Đây là một chân lý chỉ tìm thấy trong sự yên lặng, trong sự cởi bỏ mọi nghi thức, hình tướng, ngôn từ, các thành kiến dị biệt, các cưỡng bách tư tưởng, các sợ hãi bắt nguồn từ vô minh.[r]
(1)Hành Trình Về Phương Đơng
(Life and Teaching of the Masters of the Far East) Tác giả: Baird T.Spalding
Dịch giả: Nguyên Phong o0o
-Chương
Trên Đường Thiên Lý
Cuộc gặp gỡ Brahmananda Sudeih Babu thay đổi tất Cho đến lúc đó, phái đồn cơng nhận đằng sau khu rừng mê tín dị đoan, cịn có chân lý cao siêu đáng học hỏi nghiên cứu Sự diện vị Chân sư bí mật gửi thơng điệp tư tưởng cho Brahmananda Sudeih Babu, làm phái đoàn phấn khởi, tin tưởng khảo cứu vượt xa điều họ dự tính
Cuộc tiếp xúc với Sudeih Babu khiến người bắt đầu cởi bỏ thành kiến dị biệt, quan niệm bảo thủ lòng tự hào người Âu, để bắt đầu quan sát, học hỏi thêm minh triết bí truyền Á châu
Phái đồn bắt đầu hành trình nhắm hướng Rishkesh trực Lúc đầu, đường xá tốt nên di chuyển cịn nhanh chóng, sau có đoạn đường bị ngắt qng, phái đồn phải dùng lừa, ngựa phải qua eo núi Sự kiện nhóm người Âu, di chuyển đường độc đáo, hẻo lánh điều chưa xảy Các sĩ quan quân lực Hoàng Gia ngăn cản lý an ninh Mặc dù Ấn độ thuộc địa Anh, nhiều địa phương không hợp tác với quyền Việc di chuyển địi hỏi hộ tống lực lượng quân đội võ trang đầy đủ Có nhiều vùng, dân địa phương dám qua lại, có đảng cướp hoạt động mạnh mẽ Để đề phịng, phái đồn võ trang cẩn thận, suốt thời gian di chuyển, khơng có kiện đáng tiếc xảy Tồn thể người có cảm tưởng che chở quyền mạnh mẽ vô hình
(2)Đối với người Âu, việc thực hành Ahimsa q khích, vơ lý, phần đông phái thực hành giới luật nghiêm chỉnh Họ tin giới luật mà khơng giữ khơng hy vọng xa đường tu học
Một số giáo sĩ Jain cịn “q khích” Sau thời gian tu đền, họ phát nguyện vào rừng tu sống loã thể Họ uống nước suối, ăn trái cây, dành trọn thời thiền định Họ quan niệm ăn cơm gạo, mặc y phục mang nợ xã hội Còn hưởng vật dâng cúng tín đồ cịn mang nợ loài người Khi tu phải ly khai với đời, từ bỏ tất cả, không bận tâm đến chuyện gian, cải, vật chất, mảnh vải che thân Đạo Jain cho xuất gia phải tuyệt tất ý niệm sở hữu, sở hữu ràng buộc, níu kéo đưa đến quyến luyến, gây chướng ngại cho việc tu hành giải thoát Ngay đền thờ đẹp đẽ phải từ bỏ để vào rừng lấy đất làm giường, lấy trời làm nhà, thú rừng làm bạn Họ dành tất thời để thiền định ý niệm mở rộng lòng thương đến mn lồi Nhiều tu sĩ ngồi thiền mà thú rừng kéo đến quấn qt chung quanh, khơng sợ hãi Các học giả người Âu gọi tôn giáo phái “Lỗ thể”, quan niệm từ bỏ triệt để Điều đáng tiếc danh từ “Loã thể” thường bị đồng hoá với kiện xấu xa, rợ, thiếu văn minh Khi người Anh đến cai trị xứ này, nhiều tu sĩ đạo Jain bị bắt giam tội xâm phạm phong mỹ tục, họ sống rừng không tiếp xúc với xã hội Khi gác bỏ thành kiến dị biệt, phong tục tập quán, phái đoàn thấy đạo Jain chủ trương thực tế Giáo phái tin tưởng sức mạnh tình thương san khó khăn, trở ngại Tuy nhiên, tình thương phải tuyệt đối Mục đích khơng giới hạn vào hạng người riêng biệt, mà phải ban rải đồng cho tất cả, khơng phân biệt giai cấp, chủng tộc hay tín ngưỡng Đây cải cách lớn lao phong tục Ấn độ vốn thiên vị, chủ trương dị biệt giai cấp Tín đồ đạo Jain tin rằng, người dù mạnh hay yếu, sang hay hèn, trung lưu hay hay hạ lưu, bình dân hay vua chúa, thụ hưởng lòng thương Lòng thương phải bao la, mà nồng nàn tình mẹ con, khơng quản ngại khó khăn, nguy hiểm Lòng thương phải chân thành, thâm thúy phát từ đáy lịng, khơng thể giả dối , hay vị nể hồn cảnh Sau ban rãi tình thương khắp đồng loại, cịn phải ban rãi đến lồi vật, từ voi to lớn đến côn trùng nhỏ nhen Do đó, họ tránh sát sinh đành mà cịn khơng sử dụng vật dụng giết chóc mang lại Đạo Jain cho chiến thắng kẻ thù sức mạnh thú tánh cần loại trừ, chinh phục tình thương đường lối để giải việc
Đạo Jain có đơng tín đồ, phát triển mạnh miền bắc Ấn độ, không đến nơi khác, gặp phải sức chống đối Ấn độ giáo Hồi giáo Lịch sử Ấn độ ghi nhận Hồi giáo tiêu diệt Phật giáo đạo Jain cách dã man Hơn nữa, quy luật khắc khe tôn giáo không theo nổi, tu sĩ bịt mặt, loã thể dễ bị người đời ngộ nhận Có lẽ thế, nên tôn giáo bành trướng vùng hẻo lánh miền sơn cước
Ashmah làng nhỏ, nằm sát chân núi Phái đoàn dừng chân thời gian cho lừa, ngựa nghỉ ngơi Một lý gần có di tích lịch sử quan trọng : Ngôi đền yên lặng
(3)Thời gian trôi qua, đến chẳng cịn biết đến thời đại hồng đế này, đền xây cất để kỷ niệm tỉnh ngộ nhà vua tồn Khi bước chân vào đ6y, khơng nói lời nào, mà phải tuyệt đối giữ yên lặng Lý ngơi đền khơng có hình tượng để nói lên chân lý tuyệt đối vốn vơ hình, vơ tướng Vị đạo sĩ giữ đền giải thích cho phái đoàn - Đền yên lặng nơi chỗ quyền , yên lặng đồng nghĩa với quyền Khi người đạt đến chỗ im lặng tư tưởng họ đến chỗ mà tất hợp với quyền thiêng liêng Con người có sức mạnh tư tưởng vơ ý thức, họ hao tán Qưyền hao tán Động, tập trung Tĩnh Khi tập trung sức mạnh tư tưởng vào trung tâm sinh lực nhất, người tiếp xúc với thượng đế Khi hợp với đấng thiêng liêng, ta hợp với quyền di sản tâm linh tối hậu Phương pháp để hoà hợp với đấng thiêng liêng, tiếp xúc với ngài cách ý thức, từ bỏ ngoại cảnh, để quay với nội tâm, đấng thiêng liêng ẩn tàng tâm người Khi người từ bỏ ảo giác kiêu mạn, ngã, nhận thức vơ minh, hèn sẵn sàng học hỏi, sửa đổi, tu thân Người ta khơng thể dạy bảo điều cho cá nhân kiêu căng, tự phụ, có người khiêm tốn thấy chân lý Đấng thiêng liêng không nghe lời cầu xin ồn ào, lập lập lại mà nghe lời cầu nguyện chân thành kẻ đến với ngài trái tim, sùng kính ngài tâm hồn im lặng Kẻ tiếp xúc với ngài ầm thầm nhận biết quyền ngài thực điều mong muốn họ
- Nhưng không cầu nguyện theo sách vở, thánh kinh tín đồ hiểu biết tơn giáo mà họ theo đuổi ?
- Minh triết phát sanh từ yên lặng Thượng đế không cần ta phải tuyên dương ngài cách ồn hay ngơn ngữ Khi tín đồ thànht âm tĩnh lặng, y hoà hợp tư tưởng với ảnh hưởng thiêng liêng; ảnh hưởng nhận biết lòng ta vắng lặng Khi tâm hồn hồn tồn an tĩnh, ta tự phân tích mình, trau dồi phẩm hạnh đón nhận mặc khải từ cõi Chỉ vắng lặng, người ý thức lực mình, chung quanh Chỉ yên lặng quyền tiềm ẩn phát sinh nẩy nở Tâm có an việc bên ngồi koh6ng vọng động, dục vọng chịu n tĩnh Con người có giải ồn ào, náo nhiệt bên ngồi, đón nhận hoà âm tuyệt diệu đến từ cõi vô biên Con người cần khám phá hạnh phúc tâm Hiện phần lớn tìm kiếm hạnh phúc bên ngoài, ngoại cảnh đem lại giải trí chốc lát, thay hạnh phúc vơ biên Tất phương pháp tìm kiếm bên ngồi vơ vọng Con người phải biết quay nội tâm hình tướng, nghi thức áp chế
- Nhưng tìm thấy điều ngồi yên lặng ?
- Con người ý thức Dĩ nhiên, điều đòi hỏi thời gian Họ tìm thấy thứ hạnh phúc khơng lệ thuộc ngoại vật, không lệ thuộc tha nhân Một tâm trạng giải khơng cướp được, tâm trạng “tơn giáo”, kết tinh nẩy nở, thăng hoa ý thức sâu kín nội tâm Con người tự tìm thấy câu giải đáp họ ý thức thực chất mình, ảnh hưởng cao thượng đế Chỉ đó, tìm kiếm ngoại cảnh chấm dứt
(4)