Đang tải... (xem toàn văn)
Đồng thời, để bài báo có thể phần nào khu biệt đặc trưng riêng của thể loại giai thoại, trước khi đi vào phần trọng tâm của tiểu luận, chúng tôi muốn nhấn mạnh điểm khác biệt của giai [r]
(1)NHÂN VẬT HÒ TRONG GIAI THOẠI THỪA THIÊN HUẾ
Nguyễn Thị Quỳnh Hương Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế Email: qhuong08@gmail.com Ngày nhận bài: 7/6/2019; ngày hoàn thành phản biện: 17/6/2019; ngày duyệt đăng: 02/10/2019 TÓM TẮT
Nhân vật hò giai thoại Thừa Thiên Huế đa dạng, không thuộc riêng tầng lớp, giới tính mà bao gồm tất người tham gia vào hò, sử dụng lời hò để giao tiếp Trong báo này, phân nhân vật hị thành hai loại, gồm: nhân vật hị khơng định danh, nhân vật hò định danh (nhân vật hị có tên riêng nhân vật hị nhân vật lịch sử) Họ có đặc điểm chung thơng minh, có khả ứng biến hoạt ngơn Đồng thời, hệ thống nhân vật hò minh chứng cho phổ biến thể loại hò đời sống nhân dân Huế nói riêng người Việt nói chung
Từ khóa: Giai thoại, người nghệ sĩ hị, nhân vật, Thừa Thiên Huế
1 MỞ ĐẦU
Giai thoại thể loại thú vị kho tàng văn học dân gian Việt Nam Đã có nhiều nhà nghiên cứu nỗ lực để xác lập thể loại cho hệ thống văn đứng lằn ranh nhòe mờ truyền thuyết truyện cười Các văn có dấu vết lịch sử không gian xác định, thời gian xác định xuất nhân vật có thật lịch sử Do vậy, người đọc hồn tồn truy ngun nguồn gốc phạm vi lưu truyền văn Tuy nhiên, câu chuyện kể văn lại khó minh định tính xác, tính “thật” Hơn nữa, khác với truyền thuyết, văn ẩn chứa tính hài từ tình xây dựng nhân vật, điều kéo văn đến gần với thể loại truyện cười Thế nên, nghiên cứu giai thoại hành trình cần quan tâm thiết phải khẳng định đặc điểm riêng thể loại
(2)Theo Tơn Thất Bình, giai thoại Thừa Thiên Huế gồm: giai thoại mệ, giai thoại hò, giai thoại hát bội,< Trong báo này, tập trung vào phần giai thoại Thừa Thiên Huế, là: giai thoại hị, nghĩa văn giai thoại kể hò việc sử dụng hò (dân ca) phương tiện giao tiếp Và đó, lý thuyết thi pháp học phương pháp thống kê, phân loại, phân tích, tổng hợp, chúng tơi sâu khám phá hệ thống nhân vật hị giai thoại để nhận diện lớp người tham gia vào hò dân gian, tính cách tâm tư, cảm xúc họ Qua đó, viết góp phần khẳng định sức hấp dẫn loại giai thoại mà thể loại dân ca văn học, văn hóa dân gian nói chung
Đồng thời, để báo phần khu biệt đặc trưng riêng thể loại giai thoại, trước vào phần trọng tâm tiểu luận, muốn nhấn mạnh điểm khác biệt giai thoại hò so với chủ đề khác giai thoại: Thứ nhất, theo chúng tơi, giai thoại hị ngồi việc thuật lại câu chuyện thú vị, nhân vật có cá tính, tài hị cịn hình thức lưu truyền mơi trường diễn xướng hị dân gian định hướng cách thức giải mã nội dung văn hò Trong văn bản, với xuất khơng gian, thời gian tình huống, người đọc hồn tồn tự tái khơng gian diễn xướng Chính điều hỗ trợ để người đọc hiểu rõ nội dung câu hò; Thứ hai, vài văn liên quan, giai thoại hị cịn góp phần lý giải cho người đọc trình hình thành dị dân ca Đây điểm khác biệt giai thoại hị với cơng trình sưu tầm hệ thống văn dân ca cách riêng biệt Vì vậy, giai thoại hị khơng giữ vai trị làm phong phú, đa dạng cho thể loại giai thoại mà có tương tác tích cực đến thể loại dân gian khác: hò dân gian (một dạng dân ca địa phương ví dặm Nghệ Tĩnh, hát xoan Phú Thọ, quan họ Bắc Ninh,<) Bởi lẽ giai thoại hị nhóm giai thoại mà ngồi tình tiết câu chuyện câu hị đối đáp giữ vai trò chủ đạo
Nhân vật hò tác giả dân gian phản ánh giai thoại đa dạng Họ không thuộc riêng tầng lớp, giai cấp hay lứa tuổi xã hội mà nhân vật hò bao gồm tất người tham gia vào hò Đặc điểm bật nhân vật hị khả ứng biến hoạt ngơn Các nhân vật dùng tài hị để đối đáp, giao lưu với
2 NỘI DUNG
(3)2.1.Nhân vật hị khơng định danh
Nhân vật hị xuất nhiều kể đến đơi trai gái Họ dùng lời hị để nói lên suy nghĩ, tâm trạng để ý, làm quen, tương tư, nghi ngờ, hay trách tình yêu dang dở bội nghĩa, tham giàu sang, phú quý,<
Ở giai đoạn đầu tiên, chàng trai, cô gái để ý, ngỏ lời xem ý tứ tình cảm đối phương, giai thoại hị cho thấy có câu chuyện nhầm lẫn, hay khơng “mơn đăng hộ đối” cười nước mắt
Tại khăn chéo hạnh kể chàng trai để mắt đến cô gái dõi theo suốt ngày hội xuân cuối biết quan tâm đặt nhầm người Cơ có người hỏi, buộc khăn chéo hạnh gái chưa chồng Chàng trai hụt hẫng, buông lời khun gái: “Em có chồng bớt sợi tóc mai,/ Bớt khăn chéo hạnh, kẻo trai tơ lầm” [6, tr 224] Đáp lời chàng trai, cô gái “ngoa ngạnh” [6, tr 224]: “Trai lầm trai phải mang gông,/ Cái khăn chéo hạnh chồng em cho” [6, tr 224] Lý lẽ, thái độ bao biện ngầm gái cá tính láu lỉnh, chàng trai khơng muốn nói thêm nên bỏ
Sự khác biệt gia cảnh nguyên nhân khiến ý nguyện yêu đương nhiều chàng trai trở thành thực từ lời tỏ tình, ví giai thoại: Cự tuyệt, Cái ve vàng, Số nhà lều Nhân vật hò xuất Cự tuyệt anh học trò, dù bị cô gái chê không xứng với cô, anh xin vào nhà cô rể Cô gái đành dùng câu hò để thể rõ thái độ chê bai chàng trai: “Cần trúc, ống trắc, lại tơ vàng,/ Mắc miếng mồi tôm bạc, thả xuống, cá ngơ;/ Huống chi anh cần tre vải, mà ngồi chờ cho uổng công” [6, tr 233] Khơng dừng lại so sánh ví von chàng trai “cần tre vải”, chàng trai muối mặt kiên trì, gái phải chốt hạ lạnh lùng: “Anh muốn câu mơ, vác cần về/ Bến ni có thẻ quan đề: cấm câu!” [6, tr 234] Với hai từ “cấm câu”, chàng trai biết chẳng cịn để hi vọng nên đành bỏ Vừa nói thẳng ý tứ vừa khơn khéo ẩn câu chuyện sau câu chuyện câu cá với trường từ vựng liên quan phản ánh tài hoa cô gái Người đọc hồn tồn hiểu chàng trai lại dành nhiều tình cảm cho gái Cịn nhân
vật Cái ve vàng lại để mắt tới cô chủ nhỏ, sau nhiều lần nhớ nhung kiềm
chế tình cảm mình, anh tâm thổ lộ tình cảm Tiếc thay, chàng trai không lọt mắt xanh cô gái nên cô chê anh “chén ngang” [6, tr 229] Cô xuất thân ngọc, cành vàng nhà quyền quý, chàng trai người làm thuê, cắt mướn Nếu chàng trai hai giai thoại hiền lành, trọng tình cảm, chọn điểm dừng cho câu
chuyện để tránh tổn thương lớn Số nhà lều, đối diện với cô gái
(4)vật chất mà bỏ hội vợ cả, muốn chọn làm vợ lẽ Có thể thấy, xã hội phong kiến, quan niệm đăng đối hôn nhân ln áp lực đè nén lên tình cảm người Thường câu chuyện cha mẹ đặt đâu ngồi đấy, không quan tâm đến cảm xúc với giai thoại, quan hệ “mơn đăng hộ đối” lại xuất phát từ người cuộc, chí người gái Những giai thoại góp thêm nhìn đa diện người phụ nữ thời phong kiến, khơng cịn chiều người phải hi sinh tình yêu gia trưởng cha mẹ việc hôn nhân
Trong giai đoạn ngỏ ý này, Nôốc sứt mui gặp tay cán vá lại đẩy chuyện tình
chàng trai bị sứt môi, nôốc (thuyền không mui), trôi sông phá với cô gái tay cán vá đến bến bờ hạnh phúc Cô gái lúc đầu biết tình cảm chàng trai, cịn định “chọc tức cho anh bẽ mặt”: “Thương cơi đất kẻ Hán, người Hồ,/ Đem xuống nước, khơng biết chỗ mô mà ngồi?” [6, tr 235] Chàng trai lấy khuyết điểm gái để bộc bạch chân tình: “Nghĩ em đáng bậc anh tài,/ Nước sơi khơng chuyển, lửa thổi ngồi khơng nao” [6, tr 235] Chính hiểu chuyện, tung hứng vào câu hị ăn ý, lối nói hài hước trân trọng chàng trai: “Nôốc không mui, em có phiền lịng,/ Miễn đơi ta thành đường chồng vợ, hóa trịng có mui” [6, tr 235] làm gái ngã lịng, chấp thuận lời tỏ tình chàng trai Điểm đặc biệt lời hị giai thoại chàng trai, gái đặt vấn đề thẳng, thật với hình ảnh mang tính phái sinh cho thấy thơng minh, óc liên tưởng phong phú hai nhân vật
Khi yêu nhau, lúc chia xa lại luyến lưu, khơng dứt, chí chàng trai
trong Bạn culi nghèo viếng thăm muốn theo cô gái: “Mãn sở lô ca xoay qua ba lát./
Mãn ba lát rồi, cuốc gác rổ treo;/ Em về, cho anh theo,/ Thầy mẹ có hỏi, nói bạn culi nghèo viếng thăm” [6, tr 224] (lô ca, ba lát phiên âm từ tiếng Pháp: local, palace) Gặp nảy sinh tình cảm trình làm đường sắt, đường nhựa, chia tay quê, lời hò chàng trai phá vỡ nhiều lấn cấn, nghi ngại vượt mong chờ cô gái Giai thoại Thừa Thiên Huế có số văn đề cập đến việc gái trót
dại có thai cách xử lý tình đơi trai gái: Đền nợ uống đắng ăn cay, Em an tâm
về bẻ mua than,<Trong Đền nợ uống đắng ăn cay, chị mở lời đám cưới tân thời, lễ vật đơn giản “rượu hũ, trầu khay” [6, tr 238] lễ chạm ngõ câu hò: “Anh têm năm miếng trầu tinh khiết,/ Bỏ vô hộp thiếc dựng cẩn xà cừ;/ Anh mượn người mối lái cho tương tư,/ Thế mô ni thầy mẹ cho anh” [6, tr 239],
anh mừng vội để lo việc chuẩn bị Em an tâm bẻ mua than thì lại
(5)Đã yêu hứa hôn, tâm tư nhân vật nam nữ giai thoại chưa
dừng lại Trong Em đà ăn miếng trầu người, đôi trai gái làm lễ hỏi nghi ngờ
chị lăng nhăng với người đàn ông khác nên chàng trai giận hờn, anh hò cho chị hiểu tâm trạng mình, chị hị đáp lại để biện bạch chứng minh hiểu nhầm anh Tuy vậy, ghen tuông làm chàng trai mờ mắt, khơng chịu hiểu lý lẽ, anh hị: “Em đà ăn miếng trầu người,/ Đi ra, lại vui cười với ai?” [6, tr 240] Nghe lời ấy, chị “ngước mặt lên trời mà than rằng: Trời cao chi trời,/ Cho em kêu với đôi lời kẻo oan!” [6, tr 240] Hành động lời hò cuối rung cảm chàng trai, buộc anh phải tin vào lời chị
Một vài giai thoại Thừa Thiên Huế lại kể gặp gỡ nhiều tâm trạng hai người yêu song người có gia thất, người nuôi niềm tin vào lời hứa hẹn đợi chờ Cảm xúc chung gặp không
hữu duyên giận hờn, trách cảm giác bị phụ bạc: Ai bạc, Có đơi,
ngồi hai đứa Ở Lấy chồng làng xa, chàng trai gặp lại người thương lấy chồng làng khác nên hạch hỏi: “- Trai làng góa đơng/ Ai cho em bậu lấy chồng làng xa”, “Trai làng chê khó khơng dung/ Nên chi em phải lấy chồng làng xa”, “Tưởng em lấy đặng quan gia/ Ai ngờ nơi “mây chằm tre chẻ”, chi bậu trở lại lấy cho rồi”, “Anh có thương em, kiếm cho vảy lươn, xương ốc, rễ cột nhà/ Khi vô kết nghĩa giao hịa em” [6, tr 245]
Hình ảnh “vảy lươn, xương ốc, rễ cột nhà” lưu giữ ẩn ý cô gái dành cho chàng trai điều khơng thể thành thực với nhiều xót xa, luyến tiếc khiến lời hò chua cay, gay gắt
Ngay lúc vợ chồng, nhân vật giai thoại tiếp tục mượn
câu hò để giải bày nỗi lòng Trong Chữa tật ăn hàng vợ, người chồng biết vợ hay
“lén chồng quán ăn bát chè, bánh” [6, tr 244] nên tự nấu nồi chè to, người phải ráng ăn hết Sau đó, anh dùng câu hị để nhắn nhủ vợ: “Thèm chè mua đậu mua đường nấu mà ăn,/ Ăn rồi, mẹ ngủ lăn;/ Ân nghĩa chi quán, chén chém phăng tiền,/ Thâm thâm chi nhiễm, tự nhiên hết nhà” [6, tr
244] Từ đó, người vợ xấu hổ mà bỏ dần thói quen ăn hàng vặt Hay Tờ phân li dị
cách, hai vợ chồng cưới năm mà khơng có Người chồng nghe lời
gia đình, định viết giấy li để cưới vợ nhằm kiếm đứa Vợ chồng tình cảm nên đường tiễn vợ nhà mẹ, hai người trò chuyện với nghe người vợ hị “Em lấy chồng lục niên vơ tử,/ Nay trở trọn chữ “hồi gia”;/ Ví dù chàng có lịng sở mộ, cũ người ta, mình!” [6, tr 249], anh chồng nghĩ đến cảnh chị tái với người khác, ghen đau lịng, vội “nắm lấy tay vợ, kéo trở lại nhà” [6, tr 249]
(6)cho người kháng chiến Ví dụ Trai Hồng cháu Lạc, gái cháu Lạc
Hồng, thấy chàng trai lo cha già mà chưa tham gia khởi nghĩa chống Pháp (khi Pháp
chiếm tỉnh thành Gia Định năm 1859) “Mối thù chung, không muốn trả?/ Cuộc gia đình nặng em ơi!/ Thân phụ già gần đất xa trời,/ Khác vàng buộc gió, khơng biết rơi lúc nào!”, gái lấy nghĩa đồng bào tình yêu để nguyện quản việc nhà giúp anh: “Trai Hồng cháu Lạc/ Gái Lạc cháu Hồng/ Giang sơn gánh vác riêng?/ Anh xông pha chốn trận tiền,/ Em nhà thay thế, cầm quyền cho anh!” [6, tr 256] Dẫu nỗi niềm chàng trai, cô gái câu hị ẩn chứa tình u đất nước đồn kết lịng dân tộc trước cảnh kẻ thù hoành hành, xâm lược
Ngoài ra, giai thoại Thừa Thiên Huế, nhân vật hò xuất quan
lại Con lươn, lệch trơn lù lù Ở đó, vị quan “dốt nát giỏi luồn lỏi nên
vẫn thăng tiến” [6, tr 237], nhân gặp cảnh người dân nghèo xin tiền, ông lộ rõ khinh miệt qua câu hị: “Con mèo, chó có lơng,/ Ai mà đối đặng ơng cho tiền” [6, tr 237] Ơng khơng thể ngờ đám người ăn xin lại có kẻ khơng đối câu hị ơng mà cịn đối chặt chẽ cịn có hình ảnh ám người ơng: “Con lươn, lẹch trơn lù lu!/ Ơng có võng, có dù,/ Có lính xách ráp, có phu ơm giày ” [6, tr 237] Là văn hoi quan lại trực tiếp lộ diện, âm hưởng chủ đạo lại phê phán châm biếm Tuy nhiên, góp mặt nhân vật hò quan lại minh chứng cho phổ biến hò cộng đồng, từ người dân lao động bình thường quan lại sử dụng hị hình thức giao tiếp
Nhân vật tham gia hò hầu hết người am hiểu nghệ thuật hò, vốn từ phong phú có nhanh nhạy ứng đối Bởi lẽ câu hò đối đáp chặt chẽ, cân xứng hình ảnh lẫn trường từ vựng Giao tiếp câu hò phản ánh yêu thích hị dân gian người Huế, hị gần gũi, thân thiết thở họ 2.2.Nhân vật hò định danh
Trên sở khảo sát văn giai thoại, theo chúng tôi, nhân vật hị định danh gồm có hai nhóm nhỏ: nhân vật hị có tên riêng nhân vật hị nhân vật lịch sử Giai thoại ghi nhận hai dạng nhân vật có thật lịch sử, người đọc lần tìm danh tính đời họ Song dùng cụm từ “nhân vật lịch sử” để định danh cho hai người tác giả dân gian ghi chép cẩn thận, là: Ưng Bình Thúc Giạ Thị Thảo Am Nguyễn Khoa Vi Ưng Bình hồng thân nhà Nguyễn, u thích hát bội, hị dân gian thơ Ông với người bạn thơ tiếng Nguyễn Khoa Vi số bạn bè khác lập Hương Bình thi xã Hai ơng có nhiều đóng góp cho văn chương xứ Huế
Trước tiên, nhóm nhân vật hị có tên riêng, gồm anh Long, chị Quy, thầy Điệt,
(7)Trong đó, anh Long chị Quy hai tay hò tiếng, giới thiệu rõ: “chị Quy người làng Cao Ban, anh Long người làng Thanh Phước, thuộc huyện Phong Điền” [6, tr 264] Trong hò làng Cao Xá hò giã gạo khác
vùng, anh Long chị Quy thường cặp bạn hị với Nhất sơ hiệu kí gặp trung tam
hiệu kí ghi lại đầy đủ hị họ làng Cao Xá từ lời chào ban đầu anh chị công dồn dập chữ nghĩa kết thúc tiếng vỗ tay tán thưởng bạn bè, người xem Sự thông minh kiến thức sâu rộng anh Long, chị Quy lộ dần theo câu hò, nhạy hiểu ý, cách chọn dùng từ để đối đáp lấn lướt đối phương, ví như: dụng lối nói lái “Bên thiếp tứ linh trung tam hiệu kí, chàng thiệt giao cốt hóa long,/ Thiếp rùa phải cong lưng
cho hạc đậu, cậy tài chi qua [qua chi – NTQH]” [6, tr 262], “Thiếp với chàng đồng
hàng tứ linh,/ Chàng sơ hiệu kí, thiếp trung tam hiệu kí,/ cách số nhị bao xa;/ Rứa mà chàng mồm loa mép giải, động cập
đến mẹ cha;/ Buộc lịng thiếp phải nói lại: mọng la [lạ mong - NTQH] chi chàng
nờ” [6, tr 262] hay dùng chữ nghĩa “Con ngựa ô uống hồ nước mả,/ Con gà cồ ăn vườn kê;/ Trai nam nhơn đối đặng, thiếp chịu tay không” [6, tr 263], “Con voi ăn đèo Phước Tượng,/ Con vịt suối, áp nước thủy tinh; Trai nam nhơn đối đặng, sợ thiếp chẳng chung tình với anh” [6, tr 263]
Còn thầy Điệt người danh giỏi ứng đối, trước trêu chọc cô gái việc thầy bị rỗ “Rỗ sanh rỗ sít, rỗ rịt tám tầng,/ Ai thương chi rỗ, rỗ lần tới đây?” [6, tr 265], thầy điềm nhiên đáp trả: “Em ơi, thấy rỗ mà phiền,/ Một rỗ tiền, quan” [6, tr 266] Nghe câu chuyện “rỗ tiền” thầy Điệt, chị Quý biết thầy muốn làm rể đất Cao Ban nên nhiều lần mượn câu hị chơi thầy thích (cờ oi, cờ quân, kiệu) để trêu thầy: “Em bắt tứ quý đỏ, ba lát, êm êm,/ Người ngồi thứ hai vụ số bốn, em lại bắt thêm tướng điều”, “Bên chàng hai hàng suốt triệt, bên thiếp suốt triệt hai hàng,/ Thiếp thua chàng rác, cho chàng ăn đi” [6, tr 267] Sau lần khơng thể hị đáp, thầy Điệt vừa thấy chị Quy cất tiếng hò “Lần hạc lại gặp quy/ Xin quy lại, hạc chầu trời!” [6, tr 267], không để chị kịp lên tiếng