điện khơng có linh mà thật khơng phải, thân mình mình cố tình vơ có số phận xui bị Hỏi: có tang chưa xả tang 49 ngày hổng có vơ được… Trụ trì: Thì có hai loại, loại mang tang 49 ngày vơ được, mà có mà nhìn xác phải đủ 100 ngày, khơng có nhìn xác để tang có 49 ngày xong, mà nhìn xác ln phải 100 ngày, đủ 100 ngày Hỏi: Có lần đăng kí năm đăng kí cúng trả lễ thầy đồ cúng lúc mà thầy Nghĩa dặn mang có kiêng khơng có cúng bưởi, khơng có cúng đu đủ sao? mà cịn có khác khơng thầy? Trụ trì: Ờ bình thường khác ý nghĩa khơng có nhiều sầu riêng khơng cho cúng sầu riêng có mùi, để có mùi thơi mà đu đủ theo tiếng Hoa kêu chữ q, mà tiếng Hoa chữ Quá bên tiếng Quảng Đông có nghĩa chết khơng cúng Hỏi: Dạ cịn bưởi thầy? Trụ trì: Bưởi vậy, cái âm có ý nghĩa khác nói chung theo tui nghĩ mà cúng mà khơng dám thử thơi mình… Hỏi: Tại văn hóa thơi Trụ trì: ừ văn hóa thơi, có có hiệu lực mà làm cho hổng hay chưa có chứng minh mà thơi tránh tránh văn hóa thơi Hỏi: Trong tiếng Việt gọi bưởi đâu có ý nghĩa 192 Trụ trì: Tiếng Việt khơng có hết mà tiếng Hoa có có nhiều âm kêu âm giống đu đủ quá có ý nghĩa khác chết Hỏi: Dạ câu cuối có soạn ln Dạ tương tự như cờ lệnh có cái đồ vật thiêng đặc biệt với bàn thờ khơng thầy? Con thấy ví dụ đợt cúng Lữ Tổ thầy có xài có dùng kiếm của đó, ý muốn hỏi có đồ dính Thần linh a khơng thầy? Trụ trì: có, mà kiếm hồi xưa Lữ Tổ vị võ cơng hay nhờ có kêu kiếm phách tui quên ông Chung Ly dạy Lữ Tổ chuyên môn để bắt người ma quỷ người u qi kiếm pháp khơng biết thất truyền có ý nghĩa lễ lớn sử dụng kiếm để vẽ bùa cho coi hay hay tay thơi Cịn nhiều làm việc cho xong trước làm lễ sáng bữa chiều hết tất vị thần coi chào cái, người lấy cái kêu miếng… Hỏi: À từ Trụ trì: À từ á, ý nghĩa bắt buộc phải có hồi xưa thí dụ gặp ơng vua viết muốn nói cho ơng vua nghe để giải trình miếng cầm để lập, giống cơng trạng bị thầm ơng vua bị thành chạm miếng Hỏi: Dạ có kiếm, có từ, có khơng thầy? Trụ trì: Ờ ngồi thì… Hỏi: À con hỏi lại kiếm chút xíu thầy, kiếm chất liệu kiếm gỗ khơng thầy? Trụ trì: Kiếm gỗ, phải lấy trái đào Hỏi: À gỗ phải gỗ đào 193 Trụ trì: gỗ đào Hỏi: Ờ gia công thỉnh đâu về? Trụ trì: Thì mà theo chùa ban đêm làm đám lấy gia cơng đây, mà tháng bảy có tháng bảy sử dụng thơi, để chánh điện bàn thờ Lữ Tổ phía bên Lữ Tổ Hỏi: Nghĩa phiên làm để làm đám Trụ trì: Làm đám sử dụng kiếm làm thơi, mà tháng bảy bổn chùa làm lễ lớn nên tháng bảy sử dụng kiếm đó, bữa thỉnh sư phụ ngồi ln để để làm phải kính trọng Hỏi: Dạ trước mắt quấy rầy thầy hôm số câu hỏi để viết tiếp rồi Trụ trì: Cịn tui bổ sung kêu miếng màu đỏ cúng đọc Hỏi: sớ, sớ Trụ trì: À sớ Đúng sớ Cái sớ quan trọng, biết khơng sớ nhiều người cũng khơng hiểu thí dụ nhà có tụng kinh ví dụ tụng kinh Quan Âm, kinh Quan đế có hiệu tùy vào tâm mà mà muốn có hiệu hiệu cao phải có sớ mà sớ phải có giáo phái Khánh Vân Nam Viện giáo phái tồn chánh diễn giáo có giáo có sư phụ có hiệu nhiều giống mình ví dụ ngồi thấy ăn trộm vơ bếp muốn bắt mà người bình dân những kẻ trộm khơng sợ mình, mà cơng an kẻ trộm sợ mình phái sau có hậu thuẫn cơng an, thí dụ trình bắt kẻ trộm giết mình, mà người bình dân giết coi cơng an để từ từ điều tra mà giết người công an ngun nước cơng an đi kiếm ổng thấy sợ hơn, thí dụ có giáo phái chùa có sớ cái linh hồn hiệu hay mình tự tụng 194 nhà hay nhiều À tui khuyên khuyên người đệ tử quan trọng tụng kinh nói kinh nhờ có khơng phải coi một dụng cụ giống dụng cụ khác, khơng phải giống đọc kinh Quan Âm từ đầu tới cuối đọc sớ cái người chết luân hồi, mà dễ đọc hết hả, đọc kinh bắt buộc phải bắt buộc phải có phối hợp, ví dụ làm đám đi, khơng phải gặp kinh khơng phải chữ từ đầu tới cuối chữ khơng thiếu đọc xong người chết siêu thốt, đọc phối hợp những gia đình người mất, thật lịng muốn thí dụ thí dụ ba chết muốn ba siêu thoát lịng giữ vững kêu nghị lực để ảnh ảnh siêu thoát, mà những người đọc kinh đọc kinh phải có lịng đọc kinh muốn người siêu thốt, khơng vừa đọc vừa nghĩa làm xong karaoke nhậu kinh tuyệt đối khơng Cho nên tui nói cái nghị lực quan trọng nhất, giống hồi xưa nghe ông nói ông Mục Kiền Liên Hỏi: À Mục Kiền Liên Trụ trì: Mục Kiền Liên cứu mẫu Địa ngục, thân có pháp lực mà chưa làm được, cuối bên đức Quan Âm Thích Ca Mâu Ni dạy ổng, muốn cứu mẹ ông ông phải kiếm chục ngàn người mà hai chục ngàn mười ngàn mà người đó phải thật tự nguyện giúp ơng cứu mẫu, luyện chục ngàn người tập trung lại thành lực lượng lớn phá (không nghe 1:00:32) cuối kiếm nhờ nên cứu mẹ khơng cứu bên Phật bên Đạo Lão nghị lực quan trọng, tụng cho dù người chết cầu cúng giống cúng cúng để càu phước cầu an nghị lực quan trọng, dặn để tử dặn 195 khơng phải tụng xong làm xong người ta lại siêu khơng phải mà người biết nghĩ miến ghi kinh Địa Tạng từ đầu tới cuối khơng thiếu chữ đọc xong xong chuyện, đâu Giống vẽ bùa nhiều viết khơng biết ngồi có để ý hay không tui giả sử tui tui Thần linh phải tịnh tâm tập trung ý xong viết chữ, ví dụ lấy viết xong vẽ vẽ, quan trọng tâm lúc làm có tập trung hay khơng Tui thấy khơng phải mê tín lấy giải thích ình làm chuyện nên làm tập trung vào nghiên cứu đương nhiên có hiệu việc vài chữ viết vài câu xong cho xong chuyện nộp vơ khơng hay, Biên vấn số (ngày 02-12-2017) Bắt đầu lúc 15h, kết thúc lúc 15h35ph, Khánh Vân Nam Viện Người vấn Dương Hoàng Hải Bình, đối tượng vấn: Đạo trưởng Châu Huê Bang Hỏi: Con hỏi thầy thêm về quy trình lễ thầy, sơ thơi, có đọc văn cũ có cho thầy coi lễ có lễ hiến tửu, nghi thức gần khơng thấy cái lễ hiến tửu Trụ trì: Hiến tửu gì? Hỏi: Ờ ba lần dâng rượu thầy: hiến, nhị hiến, tam hiến Trụ trì: có chớ, buổi sáng có mà bình thường thí dụ để Quan Âm làm lễ coi chúc mừng mà dân gian kêu chúc mừng sinh nhật, lúc thí dụ tam hiến cách hiến hiến quần áo giấy tiền vàng bạc hiến chay đồ chay có một rượu, lần phải có rượu, coi có ăn phải có rượu, quần áo mặc phải có rượu, ba lần hiến phải có rượu Hỏi: À nghĩa nghi thức mà đại khái khánh chúc hay bửu đán Thần linh có cịn nghi lễ khác khơng có Trụ trì: Những bình thường khơng có 196 Hỏi: Ngồi rượu có sử dụng trà với bơng để hiến khơng thầy Trụ trì: có có bơng nè, có quần áo thí dụ áo Quan Âm nè đó, cịn đồ chay ăn rượu trà, mà cái lễ thiệt lớn có trà, bình thường có rượu thơi Hỏi: Dạ lễ lớn là… Trụ trì: Như tháng bảy thỉnh có mùng thỉnh thỉnh thần á, coi thỉnh thần á, thỉnh thần toàn bao nhiều vị thần phải thỉnh suốt đó gọi lễ lớn có có cái trà nước, bình thường sử dụng nước, nước để thay trà mà Hỏi: Vậy cái ngày mà lễ vía sư phụ mười bốn tháng tư có phải lễ lớn khơng thầy? Trụ trì: À lễ lớn, tại… chùa lễ lớn Hỏi: Dạ năm có hai lễ lớn thầy? Trụ trì: Đúng Hỏi: Dạ, hỏi một câu thầy Ờ cái quy trình khai quang thầy gồm bước thầy? Trụ trì: Á mà theo coi quy định hồi xưa đơn giản tụng kêu kêu bá đại thần… Hỏi: Thầy ghi chữ dùm thầy, để dò mặt chữ À Đạo giáo bát đại thần Trụ trì: Ờ ời ời ời Hỏi: Tám thần quan trọng Đạo giáo Trụ trì: Ờ rồi, quan trọng bát đại thần đó có đốt nhang coi thượng nhang phải không? Hỏi: Dạ Chúc hương gì… Trụ trì: rồi, coi làm miệng, tay, làm lịng mà ơng địa coi địa chủ á, ông địa ông địa ông thần tài chứ, ông địa khác Hỏi: Dạ người cai quản đất đai khu vực 197 Trụ trì: Ừa coi thổ địa Thì coi coi làm toàn cái chay đàng đó, xong có ý nghĩa quan trọng nhờ thần thần để làm chay đàng, quan trọng tơi thấy để người khai quang tâm linh lịng n tịnh lại, mình vừa bước vơ cịn nghĩ tới nọ, mà tụng kinh tụng bát đại thần để lịng từ từ từ n tịnh, theo Đạo tụng kinh quang trọng người tụng, lịng nó lịng nó n tịnh tạo linh, mới coi thông vị thần, thông người quỷ, nói người ma nói chung khơng phải đọc kinh coi có tác dụng lớn, khơng có, quan trọng lịng tụng, coi tập trung kinh tập trung lễ đó, linh với thông, thông linh với thần Cho nên bát đại thần coi cịn tác dụng quan trọng làm cho người tụng kinh n tịnh lại lúc khai quang cái động tác linh cầm viết đọc hai ba câu dễ vơ, quan trọng Nếu mà theo đó cần bát đại thần xong khai quang, khai quang đương nhiên có vài câu thần khai quang, xong mà kêu màu đen màu đỏ đó, kêu gì? Hỏi: Chu sa Trụ trì: Ờ kêu chu sa, chấm mà khơng sử dụng giấy tiền vàng bạc đốt vẽ bùa Hỏi: Dạ dạ, cái cáy ý nghĩa mực chu sa để điểm vào vị trí có có ý nghĩa thầy? Trụ trì: có, theo hồi xưa chu sa bên mặt thuốc bắc thuốc để ơ… Hỏi: An thần Trụ trì: Ờ ời an thần, mà bình thường chấm trước phải chấm vơ chỗ này, chỗ coi cái… 198 Hỏi: Huỳnh đình Trụ trì: Ờ rồi, để trước hết xong hai mắt, hai tay, hai chân, cịn mà muốn chấm thêm chỗ khác muốn chấm chỗ chấm mà quan trọng hai chỗ thơi, có mắt làm cho vị thần coi tất cả, hai chân khơng bị cột tay cột chân hoạt động Tự nhiên, quan trọng Hỏi: Ờ mặt ý nghĩa mặt chu sa điểm vào để đánh dấu vị trí thầy? Trụ trì: À khơng, biết hơng mình tụng bát đại thần cầm chu sa coi kinh vơ chu sa rồi, mà chu a trước chấm lần có vẽ bùa xuống dưới, chu sa có linh thiêng nói chung đi, chấm vơ Nhiều người tưởng thí dụ chấm dấu có màu lâu dài mờ khơng hay mà khơng phải, theo tui biết chấm vô đương nhiên vài ba năm hay năm sau dấu đi, mà hổng quan tọng chấm vơ Cho nên là lúc đầu chấm vơ mắt chỗ có dấu màu đỏ của chu sa đó, mà vài năm hay vài bữa ngun nhân khơng biết mà không không sao, quan trọng kinh vơ Hỏi: Dạ, có nghe số quan điểm cái dân gian thầy, giống ông địa với thần tài mà người Việt hay khai quang mang vào chùa nghe kinh thơi khơng khơng có q trình điểm chu sa lên bên chùa Dạ, muốn hỏi có… lúc thầy nói đánh dấu vị trí có tác dụng bảo vệ khơng thầy? Trụ trì: Có, biết khơng tượng mà theo Đạo khơng tượng hồi xưa tui nghe ba nói có nghiên cứu mấy kinh Đạo Lão á, mê tín, thí dụ gạt tàn thuốc khơng phải thần tượng khơng có sinh mạng hết, khơng có truyền thuyết hết mà lấy này, ngày đốt nhang, vái 199 cúng, thành tâm khoảng thời gian thí dụ năm năm mười năm năm sau có coi tinh linh, thành tinh linh Tại biết hơng ngày cúng tạo cái coi sinh mạng này, đương nhiên thần, tâm linh tốt hay xấu chưa biết Cho nên mà vị thí dụ thần tượng thần tượng của Quan Âm thần tài á, không thông qua khai quang hồi chấm điểm đó khơng có để bảo vệ thần tượng đó, mà quan trọng nhiều mà Việt Nam 99% thần tượng có lỗ lúc làm đổ Hỏi: Cái khn Trụ trì: Ờ có lỗ, thành tui đề nghị mà mua thần tượng kiếm không thơi mà bắt buộc phải đem vơ chùa khai quang khơng có đổ lỗ khơng có khai quang để cúng, để chùa nghe kinh vậy, nghe kinh khơng cái lực lượng khơng bằng, nghe kinh thơi, đem á, dù mặt tượng Quan công Quan Âm Lữ Tổ vậy, bề ngồi thơi mà có lỗ, nhiều có ma quỷ ngang qua thấy chỗ có người đốt nhang cúng mà chưa nhà chưa có sở hữu Tự nhiên nhập vơ, có người cúng sướng phải hơn? Thành chưa Quan công chưa Quan công, Quan âm chưa Quan âm, đó, mà khơng có lỗ cịn đỡ chút khơng có chỗ chỗ chứa khơng có nhập vơ nó tui lúc đề nghị người mua tìm kiếm khơng thơi cịn tìm kiếm khơng phải chịu mà á… Hỏi: Hoặc dán lại? Trụ trì: Ờ dán lại trước, lấy bít lại xong khai quang cúng hay 200 Hỏi: Dạ Con có có vấn số vị thầy cúng Chợ Lớn Quận thầy, thấy nghi thức khai quang họ sau làm phép xong thấy vải đỏ che bịt mắt thần tượng lại? Trụ trì: Đúng, biết hơng thí dụ khai quang chùa khơng phải chùa lấy nhà nơi để thờ cúng, trình đường sợ có nhập vơ phải che lại, che lại coi mình niêm phong đường an tồn, mà cũng có người nói nói như vậy, thí dụ khai quang Quan cơng trong đường nhiều đường Quan cơng thấy việc truyền vô cần giúp đỡ, Tự nhiên nhảy giúp người xong khơng kiếm nhà về, hơi nói giỡn chút mà có lý chút xíu lý Hỏi: Dạ quan điểm dân gian thơi Trụ trì: Ờ quan điểm dân gian mà tui thấy thật mà nói tơn tọng với vị thần biết hơng khai quang xong mà chưa bắt đầu cúng phải che lại để coi để để tôn trọng ổng, chỗ chỗ nhìn mà có sợ đường có gặp chuyện khơng tốt, tới nhà bắt đầu cúng lật miếng vải, miếng vải miếng giấy bắt đầu cúng, giống khai quang thí dụ ngơi chùa khai quang che che trước cổng chùa có thí dụ chùa Minh Phước chùa chưa khai quang che lại trước, khai khai lúc mà khai quang lật miếng vải khai quang xong giống tôn trọng Hỏi: Giống việc cắt băng khánh thành với khai trương? Trụ trì: Ờ rồi giống Hỏi: Dạ dạ so sánh tượng văn hóa cái việc mà mà che thần tượng thầy thành ngữ Việt Nam có câu “lấy vải thưa che 201 mắt thánh” nó lại có khác biệt văn hóa người Việt chỗ đoạn Trụ trì: Đúng Hỏi: Dạ thí dụ người ta thấy có có điểm chấm mực lên bảo vệ thì người ta thấy bình thường khơng khơng có vấn đề thấy cảm giác thiêng nó, mà có hỏi số người mà người Việt thấy cảnh khai quang xong bịt mắt tượng người ta lại lại thấy phản cảm Trụ trì: Đúng rồi, nó khác, dính văn hóa thí dụ mình nhà có người chết làm nhà phải che hết tất thần vị, tất vị tổ bao gồm vị tổ tiên phải che hết, ý nghĩa theo Đạo người chết xác dơ chưa có sẽ, phải qua trăm ngày mới tội nhân gian hết, mà lúc mà dơ mà gặp vị thần tiên bị vị thần tiên bắt đụng chạm, khơng hay khơng khơng có tốt cho người chết thành phải che hết, lúc mà đưa tang xong xả tang xong lật miếng vải miếng vải cúng lại bình thường, mà qn thời gian qn khơng cúng, khơng đốt nhang khơng cho thần tiên, ý nghĩa coi sợ đụng chạm Hỏi: Dạ coi màu đỏ màu có tính tơn giáo nó có cảm giác may mắn khơng thầy? Trụ trì: ờ vấn đề tơn giáo dính dân gian thơi, màu đỏ cho may mắn chết là mình đời thơi khơng liên can tới thần tiên thần tiên khơng có chết lấy màu đỏ có lấy ý nghĩa coi may mắn cho người cịn sống, dù có người thân chết mà mai mốt màu đỏ đỏ coi làm ăn phát tài, bình an lấy ý nghĩa tốt lành may mắn cho người… thuộc bên dân gian, mà bên tơn giáo khơng có khơng có quy định màu đỏ Hỏi: À nghĩa nguyên tắc màu màu khơng thầy? 202 Trụ trì: Ngun tắc màu làm tốt làm thơi lấy màu đỏ tốt Hỏi: Nhưng mà dân gian thầy coi phim thấy phim ma Hồng Kơng thầy kêu người chết đại khái có dính màu đỏ, mặc áo màu đỏ thành quỷ thầy? Trụ trì: Cái truyền thuyết dân gian mà người tự vận lúc tự vận mặc áo màu đỏ màu hồng trở dân gian để trả thù, coi có làm cho tức phải chết chết phải trả thù, bị người ta hại sẽ linh chút Hỏi: Thì coi phim thấy hỏi màu đỏ có ý nghĩa với hay khơng dân gian người ta quan điểm thơi? Trụ trì: À dân gian quan điểm thôi, tui hồi tui nói người chết mặc áo màu đỏ mà muốn trả thù tôn giáo khơng có vụ Hỏi: Dạ À cịn điểm nhỏ muốn hỏi thầy, lúc để ý thầy, cái hình mà bát quái áo thầy Nghĩa cái chiều xoay ngược áo vàng thầy, xếp có ý nghĩa khác khơng thầy? Trụ trì: Ngược với áo vàng tức sao? Hỏi: Dạ đại khái bát quái áo vàng xoay theo chiều kim đồng hồ áo thầy Nghĩa xoay ngược chiều kim đồng hồ Trụ trì: Tức nói cái… Hỏi: Cái chiều, hai âm dương thầy… Trụ trì: Cái phải khơng? Hỏi: Dạ Trụ trì: Thì có xoay phải hông? Hỏi: Dạ Trụ trì: Ờ khơng có xoay phải hơng? Hỏi: Dạ 203 Trụ trì: Xoay “S”, “S” đổi ngược lại phải không? Hỏi: Dạ vâng, vâng! Trụ trì: mà theo thói quen đi, nói đi, đa số vậy, mà theo nghiên cứu giáo nghĩa của Đạo giáo khơng khơng thành vấn đề, thí dụ tui có đọc qua sách có nghiên cứu sâu sắc, có giải thích hai coi dây để chia thành vòng tròn chia thành hai bên, bên âm bên dương, thì phải vầy đúng, mà mà làm thấy đơn giản q q đơn giản khơng đẹp, sau có người để cong cong cong cong thfi cho cho đẹp thơi mà có bình thường thấy vậy, mà muốn để ngang được, miễn chia đơi thành hai âm dương thôi, giống dương, mà muốn y được, hết nhìn vơ nó đẹp hay khơng thơi, mà chia ngược lại thành chữ “S” khơng sao, khơng coi cách hết khơng khơng có sai hết, mà bình thường người ta quen thói quen lại muốn thôi, biết hông mà theo mình có phân biệt thí dụ mình cúng nha, thần tượng tượng tượng thần, lớn bên trái mặt tướng thần tượng bên lớn thứ hai ba Tức mà hạng chủ tịch phó chủ tịch đệ phó chủ tịch thường trực nhỏ Cho nên người ta theo thói quen bên tốt bên coi thua bên từ thần tượng bên trước thói quen bên này, mà ngược lại bên trước hổng hay, không mình cá nhân dân gian cảm thấy khơng hay, thành vẽ qua bên khơng có chữ “S” mà thật nghĩ thơi khơng có ảnh hưởng bát qi, khơng thành vấn đề, vậy hay 204 là nhang nhang thẳng nhang khơng thành vấn đề, chia hai âm dương Hỏi: Dạ vâng! Dạ cịn câu hỏi nhỏ thầy tế nhị tí thầy khơng trả lời câu hỏi này, muốn hỏi khơng có cách khác để thống kê cái lượng tín đồ nên hỏi ý kiến thầy coi theo năm thầy có thấy lượng người tới cúng có tăng lên hay giảm khơng thầy? Để để dùng chứng minh cho việc mà mức độ ảnh hưởng cộng đồng người Hoa, cộng đồng người Việt nhiều thơi Theo thấy theo nhận thấy năm lên năm đơng, thời lượng làm làm lễ tháng bảy nhiều Trụ trì: Đúng mà nói năm đơng năm mà số lượng tỉ lệ thì khó thống kê được, mà tui thấy dù khơng có đơng nhiều mà năm đơng chút xíu Hỏi: Dạ đó, cần biết để nói tầm ảnh hưởng lúc nó nhiều cộng đồng người Hoa Dạ chưa biết cách khác để thống kê có thầy thầy thầy nhận thấy đại khái theo dõi số lượng mà đăng ký biết khơng? Trụ trì: Khơng khơng khơng đăng kí bên tháng bảy bình thường thí dụ mùng mười lăm ngày lễ quan trọng lễ Quan âm, lễ Lữ tổ tui thấy cái người tới cúng năm tăng chút xíu, nhiều khơng có nhiều mà cảm thấy đơng đơng chút Hỏi: Dạ thấy mức độ ảnh hưởng đại khái phát dương quang đại cho Đạo giáo có kết tăng dần năm Trụ trì: Thì tui lúc hồi xưa tui có nói câu nói giỡn á, nghề ngơi chùa có thuận lợi trừ kinh tế ngồi thật q suy thối, khơng chùa bị kinh tế ảnh hưởng biết không mà kinh tế tốt người ta mần ăn người ta cúng vô chùa 205 cúng để cầu xin bn bán lớn lên, mà ngồi khơng bn bán phải vơ cúng để vái bn bán được, chùa có lợi khơng giống thí dụ mở nhà hàng thí dụ ngồi bn bán vơ ăn gỏi cá bào ngư khơng khơng tới ăn dở dở thơi mà chùa giàu hay nghèo phải vơ chùa cúng đương nhiên ngồi kinh tế thật suy thối nhiều thì vơ cúng mà hồi xưa thí dụ vơ cho nhang đèn triệu cho trăm ngàn năm chục cho lại mà phải vơ cúng tâm linh mà, tốt hay xấu phải vơ hay đó hồi xưa tui nói giỡn nghề khơng có khơng có mùa nói chung khơng theo mùa ... GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN -Ω - DƯƠNG HỒNG HẢI BÌNH VĂN HỐ ĐẠO GIÁO CỦA NGƯỜI HOA Ở THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH: TRƯỜNG HỢP KHÁNH VÂN NAM VIỆN LUẬN VĂN... giáo người Hoa Quảng Đơng Thành phố Hồ Chí Minh (Luận án Tiến sĩ khoa học Lịch sử), Viện Khoa học Xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, T.P Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Hoa Xinh (2013) Đạo giáo người Hoa thành. .. giáo Khánh Vân Nam Viện, sở sinh hoạt tôn giáo điển hình cộng đồng người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh Trần Hạnh Minh Phương (2017) Tín ngưỡng, nghi lễ, giao lưu văn hóa người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh