Như vậy, với việc xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao với vẻ đẹp tài hoa được nhấn mạnh đến mức cực đoan cái tính chất phi thường ngoại lệ, và hình tượng một vien quản ngục mê chữ đến [r]
(1)TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA: NGỮ VĂN LỚP: VĂN 3A BÀI THỰC HÀNH MÔN: GVHD: Hoàng Thị Văn SVTH: Tổ – Văn 3A Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 11 năm 2009 Lop11.com (2) Lí luận văn học – Tổ Câu 1: Tìm hiểu đặc điểm khuynh hướng lãng mạn và Chủ nghĩa thực phê phán phương Đông qua Truyện Kiều - Nguyễn Du BÀI LÀM Bắt nguồn sâu xa từ đấu tranh giai cấp gay gắt địa chủ quý tộc - nông dân cùng với mầm móng CNTB thời kỳ tổng khủng hoảng chế độ phong kiến ý thức hệ Nho giáo xuống dốc và khuynh hướng “cổ điển” trở nên thoái hóa, thì để đối ứng trở lại, CNHT đã hình thành tương đối hoàn chỉnh với tất đặc điểm lịch sử - xã hội phong kiến mạt kỳ phương Đông Sau đây, để hiểu rõ đặc điểm CNHT phê phán phương Đông, chúng ta tìm hiểu cụ thể qua tác phẩm “Truyện Kiều” Nguyễn Du Cơ Sở Xã Hội Và Ý Thức CNHT phê phán manh nha từ lâu (vì giai đoạn cuối triều đại, văn học có thể manh nha ít nhiều yếu tố thực mang tính chất tố cáo thối nát triều đại đó) và đã hình thành tương đối hoàn chỉnh với tất đặc điểm lịch sử cụ thể xã hội phong kiến mạt kỳ phương Đông Ở nước ta, từ kỷ XVIII trở đi, là thời kỳ chứng kiến quật khởi nhân dân Từ đó hình thành nên quan niệm văn học thực và nhân dân, đối lập với “văn dĩ tải đạo” vua quan triều Nguyễn, điều này có nghĩa là văn học không phải chuyên truyền thụ đạo đức mà trước hết phải gắn bó với đời và tất yếu phải gắn bó với vận mệnh nhân dân Và Nguyễn Du tác phẩm mình nhiều lần có ý thức tuyên bố điều mình viết là “Những điều trông thấy” trước bể khổ nhân dân Truyện Kiều chính là tranh thực rộng lớn xã hội Việt Nam, phản ánh quan hệ xã hội thực tế gắn liền với chế độ phong Trang Lop11.com (3) Lí luận văn học – Tổ kiến Việt Nam trên bước đường suy vong nó Những quan hệ này làm nên sở thực tế cho hoạt động các nhân vật, qua đó tính cách nhân vật phơi bày bật lên và mang ý nghĩa xã hội sinh động Trừ Kim Trọng là nhân vật túy lý tưởng thì nhân vật “Truyện Kiều” trực tiếp hay gián tiếp tiêu biểu cho lực lượng xã hội định Tú Bà, Mã Giám Sinh, Sở Khanh là nhân vật đại diện cho lực nhà chứa lúc Không thể tách họ khỏi cái nghề nghiệp chúng: “Chung lưng mở ngôi hàng Quanh năm buôn phấn bán hương đã lề” Sở Khanh là “một cốt đồng”, quyến rũ lừa gạt Kiều là cái cửa hang Tú Bà hoạt động được, là hành nghề: “Bạc tình tiếng lầu xanh Một tay chon cành phù dung” Nếu làm quan là nghề nghiệp thì Hồ Tôn Hiến bước vào truyện với oai phong bệ vệ quan đại thần “đẩy xe vâng đặc sai, tiện nghi bát tiểu việc ngoài đồng nhung” và rời khỏi truyện không quên mình là “phương diện quốc gia” Hắn chính là đại biểu trực tiếp cái lực lượng thoái hóa đối kháng trực tiếp với lực lượng tiến xã hội Truyện Kiều mà Từ Hải và Thúy Kiều là đại diện Mâu thuẫn Hoạn Thư và Thúy Kiều bên cạnh động cá nhân thì nó còn là mâu thuẫn mang tính chất xã hội rõ rệt Sự đánh ghen Hoạn Thư là phản ứng giai cấp độc đáo, nó mang nội dung xã hội cụ thể Do đâu mà có thái độ lép vế Thúc Sinh và khuất phục tuyệt đối Thúy Kiều? Nguyên dân dễ hiểu vì Hoạn Thư là “con quan Lại bộ” cho nên việc Kiều lấy lẽ Thúc Sinh đó là phạm thượng bước vào nhà họ Hoạn danh giá Còn quan hệ Hoạn Thư – Thúc Sinh đằng sau quan hệ vợ chồng còn là quan hệ quý tộc – thương nhân, cho nên Thúc Sinh có cái khúm núm kẻ bề đã trot phạm thượng; Thúc Sinh xuất thân từ quý tộc thì máu ghen Hoạn Thư không thể xảy hay ít là không thể xảy với cung cách, cách thức Truyện Kiều Trang Lop11.com (4) Lí luận văn học – Tổ Và Từ Hải với dậy người “khách biên đình” chính là tiêu biểu cho các khởi nghĩa nông dân lúc Việc đầu hàng Từ phản ánh thật lịch sử phong trào nông dân, đó là bế tắc, không phương hướng tiến lên và phong kiến hóa các người lãnh đạo phong trào Các triều đại cuối Tây Sơn đã chứng minh cho điều này Vì thế, nhắc đến Từ Hải làm ta nghĩ đến tác phong người mang mình cái lĩnh, cái sức lực quần chúng Tất điều trên đã chứng minh cho ta thấy và hiểu rõ đặc điểm “cơ sở xã hội và ý thức giai cấp” CNHT phê phán Truyện Kiều Nguyễn Du Nhân Vật Trung Tâm Nhân vật trung tâm CNHT phê phán đây không còn là quân tử, liệt nữ mà lên là “nghịch tử” nông dân khởi nghĩa Những người nông dân khởi nghĩa, tất nhiên là muốn đập tan chế độ phong kiến, “thay trời hành đạo” Nổi bật Truyện Kiều đó là Từ Hải: “Sao riêng biên thùy Sức này đã dễ làm gì nhau? Chọc trời khuấy nước Dọc ngang nào biết trên đầu có ai?” Từ Hải vừa bước vào truyện đã dem lại âm hưởng lạ: âm hưởng anh hùng ca Người anh hùng sinh là để vùng vẫy ngang dọc và vì trời cao đất rộng lúc là triều đình, Từ bị vướng cho nên phải đập phá: “Đôi phen gió quét mưa sa Huyện thành đạp đổ năm tòa cõi Nam Phong trần mài lưỡi gươm Những loài giá áo túi cơm sá gì” Từ vùng lên là để đập tan nỗi bất công oan trái đời Khi biết nỗi bất công đã dồn vào mình Kiều, Từ đã có hành động Trang Lop11.com (5) Lí luận văn học – Tổ liệt để trừ tiệt nguyên nhân đã gây đau khổ cho Kiều, đó là việc giúp Kiều đền ơn báo oán “mặc nàng xử báo đền cho minh” Chúng ta còn nhớ ngang tàng Từ Hải nghe lời khuyên hang Kiều: “Một tay gây dựng đồ Bấy lâu bể Sở sông Ngô tung hoành Bó thân với triều đình Hàng thần lơ láo phận mình đâu Áo xiêm rang buộc lâu Vào luồn cúi công hầu mà chi” Và cái chết Từ mang khí phách anh hùng “trơ đá vững đồng, lay chẳng chuyển rung chẳng dời” Cái chết đứng hiên ngang là bài học lịch sử lớn, lời tố cáo uất ức, nghẹn ngào, căm giận Nguyễn Du đã gởi gắm ước mơ và phản kháng mình vào nhân vật Từ Hải Từ vút lên trên xã hội cũ chim đại bàng kiêu hãnh “gió đưa tiện cất lìa dặm khơi” Không triệt để không kém phần phản khảng “nghịch tử” mức độ khác đã chống đối lại đạo đức và lễ giáo phong kiến: Kim Trọng – Thúy Kiều Hành động “xăm xăm băng lối vườn khuya mình” là hành động “xé rào” phong kiến, Kiều gắn bó với Kim Trọng mà không chờ đồng ý cha mẹ, điều đó vượt khỏi vòng lễ giáo và “tự yêu đương” đã đập tan cái khuôn khổ cứng rắn cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Khắc Họa Tính Cách Nhân Vật Đặc điểm trước tiên là nhân vật có cá tính rõ nét, đối lập với tính chất thiên “phi ngã” khuynh hướng “cổ điển” Bức tranh xã hội Truyện Kiều lên “mỗi người vẻ” “mười phân vẹn mười” Đó là Tú Bà không lẫn vào đâu với thân hình đầy “lý tưởng” “thoắt trông nhờn nhợt màu da, ăn gì to béo đẩy đà làm sao”, người khét tiếng nơi nhà chứa “hung hă”ng chẳng hỏi chẳng tra, tay vùi liễu dập hoa tơi bời” và mụ có đủ tư cách hết để phát biểu Trang Lop11.com (6) Lí luận văn học – Tổ cái triết lý cái xã hội rộng lớn cái xã hội lầu xanh mụ “chơi cho liễu chán hoa chê, cho lăn lóc đá cho mê mẩn đời” Bên cạnh đó là Mã Giám Sinh với đầy đủ tính cách tên buôn người “thứ thiệt” Gã đã quá tứ tuần mà muốn tỏ còn trai tơ “qua niên trạc ngoại tứ tuần, mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao”, muốn phô trương sang trọng mà tớ thầy láo nháo, ô hợp “trước thầy sau tớ lao xao”, tư thì sỗ sàng “ghế trên ngồi tót sỗ sàng” Không dừng lại đó, giọng lưỡi tỏ tưởng chừng lịch phong nhã “rằng: mua ngọc đến Lam Kiều, sính nghi xin dạy bao nhiêu cho tường” ý nghĩa mua bán thì thật lộ liễu và gã không phải chờ đợi lâu để vứt cái mặt nạ làm vướng víu gã “cò kè bớt thêm hai, lâu ngã giá vàng ngoài bốn trăm” Nhìn chung, bộc lộ cách đầy đủ cái ti tiện nhầy nhụa tên buôn thịt bán người Cùng hội cùng thuyền với tên họ Mã và trùm nhà chứa Tú Bà là tên Sở Khanh Nguyễn Du dành cho Sở Khanh có vài trang sách mà cái tên Sở Khanh đã “lưu danh thiên cổ” Cái dung mạo “hình dung chải chuốt áo khăn dịu dàng” cùng với đường đột, sỗ sàng lần đầu gặp Kiều “than ôi! Sắc nước hương trời, tiếc cho đâu lạc loài đến đây” và việc “ra tay tháo cũi sổ lồng” cho Kiều hành động “trốn” đã lộ dần chó đểu Khi Tú Bà bắt Kiều thì Sở Khanh đã “rẻ dây cương lối nào”, hành động đó làm người ta sửng sốt, ngạc nhiên cái kinh ngạc mà nhân vật Iagô đã gây cho người đọc Ôtenlô Không gì có thể khinh bỉ và căm giận trước trơ tráo là sở khanh tên vô lại “mặt mo đã thấy đâu dẫn vào, dơ tuồng nghĩ tìm đường rút lui” Như vậy, nhân vật tác phẩm sống mãi vì nó mang giá trị xã hội và tâm lý toát từ diện mạo riêng biệt không lẫn lộn Cũng là chất buôn người Mã Giám Sinh, Sở Khanh và Tú Bà người vẻ Cũng vậy, Hoạn Thư – Hồ Tôn Hiến là dòng dõi quý tộc người bảo vệ quyền lợi đẳng cấp đường riêng họ Cũng cái tên Sở Khanh, cái tên Hoạn Thư đã trở thành danh từ chung bất hủ mà Nguyễn Du đã đóng góp vào vốn từ vựng Việt Nam với điển Trang Lop11.com (7) Lí luận văn học – Tổ hình ghen tuông Tiểu thư họ Hoạn khét tiếng là người “ở vào khuôn phép nói mối giường” và đó là điều dễ hiểu người xuất thân quyền quý thị Hoạn Thư đánh ghen không phải vì sợ chồng mà chính vì Thúc Sinh chưa phép vợ mà đã giở trò thăm ván bán thuyền: “Ví thú thật cùng ta Cũng dong kẻ là lượng trên Dại chi chẳng giữ lấy Tốt chi mà rước tiếng ghen vào mình” Do đó có trừng phạt “người trên” “kẻ dưới” và vì mà cái tên Hoạn Thư đã trở thành điển hình bậc thầy nghệ thuật đánh ghen – “đàn bà thấy âu người” Còn Hồ Tôn Hiến – “kinh luân gồm tài” tất cái tài đó nằm gọn mưu mẹo rẻ mạt, không nghĩa khí không trí dũng Ở tình cảm riêng không thấy có, lúc động lòng trước tài sắc Kiều là “ngây vì tình” cách lố bịch, không gọi là thú tính Cho nên, có thơ: “Họ che đậy vuốt nanh và nộc độc Nhưng nhai xé thịt người xớt đường” Tất điều trên cho ta thấy phong phú việc khắc họa tính cách nhân vật xét cách tổng thể Xét theo chiều ngang, tính cách nhân vật khắc họa cách đa dạng nghĩa là không đơn hóa hay độc diện hóa nó Tha thiết yêu Kim Trọng Kiều phải phụ bạc chàng Kiều vừa khẩn cầu vừa liệt trước Tú Bà và nhẫn nhục trước Hoạn Thư Kiều dịu hiền, sinh để yêu thương và yêu thương chính nàng đã mượn tay Từ Hải để gây cảnh “máu rơi, thịt nát tơi bời” và lại khuyên chàng hang Kiều vừa sắc sảo khôn ngoan nhẹ tin, nhìn thấu tâm can Kim Trọng, Thúc Sinh, Từ Hải lại mắc lừa Sở Khanh và Hồ Tôn Hiến Trang Lop11.com (8) Lí luận văn học – Tổ Nhưng xét theo chiều dọc thì ta lại thấy tính cách đó luôn luôn phát triển Từ Thúy Kiều sống êm đềm, từ chỗ yêu thương trắng đầy thi vị với Kim Trọng, đến chỗ tính toán có thảm hại với Thúc Sinh phong trần dày dạn quan hệ với Từ Hải, nàng đâu còn là thiếu nữ hồn nhiên trắng tiết minh thuở trước Đến lúc đoàn viên, gặp lại gia đình, Thúy Kiều trung trinh hiếu thảo xưa là chung trinh hiếu thảo người gái trải qua mười lăm năm lưu lạc Những lời thề hai người đêm trăng vằng vặc cái thuở “xăm xăm băng lối vườn khuya mình” đó không thấy lại hai lần đời Kiều Xét cho cùng, chính hoàn cảnh sống đã tạo nên Thúy Kiều Và đây chính là CNHT đã tái tính cách điển hình hoàn cảnh điển hình Xuất phát từ cảnh ngộ khá phức tạp và không ngừng đứng yên mà luôn biến đổi nên tính cách nàng khá phức tạp Chính nàng đã phải nói lên phục tùng mình hoàn cảnh “Thân lươn bao quản lấm đầu Chút lòng trinh bạch từ sau xin chừa” Về Thi Pháp CNHT không có quy định ngặt nghèo mặt đề tài và thể loại Nàng Kiều “thanh y hai lượt lâu hai lần” đã trở thành nhân vật chính tác phẩm CNHT đây thường dung chi tiết tả thực: Mã Giám Sinh lên lố lăng, sỗ sàng với chi tiết “ghế trên ngồi tót sỗ sàng”, “trước thầy sau tơ lao xao”, “cò kè bớt thêm hai” và mắt Kiều buôn, tay bợm già : “Khi bỏ vắng nhà Khi vào dủng dẳng, vội vàng Khi ăn nói lỡ làng Khi thầy tớ, xem thường xem khinh” Còn cái sâu sắc tiểu thư họ Hoạn hình dung thêm qua nét “thơn thớt nói cười”, “thủng thẳng chơi”, “cười cười nói nói Trang Lop11.com (9) Lí luận văn học – Tổ ngào”… Và Sở Khanh thì “ra tình đeo đai”, “lẩm nhẩm gật đầu”, “rẽ song vào”, “lên tiếng rêu rao”… Bên cạnh đó, còn sử dụng nhiều công thức ước lệ (tùng, cúc, trúc, mai, bồ liễu, lá thắm hồng ) không thoát khỏi công thức: hội ngộ lưu lạc – đoàn viên Trang Lop11.com (10) Lí luận văn học – Tổ Câu 2: Tìm hiểu đặc điểm Chủ nghĩa thực phê phán, phương pháp sáng tác, Chủ nghĩa lãng mạn biểu qua tác phẩm: Chữ người tử tù (Nguyễn Tuân), Hai đứa trẻ (Thạch Lam), Chí Phèo (Nam Cao) Chữ người tử tù- Nguyễn Tuân “Chữ người tử tù” Nguyễn Tuân là tác phẩm sáng tác theo khuynh hướng lãng mạn, thể qua viêc xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm, nguyên tắc khắc họa tính cách nhân vật và các thi pháp thể tác phẩm Cơ sở ý thức và xã hội “Chữ người tử tù” là truyện ngắn nằm tập “Vang bóng thời” Nguyễn Tuân Tác phẩm đời hoàn cảnh xã hội Việt Nam đầy biến động, mâu thuẫn sâu sắc bọn thực dân, phong kiến với tầng lớp nhân dân lao động nói chung Trong xã hội đầy biến động đó có phận tầng lớp niên trí thức chưa xác định hướng thân, họ không lòng với thực chưa tìm hướng cho riêng mình Chính vì họ tìm cái đẹp, cái cao quý đã thuộc dĩ vãng Nguyễn Tuân Ông không chấp nhận thực tại, không hy vọng tương lai mà muốn quay trở quá khứ tìm cái đẹp đã bị lãng quên, thú chơi tao nhã người xưa thưởng trà, ngắm hoa, hay viết chữ đẹp Và “chữ người tử tù” Nguyễn Tuân sáng tác nằm khuynh hướng đó 2.Về việc xây dựng hình tượng nhân vật trung tâm: Nhân vật trung tâm “chữ người tử tù” chính là Huấn Cao- người tài hoa, khí phách đời Huấn Cao vốn là nguyên mẫu có thật ngoài đời, đó chính là “Thánh Quát” tức Cao Bá Quát- người tài hoa “chọc trời khuấy nước”, có tài văn chương thơ phú, đặc biệt là tài viết chữ đẹp Cao Bá Quát vốn là nhà Nho theo đạo Thánh hiền, vì bất bình trước thực xã hội thối nát, ông dã lạnh đạo mottj khởi nghĩa nông dân chống lại triều đình phong kiến, vượt qua vòng cương tỏa khắt khe lễ giáo Trang 10 Lop11.com (11) Lí luận văn học – Tổ phong kiến, chống lại vua để bảo vệ người yếu mình Ông làm quan cho triều đình phong kiến nhà Nguyễn vì luôn mang nặng nỗi lo nước lo dân, bênh vực bậc hiền tài yếu lòng cao khiết, đối lập với thối nát giai cấp thống trị đương thời, ông bị triều đình biếm chức và đày ải xa quê Ông đã lãnh đạo khởi nghĩa nông dân chống lại triều đình phong kiến khởi nghĩa thất bại, ông đã tử trận khởi nghĩa đó Trong tác phẩm này, Huấn Cao mắt giai cấp thống trị đương thời bị xem là kẻ “phản nghịch”, tên tử tù chờ án chém Lấy đề tài từ nhân vật có thật lịch sử Nguyễn Tuân đã không khai thác can trường, dũng cảm viên chủ tướng lúc xông trận, mà nhà văn đã sâu khai thác cái khí phách kiên cường, hiên ngang và cái tài hoa đời ông ngày chờ xử tử Như vậy, Huấn Cao Nguyễn Tuân xây dựng là hiệp khách có thực ngoài đời, vị hiệp khách đó đã vượt qua vòng lễ giáo phong kiến, coi thường công danh phú quý, coi thường hiểm nguy để giữ trọn nhân cách cao đẹp, thiên lương sáng và cái khí phách hiên ngang đời người ông sẵn lòng chờ đợi cái chết đến thản nhiên việc “nhận rượu thịt”- thú bình sinh mình Về việc khắc họa tính cách nhân vật: Khuynh hướng lãng mạn thường chú ý đến vẻ đẹp riêng, nét độc đáo nhân vật, đó nó ít có ý nghĩa tiêu biểu, khái quát Tuy xây dựng từ nguyên mẫu có thật Huấn Cao tác phẩm lại mang nét riêng độc đáo, và đó không phải là đại diện tiêu biểu cho lớp người nào đó xã hội Trong truyện ngắn này, Nguyễn Tuân đã chú ý khắc họa các nhân vật mình với nét tính cách riêng biệt, mang tính cá nhân, cá thể, không giống bất kì Với Huấn Cao, nét độc đáo riêng biệt thể qua tài hoa uyên bác, khí phách kiên cường cùng thiên lương cao đẹp Huấn Cao là nghệ sĩ tài hoa Tài hoa ông thể cụ thể qua tài viết chữ đẹp Nhìn nét chữ ông người trầm trồ thán phục và khen ngợi “chữ ông Huấn đẹp lắm, vuông lắm” Tài viết chữ nhanh Trang 11 Lop11.com (12) Lí luận văn học – Tổ và đẹp ông nức tiếng khắp vùng tỉnh Sơn Cái tài viết chữ đẹp nó không thể khiếu đôi bàn tay cầm bút thảo nét chữ “phượng múa rồng bay”, mà nét chữ còn thể hiện, nói lên cái ước mơ, hoài bão đời người Nhìn nét chữ để nhận biết người chính là Viết chữ không là thể khí phách mà còn là nghệ thuật, thú chơi tao nhã các bậc túc nho thời xưa Chữ đây không còn là thứ văn tự mà là giới nghệ thuật Viết chữ là sáng tạo nghệ thuật, người viết chữ chính là người nghệ sĩ tài hoa Những nét chữ là kết tinh tinh hoa, tâm huyết người nghệ sĩ Chính vì mà chữ ông Huấn đã trở thành thứ quý bấu biết thưởng thức cái đẹp Có chữ ông Huấn treo nhà là sở nguyện nhiều người đó có viên quản ngục “có chữ ông Huấn treo nhà là có vật báu trên đời” Nhưng “tính ông vốn khoảnh, trừ chỗ tri kỉ ông ít chịu cho chữ”, sinh thời ông Huấn cho chữ ba người bạn mình tranh và hai tứ bình Quan niệm ông “ta sinh không vì vàng bạc hay quyền lực mà ép mình cho chữ bao giờ” Với ông, chữ là cái đẹp không thẻ tùy tiện ban phát vì điều gì, người ông cho chữ là người thật xứng đáng Điều này cho thấy ông Huấn không là người có tài mà còn biết sử dụng cái tài đúng lúc, đúng chỗ, ông biết tôn trọng, nâng niu tài hoa chính mình, biết giữ gìn nhân phẩm, cốt cách và cái thiên lương thân và cố giữu cho cái thiên lương lành vững Tiền tài và danh vọng không làm ông bán rẻ lương tâm nhân phammr mình Ông định cho quản ngục chữ vì ông “cảm lòng biệt nhỡn liên tài thầy quản”, cảm “cái sở thích cao quý” và sợ “phụ lòng thiên hạ” Ông suy nghĩ quản ngục là người biêt thưởng thức cái đẹp hẳn không phải là kẻ xấu, ông đã ân hận vì “thiếu chút ta đã phụ lòng thiên hạ” Dòng chữ cuối cùng đời Huấn Cao đã dành tặng cho “một lòng thiên hạ” Bởi ông đã nhận viên quản ngục chính là âm trẻo chen vào nhạc mà nhạc luật xô bồ hỗn loạn Một người suốt đời sống hiên ngang không sợ cường quyền, không sợ cái chết đến gần, mà đây lại sợ “phụ lòng Trang 12 Lop11.com (13) Lí luận văn học – Tổ thiên hạ” người đó chẳng đáng tôn kính hay Tấm lòng đó thật cao quý Và càng đáng quý ông dùng chính nhân cách và thiên lương để khuyên bảo và cảm hóa người đã chọn lầm đường lạc lối, giúp họ giữ vững thiên lương- cái chất lương thiện vốn có mình Trong việc chú ý đến nét tính cách riêng độc đáo thì viên quản ngục và thầy thư lại Nguyễn Tuân quan tâm khai thác hình tượng đối sánh với hình tượng Huấn Cao Quản ngục là nhân vật đại diện cho lực và uy quyền giãi cấp thống trị, trước tài hoa và nhân cách cao đẹp Huấn Cao, quản ngục đã bị khuấ phục Trong nói chuyện quản ngục và thầy thơ lại, nhắc đến tên Huấn Cao danh sách tử tù chuyển tới thì quản ngục dè dặt đánh giá “hay là cái nhười mà vùng tỉnh Sơn ta khen cái tài viết chữ nhanh và đẹp ư”, còn thầy thơ lại thì không giấu diếm mà trầm trồ khen ngợi và cảm thấy “tiêng tiếc” phải chém người Huấn Cao Một người đại diện cho pháp luật, đại diện cho triều đình phong kiến mà lại thấy tiếc tên tử tù bị xem là “nghịch tặc”? Điều này có vẻ trái với lẽ thường, nhưn giễu cợt và còn nguy hiểm bị lộ Nhưng thầy thơ lại đã may mắn gặp người có cùng suy nghĩ mình- quản ngục Qua chuyện trò ta thấy thầy thơ lại là người trọng cái đẹp, cái tài Trong đem trước đón tù nhân chuyển tới, ngục quan đã nghĩ ngợi băn khoăn “ngồi bóp thái dương”, ông day dứt vì có lẽ mình đã chọn sai nghề Ngục quan đã định biệt đãi Huấn Cao ngày cuối đời Qua suy nghĩ đó ta thấy ngục quan và thầy thơ lại là kẻ biết yêu cái đẹp, trọng kẻ có tài Trong chốn lao tù , người ta sống với lọc lừa tàn nhẫn thì quản ngục coi là “những âm trẻo nhạc mà nhạc luật hỗn độn, xô bồ” Trong ngày giam giữ Huấn Cao, quản ngục đã bất chấp nguy hiểm sai thầy thơ lại ngày ngày đem rượu thịt dâng cho Huấn Cao Quản ngục đã làm đúng lời hứa biệt đãi Huán Cao, đáp ứng yêu cầu người tử tù này, chí bị ông khinh miệt, sỉ nhục Biệt đãi Trang 13 Lop11.com (14) Lí luận văn học – Tổ Huấn Cao không phải vì quản ngục muốn lấy lòng Huấn Cao, dù ông khao khát có chữ ông Huấn, mà vì trọng cái tài, cái khí phách hiên ngang, kiên cường ông Huấn Trong cảnh cho chữ, quản ngục “khúm núm” còn thầy thơ lại “run run” Và sau nghe lời khuyên ông Huấn, quản ngục đã cảm động vái người tù và nói câu mà dòng nước mắt rỉ vào kẽ miệng làm cho cay cay “kẻ mê muội này xin bái lĩnh” Đây chính là cái cúi lạy, cái vái đầu trước cái đẹp, trước thiên lương cao đẹp Có cái cúi đầu làm cho người ta trở nên đê hèn, nhỏ bé có cái cúi đầu làm cho người ta trở nên lớn lao Cái cúi đầu quản ngục là cái cúi đầu quy phục trước cái đẹp, trước nhân cách cao thượng, trước cái thiên lương, chính vì mà nó trở nên lớn lao, cao Như vậy, với việc xây dựng hình tượng nhân vật Huấn Cao với vẻ đẹp tài hoa nhấn mạnh đến mức cực đoan cái tính chất phi thường ngoại lệ, và hình tượng vien quản ngục mê chữ đến bất chấp hoàn cảnh để thực hành động “biệt nhỡn liên tài” tử tù tài hoa, Nguyễn Tuân đã khai thác triệt để vẻ đẹp riêng độc đáo việc khắc họa tính cách nhân vật Những tính cách đó dù hoàn cảnh đó là logic, hợp lí nó không có ý nghĩa khái quát hóa, không tiêu biểu cho tính cách lớp người nào xã hội Không khai thác vẻ đẹp riêng độc đáo, khuynh hướng lãng mãn còn thường đem nhân vật có tính cách mạnh mẽ và lí tưởng cao đẹp để đối lập với thực tế nghèo nàn và thù địch xung quanh Huấn cao là người “chọc trời khuấy nước”, không biết sợ điều gì, ông đã dám cầm quân chống lại triều đình phong kiến, nghĩa là ông đã dám đối đàu với sức mạnh xã hội thối nát đương thời Ngay bị bắt giam chờ ngày pháp trường, thái đọ ông là khinh bạc, xem thường, bất chấp hiểm nguy Khi bước chân vào cửa ngục, ông giữ thái độ lạnh lùng, tư hiên ngang, hành động rỗ gông trước mặt bọn cai tù đã có thể thấy rõ tinh thần Huấn Cao Trong ngục tù, Huấn Cao bình tĩnh, thản nhiên nhận rượu thịt, nhận “biệt nhỡn liên tài” thầy quản và coi đó là thú bình sinh ông thường làm Thậm chí ông còn dám nói Trang 14 Lop11.com (15) Lí luận văn học – Tổ lời khinh bạc thảnh thắn trước mặt ngục quan và thầy thơ lại- kẻ đại diện cho uy quyền phong kiến mà không kiêng nể, sợ hãi Khi nhận tin ngày mai lên kinh chịu án chém, ông không tỏ thái độ run sợ mà “ông lặng nghĩ lát mỉm cười” Cái “lặng nghĩ” đây không phải là suy nghĩ sống và cái chết mà ông nghĩ đến điều khác “một lòng thiên hạ” Cái mỉm cươid ông là cái mỉm cười tâm hồn thản trước chết, đồng thời nó hóa giải tất suy tư nặng trĩu tâm hồn người ấy, nó còn là niềm tin ông vào người ngục quan hay thầy thơ lại Ông đã giật mình thảng vì “thiếu chút ta đã phụ lòng thiên hạ” Đó là cốt cách người mang lòng lớn bao trùm thiên hạ “bần tiện bất dâm, phú quý bất di, uy vũ bất khuất” Đó là biểu ý thức tự do, nó gắn liền với người luôn vượt lên trên hoàn cảnh để sống khát vọng chính mình Đoạn văn miêu tả cảnh người tử tù tặng chữ nơi ngục thất vừa ảm đạm, vừa hào hùng đã khiến cho ba nhân vật: Huấn Cao, quản nguc, thầy thơ lại thăng hoa thành hình tượng kì vĩ, phi thường Việc xây dựng cốt cách phi phàm, “con người khổng lồ” có phải lặn ngụp đáy xã hội, đó là đặc trưng bật bút pháp lãng mạn nói chung Cảnh cho chữ, đúng Nguyễn Tuân nói “là cảnh tượng xưa chưa có”, nó là cảnh tượng thăng hoa thực Cảnh tượng đó diễn xoay quanh mối quan hệ người cho chữ và kẻ nhận chữ Thông thường đây là cảnh cao, vì nó thường diễn người tri âm, tri kỉ nơi nhã, việc cao lại diễn hai người hai giới và hai tư cách hoàn toàn đối lập nhau: kẻ nắm quyền và người tự Đặc biệt hơn, kẻ tử tù đây lại là kẻ ban phát còn ngục quan- kẻ có uy quyền lại là kẻ đón nhận Rõ ràng đay đã có đảo lộn vì trí người cho và kẻ nhận Và còn đặ biệt chỗ cảnh cho chữ lại diễn không gian thật đặc biệt, không gian không bình thường Đó là đêm vắng lặng gian buông giam tối tăm chật hẹp, mặt đất đầy phân chuột, phân gián với mạng nhện Đây là cảnh cho chữ hoàn toàn xa lạ Trang 15 Lop11.com (16) Lí luận văn học – Tổ với việc cho chữ thông thường- nơi thư phòng thoáng mát đẹp đẽ, khung cảnh nên thơ, trang trọng Đó chính là biểu kì diệu Nó gắn với cảm nhận chúng ta cái gì thiêng liêng Dường nơi đây có kết tinh sức mạnh siêu nhiên soi rọi cho sáng tạo, đời cái đẹp Chính không gian ấy, hoàn cảnh đặc biệt ấy, cái đẹp đã sinh Có lẽ chi tiết này Nguyễn Tuân đã thể kín đáo nguyên lí CNLM cho có thượng đế sinh cái đẹp Điều này thống với thái độ khúm núm, run rẩy viên quản ngục và thầy thư lại theo dõi nét chữ trên vuông lụa trắng tinh Đó là thái độ ngưỡng mộ, thành kính, nghiêng mình trước cái đẹp Cái màu trắng tinh khôi lụa cùng mùi thơm chậu mực đã gián tiếp khẳng định cái đẹp là vô cùng tinh khiết và cao quý Dù hoàn cảnh nào cái đẹp không thể bị hoan ố và cái đẹp là tuyệt đối Trong không gian tối tăm, chật hẹp buồng giam, ánh sáng đèn tẩm dầu, người cho chữ- người nghệ sĩ, người sản sinh cái đẹp lên tư “cổ đeo gông, chân vướng xiềng” đôi bàn tay đậm tô nét chữ thể hoài bão đời người trên lụa bạch Sự đối lập này khẳng định tư lồng lộng người tử tù Trong cảnh cho chữ này, ta có cảm giác dường không còn không gian nhà tù chật hẹp và không còn địa vị tử tù và cai tù Cái còn hữu đây chính là sức mạnh nghệ thuật, sản sinh cái đẹp Cái đẹp đã chiến thắng tất Trong chốn lao tù này không còn ranh giới kẻ phạm tội và người coi tù mà có người nghệ sĩ sáng tạo cái đẹp và người biết thưởng thức, biết quý trọng cái đẹp mà thôi Đồng thời nó khẳng định điều: cái đẹp có thể sinh nơi đâu, nó không thể sống chung cùng cái ác Cái đẹp có thể vượt lên trên tất cả, chiến thắng tất Ở đâu có người cao quý, có tâm hồn cao thượng là đó có cái đẹp hữu, cái đẹp mang thiên lương sáng Tuy nhiên, đây Nguyễn Tuân khẳng định: là cảnh xưa chưa có, nó thoát li thực, mang tính lí tưởng hóa để đề cao tuyệt đối chiến thắng cái đẹp Và người cảnh tượng Trang 16 Lop11.com (17) Lí luận văn học – Tổ là nhân vật mang tính lí tưởng, mang tính riêng độc đáo Do vậy, nó không phải là tính cách điển hình hoàn cảnh điển hình Đó chính là đặc điểm việc khắc họa tính cách nhiều nhân vật khuynh hướng lãng mạn Nguyễn Tuân viết “Chữ người tử tù” từ cảm hứng thú chơi tao nhã người xưa, tình đặc biệt mà người viết chữ và người chơi chữ là người tử tù và người quản ngục Hai nhân vật này xuất tác phẩm kiểu song trùng tồn không thể thiếu hai khách thể đối cực, ánh sáng và bóng tối, chí là đối thủ hoàn cảnh đặc biệt Song chính vì là đối cực ánh sáng với bóng tối nên thân khác này đã hàm chứa tương liên, bổ sung cho nhau, chí chuyển hóa từ tối sáng quy luật tất yếu Thi pháp “Chữ” hiểu theo nghĩa tác phẩm chính là Thư pháp, “nghệ thuật thể chữ viết và là phương tiện để biểu lộ tâm thức người Thư pháp gắn với tính cách, tâm tư, tình cảm, quan niệm triết học, nhân sinh quan người viết” Từ nét chữ, người ta có thể đọc tính tình, nhân cách, khí phách người viết, nó thể giới nội tâm người viết chữ Vì người xưa coi việc chơi chữ cách di dưỡng tính tình, hun đúc tinh thần Viên quản ngục yêu chữ Huấn Cao là yêu nhân cách, khí phách, tài hoa người viết chữ, yêu cái đẹp tỏa từ giới nội tâm người này Không gian nghệ thuật Chữ người tử tù chủ yếu xây dựng dựa trên không gian nhà tù- "trại giam tối om", khung cảnh ngập tràn bóng tối, "quạnh quẽ" và "tối mịt", tất nhuốm vẻ âm thầm, u ám Mẩu đối thoại ngắn đầy e dè, gìn giữ, nghi ngại lẫn quản ngục và thầy thơ lại khắc họa rõ số phận người quanh năm bóng tối, tự nhân thân lại bị cầm tù nhân cách Không gian nghệ thuật tác phẩm giới hạn nhà tù nhỏ, cõi nhân sinh mà bóng tối nhiều ánh sáng, ánh sáng là đèn leo lét lọt bóng tối mịt mù và quạnh quẽ, là vài Trang 17 Lop11.com (18) Lí luận văn học – Tổ vì tinh tú nhấp nháy xa xa, đó có "ngôi chính vị muốn từ biệt vũ trụ" Chút ánh sáng quá nhỏ nhoi so với toàn màn đêm bao phủ nơi đây, tương phản có vẻ không cân đối ấy, tác giả muốn gởi gắm niềm tin thiên lương người, dù hoàn cảnh nào, dù le lói không tắt, và có hội nó lại bùng lên mạnh mẽ niềm tin người vào cái tốt cái đẹp, vào ánh sáng Đó là nét đẹp, là chút ánh sáng còn sót lại tâm hồn ngục quan Con người tồn nơi mà vẻ đẹp và điều xấu xa luôn kế cận nhau, ánh sáng luôn có nguy bị dập tắt bóng tối Trong giới tăm tối ấy, quản ngục lạc lõng cô độc giới riêng mình: đèn leo lét, bóng tối mịt mù quạnh quẽ, tiếng trống thu không, tiếng kiểng tiếng mõ thưa thớt, tiếng chó sủa vào bóng ma mơ hồ huyền bí ám mãi vào màn đêm hoang hút Những sợi dây, vòng dây trói vô hình tròng lên, thít vào đời mòn rỉ người mà Nguyễn Tuân nói là "đang băn khoăn ngồi bóp thái dương", với ngoại hình mòn mỏi, cô đơn "tóc hoa râm, râu đã ngả màu" Tuy ẩn sâu bên người này là đời sống tâm hồn "một âm trẻo chen vào đàn mà nhạc luật hỗn loạn và xô bồ” Nguyễn Tuân đã thành công tạo lập bối cảnh và không khí để xây dựng tình truyện Nỗi băn khoăn dẫn đến định biệt đãi Huấn Cao quản ngục đặt không gian đầy bóng tối- nơi có vài đốm sáng nhấp nháy trên bầu trời, chí có ngôi chính vị từ biệt vũ trụ, tất chòng chành hai đứng để ánh sáng thiên lương nhỏ nhoi chiến thắng, dẫn đến thái độ ứng xử đẹp Cuộc gặp gỡ hai người tưởng đối địch liệt lại hòa hợp vô cùng kết thúc truyện Huấn Cao càng khí khái, cương trường, khinh ngạo vật bao nhiêu, quản ngục càng nhẫn nhịn, lễ phép, cam chịu nhiêu Tất vì tác động cái đẹp, ánh sáng tỏa từ nhân cách, vì quý trọng tài năng, xót xa báu vật văn hóa bị chôn vùi vĩnh viễn Mạch ngợi ca tăng lên từ hai phía đối lập hai đứng, hai tâm trạng, hai thái độ ứng xử, hai mặt sống Chính công việc, môi trường trại giam đã ràng buộc quản ngục vào giới hạn Trang 18 Lop11.com (19) Lí luận văn học – Tổ nghiệt ngã, người này hàng ngày là công cụ, là người máy, còn sâu cõi lòng chất chứa nỗi cô đơn không kẻ tỏ bày, không người tri âm tri kỷ Một người mà trông bên ngoài tưởng là khối bóng tối khổng lồ cái tài hoa Nguyễn Tuân là đã biết chớp lấy cái khoảnh khắc thuận lợi để chút ánh sáng le lói tâm hồn quản ngục có hội bừng sáng lên Không tác giả còn dựng tình cho phút giây bừng sáng đó thành thiên thu vĩnh viễn đoạn kết - chiến thắng ánh sáng với bóng tối, "cảnh cho chữ", “một cảnh tượng xưa chưa có" Hai đứa trẻ - Thạch Lam Hai đứa trẻ là truyện có cốt truyện đơn giản, kiểu truyện ngắn trữ tình có nhiều chi tiết ngỡ vụn vặt, vô nghĩa kì thực đã chọn lọc và xếp cách chặt chẽ để diễn tả tâm trạng nhân vật Qua đó, tác giả gửi gắm cách kín đáo, nhẹ nhàng không kém phần thấm thía tư tưởng nhân đạo đáng quý Đây là tác phẩm có đan xen yếu tố lãng mạn và yếu tố thực 1.Cơ sở xã hội: Hai đứa trẻ là truyện ngắn đặc sắc Thạch Lam, in tập “Nắng vườn” Tác phẩm đời trước tình hình kinh tế đất nước tình trạng lay lắt Nền sản xuất phục hồi cách chậm chạp Sản xuất nông nghiệp không nhích bao nhiêu Đời sống các tầng lớp nhân dân khó khăn Ở nông thôn sống tối tăm, leo lắt Số vô sản nông thôn ngày càng đông và không có lối thoát Ở thành thị, dân cư đông đúc lên và sống nghẹt thở thuế khóa nặng nề Nhìn chung, hậu khủng hoảng kinh tế và đục khoét tàn bạo chính quyền thực dân, các tầng lớp nhân dân, kể tư sản dân tộc, cảm thấy ngột ngạt và mong có thay đổi đời sống kinh tế- xã hội Thạch Lam các nhà văn nhà thơ khác, tác phẩm mình, ông luôn gắn bó với đời, gắn bó với vận mệnh nhân dân Nhân vật trung tâm: Trang 19 Lop11.com (20) Lí luận văn học – Tổ Trên văn đàn văn học Việt Nam trước cách mạng tháng Tám, Thạch Lam chưa xếp vị trí số là tên tuổi đáng coi trọng và khẳng định Thạch Lam có chân Tự lực Văn đoàn tư tưởng thẩm mĩ lại theo hướng riêng, ông xây dựng cho mình giới nhân vật khác Ông lặng lẽ hướng ngòi bút mình phía người nghèo khổ với lòng trắc ẩn chân thành Thế giới nhân vật là lớp người nghèo khổ, cực, bế tắc nói chung Những nhân vật Thạch Lam thật nhỏ bé và tội nghiệp: Họ thường nép mình bóng tối không gian hẹp thường là nơi phố huyện tiêu điều, xơ xác xóm nghèo ngoại ô Hà Nội Nhân vật ông chủ yếu là người thân phận nhỏ bé, họ thường tìm kiếm nơi ẩn náu gia đình, bốn tường sân vườn, có nghĩa là tách khỏi đời, nơi xã hội đầy bất trắc bên ngoài Có lẽ người cảm nhận hết mình và sống xung quanh Dường họ thu mình trước thực để xót mình và thương người, để bâng khuâng man mác hồi tưởng quá khứ, không dám nhìn tương lai, mang nặng mặc cảm mờ mịt lòng nghĩ mai sau Hai đứa trẻ không là tranh phố huyện cảnh vật mà còn là tranh sống người Một thực nơi miền quê hẻo lánh, chút chốn kinh thành mang tới từ tàu đêm đêm Cuộc sống phố huyện có gì? Đó là hoạt động kiếm sống người mang mắt Liên dường quá quen thuộc, người đã có thói quen Như bác phở Siêu chị Tí, bố nhà bác Sẩm, cụ Thi điên và Liên Việc chủ yếu là nghe tiếng trống thu không thì đóng cửa quán mà đợi chờ Hiện thực không làm ta ngỡ ngàng đó là phố huyện nghèo với người cần cù lao động cách lầm lũi đáng thương Nhưng tất thực đặt mắt quan sát chất chứa chất văn lãng mạn.Thời gian vào sống phố huyện “rõ ràng” không nhanh tan vào đêm tối Thời gian chậm rãi bước phát triển nội tâm Từ “tiếng trống thu không” đến câu văn nhẹ nhàng : “Chiều, chiều rồi” cất lên lòng, trời nhá nhem tối đến không gian đã khuya không còn “tạp âm”, ban ngày Trang 20 Lop11.com (21)