Các ông chắc thắc mắc tại sao tôi cương quyết chủ trương tuyệt sở hữu, gặp nhau hôm nay cũng là một nhân duyên, tôi xin kể một câu chuyện để các ông hiểu tại sao con đường tu hành cho [r]
(1)Hành Trình Về Phương Đơng (Life and Teaching of the Masters of the Far East)
Tác giả: Baird T.Spalding Dịch giả: Nguyên Phong
o0o
-Chương 7
Vị Đạo Sĩ Có Thể Chữa Mọi Thứ Bệnh
Ram Gopal Mukundar đạo sĩ tiếng chữa trị bệnh tật Ông thành lập đạo viện (Ashram) ngoại ô Rishikesh có đông môn đệ
Qua giới thiệu bác sĩ Kavir, ơng lịng tiếp xúc với phái đồn Ram Gopal có thân thể tráng kiện trông lực sĩ, bước ông vững chãi uyển chuyển mãnh hổ Giọng nói ơng hùng tráng tiếng cồng Hàng ngày, ông dành riêng thời gian để tiếp xúc với bệnh nhân Ông yêu cầu phái đồn ngồi xem ơng trị bệnh Bệnh nhân gồm đủ hạng người , từ bậc thượng lưu, quý phái ngồi kiệu đến loại bình dân nghèo đói, lê lết Họ mang đủ thứ bệnh từ loại bất trị ung thư, cùi hủi đến chứng đau tim, phong thấp, tiểu đường, v v Một bệnh nhân ăn mặc sang trọng, khuôn mặt tái nhợt cho biết y phú ơng giàu có Madras, bị đau tim đến thời kỳ trầm trọng Bác sĩ cho biết lên lần chắn y sống
Ram Gopal yên lặng nghe bệnh nhân kể lể cho biết :
- Hơi thở ông bị đứt quãng nhiều, nghĩ đau tim tái phát thời gian không lâu
Bệnh nhân xanh mặt quỳ mọp xin cứu mạng Ram Gopal thong thả cho biết :
- Ơng sống thêm nhiều năm chịu khó điều trị Chắc hẳn ông biết cách trị bệnh ?
Bệnh nhân im lặng suy nghĩ Ram Gopal giải thích cho phái đồn :
(2)Giáo sư Mortimer lên tiếng :
- Xin ông giải thích rõ ràng
- Cách chữa giản dị, việc bệnh nhân phải làm định xem có theo phương pháp khơng ? Nếu y từ bỏ tức khắc tất gia tài, nghiệp, hoàn cảnh gia đình bên ngồi để gia nhập đạo viện hết bệnh
- Ơng muốn nói y phải trở nên tu sĩ hay ? Ram Gopal bật cười :
- Không phải thế, khơng phải đạo viện có tính cách tôn giáo Tôi không bắt buộc phải học giáo lý, tin tưởng số giáo điều, nghi thức hay sùng kính đấng vơ hình hết Đạo viện (Ashram) có mục đích chữa bệnh Điều muốn thực để bệnh nhân phải rời bỏ nếp sống cũ, hoàn cảnh, nguyên nhân khiến y mắc bệnh Lo nghĩ, phiền não, dinh dưỡng khơng cách ngun nhân hầu hết thứ bệnh Phải dẹp bỏ, dứt tất cho tâm hồn thật thảnh thơi, thoải mái, chữa trị Đó điều kiện quan trọng phương pháp
- Nhưng việc phải từ bỏ tất cả, dưỡng bệnh nơi xa có hiệu tương tự Ram Gopal bật cười :
- Điều khơng thể chữa tận gốc được, hồn cảnh có khác đầu óc bệnh nhân cịn cố chấp, suy nghĩ, lo lắng dứt phiền não? Chỉ có hồn tồn dứt bỏ, để đầu óc khơng cịn bận tâm chút nữa, để trở nên người hồn tồn may chữa hết bệnh
- Từ bỏ gia tài, nhà cửa, gia đình đâu phải dễ dàng, làm thế? Nói thật giản dị vấn đề…
(3)chính Sự xả ly, dứt bỏ tất bước đầu để trở lại tinh thần nguyên thuỷ, điều kiện cần thiết để dứt bệnh trầm kha lồi người Có thể đầu óc lấy lại thăng để họ điều trị…
- Nhưng bệnh tật có nhiều nguyên nhân chứ, ông nghĩ bệnh vi trùng gây ? Ram Gopal lắc đầu :
- Trong người khoẻ mạnh, vi trùng xâm nhập ? Người sống theo thiên nhiên có bệnh Vi trùng chỗ chả có, đâu phải mắc bệnh Nếu vi trùng ngun nhân có kẻ mắc bệnh có người lại khơng mắc bệnh ? Ngay lúc có bệnh thời khí khiến hàng trăm, hàng ngàn người lăn chết; có kẻ sống sót Tóm lại, thân thể khoẻ mạnh chống thứ bệnh
Ngay lúc bệnh nhân ngửng mặt nói vài câu Ram Gopal lắc đầu quay sang phái đoàn cho biết :
- Bệnh nhân muốn trở nhà thu xếp công việc khoảng vài tháng đến năm, sau đến chữa bệnh Lúc mùa dệt sợi mà y lại chủ nhân nhiều hãng dệt Tôi cho y biết không chịu chữa trị khó lịng sống qua tháng
Giáo sư Allen kêu lên :
- Nhưng bắt từ bỏ tất y thu xếp kịp ?
- Chữa bệnh việc chơi Tôi quan sát thần sắc bệnh nhân kỹ thấy y khó sống Nếu y mê muội trở lo thu xếp cơng việc, đầu óc lệch lạc lại lo âu thêm, lên đau tim mà chết Như ông thấy điều kiện tiên để chữa bệnh trị tận gốc giây phút định sống chết Chỉ có y tự chữa lấy cho mà thơi Con người phải hiểu biết để đoạn tuyệt với khứ, có lối chữa trị lưng chừng kéo dài thời gian Thật khoa học làm việc này, kéo dài thêm thời gian bó taỵ Đây khơng phải lối chữa
Bệnh nhân đắn đo suy nghĩ lúc, y ngập ngừng nói vài câu đứng lên bước vội khỏi cửa, không dám nhìn Giây phút định trơi qua, Ram Gopal thở dài gọi bệnh nhân khác vào Sau buổi khám bệnh, có số chấp nhận theo lối chữa này, đệ tử đạo sĩ đưa vào đạo viện
Ram Gopal cho phái đoàn biết bệnh nhân mang theo quần áo tuyệt đối không tiếp xúc với thời gian điều trị Dĩ nhiên, hồn tất việc chữa trị, y rời nơi theo ý muốn Một số người sau vào khong từ bỏ việc đời lại bỏ số khơng phải
Giáo sư Allen thắc mắc :
- Nhưng sau vào đây, họ phải làm ? Ơng chữa trị ?
(4)mình để chữa bệnh Tại đây, bệnh nhân ăn ít, thời gian đầu y uống nước suối ăn cơm nhạt Phương pháp nhắm việc tẩy uế chất độc thể Một lý quan trọng gây nên nhiều chứng bệnh ăn uống bừa bãi, không tiết độ Để giúp thể loại bỏ độc tố nhiễm từ lâu Bệnh nhân ăn thật nhạt nghĩa không chút gia vị, đường hay muối (ghi : người Ấn ăn nhiều gia vị mặn) Mỗi ngày, bệnh nhân ăn lần trước buổi trưa uống nước vài lần thơi Uống nước giúp cho tim đập chậm lại dung lượng nước qua tim Tim thận nghỉ ngơi giúp thể lấy lại qn bình mau chóng, hai quan thiết yếu giữ vai trò quan trọng cho việc phục hồi sức khoẻ Ăn nhạt khiến gan dày thải bỏ độc tố tích tụ đó, khoảng hai tuần lễ đa số độc tố bị khu trục Nếu muốn ơng thử ăn nhạt tuần lễ thấy thể đổi khác ngaỵ Ngoài việc dưỡng sinh cách, bệnh nhân dành trọn thời tập Yoga, để lấy lại quân bình cho quan thần kinh, khối óc Tư đầu phải tập cách ngồi cho ngắn, lưng thật thẳng để luồng hoa? hầu di chuyển khơng gặp khó khăn Hai tay buông thỏng đầu gối thở thật tự nhiên, không cố gắng thái Trong tập tư này, khơng để tâm xao động, lo nghĩ việc gì, phải “vô cầu, vô niệm” cách Không sử dụng thần hay xin xỏ đấng thần linh nào, mà cần tự nhiên, theo thời gian bệnh từ từ thuyên giảm
Giáo sư Mortimer lên :
- Chỉ thơi ? Như giản dị q có khó đâu ? Ram Gopal thản nhiên :
- Dĩ nhiên , phải làm thật chuyên cần không gián đoạn suốt thời gian khỏi bệnh
Mọi người nhìn nhau, họ nghĩ đạo sĩ phải có phương pháp ghê gớm sử dụng thuốc men để chữa trị, phương pháp ơng nói thật tầm thường hoang đường khó tin
Ram Gopal hiểu ý :
- Khi trở với mình, với người ngun thuỷ, hồ hợp với thiên nhiên bệnh tật sức khoẻ tương đối, khơng cịn tranh chấp Con người thật ta vốn sẵn có mà, việc phải gị bó, khó khăn tìm Khi dứt bỏ tất cả, ta trút gánh nặng tâm hồn Khi ăn uống cách, ta loại bỏ yếu tố gây nên bệnh tật, cách tập Yoga giúp ta lấy lại quân bình nguyên thuỷ, trở với người thật mình, “tự chữa cho mình”, khơng ỷ lại vào tha lực hay yếu tố bên hết
- Nhưng ngồi cịn phải uống thuốc men ? Ram Gopal lắc đầu :
(5)khang kiện, mà cịn mục đích tối hậu dẹp bỏ “phàm ngã” trở “chân ngã” Khi từ bỏ ngã thấp hèn ta ung dung, tự tại, thảnh thơi, tiêu diêu trời đất, thiên nhiên, cịn lo lắng chi ? Trên lý thuyết thật dễ dàng thực hành lại vấn đề Con người quen sống bừa bãi, nô lệ dục vọng xác thân lâu, đến sinh bệnh, muốn cởi bỏ tất đâu Quen ăn ngon, mặc đẹp ăn vài nắm cơm nhạt, uống vài gáo nước suối đâu phải làm Khốn muốn trừ tận gốc phải uống thuốc đắng thuốc đắng lối sống tự nhiên
- Nhưng có chứng phương pháp ? Làm biết nhờ thực hành mà bệnh nhân khỏi bệnh, kéo dài đời sống ?
Ram Gopal không giận câu nói bất kính :
- Tơi có ba ngàn mơn đệ, tất người mắc bệnh nan y sống Đa số bị bệnh viện từ chối, khơng chữa Họ sống nhiều năm nay, hàng ngày trăm người đến xin gia nhập đạo viện, có thiểu số cương chấp nhận Đã thế, nhiều người không qua kỳ thử thách bỏ nhiều, số người lại, tất hết bệnh, tuyệt Các ông nên nhớ không nhận thù lao hay địi hỏi ân huệ gì, tơi khơng tự xưng danh vọng, chức tước hết Đời sống hoàn toàn tự túc, kẻ khoẻ mạnh phải lo trồng tỉa, gặt hái thực phẩm Quy luật đạo viện không nhận tặng vật dù thứ gì, nhiều kẻ tỏ ý muốn dâng tài sản, nghiệp đến với hy vọng đối xử đặc biệt Tôi yêu cầu dứt bỏ tất cả, bố thí cho người nghèo, để lại cho cháu, thân nhân, đến với quần áo người Dù bệnh nhân tiểu vương gia hay kẻ hành khất coi nhau, mục đích họ chữa bệnh có họ chữa cho Đạo viện thành lập để thực hành việc chữa bệnh mà thôi, nơi giam cầm hay có tính cách tơn giáo Muốn gia nhập phải tuân theo điều kiện, muốn rời tùy ý, khơng có ngăn cản
- Nhưng ơng có dạy phương pháp Yoga ?
- Đúng thế, Yoga khoa học, tôn giáo nhiều người hiểu lầm Ngồi tơi chủ trương lối tu thân cho người muốn vào cửa đạo tôn giáo
- Xin ông vui lịng giải thích phương pháp tu Ram Gopal mỉm cười :
(6)đạo viện không trọng đến hình thức, mà nhắm vào kiểm soát thường xuyên quan niệm người tu thân mình, với người chung quanh Phải tự xét mình, kiểm sốt tư tưởng ngày, giờ, suy ngẫm ngã, chân ngã Kinh Veda dạy, “ta xác thân vật chất mà linh hồn cao quý, trường tồn, điểm linh quang thượng đế.” Nói khác đi, người linh hồn bất diệt cịn thể xác dụng cụ thơ sơ, tạm thời Người hiểu đạo người ân cần lo lắng cho linh hồn xác thân tạm bợ Chân lý giúp cho người tu tránh tội ác, phiền não, đa số người lầm tưởng xác thân nên lo lắng, chìu chuộng đủ điều Để cho xác thân sung sướng họ không ngần ngại giết nhau, làm hại nhau, lừa bịp lẫn nhau, tóm lại tất xấu xa, tồi bại Nếu ý thức chân lý lại cịn vơ vét cải, vật chất làm gì, thứ đâu có ích lợi cho linh hồn Người hiểu biết đường đạo ý thức linh hồn ta, người làm chủ, xác thân ngựa để ta cưỡi đường Người chưa hiểu biết nhận ngựa cố gắng thoa? mãn nhu cầu họ Họ khơng ý thức tay kỵ mã kiêu hùng bất diệt mà cam chịu thân phận vật yếu hèn chịu chi phối thời gian không gian Căn người đường đạo ý thức mình, duyệt xét đường để tìm lối tu thân hợp lý Kinh Veda lại dạy rằng, “Ta người bề khác biệt thực bên lại nhau, tất chung nguồn gốc mà ra” Chân lý cho thấy hoa trái cây, chung gốc, bề káhc, bề tất thượng đế Nếu ý thức chân lý lại cịn giận hờn, ốn thù, ghen ghét Có tay mặt lại cầm dao chém tay trái, có anh em lại thù nghịch hãm hại lẫn Sự khác biệt người mức tiến hố khác qua kiếp sống Có ta thù ghét kẻ ta đâu ? Suy luận rằng, “vạn vật đồng nhất”, ta sẵn sàng tha thứ cho kẻ khác, họ khơng hiểu biết, khơng ý thức hành động mình, họ ta có khác đâu Khi hiểu “nhất bổn tám vạn thù”, ta nhìn vạn vật mình, từ lồi người qua lồi thú, thảo mộc, kim thạch, ý thức vật có sống, có thượng đê ngự Ở Ta cởi bỏ thành kiến, mở rộng lòng thương đến mn lồi Người tu người sống thuận hồ với người, sống an lạc với vạn vật vũ trụ, sống hoà hợp với thiên nhiên cách ung dung tự Đó đường tu đứng đắn theo hiểu biết
Ram Gopal nhìn người, mỉm cười :
(7)lẫn Hãy nhìn đàn gà sân, chúng vui vẻ nơ đùa có ném cho nắm thóc, có xơ xát ngaỵ Hãy nhìn bầy chó cha, mẹ âu yếm liếm kia, chủ ném cho cục xương cắn tức Lồi người thơng minh lồi vật cải, danh vọng, vật chất đa làm họ bất hồ có khác chi lồi thú ? Từ ngàn năm nay, người hướng dẫn chân lý cao đẹp Tôn giáo dạy điều thật tốt lành không thấy có tiến bộ? Phải nói chân lý đầu mơi, chót lưỡi ? Ta đến thánh đường tôn nghiêm với y phục sang trọng nhất, lễ vật đẹp đẽ nhất, đọc thuộc lịng lời răn chân làm điều xấu xa, bỉ ổi Có ơng nghĩ điều khơng ?
Mọi người im lặng nhìn khơng lên lời Ram Gopal mỉm cười :
- Hãy dở Thánh kinh mà xem, đức Jesus dạy, “các người đừng lo y phục hay thức ăn Đời sống không quý báu thức ann thân thể, không quý báu y phục hay ? Hãy nhìn lồi chim bay trời, chúng không gieo không gặt, không chứa chấp thực phẩm bồ, cha trời lo cho chúng chu đáo Các người khơng q chim mng hay ?” Lịi dạy thật rõ ràng, giản dị chắn, ông nghe nói qua nhiều lần rồi, có lẽ khơng người hồn tồn tin tưởng nên giới có cảnh chém giết miếng ăn, manh áo
Một lần nữa, phái đoàn lại ngạc nhiên tu sĩ Ấn độ sống nơi hoang vu, hẻo lánh chân núi Tuyết Sơn lại trích dẫn Thánh kinh cách rành mạch cho thính giả người Âu
Ram Gopal im lặng suy nghĩ điều gì, sau ơng lên tiếng :
- Vì biết cải, vật chất nguồn gốc tội lỗi, cám dỗ nên đạo viện người giữ quần áo phải đoạn tuyệt với vật chất hồn tồn Còn lo giữ tức lo mất, quyến luyến vật chất giải Giữ tiền bạc, cải hay danh vọng ví đeo gơng vào người, nhẩy xuống sơng, chắn chìm bơi lội cho được, phải không bạn ?
Giáo sư Mortimer lên tiếng :
- Ơng nói có lý khơng hẳn tơn giáo lánh xa cải, vật chất Đôi lúc họ cần thứ để làm công việc mua thực phẩm, xây cất thánh đường, v v Tiền bạc có cơng dụng riêng
Ram Gopal gật đầu :
(8)mèo ni, từ chuột không dám lộng hành nữa, tu sĩ lại phải lo thêm phần ăn Ngoài thực phẩm chay tịnh, tu sĩ phải xin sữa để nuôi mèo Một tín đồ thấy tình nguyện dâng cúng tu sĩ bị để có sữa ni mèo Tu sĩ vui vẻ nhận bị ni mèo lại khơng có rơm cho bị ăn Do đó, ngồi thức ăn khất thực, tu sĩ lại phải xin rơm ni bị Dân làng thấy biếu tu sĩ mảnh đất dụng cụ canh nơng để tu sĩ trồng trọt, ni bị Tu sĩ công cầy cấy nên rau trổ thật nhiều, bị ăn khơng hết, phải mang bán ngồi chợ Miếng đất thật mầu mỡ sinh hoa lợi nhiều, tu sĩ làm không xuể, phải gọi người đến làng giúp Lạ thay, miếng đất sinh sôi nẩy nở, trồng tươi tốt chả chốc trở nên đồn điền trù phú Tu sĩ có nhiều hoa lợi xây đền thờ to lớn, đẹp đẽ, thuê thợ khắc tượng, đúc chuông thật vĩ đại, thời gian tu hành khơng cịn bao tu sĩ phải lo trông nom đồn điền, lo sổ sách giao dịch bn bán, kiểm sốt nhân cơng trồng tỉa, có tiền bạc phải lo đầu tư, bỏ vốn mua thêm đất đai, khai khẩn thêm Một hôm, sư phụ trở không trông thấy túp lều đơn sơ mà thay vào ngơi đền tráng lệ, nô nức khách hành hương, đền ồn tín đồ vừa cúng bái vừa bn bán Trông thấy sư phụ, tu sĩ mừng rỡ chạy chào Sư phụ Ơn tồn hỏi lại có thay đổi Tu sĩ trả lời, 'thưa thầy, thật tâm muốn tu hành lũ chuột cắn rách áo hoài Để bảo vệ áo ni mèo Để có sữa cho mèo ăn, phải ni bị, để có rau ni bị, phải canh tác Rồi trúng mùa liên tiếp, sức làm không nên phải gọi thêm người làm giúp, bn bán thành cơng, tiền bạc nhiều thêm, phải đích thân trơng nom việc Sau cho xây cất đền thờ to tát, đúc tượng thật vĩ đại, mướn người lo việc cúng tế, nhang đèn cẩn thận' Sư phụ thở dài, 'xây cất đền thờ thật to trói buộc, phải giải Tụ tập tín đồ cho đông, ồn phức tạp, gây trở ngại cho việc tụ Chỉ khố rách mà thật xa, xa hẳn đường mà ta dạy nhằm việc giải thoát Con lầm lẫn chút mà lệch lúc khơng hay, trói buộc vào thứ ?' ”
Ram Gopal yên lặng đắm chìm vào khứ, lúc sau ơng nói thật khẻ :
- Các ơng thấy câu chuyện thật khôi hài phải không ? Nhưng chuyện thật, tơi vị tu sĩ trẻ Sau nghe thầy nói xong, tơi tỉnh ngộ, hiểu đường tu hành giải thoát chân Tơi rời bỏ tất để theo thầy lên núi Tuyết Sơn học đạo Suốt chục năm tu hành tinh tấn, sư phụ sai đến thành lập đạo viện để chữa bệnh dạy đệ tử phương pháp tu thân Vì kinh nghiệm q khứ, tơi cương chủ trương kẻ tu hành phải tuyệt sở hữu lúc phải tự kiểm thảo hàng giờ, hàng phút sai ly dặm
Mọi người ngồi yên tưởng tượng cảnh đạo sĩ trẻ tuổi trước cám dỗ thành công vật chất Giáo sư Mortimer lên tiếng :
- Theo ơng ngồi vấn đề vật chất, người tu cịn gặp khó khăn ? Từ bỏ vật chất có đem lại giải không ?
(9)học quý giá Tất đồng ý đời ảo mộng, phù du, vô thường, gỉa tạo có đường tu hành giải chạy theo vật chất, chả chịu tu tâm dưỡng tánh ?
Giáo sư Mortimer phản đối :
- Người tu hành kẻ thường khác nhiều, chúng tơi cịn phải lo sinh kế, kiếm ăn… Ram Gopal mỉm cười :
- Một ngày có 24 giờ, có lý sinh kế mà ông phải dành trọn để lo việc kiếm ăn Tại đạo viện này, người bỏ để trồng trọt thực phẩm đủ mà Ta dư ăn lại muốn ăn ngon, đủ sống lại muốn sống cho sang giàu, giàu sang lại muốn giàu Rồi ta lại nguỵ biện phải lo kiếm ăn, sinh kế có phải khơng ? Người Âu Mỹ hoạt động không ngừng, coi làm việc nguồn vui, sinh bệnh tật, phiền não, thần kinh suy nhược, nhu cầu tâm linh khơng thoa? mãn Tại ta không hoạt động cho nhu cầu tâm linh?
- Người Âu chấp nhận vấn đề làm việc cho mơ hồ, cho viễn ảnh tâm linh khơng thực tế
Ram Gopal lắc đầu :
- Khi đời sống vật chất trở nên phức tạp, phiền não người ý thức đến vấn đề tâm linh Đã có nhiều vị tiểu vương, triệu phú từ bỏ tất tài sản để vào tu hành mạng sống họ bị đe doa bệnh tật, họ biết khơng thể ôm lấy tài sản chết Sau từ bỏ tất cả, đầu óc thoải mái thản, họ lại thấy việc trau dồi tâm linh quý, họ phát nguyện tu hành, sống đời sạch, ung dung, tự Nếu miếng ăn cần làm việc khoảng đủ rồi, khơng biết an phận nên có trói buộc vào vật chất, khơng lối Các ông cho tu hành cần ăn mặc đẹp đẽ, đến đền thờ dâng cúng phẩm vật, tiền bạc, đọc vài câu kinh đủ hay ? Những hình tướng bên ngồi, khơng có nghĩa chi hết Ngay việc trở nên môt tu sĩ mà không chịu tu thân, trau dồi tâm linh vơ ích thơi phiền muộn đau khổ mà
- Như tu hành thật ?
(10)đàng nơi mà ta mua vé đến, khơng thể mong dâng cúng vài thứ mà vị thần linh che chở Giải thoát đến với tinh riêng người Khi hiểu ta cần lên đường không chậm trễ Hãy lấy niềm tin làm bạn đồng hành, tận dụng hội sẵn có để sửa hầu giải cho Con đường tu có trăm nẻo đi, khơng nẻo giống nẻo tất đưa đến mục đích Sự chọn lựa đường hồn tồn cá nhân họ cần suy gẫm cẩn thận để khỏi lầm đường, lạc nẻo Tu hành chân dựa “tự biết mình”, đường đạo khơng có vấn đề vinh hay nhục, mà có tiến Do đó, người tu phải dẹp bỏ tự ái, ngã mạn, mặc cảm, không hổ thẹn, ngã lòng để tinh tiến bước Nếu sa ngã lại đứng dậy tiếp tục, lúc định hướng không lầm đường lạc lối Những kẻ tự cao, tự đại khơng chịu tu thân sửa mình, thật đáng thương họ giống người bệnh chết, mà không chịu uống thuốc xả ly, dứt bỏ cho khỏi bệnh