Ngày nay, cùng với sự phát triển kinh tế xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng cũng đang có xu hướng phục hồi và phát triển. Theo khảo sát của Ban Tôn giáo Chính phủ và Viện nghiên cứu Tôn giáo cho thấy: số lượng tín đồ của các tôn giáo đang không ngừng tăng lên, hoạt động tín ngưỡng dân gian cũng diễn ra hết sức sôi động ở vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa và các đô thị lớn 5, tr.1. Lý giải cho điều này, phần lớn các ý kiến đều cho rằng: do đời sống của đa số dân cư ngày càng được cải thiện và nâng cao, người dân có điều kiện tốt hơn để thoả mãn các nhu cầu vật chất và tinh thần; bên cạnh đó nền kinh tế thị trường cũng tạo ra hàng loạt các vấn đề xã hội khác như: tình trạng thất nghiệp, phá sản, cạnh tranh gay gắt, ô nhiễm môi trường, các tệ nạn xã hội như: ma tuý, mại dâm, làm ăn theo kiểu chộp giật… những khó khăn bế tắc đẩy con người căng thẳng, dẫn đến Stress và khủng hoảng trong cuộc sống. Vì vậy, họ tìm cách giải toả tâm lý, tìm chỗ dựa tinh thần bằng các hình thức khác nhau, trong đó có việc tham gia các tôn giáo, tin ngưỡng.
1 BIỂU HIỆN CỦA NIỀM TIN TÔN GIÁO TRONG ĐẠO PHẬT CỦA NGƯỜI VIỆT NAM MỞ ĐẦU Ngày nay, với phát triển kinh tế - xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng có xu hướng phục hồi phát triển Theo khảo sát Ban Tôn giáo Chính phủ Viện nghiên cứu Tơn giáo cho thấy: số lượng tín đồ tơn giáo khơng ngừng tăng lên, hoạt động tín ngưỡng dân gian diễn sôi động vùng nông thôn, vùng sâu, vùng xa đô thị lớn [5, tr.1] Lý giải cho điều này, phần lớn ý kiến cho rằng: đời sống đa số dân cư ngày cải thiện nâng cao, người dân có điều kiện tốt để thoả mãn nhu cầu vật chất tinh thần; bên cạnh kinh tế thị trường tạo hàng loạt vấn đề xã hội khác như: tình trạng thất nghiệp, phá sản, cạnh tranh gay gắt, ô nhiễm môi trường, tệ nạn xã hội như: ma tuý, mại dâm, làm ăn theo kiểu chộp giật… khó khăn bế tắc đẩy người căng thẳng, dẫn đến Stress khủng hoảng sống Vì vậy, họ tìm cách giải toả tâm lý, tìm chỗ dựa tinh thần hình thức khác nhau, có việc tham gia tôn giáo, tin ngưỡng Việc cúng lễ người dân ngày nhiều hơn, kể người tín đồ khơng phải tín đồ (Lê Minh Thiện - Viện nghiên cứu tâm lý) Sự phục hồi phát triển tín ngưỡng, tơn giáo có tác động tích cực vào tiến trình bảo tồn phát huy sắc văn hoá dân tộc, chống lại xâm thực luồng văn hoá ngoại lai xu hội nhập quốc tế, củng cố tình đồn kết dân tộc Tuy nhiên, bên cạnh đóng góp tích cực tổ chức tơn giáo cộng đồng tín ngưỡng, xuất tồn số nhóm, cộng đồng tín ngưỡng, tơn giáo bị lực thù địch, tổ chức trị phản động lợi dụng để chống phá chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc nước ta nhằm mục đích tuyên truyền mê tín dị đoan Trong bối cảnh chung đó, định hướng Đảng Chính phủ, đạo Phật nước ta phát triển mạnh mẽ có đóng góp quan trọng cơng xây dựng bảo vệ Đất nước; xây dựng, rèn luyện nhân cách người Việt Nam thời kỳ hội nhập phát triển Đạo Phật tôn giáo gần gũi hầu hết đời sống người dân Châu Á nói chung Việt Nam nói riêng Đạo phật khơng thể quan niệm người với giới quan, nhân sinh quan số phận người giới ấy, người ta cịn tìm thấy tơn giáo hệ thống giá trị văn hoá, chuẩn mực đạo đức tính nhân văn cao Chính vậy, đạo phật thoả mãn nhu cầu tu dưỡng phẩm giá nhân cách mà đáp ứng nhu cầu tâm linh người Vậy, niềm tin vào đạo Phật người dân nước ta nào, biểu sao? Nhằm tìm hiểu trả lời cho câu hỏi trên, phạm vi tiểu luận này, tác giả chọn nghiên cứu vấn đề: “Biểu niềm tin tôn giáo đạo Phật người Việt Nam” Nắm chất biểu niềm tin tôn giáo đạo Phật sở đề xuất biện pháp phát huy ảnh hưởng tích cực khắc phục ảnh hưởng tiêu cực niềm tin tôn giáo phát triển cá nhân, cộng đồng xã hội NỘI DUNG Một số khái niệm 1.1 Khái niệm tôn giáo Tôn giáo khái niệm nhiều ngành khoa học xã hội quan tâm nghiên cứu như: tâm lý học, triết học, văn hố học từ góc độ nghiên cứu khoa học cụ thể người ta cố gắng đưa định nghĩa tôn giáo Tuy nhiên thân tôn giáo tượng phức tạp, chứa đựng nhiều mâu thuẫn để đưa định nghĩa tôn giáo vấn đề khó khăn Vì vậy, định nghĩa tôn giáo thường không đầy đủ mà khai thác số đặc điểm tơn giáo góc độ nghiên cứu định Theo định nghĩa Ph.Angghen tôn giáo dựa quan điểm vật lịch sử, từ quan niệm Mác tơn giáo Ph.Anghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tôn giáo sau: Tất tôn giáo qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần mang hình thể siêu trần [7, tr.22] Ở góc độ nghiên cứu xã hội học, Jean Golfin cho tơn giáo xã hội có chức giải thích nguồn gốc giới người số phận chúng, xây dựng hệ thống chuẩn mực đạo đức để điều chỉnh hành vi người Như theo cách hiểu xã hội học, tôn giáo tổ chức xã hội người sáng lập để thực chức xã hội Tuy nhiên, khơng phải dấu hiệu chất tôn giáo Hơn chức kể chức đặc thù tơn giáo Như có nhiều định nghĩa khác tôn giáo, định nghĩa khác câu chữ tựu chung xem tôn giáo hệ thống niềm tin vào tồn sức mạnh lực lượng siêu nhiên Theo tác giả, tôn giáo hiểu sau: Tôn giáo hệ thống niềm tin vào tồn sức mạnh lực lượng siêu nhiên có khả chi phối hoạt động sống người Hệ thống niềm tin thể phản ánh giới nhận thức người Hệ thống niềm tin phản ánh hư ảo lực lượng bên ngoài, thống trị người sống hàng ngày Sự phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần Tôn giáo phần thiếu đời sống tinh thần người 1.2 Niềm tin tôn giáo * Khái niệm niềm tin Theo tác giả Nguyễn Đăng Duy “niềm tin tín nhiệm, khâm phục người với người, việc, học thuyết, tôn giáo thể hành động theo lẽ sống” Trong định nghĩa này, Nguyễn Đăng Duy đối tượng niềm tin tôn giáo hình thức biểu niềm tin mà chưa thành phần cấu tạo niềm tin ảnh hưởng đến đời sống người Niềm tin định hướng giá trị xác định vững nhận thức chi phối hành động cá nhân Niềm tin có vai trị quan trọng người Nó khơng tác động đến trí tuệ mà cịn tác động đến tình cảm, làm thay đổi ý thức, động lối sống cá nhân Đối với tôn giáo niềm tin tôn giáo chiếm vị trí trung tâm Với cách tiếp cận sinh học R.V Berxoi cho “niềm tin tơn giáo mang tính di chuyền đặc biệt, chúng có sở sinh học nằm cấu trúc vỏ não mang tính vơ thức Cịn S.Feud giải thích nguồn gốc tơn giáo “mặc cảm Ơdip” Như nhà tâm lý theo khuynh hướng sinh học giải thích niềm tin tơn giáo tượng mang tính vơ thức Trên góc độ tâm lý học, GS.TS Nguyễn Ngọc Phú cho “niềm tin hoà quyện cách hữu kiến thức “sự hiểu biết”, tình cảm, ý chí mang khuynh hướng sẵn sàng thúc đẩy người hành động phù hợp với định hướng chuẩn mực giá trị thân” Như niềm tin cấu thành ba yếu tố tâm lý: kiến thức - tình cảm - ý chí Khi ba yếu tố hồ quyện, thống với trở thành động lực bên thúc đẩy người hành động “Niềm tin kết tinh quan điểm, tri thức, rung cảm, ý chí người thể hoạt động sống mình, trở thành chân lý bền vững cá nhân Niềm tin tạo cho người nghị lực, ý chí để hành động phù hợp với quan điểm chấp nhận” (Phạm Minh Hạc - Lê Khanh - Tâm lý học đại cương) Như niềm tin thuộc tính tâm lý hình thành sở nhận thức rung cảm cá nhân đối tượng đó, thể tin tưởng đối tượng Niểm tin khiến cá nhân có ý chí, nỗ lực để hành động phù hợp với quan điểm, nhận thức xúc cảm tình cảm họ đối tượng * Khái niệm niềm tin tôn giáo - Khái niệm Niềm tin tôn giáo tượng tâm lý xã hội đặc biệt có ảnh hưởng mạnh mẽ đến sống người, tới cộng đồng xã hội Theo GS Đặng Nghiêm Vạn “niềm tin tôn giáo niềm tin vào giới vơ hình, vào siêu linh mà người tưởng tượng sáng tạo chúng Trên quan điểm triết học, TS Trịnh Đình Bảy cho rằng: niềm tin tơn giáo niềm tin vào chúa trời, tin vào đấng siêu nhiên, tin vào nhà thờ, tin vào kinh thánh, kinh phật, coi khâu trung gian để tín đồ nhận nhân từ vào sống từ trời hay cõi niết bàn Trên quan điểm tâm lý học, tác giả Vũ Dũng cho rằng: niềm tin tôn giáo niềm tin người vào tồn lưc lượng siêu nhiên, vào giới vơ hình Như niềm tin tôn giáo tượng, niềm tin đặc biệt Niềm tin tôn giáo thuộc tính tâm lý thể tin tưởng người vào lực lượng vơ hình vốn sản phẩm tinh thần họ tạo khốc lên vẻ huyền bí, siêu nhiên Là tin tưởng có giới thứ hai tốt đẹp, hạnh phúc giới - Đặc trưng niềm tin tôn giáo Cấu trúc tâm lý niểm tin tôn giáo tạo thành từ ba thành tố bản: nhận thức, xúc cảm, ý chí hành động So với cấu trúc tâm lý loại niềm tin khác, yếu tố nhận thức cấu trúc niềm tin tôn giáo tương đối đặc biệt Do đối tượng niềm tin tơn giáo tượng siêu tự nhiên, vơ hình nên người khơng thể nhận thức theo cách thông thường nghĩa hiểu biết đối tượng trước hết thông qua giác quan mà cảm nhận chủ quan người Do bên cạnh số đặc điểm chung niềm tin, niềm tin tôn giáo cịn có đặc trưng sau: + Niềm tin tơn giáo có tính chất hư ảo Đây đặc điểm tín ngưỡi tơn giáo Các tín đồ tin vào lực lượng khơng có thực sống, phản ánh mối quan hệ người với giới siêu nhiên người tưởng tượng Theo Angghen, tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ Chỉ phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần Tính hư ảo thể chỗ: niểm tin tín đồ vào giới khác Thế giới hư ảo bên giới thực (thế giới hư ảo sau chết) Niềm tin hư ảo thực tế có ý nghĩa lớn xã hội - đỗi với đời số phận nhiều cá nhân cộng đồng có niềm tin tơn giáo “Trong nội dung tơn giáo, tín ngưỡng thường chứa đựng chuẩn mực, đạo đức dân tộc nhân loại Chứa đựng yếu tố chân, thiện, mỹ nên niềm tin tôn giáo phần giúp người “thanh lọc tâm hồn” hướng tới thiện Có niềm tin tôn giáo giúp người tránh căng thẳng sống thường nhật, vun đắp tương lai… Có thể nói, niềm tin tơn giáo giúp người trở nên thánh thiện hơn, giúp họ vượt qua khó khăn gian khổ đời sống thực Mặt khác niềm tin tơn giáo có ảnh hưởng tiêu cực đến đời sống cá nhân cộng đồng bị lực trị lợi dụng, nội dung tín ngưỡng tơn giáo mà họ tin tưởng đối lập với lợi ích cộng đồng, xã hội” [5, tr.47] + Niềm tin tôn giáo niềm tin khơng có tính lơgic Theo GS Đặng Nghiêm Vạn “niềm tin tơn giáo - niềm tin phải niềm tin siêu lý, không dựa vào lý, không dựa vào lý tính thực nghiệm Một niềm tin cảm nhận theo truyền thống kinh nghiệm tu luyện để dần khẳng định vững niềm tin không cần chứng minh, tin để không tin vào điều vĩnh hằng, tuyệt đối, sống ý muốn, sống bất diệt” “Niềm tin tơn giáo hình thành chủ yếu thơng qua q trình tưởng tượng Do khơng giải mâu thuẫn bế tắc sống thực khiến người tìm lối cách tưởng tượng viễn cảnh hoàn hảo đối lập với thực, xây dựng nên biểu tượng siêu linh sở chất liệu giới tự nhiên xã hội lồi người Và tác giả lại cúi đầu tự nhận sản phẩm sản phẩm mà họ làm Rõ ràng điều không phù hợp với lôgic thông thường không phù hợp với quy luật khách quan [5, tr.48] Chính niềm tin tơn giáo khơng có tính lơgic trình nhận thức buộc người phải thừa nhận quyền lực tối cao lực lượng khơng thể giải thích được, khơng tiếp cận được, không vươn tới Tất dựa linh cảm niềm tin sâu sắc Không có thế, tín đồ cịn sẵn sàng tin hành động theo quy luật tư Như chất niềm tin tôn giáo không phù hợp với nhận thức Bởi lẽ hướng đến đối tượng mà không nhận biết được, không tiếp cận Có thể nói, niềm tin tơn giáo không dựa luận chứng khoa học Nhưng tín đồ lẽ sống, cứu cánh đời họ Người ta chấp nhận gian khổ, khó khăn, chí cịn đổi tính mạng để phụng cho niềm tin Và niềm tin đạo Phật khơng nằm ngồi tinh thần chung + Niềm tin tơn giáo niềm tin có tính chất bền vững tín đồ Nói đến niềm tin nói đến định hướng giá trị vững nhận thức hành động người Nhưng niềm tin tôn giáo lại niềm tin bền vững, bền vững đặc biệt so với niềm tin khác tín đồ Sự bền vững niềm tin tôn giáo thể chỗ người theo tôn giáo tin vào lực lượng siêu nhiên, vào giới hư ảo cách mê muội, cách mù quáng, niềm tin tơn giáo họ sẵn sàng tất kể tính mạng Tính bền vững niềm tin tơn giáo cịn thể chỗ cá nhân tin vào niềm tin mà họ theo đuổi suốt đời - niềm tin dường không thay đổi Đây yếu tố để giải thích tinh thần “tử đạo” tới mức mê muội tín đồ, lý để giải thích sức sống tôn giáo, bám dễ vững tượng đời sống xã hội Từ phân tích đặc trưng niềm tin tơn giáo rút nhận xét: niềm tin tôn giáo niềm tin bền vững, niềm tin hướng đến lưc lượng giới khônng tồn Theo quy luật tâm lý, hư ảo góp phần làm cho niềm tin tôn giáo tồn sâu sắc thêm Mặt khác, niềm tin bền vững làm cho số tín đồ có hành vi thiếu minh mẫn hay cực đoan Cũng đặc điểm mà tơn giáo bị khơng người lợi dụng vào hoạt động tín ngưỡng tiêu cực, khơng phù hợp với lối sống văn hố mê tín, dị đoan, buôn thần bán thánh hay lợi dụng vào mục đích trị làm ảnh hưởng xấu đến đời sống xã hội [1, tr.76] Một vài nét đạo Phật 2.1 Lịch sử hình thành Đạo Phật Trong trình hình thành phát triển đạo Phật có đóng góp khơng nhỏ đến phát triển xã hội loài người Nhưng đạo Phật có tự bao giờ? “Đứng mặt thể mà xét đạo Phật có từ vơ thỉ (khơng có giới hạn thời gian) Vì đạo Phật tính sáng suốt chúng sinh nên chúng sinh có mặt có đạo Phật Mà chúng sinh có từ vơ thỉ phật có từ vơ thỉ [6, tr.6] Đứng mặt lịch sử lồi người đạo Phật đời từ sớm “đạo Phật Buddhism” hình thành ấn Độ khoảng kỷ thứ V trước công nguyên; người sáng lập thái tử Sidharta (Tất Đạt Đa) Họ Go tam ma (Cồ - Đàm) vua Tịnh Phạn Hoàng hậu Ma - gia Ông sinh vào khoảng năm 563 trước cơng ngun Vào lúc ấn Độ tồn nhiều trường phái triết học tôn giáo Theo kinh phật lúc có tới 62 - 63 trường phái triết học Cịn tơn giáo giữ vị trí thống trị Đạo Bà Lamơn Trong bối cảnh đó, xã hội Ấn Độ có phân chia đẳng cấp cách sâu sắc Điều gây nỗi thống khổ cho người dân Vì muốn tìm cách giải nhân loại khỏi đau khổ vòng luân hồi đồng cảm với nỗi thống khổ mn dân ngun nhân dẫn đến việc thái tử Sidharta từ bỏ đạo Bà Lamôn sáng lập tôn giáo Thái tử Sidharta từ bỏ gia đình, tu “khi giác ngộ có nghĩa phát nguyên nhân nỗi đau nhân cách vứt bỏ Ơng lấy hiệu Buddha Người ta gọi ông Sakia - Muni nghĩa thích ca Muni có nghĩa nhà hiền triết xứ Sakia [6, tr.7] theo lịch sử Phật giáo, giới hành từ trước năm 544 lấy năm Phật nhập Niết Bàn làm lễ kỷ niệm gọi ngày Phật đản Chính phải thêm 80 năm “544+80” 624 năm Thuyết 624 năm thuộc 15 thuyết cổ truyền tìm từ đời trước Tính đến năm 2012 đạo phất có 2556 năm lịch sử Và tơn giáo lớn có ảnh hưởng lớn Ấn Độ vùng lãnh thổ khác giới 2.2 Giáo lý đạo Phật Phật giáo vừa tôn giáo, vừa trào lưu triết học, triết học Phật giáo sở cho giáo lý đạo Phật Triết học Phật giáo hệ thống phức tạp, đề cập đến nhiều vấn đề giới tự nhiên, xã hội tư Trong triết học Phật giáo chứa đựng quan niệm vật quan niệm tâm, đặc biệt xây dựng phương pháp biện chứng sâu sắc Theo đánh giá Angghen: tư biện chứng vật có sớm nhà triết học vật Hi Lạp cổ đại tín đồ Phật giáo sơ kỳ 10 Nếu coi Phật giáo tôn giáo giải thoát việc giải thoát gắn với vai trị người giáo lý Phật giáo “Tứ diệu đế” “Niết Bàn” Vì tứ diệu đế lý giải vấn đề khổ diệt khổ, diệt khổ để đến giới niết bàn Tứ diệu đế Phật giáo coi chân lý hay tảng, gồm khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế * Khổ đế: Phật giáo coi đời người khổ, theo quan niệm “cái khổ” bao gồm khổ vui đời sống trần tục, vui giả tạm Cho nên nghĩa chung chữ khổ “Vô thường” Phật giáo cố gắng khổ đời sống trần tục quy vào “bát khổ” (tám khổ) Đó là: sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, sở cầu bất đắc khổ (muốn mà không đạt khổ), quán tăng hội khổ (thù ghét mà phải sống với khổ), biệt ly khổ (yêu thương mà phái xa khổ), ngũ uẩn xí thịnh khổ (sự thụ bẩm yếu tố vật chất, tương tác giác quan với giới bên - khổ) Tám khổ thuộc quy luật sinh tồn quan hệ thực người, đây, thoát khổ phật giáo thoát khỏi quy luật sinh tồn quan hệ thực họ * Tập đế: (hay gọi nhân đế): từ chỗ khằng định đời khổ, Phật giáo tìm nguyên nhân dẫn người đến chỗ khổ Nếu nỗi khổ người có đời sống thực Phật giáo tìm nguyên nhân khổ đời sống thực Phật giáo 10 nguyên nhân: tham lam; thứ hai giận dữ, thứ ba si mê, thứ tư khiêu mạn, thứ năm nghi ngờ, thứ sáu biên kiến, thứ bảy tà kiến, thứ tám kiến thủ, thứ chín thân kiến, thứ mười giới cấm Trong 10 nguyên nhân trên, có nguyên nhân thuộc quan hệ thực, có nguyên nhân thuộc nhận thức, có nguyên nhân thuộc giới luật việc thoát khổ gắn với ba loại hoạt động * Diệt đế: từ việc nguyên nhân dẫn người tới khổ, Phật giáo khẳng định diệt khổ cách diệt trừ nguyên nhân Những nguyên nhân dẫn người tới khổ người tạo người chủ thể diệt khổ khía cạnh Phật giáo đề cao 13 công Từ mà sinh lối nói : làm chùa, ăn chùa, học chùa… Người Việt nhìn thấy liên tưởng đến Bụt, Phật “Đạo Phật miền núi phía bắc nhất, theo dịng Đại thừa Tiểu thừa, vào phía lại chia làm nhiều tông phái : Đại thừa,TIểu thừa, Khất sĩ, Phật giáo cổ truyền [6, tr.8] Cho đến nay, Phật giáo tơn giáo có ảnh hưởng sâu rộng nhất, có số lượng tín đồ đơng đảo Việt Nam Theo số liệu Ban tơn giáo Chính Phủ số lượng tín đồ phật tử xuất gia khoảng triệu người, số thường xuyên đến chùa tham gia Phật khoảng 10 triệu người, số chịu ảnh hưởng Phật gần gũi thân thiết với người Việt Nam dường người Việt nam bất kỳ, không theo tôn giáo hẳn theo Phật Pho tượng đồng lớn đúc thời kỳ đại tượng Phật Đó tượng phật A-DIĐÀ cao 4m, trọng lượng tính tồ sen la 14 tấn, tượng phường đúc đồng Ngũ Xá thực năm (1949-1952) đặt chùa Thần Quang làng Ngũ Xá - Hà nội [3, tr.463] Theo thống kê UBMTTQVN nước có 13.923 ngơi chùa Số tỉnh, thành phố có số lượng chùa cao tập trung vùng Đồng Bằng Sông Hồng xung quan Hà Nội, Thành phố Hồ Chí Minh, vùng Khơme Số tỉnh chùa tập chung chủ yếu miền ngược Và vốn có đầu óc thực tế, người Việt nam coi trọng việc sống phúc đức, trung thực lễ chùa “thứ tu gia, thứ nhì tu chợ, thứ ba tu chùa “Dù xây chín bậc phù đồ, không làm phúc cứu cho người” (ca dao) Coi trọng truyền thống thờ cha mẹ ông bà thờ phật “tu đâu cho tu nhà, thờ cha kính mẹ chân tu” Người Việt nam đồng hố ơng bà, cha mẹ với bậc thánh thần Có thể nói đạo phật có khả đáp ứng nhu cầu cá nhân nói riêng xã hội nói chung Nó chứa đựng nét đẹp, nội dung phong phú Xét khía cạnh nhân văn, đạo Phật giúp người xây dựng người nét đẹp Chân - Thiện - Mỹ, dạy cho người đạo lý làm người Cịn xét khía cạnh tâm linh tín ngưỡng tơn giáo Mặt đạo lý tín 14 ngưỡng khơng tách rời điều kiện để đạo phật ăn sâu, bám dễ vào tâm thức hệ người dân Việt Nam Nhìn chung, đạo Phật có đóng góp tích cực tới đời sống cá nhân, cộng đồng xã hội Sự ảnh hưởng đạo Phật chứng minh suốt trình phát triển lịch sử Việt Nam Đạo Phật ln đóng vị trí quan trọng tâm thức người Việt Đó niềm tin khơng phải mang tính chất cá nhân mà cịn niềm tin mang tính chung cho đa số cộng đồng người Việt Những nét khái quát đạo phật cho thấy Đạo phật khơng cịn đạo Phật Ấn Độ hay Trung Hoa mà đạo Phật người Việt Nam, phù hợp với lối sống, văn hố hồn cảnh người Việt nam Cùng với tín ngưỡng như: tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, đạo mẫu…hay tôn giáo như: Nho giáo, Đạo giáo, Kyto giáo… Phật giáo góp phần khơng nhỏ việc giáo dục rèn luyện nên nhân cách người Việt Nam Tạo nên nét đặc sắc riêng cho Phật giáo Việt nam nói chung người Việt nam nói riêng Niềm tin tôn giáo đạo Phật người Việt Nam 3.1 Nhìn nhận niềm tin đạo Phật từ góc độ tâm lý học Ngay từ thời cổ đại, nhà tư tưởng ý đến mối liên hệ niềm tin tôn giáo trạng thái tâm lý người Đêmôcrit cho “con người thường rơi vào hồn cảnh khó khăn, họ khắc phục được, họ dao động niềm tin nỗi sợ hãi Do người tin vào lực lượng không tồn thực tế, để tìm kiếm che chở giúp đỡ Hay tôn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý cá nhân thân người Người ta sợ chết cần có niềm tin an ủi Bản chất thần học chứa đựng nhân học Là tưởng tượng phong phú người Nó thể mềm yếu, bất lực người vấn đề xã hội, thể chất người hình thức thần bí Việc tơn thờ tin tưởng vị Thần, Tiên, Phật… bao hình thức tín ngưỡng tơn giáo người muốn tìm giao hồ giới hữu hình giới vơ hình Giữa sức mạnh trần sức mạnh siêu trần Nhờ người vững tin sống khó khăn 15 Sự phù hộ, giúp đỡ, cứu giúp Đức Phật nguồn động lực giúp người vững tin sống Các trình tâm lý như: tưởng tượng, cảm xúc, ý chí đóng vai trị định tồn niểm tin đạo Phật Tất thể thành kính sùng bái đấng tối cao (Bụt, Phật…) 3.2 Những biểu niềm tin tôn giáo đạo Phật người Việt Nam Một đặc điểm đạo Phật tính bền vững đặc điểm thể thông qua hành động cụ thể người có tín ngưỡng tơn giáo Do người tin vào hữu giới, cõi Niết bàn giới khơng có khổ đau, khơng có bất cơng ngang trái - bày tỏ niềm tin thơng qua hành vi thực hành tơn giáo Hành vi thực hành tôn giáo đạo Phật việc lễ chùa Đến chùa lễ Phật thánh thần thể niềm tin, thực hành theo giáo lý đạo Phật (hay gọi hành vi tôn giáo đạo Phật) [6, tr.15] Nhìn nhận vấn đề từ lịch sử tơn giáo cho thấy Phật giáo từ buổi đầu du nhập có hội nhập sâu, đậm với tín ngưỡng dân gian địa Tiếp đó, Phật giáo hồ đồng với tơn giáo khác như: Nho giáo, Đạo giáo…hình thành tư tưởng tam giáo đồng nguyên Chùa không nơi tu hành người xuất gia mà nơi đáp ứng nhiều nhu cầu cộng đồng Nhà sư đảm nhận nhiều vai trò lúc như: thầy giáo, thầy cúng, thầy địa lý, thầy tướng số, thầy thuốc… nhà sư từ xa xưa thể nhiều lễ thức Phật giáo đến mức độ cao tác động trực tiếp điều kiện kinh tế xã hội Theo cơng trình nghiên cứu “Nhu cầu lễ chùa người Hà Nội qua nghiên cứu thực tế” Lê Minh Thiện cho thấy: nhu cầu lễ chùa người dân chủ yếu tập trung vào cầu bình an: 88.3%, cầu sức khoẻ 77.8%, cầu nghiệp tài lộc chiếm gần nửa số người lễ 53.6% 49.1%, cầu trí tuệ chiếm 46.6% cịn nhu cầu khác như: cầu duyên 34.8% cầu giải khó khăn 35.2% Một số nhà nghiên cứu cho tính thực dụng người lễ 16 chùa ngày cao, nhiên lại cho rằng: xu hướng thực dụng có chiều hướng thay đổi Các nhu cầu tài lộc, cầu nghiệp, cầu giải khó khăn, cầu tình dun chiếm tỉ lệ thấp Ngược lại nhu cầu thoả mãn tinh thần tìm bình an chiếm tỉ lệ cao Cầu giải thốt, mục đích cốt cán tơn giáo Phật giáo chiếm tỉ lệ thấp chiếm 13.6% Vậy quan niệm Phật giáo tâm linh người Việt có thay đổi Phật giáo mang tính dân gian, vào giải vấn đề vật chất tinh thần sống hàng ngày Liệu có phải niềm tin vào cõi Niết bàn? Những hành vi tơn giáo thường gọi nghi lễ hay lễ thức, thuật ngữ khó bao hàm tất nội dung Có thể nói nghi lễ mối quan hệ thực tế giới bên với sống trần gian cộng đồng cá nhân, làm cho nội dung giáo lý tôn giáo trở nên sống động tổng quát qua thực hành hành vi tơn giáo Mỗi hình thức tơn giáo lại có nghi lễ thể dạng khác mang tính đặc thù bắt buộc Chính nghi lễ cầu nối, môi trường tôn giáo - mơi trường hành động có liên kết với giới siêu linh mà họ có quan hệ Việc lễ chùa cầu nối ta Phật Trong đạo phật, việc lễ chùa tuân theo chu kỳ thời gian: ngày rằm, mùng âm lịch hàng tháng, ngày kỵ Phật, Thánh… hay lễ tết dân tộc với quan niệm dương âm [6, tr.16] Ví dụ: Ngày tháng giêng: vía đức phật Di lặc (Đức di lặc đản sinh) Ngày tháng giêng: cúng giải hạn Ngày 15 tháng riêng: lễ thượng nguyên Ngày tháng hai: vía phật Thích ca xuất gia Ngày 15 tháng bảy: Lễ Vu lan, vào mùa báo hiếu tứ ân (theo Phật giáo Đại thừa) “Phật lấy điều hoạ phúc mà động lòng người, mà sâu xa bền đến vậy? Trên từ Vương công đến thứ dân, làm thuộc Phật hết gia tài không tiếc Nếu hôm đem tiền để làm chùa, xây tháp 17 hớn hở vui vẻ, tay cầm biên lai để ngày sau nhận số tiền báo trở lại Cho nên từ Châu thành đến Châu phủ, đường ngõ hẻm, chẳng khiến theo, chẳng thề mà tin, chỗ có nhà có chùa phật, bỏ làm lại, hư sửa lại” (Thích Thanh Từ) Ở đạo phật, ngơi chùa khơng gian thiêng liêng nhất, người tạo không gian linh thiêng đến tối linh để người đến cầu khấn, đến để đặt niềm tin, hy vọng Chỉ đắm nghi lễ để cầu mong hạnh phúc, phúc lành hay tránh tai hoạ, người thấy nhỏ bé trước điều bí ẩn vị thần linh tính siêu nhiên mà họ tin tưởng Họ vừa tơn trọng, vừa sợ hãi Thấy chưa vươn tới hay có khoảng cách định với vị Nhưng lại có ham muốn vị cứu giúp Nghi lễ hay rộng thành phần, hành vi tơn giáo theo ý họ làm phát động, khơi dậy ma lực phép màu thực thể siêu linh - vị thần linh hộ mệnh làm thoả mãn yêu cầu họ mong tốt lành, tránh tai hoạ Sau thực hành hay tham gia nghi lễ, người cảm thấy thoải mái Tăng thêm niềm tin cảm thấy giảm nỗi đau tinh thần Trong nghi lễ yếu tố tình cảm chiếm vai trị quan trọng * Dưới số hình thức biểu cụ thể - Cầu nguyện, cầu xin, khấn lễ Là hành vi thông thường phổ biến tôn giáo với tư cách cá nhân hay cộng đồng Trong đạo phật hình thức thể hình thức thức thắp hương xin vị thánh thần, khấn lễ cầu nguyện Và khấn lễ cầu nguyện thúc ép thân hay có quy định tơn giáo “Giá trị cúng lễ bao gồm tâm vật chất, vật chất biểu tâm Lựa chọn cách thức dâng lễ phù hợp phụ thuộc vào điều kiện kinh tế hiểu biết giáo lý quan niệm người Theo giáo lý phật giáo yếu tố quan trọng tín đồ đức tin Đức tin đồ lễ cao Sự biểu đức tin hành vi thể đức tin chịu tác động xã hội Nó biến đổi với biến đổi xã hội Trong xã hội đại với kinh tế hàng hoá 18 phát triển, đức tin vật hoá thể thông qua đồ lễ Người lễ mong muốn nhận giá trị vật chất giá trị tinh thần nhu cầu làm ăn may mắn, nhiều tiền bạc, cơng danh tới, tìm cảm giác thoải mái yên tâm, hài lòng (Lê Minh Thiện) - Lễ Hội Lễ hội đạo Phật - tín ngưỡng dân gian có quan hệ đặc biệt Đó quan hệ tương hỗ Lễ hội không gian xã hội, môi trường sống nghi thức, nghi lễ tín ngưỡng dân gian thể rõ nét niềm tin người vào giới siêu nhiên Có nhiều loại lễ hội, tuỳ theo tính chất quy mơ mà phân làm loại khác nhau: có loại mang tính chất dân dã truyền từ đời qua đời khác, hồn tồn tục nửa thiêng, nửa tục Có loại hồn tồn mang tính chất tôn giáo tôn giáo [6, tr.18] Lễ hội tín ngưỡng tơn giáo - tín ngưõng dân gian nhu cầu sinh hoạt văn hoá tin thần cộng đồng, dân tộc Dù cộng đồng dân tộc có trình độ tiến xã hội Có thể nói, lễ hội “bảo tàng sống” hội tụ giới thiệu mặt sinh hoạt văn hoá truyền thống dân tộc Tín ngưỡng - lễ hội dân gian giá trị tâm linh thể trí tuệ khát vọng người, giúp người có niềm tin va hy vọng, mang ý nghĩa nhân văn sâu sắc Có thể hiểu sở tồn lễ hội tín ngưỡng dân gian mà dân tộc nước ta gìn giữ hiểu sức sống mãnh liệt dân tộc anh em trải qua bước thăng trầm lịch sử, đứng vững trước tác động từ bên ngoài, mặt tâm linh Ý nghĩa thưc tiễn lại trở nên cấp thiết nghiệp cơng nghiệp hố, đại hố Đất nước - Kiêng cữ Người Việt Nam có câu: “có thờ có thiêng, có kiêng có lành” để thấy kiêng cữ phận hành vi tơn giáo khiến tín đồ có ý thức hành vi tơn giáo “Các sách báo tơn giáo hay dân tộc học nước ngồi 19 thường dùng để giới hạn quy định tục lệ đồ vật, thức ăn mang tính nghi lễ, sở thờ tự, hành vi xã hội mang tính cấm kỵ hay thiêng, hay hạng người vua quan thần dân tù trưởng, thầy cúng dân thường Nhưng kiêng cữ thật đa dạng phong phú liên quan đến hầu hết lĩnh vực đời sống người tự nhiên Ví dụ tín đồ theo đạo phật phải kiêng ăn thịt chó, hành tỏi, kiêng dục (Đồn Thị Thanh Huyền) Có thể nói kiêng cữ nhằm chống lại cám dỗ, nhơ bẩn sống trần tục Nhằm giúp cho tín đồ tự hồn thiện thân, làm trịn trách nhiệm với cộng đồng hay tôn giáo… cầu nối để tín đồ đến với cõi Niết bàn nhanh Nhưng bên cạnh cịn nhiều biểu lạc hậu cần giảm bớt hay cải thiện nhằm đáp ứng nhu cầu xã hội Nói đến niềm tin nói đến định hướng giá trị vững hành động, hành vi người Những hành vi tơn giáo đa dạng, đan xen, kết hợp với Cần lưu ý rằng: nội dung tơn giáo tự vào lịng tín đồ ngược lại nhờ hành vi tơn giáo mà tín đồ vào lịng tơn giáo Hai thứ hợp lại tạo nên niềm tin tơn giáo hay tín ngưỡng [6, tr.19] Niềm tin tơn giáo niềm tin đặc biệt Tính đặc biệt khơng phải tôn giáo vấn đề xã hội vừa mang tính phận, tính khu vực, vừa mang tính tồn cầu mà khách thể tơn giáo quy định Chính thế, nội dung tơn giáo vào lịng tín đồ qua tìm hiểu cá nhân giúp sức tập thể, cộng đồng, mà hành vi tơn giáo thường mang tính tập thể tính cấu kết tín đồ cộng đồng Những yếu tố nhân tố móng vững tạo nên niềm tin tín đồ Là phân nhân tố cần thiết quan trọng tôn giáo * Những biểu tiêu cực niềm tin tơn giáo (mê tín, dị đoan) Theo từ điển tiếng Việt: mê tín tin cách mù quáng vào thần bí, vào chuyện thần thánh, ma quỷ, số mệnh ưa chuộng, tin tưởng cách mù quáng suy xét Và dị đoan điều qi dị tin tưởng nhảm nhí mà có [7, tr.623] 20 Như mê tín dị đoan niềm tin khơng có sở khoa học, đơn theo cảm tính, khơng có suy xét Hay mê tín niềm tin mê muội, cuồng nhiệt, không sở khoa học lôgic thông thường, huyền bí Những biểu cụ thể mê tín, dị đoan - Xem bói Là hình thức phổ biến tượng mê tín dị đoan Xem bói bao gồm nhiều thể loại khác nhau: gieo quẻ, sóc đĩa, bói kiều Xem bói hình thức gây tranh cãi Nó hình thức làm mê người, lôi kéo người lại gần với lực siêu nhiên Xét mặt tâm lý, xem bói hình thức giải toả tâm lý, giảm Stress, giúp cho tín đồ quên mệt mỏi sống thực họ Nhưng xét mặt xã hội tượng xã hội cần phải lên án Bởi nhiều thầy bói lợi dụng lịng tin tín đồ mà làm giàu bất hay lợi dụng lịng tin tín đồ đẻ mưu đồ trị, làm ảnh hưởng đến trật tự trị an xã hội - Lên đồng Hầu đồng nghi lễ nhập hồn vị thánh tứ phủ vào thân xác ông đồng, bà đồng, tái lại hình ảnh vị thánh nhằm phán truyền, chữa bệnh, ban phúc lộc cho đệ tử, nhang Đồng bóng hay lên đồng khơng có sở khoa học mà hồn tồn dựa niềm tin cuồng tín tín đồ “khi nhập linh hồn, bóng họ vào ông đồng, bà đồng gọi bà cốt với nghĩa ghi tạc thần linh vào xương cốt gọi ốp đồng hay giáng đồng làm việc quan (tức thời gian thực nghi lễ) xuất hồn (thắng đồng), gọi giá đồng (nghĩa thời gian vị thần linh ngự giá ơng đồng hay bà đồng để làm việc)”[4, tr.125] Những hình thức nhằm chiếm cảm tình tín đồ Cũng tượng bói tốn xét mặt tâm lý lên đồng cịn hình thức nhằm giải toả tâm lý giúp cho tín đồ đến gần với bậc thánh thần hơn… xét mặt khoa học, tượng phản khoa học cần phải lên án dẹp bỏ - Giải hạn 21 Theo quan niệm nhà phật, cá nhân sinh ứng với Hay thân chủ có tuổi định, ứng với tuổi năm Vì theo lịch phật giáo đại thừa, ngày mùng tháng giêng ngày lễ cúng giải hạn… tín đồ cho chiếu mệnh đen nên khơng làm ăn bị ốm đau triền miên cần phải hố giải đen đủi để gặp may mắn sống - Xem tướng Bao gồm tướng mặt, tướng đứng, tướng người Tuy tướng mạo bên ngồi phản ánh phần nét tính cách cá nhân tất may rủi, sướng khổ, buồn vui người mã hoá tướng mạo với đầy đủ thông số thời gian địa điểm cố Đây phán dựa sở kinh nghiệm suy diễn vài cá nhân - Xem số tử vi Tương tự giải hạn, số tử vi hệ thống quẻ bói mã hố tương ứng với sao, tinh tú vũ trụ (cơ sở thống kê từ số lượng nhiều đặc điểm hình dáng, tính cách, nghề nghiệp… tổng hợp lấy đặc trưng chung đặt thành Những người rơi vào phạm vi ảnh hưởng có tính chất nội dung quy định Song tướng mạo, tuyệt đối hoá tử vi thành thứ định mệnh cho người điều cực đoan có nhiều sai lầm [6, tr.33] Tóm lại niềm tin tơn giáo có vai trị thân người trình tu dưỡng, rèn luyện nhân cách phát triển xã hội Tuy nhiên, niềm tin mù quáng (mê tín dị đoan) niềm tin mê muội, phản khoa học có tác động tiêu cực đến sống cá nhân, tập thể xã hội Vì vậy, cần phải đấu tranh, lên án nhằm hạn chế xóa bỏ tượng Vấn đề niềm tin tôn giáo xã hội Xã hội chủ nghĩa 4.1 Vấn đề niềm tin tơn giáo nói chung xã hội Xã hội chủ nghĩa 22 Tôn giáo phạm trù lịch sử đời, tồn biến đổi giai đoạn định lịch sử Những người ngun thuỷ sống hàng triệu năm khơng có tôn giáo Tôn giáo đời từ thời cuối công xã nguyên thuỷ, tồn xã hội có giai cấp đấu tranh giai cấp Khi người đạt đến mức trưởng thành cao điều kiện sinh hoạt vật chất tinh thần xã hội đạt đến trình độ cao tơn giáo khơng cịn lý tồn Cùng với thành tựu đạt công đổi xây dựng Chủ nghĩa xã hội, năm gần sinh hoạt tơn giáo nước ta có phần phát triển, đình chùa miếu mạo, thánh thất tu sửa tôn tạo xây cất lại Số người tham gia hoạt động tôn giáo tăng, hoạt động lễ hội gần gần gũi với tôn giáo nhiều, mang nhiều màu sắc khác bao gồm mê tín dị đoan Thực trạng trên, mặt phản ánh nhu cầu tinh thần quần chúng sau thời kỳ chưa quan tâm mức, có xu đổi dân chủ hố nên có điều kiện thể hiện, đáp ứng nguyện vọng tín đồ Mặt khác nói lên điều khơng bình thường khơng có sinh hoạt tơn giáo t mà cịn biểu lợi dụng tín ngưỡng tơn giáo để phục vụ mưu đồ trị hoạt động mê tín di đoan Đứng trước tình hình đó, Đảng Nhà nước ta khẳng định: tín ngưỡng tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, thực quán sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng Chống hành động vi phạm tự tin ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích Tổ quốc nhân dân, tổn hại đến công xây dựng xã hội Xã hội chủ nghĩa 4.2 Ý nghĩa niềm tin đạo phật Ở Việt Nam sinh hoạt tôn giáo (đạo Phật) trở thành nhu cầu tinh thần tình cảm dân tộc, gắn liền với trình hình thành phát triển Đất nước Khi đạo phật du nhập vào Nước ta, Đức Phật đồng với vị thần tín ngưỡng truyền thống có khả cứu giúp người (khơng Phật tử) tai hoạ: “nghiêng vai ngửa vái phật trời - đương nạn 23 đồ người trầm luân? làm nên mây mưa sấm chớp để mùa mang tốt tươi Ban cho người muộn (có tục chùa cầu tự) Ban cho người bình dân để quanh năm làm ăn phát đạt (tục chùa lễ phật hái lộc vào lúc giao thừa) Cứu độ cho người chết giúp họ siêu thoát (tục nhà sư tới cầu kinh làm lễ tiễn người chết) Cùng với phát triển xã hội, tư người phát triển, tư tưởng tiến khoa học người tiếp thu vận dụng vào sống Nhưng mà đạo Phật gía trị thiêng liêng Đất nước ta vươn tới xã hội văn minh đại phải giữ truyền thống tốt đẹp dân tộc tư tưởng nhân văn, lòng nhân tinh thần lạc quan Hướng người tới Chân - Thiện - Mỹ Những tư tưởng, lời dạy đạo Phật giúp người vượt qua khó khăn, gian khổ Giúp mảnh đời bất hành tìm đến tương lai Đạo phật cịn có ý nghĩa to lớn giúp cho người dân trì khơng gian linh thiêng truyền thống văn hố Phật giáo khơng khẳng định từ thể Mà thể giá trị qua giá trị văn hố mà mang lại Khi người dân hướng tới Phật hay vào lễ chùa… lòng người coi đức Phật thiêng liêng, cao quý Và ln phải gìn giữ tịnh cho nơi thờ Phật tâm hồn Trong “khơng gian linh thiêng ấy”, khứ tại, hư vô trần tục, phàm trần siêu phàm gặp gỡ để vươn tới Chân - Thiện - Mỹ Đây niềm tin, giá trị tâm linh mà đạo Phật tạo cho tín đồ nói riêng chúng sinh Khơng phải ngẫu nhiên Việt Nam lại có nhiều đình, chùa đến Việc bắt nguồn từ ý thức lòng biết ơn, khát vọng hạnh phúc khát vọng giới bình an Đạo Phật phản ánh nhu cầu giải phóng nhu cầu hạnh phúc người, có ý nghĩa giáo dục nhân văn, nhân đạo quần chúng, thâm nhập vào quần chúng nhân dân qua nhiều hệ, biến thành đức tin, lối sống đạo đức xã hội giai đoạn lịch sử định Niềm tin thể 24 cụ thể cá nhân đứng trước hồn cảnh khó khăn hay đứng trước bàn thờ Phật Niềm tin niềm tin hư ảo Nhưng cần hư ảo mà sống trần tục bớt bộn bề lo toan để có việc cần giúp đỡ người ta lại cầu mong trợ giúp đức Phật sau thành cơng họ lại tạ ơn, tin nhận giúp đỡ đức Phật Những giá trị ý nghĩa cao nguyên, nguồn cội quy định tồn vững bền niềm tin đạo Phật người Việt Nam ta KẾT LUẬN Đối với tôn giáo nào, niềm tin tôn giáo chiếm vị trí trung tâm Thuật ngữ tín đồ ý thức đồng nghĩa với khái niệm “con người có niềm tin tơn giáo” Một cá nhân đến với tôn giáo, theo tơn giáo trở thành tín đồ tơn giáo cá nhân khơng có niềm tin tơn giáo Cuộc sống luông căng thẳng đầy bon chen, người gặp bất ổn mặt tâm lý, người ta tìm đến với tơn giáo cứu cánh cho thất bại, vấp ngã sống Con người khao khát dựa vào lực lượng siêu nhiên nhằm tìm kiếm che chở, giúp đỡ ước muốn sống cực lạc vĩnh hằng, nhu cầu chân người Theo quy luật tâm lý, nhu cầu mà chưa thoả mãn động lực thúc đẩy hoạt động người Vì thế giới cực lạc khát khao, ước vọng, vươn tới người Đối với dân tộc ta vốn coi trọng tình, nghĩa, quý mến đẹp cộng với giá trị nhân văn cao cả, Phật giáo trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu đời sống tâm linh người Việt Như vậy, qua việc nghiên cứu, tìm hiểu “Niềm tin tơn giáo đạo Phật người Việt Nam” khẳng định rằng: Các tín đồ đến với Phật giáo với nhiều nhu cầu khác phụ thuộc vào cá nhân họ, phần lớn tìm chỗ dựa tinh thần, giải nhu cầu người tìm kiếm an ủi, thản Từ xa xưa, từ 25 câu chuyện cổ người Việt Nam, đức Phật xuất vị thần hộ mệnh cho kiếp người “đau khổ”, người thấp cổ bé họng Do gặp khó khăn, họ thường cầu xin đức Phật (Tiên ông, Tiên bà, Bụt, Thần linh v.v…) phù hộ, giúp đỡ… Và tận ngày nay, niềm tin vào đức Phật niềm tin có sức mạnh thần kỳ giúp người có sức mạnh vượt qua khó khăn, thử thách Một số lễ thức giúp cho người lễ chùa giải toả căng thẳng tìm lại thăng sau biến đổi thường nhật sống họ Việc tạo niềm tin từ tất vừa gần gũi, vừa thiêng liêng, vừa hư vừa thực làm nên sức sống cho đạo Phật lòng người dân Việt Nam nói riêng tín đồ đạo Phật nói chung Đây khía cạnh tâm lý quan trọng nghiên cứu tơn giáo hay tín ngưỡng Nếu khơng quan tâm đến khía cạnh tâm lý lý giải chất đạo Phật tôn giáo khác Hơn nữa, thông qua việc nghiên cứu niềm tin đạo Phật người Việt nam, hội để có sở để hiểu sâu tơn giáo Trên góc độ quản lý xã hội, nắm đặc trưng biểu niềm tin tôn giáo giúp đề chủ trương, biện pháp phù hợp có hiệu việc tuyên truyền giáo dục người theo tơn giáo, để họ phát huy cống hiến tiềm cho cơng đổi đất nước nhằm xây dựng xã hội ấm no, tự do, hạnh phúc, công văn minh: “tốt đời đẹp đạo” 26 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tâm lý học tôn giáo (Vũ Dũng - NXB Khoa học) Tập giảng tôn giáo học (GS.TS Nguyễn Hữu Vui) Tìm sắc văn hố Việt Nam (Trần Ngọc Thêm) Lễ hội truyền thống dân tộc Việt Nam khu vực phía Bắc (Hồng Lương - NXB ĐH Quốc Gia) Nguyên nhân tâm lý - xã hội thúc đẩy người dân Hải Hậu lễ chùa (Đồn Thị Thanh Huyền) Tạp chí tâm lý học (Số 2/83) Từ điển tiếng Việt (Nguyễn Như Ý) Văn hố Việt Nam tìm tịi suy ngẫm 27 ... chung người Việt nam nói riêng Niềm tin tôn giáo đạo Phật người Việt Nam 3.1 Nhìn nhận niềm tin đạo Phật từ góc độ tâm lý học Ngay từ thời cổ đại, nhà tư tưởng ý đến mối liên hệ niềm tin tôn giáo. .. lời cho câu hỏi trên, phạm vi tiểu luận này, tác giả chọn nghiên cứu vấn đề: ? ?Biểu niềm tin tôn giáo đạo Phật người Việt Nam? ?? Nắm chất biểu niềm tin tôn giáo đạo Phật sở đề xuất biện pháp phát... Ấn Độ vùng lãnh thổ khác giới 2.2 Giáo lý đạo Phật Phật giáo vừa tôn giáo, vừa trào lưu triết học, triết học Phật giáo sở cho giáo lý đạo Phật Triết học Phật giáo hệ thống phức tạp, đề cập đến