Nguyên lí "tảng băng trôi" không chỉ có cơ sở trong lý luận văn học Đông cũng như Tây, hay là một vấn đề thời sự, mà còn thể hiện một tiêu chí giá trị đặc biệt của lối viết ở thế[r]
(1)Câu 5(2 điểm):
Trình bày ngắn gọn hiểu biết đời nghiệp văn học Lỗ Tấn Con người, đời:
- Lỗ Tấn (1881 - 1936) tên thật Chu Thụ Nhân, tên chữ Dự Tài, Lỗ Tấn bút danh Năm 13 tuổi bố lâm bệnh, không thuốc mà chết, ông ôm ấp nguyện vọng học thuốc từ Trước học thuốc, ông học nghề: hàng hải khai mỏ,với nguyện vọng tốt đẹp làm giàu cho Tổ quốc, thất bại
- Nhờ học giỏi, ộng học bổng sang Nhật Ông chọn học nghề y, để chạy chữa cho người nghèo, ốm mà không thuốc bố ông Đang học dở ĐH y khoa Tiên Đài, ông đột ngột đổi chí hướng, chuyển sang làm văn nghệ Ông nghĩ rằng: chữa bệnh thể xác không quan trọng chữa bệnh tinh thần cho quốc dân
- Lỗ Tấn cịn vĩ đại chỗ ơng kiên trì khơng lạc lối Con đường giải phóng dân tộc cờ chủ nghĩa Mác-Lênin mà ông chọn, trước sau một, chết ơng khơng có điều phải ân hận
2 Sáng tác:
- Làm văn nghệ, ông chủ trương dùng ngòi bút để phanh phui bệnh tinh thần quốc dân, lưu ý người tìm phương chạy chữa, giúp họ khỏi tình trạng "ngủ mê nhà hộp sắt, khơng có cửa sổ" (Lỗ Tấn) Ơng hát cho đồng bào nghe hát lạc điệu thân họ Chủ đề "phê phán quốc dân tính" sáng tác ơng trở nên sâu sắc, thấm thía nhà văn viết với thái độ tự phê phán - Sự nghiệp văn học Lỗ Tấn phong phú Ngoài tác phẩm nghiên cứu dịch thuật, Lỗ Tấn bút tạp văn xuất sắc với 17 tập tạp văn, tiếng tập Nấm mồ, Cỏ dại, Gió nóng, Hai lịng… Lỗ Tấn “danh thủ truyện ngắn giới” ( A Phađêep) với nhiều tập truyện ngắn tiếng: Gào thét, Bàng hoàng, Chuyện cũ viết theo lối mới…
- Như dao mổ tay nhà phẫu thuật, ngòi bút thực Lỗ Tấn lạnh lùng tỉnh táo ơng nén lịng trước bệnh, điềm tĩnh phanh phui loại ung nhọt với ước mong cháy bỏng đem lại sức khoẻ cường tráng cho họ Có nhà nghiên cứu mượn hình ảnh phích nước nóng - nóng ngồi lạnh - để hình dung phong cách nhà văn
- Lỗ Tấn nhà văn cách mạng tiếng Trung Quốc giới Năm 1981 toàn giới kỉ niệm 100 năm ngày sinh Lỗ Tấn danh nhân văn hoá nhân loại Câu 6(2 điểm):
Tóm tắt cốt truyện tác phẩm Thuốc (Lỗ Tấn)
Vợ chồng Hoa Thuyên, chủ quán trà, có đứa trai thằng Thuyên bị ho lao (một bệnh nan y thời đó) Nhờ người giúp, lão Hoa Thuyên tìm tới pháp trường chém tử tù, gặp đao phủ, mua bánh bao tẩm máu tử tù mang bọc sen, nướng chín, cho ăn, với niềm tin tưởng chắn thế, thằng khỏi bệnh Đúng lúc thằng ăn bánh, người khách xuất quán trà, sau đó, số người tiếp tục đến bàn tán người tử tù vừa bị chém sáng Thì ra, người tử tội Hạ Du nhà cách mạng kiên cường -bị giam tù, vận động, cảm hoá cai ngục theo đường cách mạng Nhưng chẳng hiểu anh ta, coi anh “làm giặc”, nhiều người cho anh “điên”, ca ngợi việc cụ Ba đem đứa cháu Hạ Du đầu thú để lấy 20 lạng bạc trắng “khôn”
(2)mộ khum khum” Bà mẹ Hạ Du, sau khóc thương kêu oan cho con, lẩm bẩm “ Thế nhỉ?”
Câu 7(2 điểm):
Nêu lớp nội dung ý nghĩa nét đặc sắc nghệ thuật truyện ngắn Thuốc (Lỗ Tấn)
a.Về nội dung:
*Phê phán mê muội người dân Trung Quốc tin tưởng phương thuốc cổ quái bánh bao chấm máu người, bọc sen, nướng chín chữa khỏi bệnh lao
* Nhưng Thuốc khơng có ý nghĩa chống mê tín dị đoan mà cịn có ý nghĩa cách mạng Trung Quốc lúc bị đế quốc xâu xé, xã hội biến thành phong kiến thuộc địa, nhân dân lại an phận chịu nhục, mang bệnh đớn hèn, tự thoả mãn, bệnh cản trở nghiêm trọng đường giải phóng dân tộc “Trung Quốc bệnh trầm trọng” (Tôn Trung Sơn) người dân mê muội lấy máu người cách mạng - người đổ máu để chữa chạy cho dân tộc - mà chấm bánh bao Tác phẩm đặt vấn đề cần có phương thuốc để chữa bệnh trầm trọng Trung quốc, chữa bệnh mê muội, đớn hèn, tự thoả mãn người dân, giúp họ khỏi tình trạng "ngủ mê nhà hộp sắt, khơng có cửa sổ" (Lỗ Tấn)
* Phê phán đường lối cách mạng tư sản Tân hợi thay thang không đổi thuốc, làm "cách mạng bên trên", không ý giác ngộ quần chúng lao khổ chiếm số đông, người cách mạng xa rời quần chúng nhân dân, nhân dân không hiểu người làm cách mạng nên người dân nghèo khổ mua máu người làm cách mạng mua máu súc vật, Thuốc bày tỏ lịng kính trọng nhà văn người làm cách mạng đặt vấn đề phải có cách mạng kiểu khác, cách mạng quần chúng quần chúng b Về nghệ thuật:
- Xây dựng thành cơng hình tượng bánh bao tẩm máu người với nhìn từ nhiều phía, góc độ, nhiều phương diện, ẩn chứa nhiều ý nghĩa
- Nghệ thuật kể chuyện, dẫn chuyện hấp dẫn, đa nghĩa, với nhiều chi tiết nghệ thuật độc đáo, giọng điệu linh hoạt
- Tác phẩm có kết cấu để ngỏ với hình ảnh vịng hoa mộ Hạ Du, câu hỏi bà mẹ "Thế nào?" hành động bước qua đường mòn bà mẹ thằng Thuyên, gợi nhiều ý nghĩa dư vị sâu xa cho tác phẩm
- Từ cách đặt tên tác phẩm đến cách dẫn truyện, xây dựng hình tượng nghệ thuật, thể nội dung tư tưởng… in đậm dấu ấn bút pháp phong cách Lỗ Tấn: dung dị, trầm lắng, sâu xa
Câu 8(2 điểm):
(3)- Xecgây Êxênin (1895 - 1925) sinh gia đình nơng dân vùng làng quê tỉnh Riadan Từ bé, ông sống với ông bà ngoại người giàu có Bà ngoại để lại ảnh hưởng tình cảm tơn giáo thơ Ê, cịn ơng ngoại lại để dấu ấn lối sống phóng túng, ham vui chơi nhà thơ Êxênin học tiểu học trường làng, sau học trường sư phạm nhà thờ Ông theo học Đại học nhân dân vài năm bỏ học
- Những năm sau Cách mạng tháng 10, Êxênin “hồn tồn đứng phía Cách mạng tháng Mười” Tuy nhiên nhà thơ tiếp thu Cách mạng tháng 10 theo khuynh hướng nông dân với nhiều trăn trở, mâu thuẫn, day dứt: lý trí muốn nước Nga nghèo khổ thành nước Nga gang thép tình cảm lại muốn có nước Nga gỗ, cổ xưa Có khía cạnh cách mạng vơ sản, Êxênin khơng hiểu được, người hoạt động cách mạng hiểu nhà thơ
- Những năm cuối đời, nhiều nguyên nhân, nhà thơ sa vào khủng hoảng trầm trọng Cuối dao động, nhà thơ tự sợi dây đàn sau viết lên tường câu thơ máu:
" Nếu sống chẳng có mẻ Thì chết đâu hơn"
Câu 9(2 điểm):
Trình bày nét nghiệp sáng tác nhà văn X.Êxênin
Với 30 tuổi đời chục năm cầm bút, X.Êxênin (1895-1925) để lại “di sản thơ ca kì diệu”, trở thành nhà thơ lớn văn học Nga Xô viết
- Êxênin bắt đầu làm thơ từ sớm, khoảng tuổi, bước vào làng thơ năm 16 tuổi nhanh chóng tiếng khắp nước Nga Êxênin tự coi “nhà thơ cuối làng quê” đem đàn thơ “hát nỗi sầu đồng ruộng”
- Êxênin làm thơ, sống hoạt động văn học Matxcơva từ năm 1912 Trong hoạt động văn học ơng sau Cách mạng, có nhận thức mơ hồ, yêu quê hương chân thành, đắm đuối, băn khoăn lo lắng số phận quê hương, tuyệt đối tin tưởng vào tương lai đất nước
- Tình yêu quê hương đất nước nguồn cảm hứng bật thơ ông Êxênin sáng tạo hình ảnh tuyệt diệu thiên nhiên sống làng q Nga Ơng đưa vào văn học hình ảnh thân thương cánh đồng Nga, ngôn ngữ, lời ca tiếng hát nhân dân Nga, thiên nhiên sống làng quê Nga với rung cảm đẹp, tinh tế Ông “sinh để diễn đạt nỗi buồn vô tận đồng ruộng "(M.Gorki)
(4)- Êxênin để lại cho đời di sản vô giá, “những thơ tươi tắn, trinh bạch, thốt, ngơn ngữ nhiều tầng, nhiều lớp” (A.Blơk) Êxênin coi "tài nghệ thuật độc đáo", "là đại phong cầm- tạo hố sinh hồn toàn cho thơ ca, sinh để diễn đạt "nỗi buồn" vô tận "đồng ruộng” (M.Gorki)
Câu (2 điểm): Anh/ chị nêu nét quan điểm nghệ thuật của Nam Cao trước Cách mạng tháng Tám.
Nam Cao nhà văn lớn văn học thực phê phán nói riêng nhà văn lớn văn học Việt Nam nói chung Sở dĩ Nam Cao có vị trí xứng đáng đời cầm bút mình, ơng ln trăn trở để nâng cao "Đơi Mắt" Tất Nam Cao để lại cho đời gương người "trí thức trung thực vơ ngần" ln tự đấu tranh để vươn tới cảnh sống tâm hồn thật đẹp Với nét tiêu biểu vậy, Nam Cao thể qua hệ thống quan điểm sáng tác trước cách mạng tháng Tám
Quan điểm nghệ thuật Nam Cao trước cách mạng tháng Tám thể qua "Trăng Sáng" "Đời Thừa" Trong "Trăng Sáng", nhà văn quan niệm văn chương nghệ thuật phải "vị nhân sinh", nhà văn phải viết cho hay, cho chân thực có thật đời, xã hội mà sống Ơng viết "Chao ơi! Nghệ thuật khơng ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp người lầm than" Đó quan điểm nghệ thuật Nam Cao Trước cách mạng, Nam Cao mang tâm u uất, không tâm trạng người nghệ sĩ "tài cao, phận thấp, chí khí uất" (Tản Đà) mà cịn tâm người người trí thức giàu tâm huyết lại bị xã hội đen tối bóp nghẹt sống Nhưng Nam Cao khơng bất mãn cá nhân mà ông trở nên khinh bạc Trái lại ơng cịn có trái tim chan chứa u thương người dân nghèo lam lũ Chính lẽ mà văn chương ơng ln cất lên "những tiếng đau khổ thoát từ kiếp lầm than"
Trong "Đời thừa", tác phẩm tiêu biểu văn Nam Cao trước cách mạng, Nam Cao có quan điểm nghệ thuật Khi mà ta chọn văn chương nghệ thuật làm nghiệp ta phải dồn hết tâm huyết cho nó, có làm nghệ thuật tốt "Đói rét khơng có nghĩa lý gã tuổi trẻ say mê lý tưởng Lòng đẹp Đầu mang hoài bão lớn Hắn khinh lo lắng tủn mủn vật chất Hắn lo vun trồng cho tài ngày thêm nảy nở Hắn đọc, suy ngẫm, tìm tịi, nhận xét, suy tưởng khơng biết chán Đối với lúc ấy, nghề thuật tất cả, ngồi nghệ thuật khơng có đáng quan tâm " Nam Cao quan niệm người cầm bút phải có lương tâm trách nhiệm bạn đọc, phải viết thận trọng sâu sắc: "sự cẩu thả nghề bất lương rồi, cẩu thả văn chương thật đê tiện" Với Nam Cao, chất văn chương đồng nghĩa với sáng tạo "văn chương không cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tòi khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có" Quan điểm Nam Cao là, tác phẩm văn chương đích thực phải góp phần nhân đạo hóa tâm hồn bạn đọc: Nó phải chứa đựng vừa lớn lao vừa cao cả, vừa đau đớn vừa phấn khởi: "Nó ca ngợi tình thương, lịng bác ái, cơng bình, làm người gần người hơn"
(5)của Nam Cao cho văn học Việt Nam Từ giúp ta hiểu Nam Cao - nhà văn chưa tròn bốn mươi tuổi lại để lại cho đời nghiệp văn chương vĩ đại đến
Câu (5 điểm): Phân tích tâm trạng hành động nhân vật Mị đêm cứu A Phủ (Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi).
Mị nhân vật trung tâm truyện ngắn "Vợ chồng A Phủ" mà nhà văn Tơ Hồi giành nhiều tài tâm huyết để xây dựng Truyện trích từ tập "truyện Tây Bắc" (1953) Tơ Hồi Trong chuyến đội vào giải phóng miền Tây Bắc (1952), Tơ Hồi có dịp sống, ăn, với đồng bào dân tộc miền núi, điều giúp Tơ Hồi tìm cảm hứng để viết truyện Tơ Hồi thành cơng "Vợ chồng A Phủ" không vốn sống, tình cảm sống mà cịn tài nghệ thuật cùa bút tài hoa Trong "Vợ chồng A Phủ", Tơ Hồi sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, bật đáng ý biện pháp phân tích tâm lý hành động Mị chặng đường đời Điểm nghệ thuật thật phát sáng thăng hoa đoạn văn miêu tả tâm lý hành động nhân vật Mị đêm mùa đông cứu A Phủ Qua ta thấy giá trị thực nhân đạo tác phẩm
Trong tác phẩm này, điều gây cho bạn đọc ấn tượng hình ảnh gái "dù làm việc gì, ta cúi mặt, mắt buồn rười rượi" Đó tâm lý người cam chịu, bng xi trước số phận, hồn cảnh sống đen tối đầy bi kịch Sở dĩ Mị có nét tính cách sống nhân cưỡng Mị A Sử Mị không lấy người yêu mà phải ăn đời kiếp với người mà sợ hãi, lạnh lùng Một nguyên nhân uy quyền, thần quyền, đồng tiền nhà thống lý Pá Tra biến Mị thành đứa dâu gạt nợ Mang tiếng dâu người giàu có vùng, thật Mị kẻ nô lệ khơng khơng Điều làm Mị đau khổ, Mị khóc rịng rã tháng trời có ý định ăn nắm ngón kết thúc đời Thế "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" Chính Mị bng xi trước số phận đen tối mình, trái tim Mị dần chai sạn nhịp đập tự nhiên Song song với nét tính cách lại tâm trạng người yêu đời, yêu sống, mong muốn khỏi hồn cảnh sống đen tối, đầy bi kịch Điều thể đêm mùa xuân
Trong đêm mùa xuân ấy, tâm trạng Mị phát triển theo cung bậc tình cảm khác nhau, cung bậc sau cao cung bậc trước Ban đầu, Mị nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, Mị nhẩm thầm hát người thổi, Mị uống rượu nhớ lại kỷ niệm đẹp thời xa xưa Mị ý thức thân đời Mị muốn chơi Nhưng sợi dây thơ bạo A Sử trói đứng Mị vào cột Thế sợi dây "trói" thân xác Mị khơng thể "trói" tâm hồn gái hịa nhập với mùa xuân, với đời Đêm thật đêm có ý nghĩa với Mị Đó đêm thực sống cho riêng sau hàng ngàn đêm cô sống vật vờ xác không hồn Đó đêm vượt lên uy quyền bạo lực đế sống theo tiếng gọi trái tim
(6)Và cuối cùng, luồng gió đến Đó đêm mùa đơng dài buồn núi rừng Tây Bắc Mùa đơng rét buốt cắt da cắt thịt, đêm Mị bên bếp lửa để thổi lửa hơ tay Trong đêm Mị gặp A Phủ bị trói đứng chờ chết trời giá rét Thế Mị thản nhiên thổi lửa hơ tay "Dù A Phủ xác chết đứng thơi" Tại Mị lại lãnh cảm, thờ trước việc ấy? Phải việc trói người đến chết việc làm bình thường nhà thống lý Pá Tra quen với điều nên chẳng quan tâm đến Hay Mị "sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi" nên Mị lãnh đạm, thờ trước nỗi đau khổ người khác Một đêm lại đến, lúc người nhà ngủ yên rồi, Mị lại thức dậy đến bếp đốt lửa lên để hơ tay Lửa cháy sáng, "Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại" Đó dịng nước mắt kẻ nô lệ phải đối mặt với chết đến gần Chính "dịng nước mắt lấp lánh ấy" làm tan chảy lớp băng giá lạnh lòng Mị Lòng Mị bồi hồi trước người, trùng cảnh ngộ Đêm mùa xuân trước Mị bị A Sử trói đứng kia, có nhiều lần khóc nước mắt rơi xuống miệng, xuống cổ không lau Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm thông cho Mị nhớ lại chuyện thật khủng khiếp lúc trước kia, “chúng bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước nhà này” Lý trí giúp Mị nhận “Chúng thật độc ác” Việc trói người đến chết cịn ác thú rừng Chỉ bị hổ ăn bò mà người niên khỏe mạnh, siêng năng, say sưa với đời phải lấy mạng thay cho Bọn thống trị coi sinh mạng A Phủ không vật Và phạm tội A Phủ bị xử phạt mà Nhớ đến chuyện ngày trước, trở với tại, Mị đau khổ cay đắng cho thân phận mình: “Ta thân đàn bà chúng đẵ bắt ta trình ma nhà cịn biết chờ ngày rũ xương thơi” Nghĩ mình, Mị lại nghĩ đến A Phủ “có chừng này, đêm thơi người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết Người việc mà phải chết A Phủ… Mị phảng phất nghĩ vậy” Thật sự, chẳng có lí mà bọn thống lí Pá Tra bắt A Phủ phải chết tội để bò! Trong đầu Mị nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn Mị người chết thay cho A Phủ cột tưởng tượng Thế nhưng, Mị khơng thấy sợ, suy tưởng Mị có sở Cha Pá Tra biến Mị từ người yêu đời, yêu sống, tài hoa chăm chỉ, hiếu thảo, tha thiết với tình yêu thành dâu gạt nợ, kẻ nô lệ nghĩa, chúng tàn ác trói người đàn bà ngày trước đến chết chúng lại khơng đối xử với Mị ư? Như vậy, chứng kiến “dòng nước mắt lấp lánh” A Phủ, tâm trạng Mị diễn biến phức tạp Mị thông cảm với người cảnh ngộ, Mị nhớ đến chuyện người đàn bà ngày trước, lí trí giúp Mị nhận bọn lãnh chúa phong kiến thật độc ác, Mị xót xa trước số phận Mị lại nghĩ đến A Phủ; sau Mị lại tưởng tượng đến cảnh bị trói đứng… Một loạt nét tâm lí thúc đẩy Mị đến với hành động: dùng dao cắt lúa rút dây mây cởi trói cho A Phủ Đó việc làm táo bạo nguy hiểm phù hợp với nét tâm lí Mị đêm mùa đơng
(7)là Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi Hai người rời bỏ Hồng Ngài - nơi mà kỉ niệm đẹp họ q ít, cịn nỗi buồn đau, tủi nhục chồng chất không kể xiết Hai người rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến…
Rõ ràng, đêm mùa đông này, sức sống tiềm tàng đóng vai trị quan trọng Chính giúp Mị vượt lên số phận đen tối Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân Qua đoạn trích trên, Tơ Hồi ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nự Việt Nam nói chung Tơ Hồi cảm thơng xót thương cho số phận hẩm hiu, khơng lối Mị Thế trái tim nhạy cảm chan chứa yêu thương, Tơ Hồi phát ngợi ca đốm lửa cịn sót lại trái tim Mị Tư tưởng nhân đạo nhà văn sáng lên Đồng thời qua tác phẩm, Tơ Hồi khẳng định chân lí mn đời: đâu có áp bất cơng có đấu tranh để chống lại dù vùng lên cách tự phát Mị Quả thật, tác phẩm giúp ta hiểu nhiều điều sống
Với truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nói riêng tập “Truyện Tây Bắc” nói chung, ta hiểu Tơ Hồi lại thành cơng thể loại truyện ngắn đến Nét phong cách nghệ thuật: màu sắc dân tộc đậm đà chất thơ chất trữ tình thấm đượm, ngơn ngữ lời văn giàu tính tạo hình hội tụ phát sáng truyện ngắn Tác phẩm “Truyện Tây Bắc” xứng đáng với giải truyện ngắn - giải thưởng Hội nghệ sĩ Việt Nam trao tặng năm 1954 - 1955 Và “Vợ chồng A Phủ” thực để lại ấn tượng tốt đẹp lòng bạn đọc giá trị nghệ thuật, giá trị thực giá trị nhân đạo Truyện ngắn truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tơ Hồi
Đối với riêng em, truyện “Vợ chồng A Phủ” giúp em cảm thông sâu sắc trước nỗi khổ người phụ nữ xã hội phong kiến miền núi, từ giúp em ngày trân trọng khát vọng họ Đây tác phẩm văn chương đích thực góp phần nhân đạo hóa tâm hồn bạn đọc Nam Cao quan niệm truyện ngắn “Đời thừa” Phần riêng (3 điểm): Cảm nhận đoạn thơ sau “Đây thôn Vĩ Dạ” Hàn Mặc Tử:
Gió theo lối gió mây đường mây Dòng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền đậu bến sơng trăng đó Có chở trăng kịp tối nay?
(8)và rõ nét khổ thơ:
"Gió theo lối gió mây đường mây Dịng nước buồn thiu hoa bắp lay Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay?"
Với lời trách nhẹ nhàng dịu vừa lời mời, Hàn Mặc Tử trở với thôn Vĩ Dạ mộng tưởng:
“Sao anh không chơi thơn Vĩ Nhìn nắng hàng nắng lên Vườn mướt xanh ngọc Lá trúc che ngang mặt chữ điền”
Cảnh vật thôn Vĩ Dạ - làng kề sát thành phố Huế bên bờ Hương Giang với vườn trái, hoa sum suê lên thật nên thơ, tươi mát Đó hàng cau thẳng tắm ánh “nắng lên” lành Chưa hết, xa hình ảnh “nắng hàng cau nắng lên” gần lại “vườn mướt xanh ngọc” “Mướt quá” gợi non tràn trề sức sống xanh tốt Màu “mướt quá” làm cho lòng người trẻ vui tươi Lời thơ khen cối xanh tốt lại huyền ảo, lấp lánh thấy hết cẻ đẹp “vườn ai” Trong không gian lên khuôn “mặt chữ điền” phúc hậu, hiền lành vừa quen vừa lạ, vừa gần, vừa xa, vừa thực vừa ảo “lá trúc che ngang” Câu thơ đẹp hài hịa cảnh vật người “Trúc xinh” “ai xinh” bên làm tôn lên vẻ đẹp người Như tâm trạng nhân vật trữ tình đoạn thơ niềm vui, vui đến say mê lạc vào cõi tiên, cõi mộng trở với cảnh người thôn Vĩ
(9)Dòng Hương Giang vốn đẹp, thơ mộng bao đời vào thơ ca Việt nam mà lại “buồn thiu” – nỗi buồn sâm thẳm, khơng nói nên lời Mặt nước buồn sóng lịng "buồn thiu” thi nhân dâng lên khơng giấu Lịng sơng buồn, bãi bờ cịn sầu “Hoa bắp lay” gợi tả hoa bắp xám khô héo, úa tàn “lay” khẽ gió Cảnh vật thơ buồn đến Thế đêm xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi:
“Thuyền đậu bến sơng trăng Có chở trăng kịp tối nay”
Sông Hương “buồn thiu” lúc chiều ánh trăng trở thành “sông trăng” thơ mộng Cắm xào đậu bên sơng “thuyền đậu bến”, tranh trữ tình, lãng mạn Hình ảnh “thuyền” “sơng trăng” đẹp, hài hịa Khách đến thơn Vĩ cất tiếng hỏi xa xăm “Có chở trăng kịp tối nay?” Liệu “thuyền ai” có chở trăng kịp nơi bến hẹn, bến đợi hay không? Câu hỏi tu từ vang lên nỗi lòng khắc khoải, chờ đợi, ngóng trơng gặp gương mặt sáng “trăng’ người thơn Vĩ lịng thi nhân Như biết nỗi lịng nhà thơ giành cho em gái xứ Huế tha thiết biết nhường Tình cảm thật tình cảm “Cái thưở ban đầu lưu luyến Ngàn năm dễ quên” (Thế Lữ)
Đến ta hiểu thêm lịng “buồn thiu” nhân vật trữ tình buổi chiều Như diễn biến tâm lí thi nhân phức tạp, khó lường trước Chất “điên” tâm trạng vui với cảnh, buồn với cảnh, trơng ngóng, chờ đợi thể khổ thơ kết thúc thơ này:
“Mơ khách đường xa khách đường xa Áo em trắng q nhìn khơng Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà?”
Vẫn tâm trạng vui sướng đón “khách đường xa” - người thơn Vĩ đến với mình, tâm trạng nhân vật trữ tình lại khép lại nỗi đau đớn, hồi nghi “Ai biết tình có đậm đà?” “Ai” vừa người thơn Vĩ vừa tác giả Chẳng biết người thơn Vĩ có cịn nặng tình với khơng? Và chẳng biết cịn mặn mà với “áo em trắng quá” hay không? Nỗi đau đớn tình u hồi nghi, khơng tin tưởng Nhân vật trữ tình rơi vào tình trạng bộc bạch lịng để người hiểu thông cảm Cái thơ ca lãng mạn giai đoạn 1932 - 1945
(10)Câu 13(2 điểm):
Khái quát giá trị nội dung hình thức nghệ thuật bật tác phẩm Enxa ngồi trước gương (L Aragông )
LuiArgông (1897 – 1982), ông nhà thơ Pháp tiếng Bài thơ “Enxa ngồi trước gương” sáng tác vào năm 1943 in tập “ Tiếng kèn trận Pháp” năm 1946
“Enxa ngồi trước gương” thơ viết thời kỳ Lui Argông Enxa hăng hái tham gia kháng chiến chống phát xít Đức giải phóng đất nước Bài thơ thể mối quan hệ khăng khít tình yêu Enxa, tình yêu tổ quốc, tình yêu nhân dân, u lí tưởng thơ Aragơng
Thơ Argơng có nhiều câu dài, dài đến mức biến thành hàng trang “văn xuôi” trường hợp ranh giới thơ văn xi bị xố nhồ Đây sáng tạo có ý thức Aragơng Ơng sử dụng thường xun thủ pháp trùng điệp Nhiều từ cụm từ câu láy láy lại theo chu kì hợp lí tạo nên phong cách hùng hồn trữ tình thắm thiết thơ ông Đọc thơ “Enxa ngồi trước gương” ta dễ dàng nhận câu lập lập lại nhiều lần với vài biến thái lớn
“Ngay hồi bi kịch ta Một ngày dài ngồi bên gương soi”
Aragơng sử dụng nhiều từ ví von trùng điệp làm cho nguồn cảm hứng phơi trải dạt Trong thơ hình ảnh Enxa ngồi chải tóc, thời gian “một ngày dài ngồi trước gương soi” lập lại lần, động tác “ chải mái tóc vàng” lặp lại lần Như Enxa lên nhìn Aragơng người cố gắng dập tắt lửa chiến tranh, xót xa người hi sinh tổ quốc Thơng qua hình tượng Enxa, Aragông ngợi ca vẻ đẹp Enxa, tâm hồn Enxa phần tiếng lịng Enxa tiếng lịng nhà thơ
Câu 14(2 điểm):
Sự lặp lại từ “gương soi”, “tóc vàng”, trí nhớ”, “bi kịch”…trong thơ Enxa ngồi trước gương có dụng ý gì?
Sự lặp lại từ “gương soi”, “tóc vàng”, trí nhớ”, “bi kịch”…trong thơ Enxa ngồi trước gương có dụng ý Enxa soi gương chải tóc vào “thứ năm” tuần để trang điểm (khơng có chi tiết nhan sắc Enxa, vả lại, lại chải tóc vào thứ năm suốt ngày dài) Đại chiến giới lần thứ diễn năm (1939-1945), nên “thứ năm” ngày tuần, ứng với năm 1942 – “ngay hồi bi kịch ta đây” – năm liệt chiến
Enxa chải tóc vàng L Aragơng cảm nhận “kiên trì dập lửa”, “dạo khúc đàn êm ả”, hay “cố tình giày vị trí nhớ” “gương soi” “trí nhớ” gần (“gương soi”là phản chiếu cịn “trí nhớ” nơi lưu giữ hình ảnh sống) Suốt ngày dài chải tóc lơ đãng mà miệt mài, Enxa soi gương mà giày vị trí nhớ mình, nhớ đến chiến sĩ ưu tú ngã xuống đấu tranh chống phát xít Hình bóng họ “nhịa gương soi” Đó “diễn viên ưu tú”, bi kịch, ngã xuống hồi bi kịch, thân người ưu tú hy sinh nước Pháp
Enxa ngồi trước gương thể khăng khít tình u Enxa, tình yêu nhân dân Tổ quốc tình yêu lý tưởng thơ Aragơng
Câu 15(2 điểm):
Trình bày ngắn gọn hiểu biết đời Ơ Hêminguê
(11)nơi tồn làng người da đỏ sống gần thiên nhiên
18 tuổi H bước vào nghề phóng viên Đại chiến I bắt gặp ông đất Ý, nơi nhà văn tình nguyện nhập ngũ Bị thương nặng, chàng trai trẻ trở Mĩ tiếp đón người anh hùng Nhưng vết chấn thương tinh thần khiến H cảm thấy khơng thể hồ nhập vào sống thời bình cường quốc thoả mãn giàu có H số trí thức nghệ sĩ trẻ tự xưng "Thế hệ vứt đi"
Ông tham gia đội quân quốc tế chống phát xít Tây Ban Nha từ đầu năm 1937, lại làm phóng viên mặt trận, dựng phim, viết kịch Tuy già, Đại chiến II nổ ra, ông rong ruổi thuyền "Pilar" săn tàu ngầm phát xít, tham gia đổ Noocmăngđi vào Pais trước tướng Lơcle Một sáng chủ nhật 7/1961, nhà văn tự sát, cảm thấy khơng cịn đủ sức tiếp tục công việc mà ông theo đuổi suốt đời: " Viết văn xuôi đơn giản trung thực người"
Câu 16(2 điểm):
Nêu nét nghiệp sáng tác Ơ Hêminhuê
Giống nhiều nghệ sĩ trẻ tự xưng “thế hệ vứt đi”, dấu ấn đậm nét thể sáng tác Hêminguê cảm giác lạc loài, vô nghĩa chiến tranh thái độ phủ nhận văn minh cơng nghiệp Các tác phẩm chính: Mặt trời mọc, Chết vào lúc xế trưa (1932), Những đồi xanh châu Phi (1933), Giã từ vũ khí, Chng nguyện hồn ai, Ơng già biển cả…Trong tác phẩm, ta thấy nét sau “thế hệ vứt đi”: người buộc phải đương đầu với thất bại chết, người tìm đất dung thân thiên nhiên xa lạ, phóng khống, ngồi nước Mĩ
Xuất phát từ phản ứng thứ văn chương hoa mĩ thịnh hành vào đấu kỉ XX nước Mĩ, Hêminguê đề xướng nguyên lí "tảng băng trơi" Tảng băng phần chìm, phần nổi, phấn ẩn ý chính, mạch ngầm văn bản, hay ý lời Tuy nhiên ngun lí "tảng băng trơi" khơng vấn đề thời mà thể tiêu chí giá trị đặc biệt lối viết kỉ XX Có sở lí luận văn học Đơng Tây, thể bước dân chủ hố nghệ thuật: nhà văn khơng trực tiếp công khai làm loa phát ngôn cho ý tưởng mà nói lên hình tượng có nhiều sức gợi để người đọc tự rút phần ẩn ý Càng ngày ông thiên hướng nhân vật hành động, tự bộc lộ Ngun lí khiến nhà văn thiên kĩ thuật có khả hàm ẩn ý nghĩa, đối thoại độc thoại nội tâm Trong tác phẩm, thái độ tác giả bộc lộ giọng nói trái ngược, khó xác định, có vừa trữ tình vừa mỉa mai, vừa tả thực vừa biểu tượng
Công việc mà Hêminguê theo đuổi suốt đời "viết văn xuôi đơn giản trung thực người"
Câu 17(2 điểm):
Tóm tắt tác phẩm Ông già biển Ơ Hêminguê Nêu ý nghĩa tác phẩm
(12)như vậy, cá hùng dũng mà ông mơ ước Sau nhiều lần vât lộn liệt, nguy hiểm, ông lão dung dĩa cắm phập vào cá giết Ơng buộc xác cá vào mũi thuyền bơi vào bờ Trên đường về, hết đàn cá mập đến bầy cá mập khác đuổi theo rỉa thịt cá kiếm Dù phải đơn độc chiến đấu đến kiệt sức với lũ cá mập, ông lão nghĩ “không cô đơn nơi biển cả” Khi ông già mệt mỏi rã rời vào đến bờ, cá kiếm “dài thuyền có tới sáu bảy tấc kia” cịn trơ xương…Đêm hôm thứ ba, lão vác cột buồm vai trở lều, nằm vật ra, hai tay giang thẳng, lòng bàn tay ngửa lên trời Bên thuyền xương sống cá kiếm kẻ thành đường thẳng trơ trui…
2 Ông già biển hùng ca ca ngợi người sức lao động người, biểu tượng người, phút cuối cùng, theo đuổi kỳ vọng nỗ lực vươn tới kỳ vọng Cuộc săn bắt cá ẩn dụ hành trình thực khát vọng lớn lao người Tác phẩm tốt lên lịng thơng cảm yêu thương, trân trọng vô bờ nhà văn người nghèo khổ
Câu 18(2 điểm):
Trình bày ngắn gọn hiểu biết thân ngun lí tảng băng trơi mà Ơ Hêming đề xướng Nguyên lí thể qua đoạn trích Đương đầu với đàn cá ? Ngun lí tảng băng trơi
Xuất phát từ phản ứng thứ văn chương hoa mỹ thịnh hành vào đầu kỷ XX nước Mỹ,Hêminguê đưa hình ảnh thể yêu cầu ông tác phẩm văn chương: Tác phẩm phải "tảng băng trơi" bảy phần chìm ,chỉ phần
Ngun lí "tảng băng trơi" khơng có sở lý luận văn học Đông Tây, vấn đề thời sự, mà cịn thể tiêu chí giá trị đặc biệt lối viết kỉ XX, thể bước dân chủ hoá nghệ thuật: Nhà văn không trực tiếp công khai làm loa phát ngơn cho ý tưởng mà nói lên hình tượng có nhiều sức gợi cảm, để người đọc tự rút phần ẩn ý
Khi trưởng thành văn chương,Hêminguê có nhấn mạnh rằng: ngày ông thiên hướng nhân vật hành động Đó cách để nhà văn xuất đầu lộ diện Nếu có lời dẫn truyện nhiều bí ẩn, mập mờ Có truyện hồn tồn đối thoại - cách hành động nhân vật - độc thoại nội tâm lấn át
Ngun lí "tảng băng trơi" khiến nhà văn thiên kĩ thuật có khả hàm ẩn ý nghĩa, song khơng có nghĩa nhà văn khơng có chủ kiến thái độ trước thực Trong tác phẩm, thái độ bộc lộ nhừng giọng nói trái ngược, khó xác định, có vừa trữ tình vừa mỉa mai, vừa tả thực vừa biểu tượng Chính điều khiến cho sáng tác H mở rộng hàm nghĩa nó,và khiến “Ơng già biển cả” trở thành hành trình săn đuổi cá lớn mà ơng mơ ước đọc ẩn dụ hình tượng nguời đuổi theo khát vọng lớn lao
2.Nguyên lí thể sâu sắc qua đoạn trích "Đương đầu với đàn cá dữ"?
Phần thể thất bại ông lão đánh cá đương đầu tuyệt vọng, phần chìm lại gợi lên tầm vóc lớn lao người thất bại, thể hành trình đuổi theo khát vọng to lớn, vượt giới hạn người
(13)Đoạn trích phần thiên anh hùng ca người “áng văn xuôi đơn giản, trung thực người” H
Câu 19(2 điểm):
Trình bày ngắn gọn hiểu biết đời M Sôlôkhốp
- Mikhain Sôlôkhốp (1905 - 1984) nhà văn vĩ đại văn học Xô viết đại, nhà tiểu thuyết thiên tài kỷ XX
- Sinh trưởng gia đình nơng dân vùng thảo nguyên sông Đông, thuộc tỉnh Rôxtôp Liên Xơ, Sơlơkhốp học tiểu học trường làng, có lên Matxcơva học vài ba năm lại trở quê Nội chiến bùng nổ, nghỉ học, sớm tham gia công tác cách mạng: toán nạn mù chữ, trưng thu lương thực, tham gia tiểu phỉ đồng thời ham mê làm văn nghệ, viết truyện ký gửi đăng không trả lời
- Năm 1923, tâm lên thủ đô "bắt liên lạc", thực "giấc mơ viết văn" Sôlôkhốp làm đủ nghề để sinh sống: lao cơng, khn vác, kế tốn, thợ xây say mê sáng tác, đăng dăm ba tác phẩm Cảm thấy "thiếu quê hương" năm 1925 ông lại trở vùng sông Đông
- Thời kỳ chiến tranh vệ quốc (1941-1945), ơng trở thành phóng viên mặt trận, xơng pha nhiều chiến trường Hoạt động xã hội mài sắc thêm ngịi bút văn học Sơlơkhốp Ơng nhà văn "con đẻ sông Đông", "con đẻ cách mạng tháng Mười" - Cũng M Gorki, học vấn Sôlôkhốp bồi bổ trình tự học bền bỉ lâu dài: "Trong thời gian, cố gắng tự học" (Tự truyện) Năm 1939, ông bầu làm viện sĩ Viện hàn lâm khoa học Liên Xô
Câu 20(2 điểm):
Trình bày ngắn gọn hiểu biết nghiệp văn học M Sôlôkhốp
- Sôlôkhốp quan niệm sáng tác “Nói với người thật, khắc nghiệt dũng cảm, củng cố lòng người niềm tin tương lai, tin sức mạnh mình” Vì vậy, “ít vượt việc viết thật”( Iu Bôđarep) Những tác phẩm tên tuổi Sôlôkhốp làm rạng rỡ văn học Xô viết
- Sôlôkhốp bắt đầu sáng tác từ 1922 có tác phẩm khơng đăng, tác phẩm đựơc đăng khơng ý Tên tuổi Sơlơkhốp thực tiếng Sông Đông êm đềm:
+ Sôlôkhốp bắt tay viết Sông Đông êm đềm năm 1925, thảo nguyên sông Đông, đến cuối năm 1927, I hồn thành năm sau cơng bố Ngay từ lúc này, tầm vóc thiên tài nhà văn làm cho công chúng giới văn học sửng sốt, cảm phục "Con đại bàng non mỏ vàng vẫy lên đơi cánh mênh mang"(A Sêraphimơvích)
+ Cả tiểu thuyết tập hồn thành vào năm 1940, tặng giải thưởng Nơben năm 1965
+ Sông Đông êm đềm tiểu thuyết sử thi đồ sộ phản ánh sinh động sống người dân Cô dắc vùng sông Đông biến động xã hội đấu tranh giai cấp liệt diễn năm nội chiến sau Cách mạng tháng Mười Trong tác phẩm, xung đột cá nhân – gia đình gắn với xung đột xã hội – lịch sử, bi kịch cá nhân diễn rùng rợn, tàn nhẫn đến khốc liệt; đồng thời lực quần chúng cách mạng thể lớn lao, áp đảo, cuối khẳng định tinh thần lạc quan, khẳng định niềm tin vào chiến thắng sống
- Trước hoàn thành I Sông Đông êm đềm, Sôlôkhốp xuất Những truyện ngắn sông Đông tập thơ (1926)
(14)và sinh hoạt nông thôn thời kỳ này, đồng thời đề cập đến sai lầm "tả khuynh" việc thực sách tập thể hố nơng nghiệp
- Tiểu thuyết Họ chiến đấu tổ quốc khơng hồn thành số chương đăng báo Sự thật hai năm 1943, 1944 Sự hồ hợp tính cách anh hùng tính cách hài hước nét đặc sắc nghệ thuật xây dựng nhân vật chiến sĩ Hồng quân tác phẩm
- Những năm sau chiến tranh, Số phận người sáng tác xuất sắc M Sơlơkhốp
Câu 21(2 điểm):
Tóm tắt tác phẩm Số phận người M.Sôlôkhốp Nêu ý nghĩa tác phẩm
1 Anđrây Xơcơlốp có đời đầy đau khổ Khi chiến tranh vệ quốc bùng nổ (1941-1945), anh nhập ngũ, bị thương hai lần, bị bắt bị đày ải trại tù binh bọn phát xít Năm 1944, anh trốn thốt, với Hồng qn, nhận tin vợ hai gái bị bom Đức sát hại từ 1942 Người trai nhất, đại úy pháo binh Anatôli anh tiến đánh Béclin.Đúng ngày chiến thắng 9-5-1945, trai hy sinh, Xôcôlốp chôn trên đất người niềm hy vọng cuối
Trở hậu phương, Xôcôlốp sống nhờ gia đình người bạn, lái xe chở bánh mì Anh nhận cháu Vania làm nuôi để làm nhẹ nỗi đau cho cháu bé mồ cơi cha mẹ chiến tranh Tình thương làm dịu nỗi đau hai trái tim cô đơn
Nhưng sống hậu chiến không suôn sẻ, nỗi đau ám ảnh Xơcơlốp khơng ngi… Tác phẩm ngợi ca tính cách nhân dân lao động Nga, ca bi tráng hy sinh tổn thất chiến tranh ý chí kiên cường, lịng dũng cảm, nhân hậu người
Tác giả mong muốn người trở nên tốt đẹp hơn, đấu tranh lý tưởng nhân đạo tiến loài người, kêu gọi quan tâm toàn xã hội số phận cá nhân
Số phận người mơ tả tồn diện chiến tranh mặt thực với giá đắt phải trả, mơ tả người bình thường mối quan hệ không tô vẽ, không công thức giản đơn Không né tránh đau thương bi kịch sô phận người , tác phẩm khẳng định niềm tin mãnh liệt vào khả vươn lên chiến thắng trở lực sống người
Câu 22(2 điểm):
Cảm nhận anh (chị) nhân vật Xơcơlốp đoạn trích Số phận người M.Sôlôkhốp?
Kiên cường nhân hậu nét tính cách bật nơi người Xơcơlốp:
- Dù phải chịu đựng nhiều thử thách lớn tinh thần vật chất, toàn thử thách vượt sức chịu đựng bị đày đọa trại tù binh, lao động khổ sai, chết đe dọa, vợ bị giặc sát hại…nhưng người không gục ngã