Đình làng Nam Bộ

Hương chức làm lễ làm lễ Khai sơn xong, thì lấy cuốc bổ vài nhát tượng trưng gọi là động thổ, cho dân theo đó mà khởi sự cày cấy, trồng trọt; và các công việc hành chính trong làng trở[r]

(1)

Đình làng Nam Bộ

Đình Mỹ Phước (Long Xuyên)

Đình làng hay đình thần, nơi thờ thần Thành hoàng, vị thần chủ tể cõi thiêng thơn làng Nhìn chung Nam Bộ (Việt Nam), sau làng xã hình thành tương đối ổn định, tùy theo đất, tiền bạc cơng sức đóng góp cư dân, mà tiến hành xây dựng ngơi đình Từ đó, ngơi đình tồn tại, phát triển, biến đổi qua giai đoạn lịch sử khác cộng đồng

1 Kiểu thức

Đình Mỹ Đức (Hà Tiên).

Khơng ngơi đình làng ngồi Bắc kiến trúc gỗ đồ sộ, gồm 5-7 gian; ngơi đình Nam Bộ thường quần thể kiến trúc gỗ, gồm nhiều

ngôi nhà sát liền theo kiểu đọi[1]; thường xây dựng vị trí

cao ráo, tiện việc lại, bị chi phối thuật phong thủy

(2)

nhiêu Tuy nhiều thay đổi, ngơi đình Nam Bộ, từ ngồi vào sau:

 Cổng đình có kiểu dáng khơng chừng Cổng đẹp có trụ cột, có

mái lợp ngói, hai trụ có đặt cặp lân sành tráng men

 Bình phong nằm phía trước sân đình Mặt bình phong

thường đắp vẽ cảnh cọp vàng (hồng hổ) đứng bên gộp đá

lởm chởm, có cổ thụ gie cành lá; cảnh long mã chở

phù đồ, cảnh long hổ hội (cọp đất ngước lên nhìn rồng

đang bay ẩn mây nhìn xuống); cốt để biểu thị âm dương hòa hợp

Miễu thờ hổ Đình Mỹ Phước.

 Sân đình thường có đàn thờ Thần Nơng (tức Tắc thần), có nơi lập đàn

tế chung với thần Thần Đất (tức Xã thần) gọi đàn Xã Tắc[2] Hai bên

đàn thường miễu thờ cọp (Chúa xứ Sơn quân), miễu thờ Hội

đồng miễu thờ nữ thần (có thể nữ thần sau:

Năm Bà ngũ Hành, Chúa Xứ Nguyên Nhung, Linh Sơn Thánh Mẫu, Chúa Tiên, Chúa Ngọc )

 Ngơi đình chính thường ba nhiều nếp nhà tứ trụ (tức nhà vng có cột cái, gian, hai chái), kiểu cỡ, bố trí theo kiểu “trùng thềm điệp ốc” Mái đình thường lợp ngói âm dương

ngói ống kiểu Trung Quốc, ngói kiểu vảy cá (kiểu Pháp, có sau năm

1920); thường gắn hình sành tráng men màu

Lưỡng long tranh châu, chim phượng ngậm thư, lân mẹ dạy lân

con, cá hóa long, bát tiên, ơng mặt trời, bà mặt trăng, nạ (một loài

(3)

Bên đình có cách phân chia khác nhau, thường có ba gian chính:

-Vỏ ca (gian trước), dành làm nơi xây chầu hát Bội vào dịp lễ Kỳ yên

-Vỏ qui gọi vỏ cua hay nhà chầu (gian giữa), có nơi Đình

Phú Nhuận (TP HCM), đặt bàn thờ Hội đồng ngoại[3]; có nơi

Đình Mỹ Phước (Long Xuyên, An Giang) đặt bàn thờ 18 đời vua

Hùng, bàn thờ Hồ Chí Minh; có nơi dùng làm chỗ cho

chức sắc chầu lễ, cầm chầu (mỗi hát Bội) hội họp

-Chính điện hay Chính tẩm (gian cuối), gian coi mỹ thuật đình, gồm hồnh phi, câu đối, khám thờ, bao lam mảng phù điêu Tất chạm khắc, sơn son thiếp vàng đẹp đẽ, tinh tế Ở gian này, đối tượng thờ Thành Hồng làng, có nơi Đình Mỹ Phước có thờ thêm Hội đồng nội

Ngoài ra, hiên phụ (cất dọc theo gian chính), có thờ thêm Tả ban, Hữu

Ban, Tiên sư, Tiền hiền, Hậu hiền Và tùy theo diện tích đình, mà có thêm:

-Nhà hậu hay nhà hội, để hương chức, ban tế tự hội họp; để dân làng qui tụ chuẩn bị lễ cúng tế

-Nhà trù (nhà bếp) nhà ơng Từ giữ đình v.v

Bày trí

Bên Đình Mỹ Phước.

Tuy nơi có đơi chút dị biệt, việc bày trí thờ thần đình phải tuân thủ nguyên tắc sau Theo học giả Nguyễn Văn Tố thì:

(4)

 Bát bửu q báu gồm: bút, sách, quạt, gươm, lẵng hoa, đàn

và sáo, bầu rượu, túi thơ Có nơi là: sách, ngọc ý, thư, lẵng hoa, bầu rượu, đàn tỳ bà, quạt, phất trần

 Cửa võng (bao lam) thường chạm lưỡng long chầu nguyệt (hai

rồng chầu mặt trăng), là: lục long ngự thiên (sáu rồng bay về trời), ngũ phụng hàm thư (năm phụng ngậm tờ thư)

 Bàn thờ thần Thành hồng có ngai chạm hai rồng, với long vị

hình chử nhật (thần vị) mơ phõng dáng người ngồi, ghi tên hiệu

thần Trước long vị, đặt gương nhỏ, tượng trưng cho hốt mà vị quan cầm che trước mặt vào chầu vua Ngồi ra, cịn có

tráp đựng sắc phong[4], tam ngũ (Tam lư để đốt

trầm hai chân đèn Ngũ có thêm hai ống cắm nhang),

bình, khay, kỷ tam sơn ba khối vuông (khối nhô lên) dùng để

lư hương, trầu, rượu, gợi bóng dáng ba núi

Ở cịn có vài tàn lọng, cờ vía, đồ lỗ bộ, mũ quần áo thờ Hai bên hương án thường đôi hạc đứng lưng rùa Nếu thần quan võ, có nơi cịn có chưng giá, để ba gươm cán dài, gọi gươm vía gươm cẩn ngựa Chiêng trống dụng cụ cần thiết tế lễ Cái mõ khúc dài khoét bọng, dấu ấn thời xưa, dùng để đánh lên báo

động làng xảy hỏa hoạn, có giặc cướp [5].

Tế lễ

Tùy theo tập quán địa phương, không nơi giống hệt nơi nào, nhìn chung đình làng Nam Bộ thường diễn lễ sau:

 Lễ Niêm ấn & lễ Khai sơn[6]:

Xưa, vào ngày 25 tháng Chạp, hương chức làm lễ rửa dấu, bỏ vào hộp niêm kín Kể từ ngày này, cơng việc hành làng đình cho

đến mồng tháng Giêng Lễ Khai sơn (hay Khai hạ, Khai ấn), tổ chức

vào ngày mồng tháng Giêng Xưa ngày có lễ Hạ nêu lễ Khai ấn Hương chức làm lễ làm lễ Khai sơn xong, lấy cuốc bổ vài nhát tượng trưng gọi động thổ, cho dân theo mà khởi cày cấy, trồng trọt; công việc hành làng trở lại bình thường

 Lễ Bầu ơng: Thuở Nam Bộ cịn hoang vu, nhiều người sợ cọp nên

(5)

cọp (tục lệ có ghi Minh điều hương ước ban hành năm 1852) Và cọp hương chức đứng đầu, nên hàng năm, tùy theo

đình chọn ngày[7]để làm lễ “Bầu ông”: cúng heo trắng,

kèm theo tờ cử hương chức Gần đây, tục cúng Cả cọp

nhưng nhằm cầu an cho bá tánh

 Lễ Tam Nguyên (hay Tam Ngươn): lễ cúng vào ba ngày rằm lớn:

tháng Giêng, tháng Bảy tháng Mười

 Lễ Hạ điền Thượng điền: Đây hai lễ lớn năm (Xuân Thu nhị kỳ) Hai lễ biến đổi từ tập tế xuân (Xuân tế) tế thu (Thu tế) Ở Nam Bộ, lễ Hạ điền, cử hành vào đầu mùa mưa, có ý nghĩa khai trương việc cày cấy, trồng trọt Lễ Thượng điền, cử hành vào cuối mùa mưa, lúc mùa màng có kết Hai lễ mang tính chất lễ nghi nơng nghiệp rõ rệt Bên cạnh việc cầu Quốc thái dân an, Thiên hạ thái bình; lễ cúng Thần Nơng, Hậu Tắc, Vũ Sư, Phong Bá, Điển Di Thông thường, lễ Hạ điền long trọng lễ Thượng điền

Ngoài đình Nam Bộ cịn có lễ nhỏ khác, như: Giỗ hậu Giỗ

anh hùng lịch sử; lễ vía Bà (các nữ thần phối tự); lễ khác gọi

chung Tứ thời tiết lạp, gồm: Nguyên Đán, Hàn Thực (3 tháng Ba âm lịch),

Thanh Minh (trong khoảng tháng Ba âm lịch), Trung Thu (rằm tháng Tám

âm lịch), Trùng Cửu (mồng tháng Chín âm lịch), Trùng Thập (mồng 10

tháng Mười âm lịch), Trừ Tịch (30 tháng Chạp âm lịch) [8]  Lễ Kỳ yên

Đây lễ năm Lệ phổ biến năm cúng lớn lần, gọi

Đại lễ Kỳ yên (Tam niên đáo lệ Kỳ yên) Sách Gia Định thành thơng chí

chép lễ sau:

(6)

phẩm có mổ trâu, bị, ca hát hay khơng tùy lệ làng, việc ngồi có thứ tự nhượng cho vị hương quan ngồi trên, làng có học thức làm theo lễ Hương ẩm tửu, giảng quốc luật hương ước, gọi làng có tục tốt Cũng ngày xét sổ sách làng coi năm thâu nạp thuế khóa, tiêu dịch, lúa tiền thiếu nào, ruộng nương trình bày tính tốn cơng khai; cử người chức làm việc làng bàn giao chức vụ ngày ấy.[9]

Ban quí tế

Bàn thờ thần Thành hồng Đình Mỹ Phước.

Tên cũ Ban Hương chức hội tề, hay Ban tế tự, gồm nhiều người có đạo đức tốt, có nhiều cống hiến cho đình, cho làng Theo nhà nghiên cứu Trương Ngọc Tường đại khái chia làm ba loại hương chức:

 Hương chức loại 1: tức hương chức Hội chánh, gồm có: Kế hiền (Hội

trưởng); Chánh bái (hay Chánh niệm hương), Phó bái, Bồi bái, Tiên

bái (bốn chức chung lo việc ngoại vụ); Chánh tế, Phó tế, Bồi tế (ba

chức chung lo việc nội vụ)

 Hương chức loại 2: tức hương chức Hội tề, gồm có: Giáo sư (cố vấn

mọi mặt), Hương quan (cố vấn nghi lễ, tục lệ), Hương lễ (chỉ huy ban

lễ sinh), Hương nhạc (chỉ huy ban nhạc lễ), Hương văn (soạn thảo văn

tế), Hương ẩm (tổ chức tiệc tùng), Thủ bổn (lo việc sổ sách kiểm

tra lễ vật), Thủ từ (giữ đình, lo việc đèn nhang ngày)

 Hương chức loại 3: tức hương chức Hội hương hay Ngoại hội tề, gồm

(7)

Một điều khác lạ Nam Bộ, dù người đỗ đạt cao hay làm quan to khách q dự cúng đình khơng đứng làm chủ tế Một điều khác Nam Bộ không phân biệt dân cố cựu, dân ngụ cư Dân cư ngụ đơi ba năm, cử làm hương chức Và trường hợp bắt họ phải làm “thằng mỏ”

Có thể nói Ban q tế đình miếu Nam Bộ tổ chức bảo vệ văn hóa truyền thống nơng thơn Tuy có nơi, họ bị mang tiếng bọn xôi thịt; đa phần người đáng kính, họ thường gia nhập

cách tự nguyện, tự giác; bổn phận nhiều quyền lợi.[10]

Ý nghĩa

Đình thiết chế văn hóa tín ngưỡng làng xã thời xưa, nơi thờ thần Thành hoàng, sắc phong theo ý nghĩa thần phù hộ cư dân làng Ngồi ra, ngơi đình cịn nơi thờ vị phúc thần, thần linh, danh nhân lịch

sử, Tiền hiền, Hậu hiền (những người có cơng thành lập xây dựng làng

xã); nơi dân làng đến lễ bái cầu mưa thuận gió hịa, xóm làng yên ổn,

nơi tụ họp dân làng, yến ẩm, vui chơi Trong giai đoạn ngắn lịch sử hành chánh, ngơi đình cịn trụ sở hành chánh làng xã

Trích thêm nhận định nhà nghiên cứu

 Sơn Nam:

Xây dựng đình làng nhu cầu tinh thần, có đình tạo thế đứng, gắn bó vào cộng đồng dân tộc càn khôn vũ trụ; khơng thì lục bình trơi sơng, viên gạch rời rạc, dạng “lưu dân tập thể”, làng gạo nhiều tiền [11]

 Sách Kiến thức phục vụ thuyết minh du lịch:

Ngơi đình Nam Bộ gần thống từ đầu với lịch sử làng ngay từ lúc thành lập Cơng trình nhân chứng lực lượng (ít tinh thần) vào hình thành, phát triển vùng đất Ngồi ra, đình cịn biểu sinh hoạt luân lý, đoàn kết, hội hè kẻ tha phương [12]

(8)

Đình Nam Bộ khơng có ruộng cơng Kinh phí cho hoạt động thờ thần, hội làng các nhà hảo tâm, dân làng tự nguyện đóng góp.

Đặc biệt, việc ăn uống, chỗ ngồi không bị phân thứ khắt khe đình đền ngồi Bắc Cái khác nữa, đình ngồi Bắc, thường thờ nhân thần nhiên thần; Nam Bộ, đình trụ sở tập hợp thần linh đa tạp Tất hỗn dung tổ hợp từ nhiều nguồn, nhiều phía Có thể tạm phân sau:

-Từ ý thức biết ơn, biểu dương người có cơng giữ nước, dựng làng -Từ ý thức hiếu nghĩa tổ tiên

-Từ ý thức nhớ cội nguồn vẻ vang

-Từ ý niệm thiêng liêng phong sắc cho thần

-Từ ý niệm thờ thần gắn với không gian nghề nghiệp.[13]

Đình làng Thường Thạnh, cách trung tâm TP Cần Thơ khoảng km Thực trạng

Hiện nhiều nơi Nam Bộ, nhiều nguyên nhân, số đình làng bị xuống cấp nghiêm trọng, việc trùng tu thật chậm chạp thiếu kinh phí Một số khác trùng tu, lý đó, ngơi đình

được làm hoàn toàn vật liệu đại, nên nhiều cái

(9)

như xưa nữa, vấn đề cần cơng trình nghiên cứu để tìm câu trả lời biện pháp cứu vãn

Bùi Thụy Đào Nguyên, giới thiệu

Hội VHNT tỉnh an gaing, chuyên ngành Văn-Sử Chú thích

1 Đọi: từ cổ, tương đương chữ chén bát ngày

2 Xã thần (Thần Đất, 社) Tắc thần (tức Thần Nông, 稷) hai vị thần

của văn minh lúa nước

3 Hội đồng nội ngoại, theo Sơn Nam gồm vị thần sau: Mục đồng,

Hậu thổ, Bà chúa Ngọc, chúa Ngung, Chúa Xứ, Ngũ hành nương

nương, Táo quân, Cọp, Cá Voi v.v (Đình miếu & lễ hội dân gian, tr

28)

4 Nhiều đình khơng để sắc phong tráp, mà để nhà hương chức

có uy tín để tiện bảo quản Khi có lễ, cử đồn rước sắc đình

5 Lược theo Đình miếu & lễ hội dân gian, tr 44-45

6 Có thể tục có nguồn gốc từ thơn làng gần núi nên có tên lễ

Khai sơn (Sổ tay hành hương đất phương Nam, tr 86)

7 Đình làng Trà Tân Cai Lậy, làm lễ “Bầu ông” ngày 17 tháng Ba (âm

lịch), Đình làng Tân Tĩnh Mỹ Tho làm lễ ngày 16 tháng Giêng (âm lịch)

8 Lược theo sách Hành hương đất phương Nam, tr 86-87 Có tham

khảo thêm Trương Ngọc Tường, Đình miếu đồng sơng Cửu

Long, in kèm Đình miếu & lễ hội dân gian, tr 85 -86

9 Trịnh Hồi Đức, Gia Định thành thơng chí (bản điện tử)

10.Lược theo Trương Ngọc Tường, Đình miếu đồng sông Cửu

Long, in kèm Đình miếu & lễ hội dân gian, tr 80-83 sách

Kiến thức phục vụ thuyết minh du lịch, tên chức danh Ban quý tế có khác

11.Đình miếu & lễ hội dân gian, tr 21

12.Kiến thức phục vụ thuyết minh du lịch, tr 351

13.Lược theo Văn hóa tâm linh Nam Bộ, tr 103-117

Tài liệu tham khảo

(10)

-Sơn Nam, Thuần phong mỹ tục Việt Nam, Nxb Trẻ, 2005

-Kiến thức phục vụ thuyết minh du lịch (giáo trình cho ngành du lịch, sách nhiều người soạn), Nxb TP HCM, 1995

-Nguyễn Đăng Duy, Văn hóa tâm linh Nam Bộ, Nxb Hà Nội, 1997