Đang tải... (xem toàn văn)
Một trong những dẫn chứng “có sức nặng” nhất để tác giả SGK khẳng định bà Hiền là một người tiêu biểu cho bản sắc văn hoá Hà Nội nghìn năm là lối sống “lịch lãm, sang trọng”: nhà ở rộng[r]
(1)2.Một cách cảm nhận khiên cưỡng, phi lịch sử:
Trước hết, xin trao đổi với tác giả SGK Ngữ văn 12 nâng cao rằng: cần có thống việc xác định chuẩn mực người, hình tượng nghệ thuật coi kết tinh, tiêu biểu cho vẻ đẹp chiều sâu văn hoá vùng miền Chắc vị không phủ nhận rằng: dù tiêu biểu cho Hà Nội hay địa phương đất nước Việt Nam chuẩn mực đầu tiên, quan trọng lịng u nước tình yêu thương người (hay yêu nước nhân đạo) Nếu khơng thống vậy, trao đổi trở nên vô nghĩa Các vị nhấn mạnh nhân vật phẩm chất tự trọng, chúng tơi khơng phản đối, song khơng phải chuẩn mực đầu tiên, quan trọng nói đến hình tượng tiêu biểu cho vẻ đẹp văn hoá vùng miền, dân tộc
2.1 Bà Hiền có phải người yêu nước?
Theo SGV câu trả lời “có”, với dẫn chứng, biểu nhất: bà “bằng lòng” cho đội “đau đớn”, cụm từ “yêu nước” nhắc lại sau “giằng xé tình u với tình u nước”, “có lịng tự trọng có lịng u nước”, “là quan hệ với cộng đồng, đất nước”…quanh quẩn lại khơng ngồi chi tiết bà Hiền đồng ý cho đội đánh giặc
Cịn theo chúng tơi, câu trả lời “đáng ngờ”: Về việc đồng ý cho đội, có bà mẹ đất nước Việt Nam lại không xử thế, nói chung phổ biến đến mức vin vào để chứng minh lịng u nước thân “khơng cịn để nói” Hơn nữa, biết dù bà có đồng ý hay khơng bà đội
Gia đình bà Hiền khơng tản cư kháng chiến, khơng thể sinh lập nghiệp nơi khác được, bà chẳng có hành động giúp đỡ kháng chiến suốt năm ròng rã Khi hồ bình lập lại, khó khăn, nhà trước có chủ trương trưng mua, trưng dụng số nhà cửa giai cấp tư sản, gia đình bà có hai dinh bà nhanh chóng bán ngơi nhà để bảo tồn túi tiền Khi nhà nước có chủ trương khơng ni người hầu, người nhà, xuất phát từ lí tưởng nhân đạo khơng cịn cảnh người bóc lột người, bà khơng chấp hành, đơn giản bà q quen với lối sống có người hầu hạ Bà Hiền làm đánh giá khôn ngoan, người dân góp vàng, góp tiền Tuần lễ Vàng, Quỹ Độc lập, người bỏ hàng ngàn vàng giúp đỡ Chính phủ, người dân “xe chưa qua, nhà không tiếc”, đào hầm nuôi giấu cán bất chấp chết chóc, tù đày…là “dại” ư? Xin nói thêm bà Hiền người không thiện cảm, mặn mà với Chính phủ, chế độ Cho nên đánh giá bà Hiền người “yêu nước” khiên cưỡng phi lịch sử
2.2 Bà Hiền có phải người có trái tim nhân ái?
SGV không khai thác phương diện này, đơn giản nhân vật khơng có biểu chứng tỏ người có tâm hồn nhạy cảm, có trái tim nhân ái, biết rung động, yêu thương, chia sẻ trước niềm vui hay nỗi đau của người SGV ca ngợi bà Hiền khôn ngoan, sáng suốt hôn nhân “chọn bạn trăm năm ông giáo cấp Tiểu học hiền lành, chăm chỉ” Hỡi ôi, bà Hiền khôn ngoan quá, tỉnh táo, lạnh lùng quá! Ai đến với hôn nhân cần cân nhắc, song nhân chân chính, hạnh phúc phải xuất phát từ tình yêu, đồng điệu, giao cảm tâm hồn, dấn thân, chia sẻ định đầy toan tính Làm khơng xấu có hay ho khen!
Sau người quê mất, hàng năm, người chồng sắm sửa thứ quà quê: gạo, đậu xanh, miến rượu lên biếu gia đình bà Hiền Nếu bà có lịng nhân nên từ chối thứ q ấy, nhận chút có tính tượng trưng Như cách ứng xử lịch thiệp, có văn hố, xuất phát từ tình u thương người Mặt khác khơng thấy bà Hiền giúp đỡ gia đình người đầy tớ cũ
Từ đầu đến cuối truyện, người đọc không thấy bà Hiền có giọt nước mắt đội, không thấy niềm vui nghẹn ngào nghi lành lặn trở về, không thấy chút ngậm ngùi nhắc đến người chồng cố, thiếu vắng hành vi từ thiện, chia sẻ với người nghèo khổ xung quanh! Đành chi tiết “cơng thức”, “sáo mịn” song thiếu vắng khiến độc giả nghĩ đến tính cách cứng rắn, lạnh lùng, tình cảm
Một nhân vật khơng có gốc rễ yêu nước nhân sâu vững, liệu có xứng đáng trở thành biểu tượng thủ ngàn năm văn hiến? Chúng ta thường nói Hà Nội “linh thiêng hào hoa”, “linh thiêng” Hà Nội kết tinh truyền thống yêu nước suốt hàng ngàn năm lịch sử
3.Giáo dục điều cho học sinh qua hình tượng nhân vật bà Hiền?
Một tiêu chí quan trọng để lựa chọn tác phẩm văn học đưa vào SGK tính giáo dục: giáo dục tư tưởng, đạo đức, lối sống mà quan trọng lòng yêu nước, tình u thương người Thơng qua vẻ đẹp hình tượng nhân vật, học sinh có rung động sâu xa, thấm thía, từ tâm hồn trở nên phong phú, cao đẹp
(2)Thế SGV (thí điểm, 2) mực ca ngợi nhân vật người “thiết tha yêu nước”, “tiêu biểu cho sắc Hà Nội nghìn năm văn hiến”…Quả khó gị ép tư duy, cảm xúc, với định hướng mang tính áp đặt, suy diễn Có thể chúng tơi cỏi, chưa thấy chỗ “diệu” tác phẩm, mong bậc cao minh giáo
Một dẫn chứng “có sức nặng” để tác giả SGK khẳng định bà Hiền người tiêu biểu cho sắc văn hố Hà Nội nghìn năm lối sống “lịch lãm, sang trọng”: nhà rộng rãi, ăn mặc sang trọng, bàn ăn có khăn ăn trắng, lọ hoa, bát úp lên đĩa, đũa bọc giấy bản, cách trí phịng khách kiểu cách chục năm không thay đổi, tháng tổ chức bữa ăn theo lối quý phái với bạn bè…Điều đáng lưu ý “nếp nhà” quen thuộc bà Hiền, dù thời kì nào, nạn đói khủng khiếp 1945 “xác người chết đói ngập đường phố” hay thời kháng chiến gian khổ… xung quanh người sống mặc, “mình”, giữ “bản lĩnh”, “phong cách” mình!
Ai biết qui luật hài hồ: có cái, việc hoàn cảnh phù hợp, tốt, hồn cảnh khác đơi lại trở nên xấu, chí đáng lên án
Nghĩ thật bất cơng cho nhân vật Hồng truyện ngắn “Đơi mắt” Nam Cao Vốn người yêu nước (tản cư kháng chiến, tơn kính Cụ Hồ, muốn góp sức cho cách mạng…) lại bị “đánh” cho “tơi tả” tản cư giữ nếp sống sang trọng, “quí phái” ăn mía ướp hoa bưởi, ngủ trắng tinh, chăn đệm thơm phức, đọc sách Tam quốc…Cũng người đó, phê phán anh Hồng “ích kỉ,” “lạc lõng”, “xa rời quần chúng”, “thiếu tâm”, “coi kháng chiến việc mình”…thì họ lại ngợi ca bà Hiền, nhân vật có lối sống, cách ứng xử tương tự “lịch lãm, sang trọng, kết tinh văn hố Hà Nội nghìn năm”! Xin đọc lại “Bài văn chọn lọc” hay “Bài văn mẫu” xuất cách vài năm thấy rõ “Rồi thay bậc đổi Dám xin gửi lại lời cho minh” Liệu học sinh hỏi so sánh cách đánh giá hai nhân vật, mục đích giáo dục lịng nhân ái, chia sẻ với Tổ quốc, với người gian khó, hoạn nạn giáo viên chúng tơi biết trả lời sao?
Các tác giả SGK cịn chứng tỏ trình độ “tán” ca ngợi bà Hiền biết “kế hoạch hố gia đình” sau sinh con! Và họ cho “một định khác người”, với quan niệm không tin “Trời sinh voi sinh cỏ”, thể “tình yêu sáng suốt người mẹ giàu tự trọng…” Thật “nhất quán”, bà Hiền nhân vật “giàu lòng tự trọng” “sáng suốt” từ đầu đến cuối, hoàn cảnh nào!
Về mặt nghệ thuật, để chứng minh cho “sự thay đổi quan niệm nghệ thuật người” Nguyễn Khải thể qua tác phẩm, sách tập viết: “Văn học Việt Nam suốt thời kì kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mĩ chủ yếu trình bày người từ nhãn quan giai cấp, lấy lợi ích giai cấp làm tiêu chuẩn soi ngắm người (các tác phẩm Vợ chồng A Phủ, Đối mặt, Rừng xà nu, Mảnh trăng cuối rừng, Những đứa gia đình…là ví dụ tiêu biểu)(…) Vẻ đẹp “một người Hà Nội” toát lên từ điểm nhìn sự, hướng tới khẳng định người góc độ văn hố” (trang 31) Theo chúng tơi, tác giả SGK nhầm lẫn, hay cố tình đánh đồng khái niệm “giai cấp” “công dân” hay “dân tộc” Chính vị SGK viết: “Phản ánh phục vụ kháng chiến toàn dân, toàn diện, giới nhân vật văn học (1945-1975-TQĐ) bao gồm đủ tầng lớp nhân dân (…).Tất quan sát thể chủ yếu tư cách cơng dân, phẩm chất trị, tinh thần cách mạng” (Khái quát văn học Việt Nam từ cách mạng tháng Tám 1945 đến hết kỉ XX Ngữ văn 12 nâng cao, tập 1, 2008, trang 5) Xin hỏi truyện “Mảnh trăng cuối rừng” “Rừng xà nu” nhãn quan giai cấp thể nào? Các chiến sĩ đoàn quân Tây Tiến thuộc giai cấp tiểu tư sản sao, trở thành biểu tượng đẹp đẽ người chiến sĩ, cao dân tộc buổi đầu đánh Pháp!
Xin thưa tác giả SGK rằng, dù thời nào, hay quan niệm người hình tượng nghệ thuật tách rời hai giá trị yêu nước nhân đạo, có cách biểu hiện, tiếp cận có khác biệt mà thơi Khơng thể nhân danh “đổi mới” để xa rời giá trị thiêng liêng, cao cả, bền vững mn đời, có tính nhân loại