Mệ là một đại từ được dùng để gọi chung những người thuộc dòng họ hoàng tộc, không kể trẻ, già, nam, nữ. Trong bài viết này, với lý thuyết thi pháp học, chúng tôi muốn giải mã nhân vật mệ ở cả ba bình diện: Con người dân dã, con người hoàng tộc và con người tài hoa.
Tạp chí Khoa học – Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588–1213 Tập 128, Số 6A, 2019, Tr 121– 130; DOI: 10.26459/hueuni-jssh.v128i6A.5275 NHÂN VẬT MỆ TRONG GIAI THOẠI THỪA THIÊN HUẾ Nguyễn Thị Quỳnh Hương Trường Đại học Khoa học, Đại học Huế, 77 Nguyễn Huệ, Huế, Việt Nam Tóm tắt: Mệ đại từ dùng để gọi chung người thuộc dòng họ hồng tộc, khơng kể trẻ, già, nam, nữ Trong báo này, với lý thuyết thi pháp học, muốn giải mã nhân vật mệ ba bình diện: người dân dã, người hoàng tộc người tài hoa Có thể nói hội tụ bình diện phần tính đặc thù nhân vật giai thoại: tính cách đặc biệt thu hút tò mò người đọc sở hữu câu chuyện thú vị Nhân vật góp phần tạo nên vẻ đẹp riêng giai thoại Thừa Thiên Huế, khẳng định vai trò địa lý, văn hóa người vùng miền văn học dân gian Việt Nam Từ khóa: nhân vật, mệ, giai thoại, Thừa Thiên Huế Giai thoại thể loại “kỳ lạ” lẽ vừa có nét đồng điệu với truyền thuyết vừa gần gũi với truyện cười, hai thể loại lại khác Chính thế, giai thoại ẩn dấu vết “di chỉ” lịch sử, khó lấy chi tiết để truy nguyên lịch sử, làm để đánh giá toàn diện nhân vật/ kiện lịch sử Là câu chuyện đẹp nên giai thoại đề cao nhờ tính giải trí Giai thoại khơng hẳn tạo tiếng cười, song tiếng cười lại phương tiện truyền tải khiến người nghe nhớ kích thích ham muốn kể lại câu chuyện cho người khác Hiện nay, việc nghiên cứu sưu tầm giai thoại so với thể loại khác văn học dân gian ỏi Trong cơng trình đó, nhà nghiên cứu đưa nhiều ý kiến, quan điểm khác xung quanh vấn đề thể loại Trong nghiên cứu Giai thoại – thể loại văn học dân gian, Nguyễn Thị Bích Hà (Khoa Việt Nam học – ĐHSP Hà Nội) thống kê tất định nghĩa giai thoại Trần Thanh Mại (Giai thoại văn học, 1965), Vũ Ngọc Khánh (Kho tàng giai thoại Việt Nam, 1994), Kiều Thu Hoạch (Văn học dân gian người Việt, góc nhìn thể loại, 2006) hay Từ điển Văn học Nxb Thế giới phát hành năm 2004 (do Đỗ Đức Hiểu, Nguyễn Huệ Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá (chủ biên) biên soạn) Trên sở giới thiệu định nghĩa, bên cạnh đồng tình với vài ý kiến, Nguyễn Thị Bích Hà vấn đề tồn cách nhận diện đánh giá giai thoại Từ đó, Nguyễn Thị Bích Hà tạm thời phân loại giai thoại thành phận: *Liên hệ: quynh1954@gmail.com Nhận bài:01–06–2019; Hoàn thành phản biện: 02–07–2019; Ngày nhận đăng: 06–07–2019 Tập 128, Số 6A,2019 Jos.hueuni.edu.vn – Giai thoại văn học – Giai thoại lịch sử – Giai thoại cườiiai Giai thoại – thể loại văn học dân gian Nguyễn Thị Bích Hà nghiên cứu mang tính chất tổng hợp tương đối đầy đủ đưa nhiều kiến giải khoa học cho thể loại giai thoại Tác giả cho rằng: “Để coi giai thoại thể loại văn học dân gian, đưa thể loại vào giảng dạy thức nhà trường cần thời gian cần thêm nghiên cứu chuyên sâu hơn.” [5] Dù ý kiến có nhiều chiều khác nhau, quan điểm họ có nét đồng nhất: giai thoại thể loại văn học dân gian tồn độc lập, thuộc loại hình tự văn học dân gian chủ yếu truyền miệng Đó chuyện đời thường thú vị, hài hước, có tính thẩm mỹ liên quan tới nhân vật, tượng có thật hàm chứa yếu tố gây cười cách nhẹ nhàng, tao nhã Với giai thoại Thừa Thiên Huế, nhà nghiên cứu xếp thể loại ngang hàng với truyền thuyết, truyện cổ tích, truyện cười truyện dân gian Thừa Thiên Huế Nghĩa họ xem giai thoại thể loại loại hình tự văn học dân gian Điều khẳng định vị trí vai trò giai thoại kho tàng văn học dân gian dòng chảy văn học Thừa Thiên Huế Lê Văn Chưởng [3] thống kê truyện dân gian Thừa Thiên Huế (những cơng trình tiêu biểu) (Bảng 1) Bảng Những cơng trình tiêu biểu truyện dân gian Thừa Thiên Huế Thể loại Số Tên cơng trình TT Truyền Cổ Truyện Giai thuyết tích cười thoại Ơ Châu cận lục, Dương Văn An, 1555 19 0 Đại Nam thống chí, Quốc sử quán, 1910 23 0 Đại Nam liệt truyện, Quốc sử quán, tập 4, 1910 0 Huế giai thoại, Tơn Thất Bình, 1987 0 59 Văn học dân gian Bình Trị Thiên, ĐHSP Huế, 1988 6 Văn học dân gian Hương Phú, Triều Nguyên, 1988 15 33 30 Nụ cười xứ Huế, Tơn Thất Bình, 2004 0 43 73 54 24 80 162 TC 320 truyện (do có trùng lặp nên 308 truyện) 122 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6A,2019 Bảng số lượng giai thoại Thừa Thiên Huế mà ghi đậm dấu ấn bước sưu tầm, biên soạn, nghiên cứu giai thoại cơng trình nghiên cứu Những số Bảng (giai thoại chiếm 52% tổng số 308 truyện dân gian) nói lên ưu giai thoại văn học dân gian Thừa Thiên Huế Tuy vậy, với thể loại này, ngồi cơng tác sưu tầm điền dã, biên soạn mảng nghiên cứu chưa có quan tâm thật xứng đáng Giai thoại Thừa Thiên Huế gói tất đặc điểm đặc biệt phô diễn hệ thống nhân vật mang tính đặc trưng Huế: nhân vật mệ Người ta thường gọi đùa “nước Huế” để xác lập cộng đồng có màu sắc riêng thời tiết, địa lý lẫn phong tục, tập quán Nếu vậy, muốn xem nhân vật mệ cá tính riêng, có khơng hai Trong giai thoại xứ Huế, mệ từ dân gian gọi chung người thuộc dòng họ hồng tộc, khơng kể trẻ, già, nam, nữ Tơn Thất Bình viết mệ sau: “Mệ thân thống nhiều tính cách đối lập, tạo nên nét riêng, khó định nghĩa đầy đủ, xác, khó nhầm lẫn khó bắt chước Tuy cháu hồng tộc, mang dòng máu vua chúa kiểu cách, đời sống mệ khơng phải tất giàu có nên lại dân dã” [2, Tr 8] Quả thật, dễ dàng nhận lúng túng nỗ lực định nghĩa mệ tác giả qua từ “khó có thể” lặp lại ba lần Sự khó khăn khoác lên cho nhân vật mệ áo bí ẩn khiến người khác tò mò đời sống cá nhân, cộng đồng hoàng tộc Có thể nói riêng tính cách nhân vật có sức hút tỏa trường hấp dẫn cho người kể lẫn người nghe Triều Nguyên phân loại giai thoại nhân vật mệ thành hai dạng dựa sở danh phận: nhân vật mệ có danh phận cụ thể nhân vật mệ khơng có danh phận Xét số lượng văn bản, nhóm giai thoại nhân vật mệ khơng có danh phận phong phú, đa dạng Điều thể rõ tính phóng khống, tự sáng tác lưu truyền nhóm giai thoại Đối với giai thoại nhân vật mệ có danh phận cụ thể, chúng tơi thiết nghĩ có lẽ “áp chế” giới hạn tính lịch sử nên có phần quy chuẩn phổ biến Chẳng hạn, giai thoại Thông minh từ thuở nhỏ, nhân vật mệ San có lối ứng xử thơng minh hài hước vác lẻ củi to đỏ lửa để châm thuốc cho vua nhằm tránh bị phạt Trong báo này, lý thuyết thi pháp học phương pháp thống kê, phân loại, phân tích tổng hợp, sâu khám phá nhân vật mệ giai thoại nhằm mục đích giải mã nét khác biệt nhân vật mệ từ ba bình diện: người dân dã, người hoàng tộc người tài hoa Có tráo ngược hành trạng nhân vật nhìn từ bình diện dân dã đến hoàng tộc, ý riêng chúng tơi, khởi phát từ tính cách nhân vật Hơn nữa, với hình thức đảo ngược, muốn nhấn mạnh mâu thuẫn tồn nhân vật góp phần lý giải nhân vật mệ lại sở hữu hệ thống văn giai thoại Trong giới hạn báo, xin tập trung vào 123 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6A,2019 nhóm giai thoại nhân vật mệ khơng có danh phận, nhóm giai thoại nhân vật mệ có danh phận cụ thể xin đề cập đến tiểu luận khác Mệ – người dân dã Giai thoại thường đưa đời nhân vật từ chỗ bí ẩn trở gần gũi với người Tuy nhiên, giai thoại mệ lại khơng hẳn Như Tơn Thất Bình đề cập đến trên, tất cháu hồng tộc có sống giả Giai thoại tìm thấy câu chuyện thú vị nhân vật xuất thân hồng tộc, có sống bình thường, khơng người hầu kẻ hạ Thế nên, tính dân dã “sự hạ bệ thần tượng” hay “kéo nhân vật xuống gần dân” thể loại mà đặc thù người mệ Khi nói đến mệ nhân vật hồng tộc, cháu vua, người ta thường cho họ người biết ăn không ngồi rỗi, trông chờ vào bổng lộc triều đình có đất đai trù phú, hưởng thụ sống xa hoa mồ hôi, sức lao động người nhà Lối nghĩ có lẽ ăn sâu vào tâm thức người Giai thoại Thừa Thiên Huế mở chân dung khác mệ với hệ thống phong phú câu chuyện dân dã, tình tiết đời sống sinh hoạt mà người bình dân có Nhân vật mệ giai thoại thường đề cập đến cách hành xử túng thiếu: mệ không nề hà công việc tưởng quen thuộc với người bình dân kéo xe tay “định chạy vài cuốc kiếm đôi trự” [6, Tr 180], mệ không ngại ngần “chén đống vỏ khoai” [6, Tr 186] sau ăn hết khoai thấy chưa no có xu để mua khoai (Mệ dạy cho biết: ăn khoai bỏ vỏ đứa tiểu nhân vô ơn) mệ mượn tiền với hóm hỉnh, mộc mạc (Mệ mượn tiền)… Giai thoại kể thói quen “tiện tay mượn dùng” nhân vật mệ ngó sang nhà hàng xóm, thấy “của ngon vật thơm”, khơng đành lòng “nhịn thèm”, nảy sinh ý muốn “hưởng thụ”: “một mệ tuổi thiếu niên, ngang qua nhà người thấy có đào chín mọng, thích quá, chui rào, trèo lên hái ăn” [6, Tr 181]; “mệ đói bụng, ngang vườn nọ, nghe mùi mít chín q thơm, đưa mắt tìm Khi thấy rồi, mệ trèo lên hái trộm” [6, Tr 181]; “mệ nghèo quá, đói quá, ăn trộm gà, ôm vào người” [6, Tr 182]… Hay đơn giản hình ảnh mệ đánh me với chồng giận hờn, nói mát thua, mừng mặt thắng: “phát cáu lên, mệ háy đức lang quân mình… Người chồng mỉm cười, dồn hết khoản tiền thắng qua chỗ vợ Thế mệ cười tươi hoa Ván tiếp đó, mệ được, đức lang quân bị thua Mệ vỗ tay reo.” [6, Tr 179] Khơng hành động bình dân mà lời nói nhân vật mệ mang đặc trưng ngữ, cách dùng từ dân dã, chí có phần bỗ bã, cầu kỳ, trau chuốt: 124 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6A,2019 mệ vay tiền, cảm giác bạn ngần ngại, mệ vừa cười vừa nói “Đồ tào lao xịp bộp, ta mượn tháng sau ta trả, chi mà rứa? Mệ có phải đồ ôn đồn dịch núm, tinh le dịch bọp, cha hồ nhẫn mô mà lo” [6, Tr 179]; “Mít chín ri, lổn cồi mà rụng xuống bể nát chi mà ăn” [6, Tr 181]; “Thiệt yêu báo, cầu cho người ta thua mà ăn hoài! Ăn chi lạ hỉ” [6, Tr 179]… Trong Mệ phạt tội chân đè lên lưng người ta, chuyến đò thăm quê, lúc tối trời, có người la hốn lưng bị chân ngủ quên mà gác lên, nhân vật mệ vừa người to tiếng cổ súy bắt chân kì lạ vừa mừng rỡ bắt Bất ngờ lại chân mệ “bắt rồi! Quẹt máy lửa lên!” [6, Tr 178] Thế nên, mệ định phải phạt chân với câu nói rặt ngữ từ địa phương: “Gác hỉ! Gác lưng người ta hỉ! Mệ phạt: ngày mai không cho guốc mô!” [6, Tr 178] Từ hành động đến lời nói, giai thoại khắc họa chân dung bình dân nhân vật mệ – cháu hồng tộc, đời sống đỗi bình dị, thân thuộc với người dân lao động Có thể khẳng định nội dung giai thoại góp phần lý giải phổ biến nhân vật mệ không danh phận: thứ nhất, mệ không sống lầu son gác tía kín cổng cao tường mà thấp thống hoạt động đời thường nhân dân; thứ hai, mệ khơng màu mè, kiểu cách giao tiếp, nói gần gũi, chan hòa với hàng xóm, láng giềng; thứ ba, mệ dòng dõi hồng tộc song có lúc túng thiếu, bần hàn hầu hết người lao động Sự dân dã nhân vật mệ dường tiếp thêm cảm hứng sáng tạo cho tác giả dân gian Mệ – người hoàng tộc Tương phản với hành động lời nói người dân dã, dòng máu chảy thân thể nhân vật mệ hồng tộc Vì vậy, vượt thoát lên đời tưởng dân dã thói quen nếp nghĩ tầng lớp cao quý Đầu tiên, nghĩ phải truy nguyên nhân việc “tiện tay mượn dùng” nhân vật mệ Theo lệ thông thường, dễ dàng nhận định trộm vặt, nhân sơ sểnh người để lấy vật cần/muốn, từ vật có giá trị đến vật vơ giá trị Ở mệ, câu chuyện lại hồn toàn khác Trong Mệ nhầm giày, mệ nhà sang trọng mời ăn kị nên thiết phải chu toàn trang phục “mệ quanh nhà bà con, mượn khăn đóng nhiễu Tam Giang, áo lục soạn hoa chìm, quần lụa trắng…” [6, Tr 182], thiếu đơi giày Ra đến đình làng, chỗ quan viên họp, mệ “đi dọc theo tam cấp, chọn đôi giày đẹp vừa với chân mình, xỏ chân vào khỏi đình” [6, Tr 182] Bị chủ đơi giày phát hiện, đuổi theo để đòi, mệ sau chống chế “ta khăn áo sang trọng ri mà lại khơng có giày, chân đất tới đây” [6, Tr 182] trách người ta sắm đơi giày giống trả giày với câu “thơi, cho anh lại nghe!” [6, Tr 183] Từ “cho … lại” lấp liếm hành vi hoạt ngơn, đồng thời cho thấy nếp nghĩ mệ: Mệ cháu hoàng 125 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6A,2019 tộc, vua chúa, mà vua Trời (Thiên tử) nên thứ trời đất người hoàng tộc Do vậy, mệ thuận tay dùng: hái mít, hái đào, hái cau, nhầm giày… Thứ hai, mệ dù có bần hàn u chiều tính hưởng thụ thân Trong giai thoại Mệ kéo xe tay mà giới thiệu mục 1, mệ mượn xe để định kiếm tiền kéo mướn Thế mà, suốt buổi sáng không gọi Đến trưa, có khách gọi, mệ lại nghĩ “giờ này, dân dã giấc trưa, chi đường đường cậu Tơn hồng tộc, cháu nhà vua” [6, Tr 180] nên thẳng thừng từ chối khách vác bụng rỗng để ngủ trưa Hoặc câu chuyện tên văn Mệ đói rách phong lưu, mệ người bà tặng xu Lưu ý thời điểm đó, với xu, mệ có bữa cơm có cá thịt tử tế, tiết kiệm vài bữa no Mệ lại có lựa chọn khác, đói được: mệ “mua xu trà tàu, xu thuốc lào, xu củi nấu nước đóm thuốc, xu thuê thằng nhỏ đun nước” [6, Tr 178], “ngồi vắt chân chữ ngũ, rung đùi hút thuốc lào, uống trà tàu, sai vặt tiểu đồng” [6, Tr 178] Với mệ, “thưởng thức thú phong lưu” [6, Tr 178] Sự chiều chuộng thân cách nghĩ thú vui có người có huyết thống hồng tộc Khơng ý thức xuất thân hoàng tộc việc hưởng thụ, nhân vật mệ nhận biết rõ địa vị cộng đồng Mặc dù thường xuyên rơi vào cảnh khó khăn, túng thiếu chí bị người khác bắt tang hành vi “mượn dùng” sai trái mình, mệ có uy định người có dòng máu cao q Trong hầu hết lần “tiện tay” bị bắt gặp, mệ lấy uy hoàng tộc để đe dọa: “Mi nói chi? Mệ phải hạng tào lao xịp bộp, cha hồ nhẫn mô mà bẻ cau! Nói bậy, mệ ngứt óc chừ!” [6, Tr 180], “Có chi mà ồn rứa? Thủng thẳng để ta xuống, kẻo ta run tay rớt xuống mà bể óc chết chừ! Ta mà có chuyện chi tù mọt gơng Mau dang để ta tuột xuống!” [6, Tr 181], gợi nhắc thân phận “Mệ trèo lên ngó cột cờ Phu Văn Lâu mệ chút cho đỡ nhớ, có chi mà mần ỏm lên rứa?” [6, Tr 180] Cái danh mệ khiến cho nhiều người không dám mạnh miệng hay làm khó mệ, họ sợ vạ lây Đơi mệ sử dụng từ có hướm nhà hoàng tộc câu “ừ, để yên lũ đó, thủng thẳng mệ chém vài đứa cho biết mặt” [6, Tr 185] Mệ chém vài đứa cho biết mặt Lối ví von củ khoai “tròn trịa, láng lẩy bốc mùi dứa thơm tho” [6, Tr 185] mệ bà bán khoai mời ăn thú vị Tuy vậy, giai thoại, cách nói khơng nhân vật mệ ưa chuộng dùng nhiều Con người hoàng tộc chất nhân vật mệ Do đó, thói quen nếp nghĩ khó bị vùi lấp hoàn cảnh hay sống Theo chúng tôi, đối lập người dân dã người hoàng tộc khác biệt hút nhân vật mệ dạng tính riêng người hồng tộc giai thoại 126 Jos.hueuni.edu.vn Tập 128, Số 6A,2019 Mệ – người tài hoa Cái tài hoa nhân vật mệ giai thoại thể hai khía cạnh: khơn khéo, hoạt ngơn tình hai tài nghệ ứng biến, dụng từ xướng họa thi ca Các giai thoại minh chứng cho nhanh trí nhân vật mệ, đặc biệt cách xử trí tình ngặt nghèo bị bắt tang Chẳng hạn nhân vật mệ giai thoại Mệ bồng gà lên kẻo tội hắn, mệ có ý ăn trộm gà bị chủ nhà phát hiện, mệ bình thản vuốt ve gà vui vẻ đáp “Ta thấy đứng mà mệt mỏi, ta bồng lên kẻo tội hắn, có ăn trộm ăn cắp chi mơ!” [6, Tr 182], đe dọa “Đừng có la lối om sòm! Ta mà sợ mà giận vơ tình bóp cổ cái, chết nghe!” [6, Tr 182] Ở Cái kính tự chui vơ túi mệ, mệ thấy chủ nhà có hai kính lão nên nhân lúc không để ý, mệ lấy kính bỏ vào túi Đến bị chủ nhà vạch trần ý đồ, mệ lại cười nói: “Ủa! Răng lại chui vô nằm chỗ ni? Hèn chi mà ta thấy cồm cộm!” [6, Tr 183] Hoặc lần hái mít, mệ lớn tiếng trách móc chủ nhà “Anh ơn người ta chi cả! Ta ngang thấy tiếc trời, cất công trèo lên hái xuống giúp cho, mà lại la hét!” [6, Tr 181] Lời bao biện ngang tàng phần phản ánh tính cách người vừa dân dã vừa cao quý nhân vật mệ Và cách lấp liếm hài hước, không cần phân vị sai ngồi việc làm người khác sợ, khiến họ bật cười bụng xuề xòa cho qua chuyện với mệ Thậm chí vài tình huống, mệ ứng đối kiêu hãnh Trong Mệ thả đèn om, đói bụng sau ngày dài vẻ “mải mê ngâm thơ, đánh cờ, đàn ca, hàn huyên” [6, Tr 184], mệ xuống bến sông vo gạo nấu cơm với lon gạo lại đêm tối Khơng ngờ có người để ý thấy, hỏi han Vì sĩ diện, mệ đành cắm đèn sáp vào om đẩy sông thả đèn, mệ thản nhiên trả lời “Đứa mô bây? Hôm ni tự nhiên tức cảnh sinh tình, tau muốn xuống thả đèn cho vui Ui chà, mặt sơng đêm có lung linh ánh bạch lạp, tụi bây thấy hết đẹp Huế mình… Tụi bây thấy răng? Đẹp khơng?” [6, Tr 184] Hay cô chủ quán ngạc nhiên hỏi việc mệ ăn vỏ khoai (Mệ dạy cho biết: ăn khoai bỏ vỏ đứa tiểu nhân vô ơn), mệ lên tiếng giảng giải: “Tội nghiệp, khơng biết chi cả! Lúa gạo, khoai bắp đậu ngọc báu trời cho để nuôi sống người, ăn phải ăn cho hết người quân tử Ăn bỏ vỏ tiểu nhân vô ơn Rứa đó, nghe chủ qn” [6, Tr 186] Còn thời điểm cạn tiền túi giai thoại Mệ không dám chống lệnh trời, cho gã ăn xin, mệ lại nói: “Ai mà dám cho mi! Trời định cho mi kiếp ăn mày, số mi số xách bị Ta cho mi hóa ta dám chống lệnh trời, cãi lại số trời à?” [6, Tr 186] Thích nói tính cách mệ Song lời nói ứng biến hồn cảnh có lý riêng nên người khác khó tranh cãi khơng chấp nhận Kể tới mừng đám cưới, không mang tiền mừng mệ thong dong “nì, mệ mừng cho câu đối để treo nì!” [6, Tr 183] Món quà cưới câu đối mệ: “Không 127 Tập 128, Số 6A,2019 Jos.hueuni.edu.vn không phải, phải không/ Có tới có hơn, tới có” [6, Tr 184] Khơng thế, mệ tự khen: “Mấy mang quà tới mà văn chương mệ được, hí!” [6, Tr 184] Đôi câu chặt chẽ đối chan chát chứng thực cho không khôn khéo mà tài dụng từ nhân vật mệ Đặc biệt, thần sắc thái độ nhân vật mệ tình ngặt nghèo tác giả dân gian miêu tả: “vừa cười vừa nói…” [6, Tr 186], “trả lời thủng thẳng, chất giọng ngang tàng…” [6, Tr 184], “mệ ung dung ngồi bên cạnh, xòe quạt giấy quạt, nói…” [6, Tr 185], “mệ cười sảng khối bình ln rằng…” [6, Tr 184], “mệ cười ung dung…” [6, Tr 182], “mệ vỗ vỗ vào chỗ túi áo mình, cười mà rằng…” [6, Tr 183], “mệ không chút sợ hãi, mà bình thản nói rằng…” [6, Tr 181] Đứng trước cảnh bị bắt tang hay việc khác người, mệ giữ phong thái điềm tĩnh người hồng tộc Nụ cười kèm xem thần thái tài hoa riêng mệ, có khả xua nghi kỵ, tức giận hay bất ngờ người đón nhận thơng điệp Ngồi ra, giai thoại Các mệ xướng họa thơ ca I, II giới thiệu tài thơ ca nhân vật mệ Trong vui xướng họa ngâm vịnh Phủ An Xuyên Vương (Các mệ xướng họa thơ ca I), sau dùng tiệc rượu để “kích thích nguồn mạch thơ ca”, có mệ cắn miếng ớt cay mà phát tiết thơ: “Khơng quen ăn ớt, ớt cay Tha thít cho qua buổi Những miếng ngon có thiếu Mùi đời biết đủ hay” [6, Tr 186] Tiếp vần “ay” cấu tứ thơ trên, mệ khác sáng tác thơ say: “Khơng quen uống rượu, uống say Mấy chén mà cớ này! Ấy nợ đời đó, Người đời tránh khỏi may!” [6, Tr 187] Lấy cảm hứng từ việc xướng họa thơ giây phút chứng thực tài hoa mệ Họ không nắm rõ luật thơ, vốn từ phong phú mà có khả ứng thơ nhanh nhẹn, dùng từ đắc địa Với Các mệ xướng họa thơ ca II câu chuyện ứng thơ hoàn cảnh đối thơ thú vị Nhân cô đào khéo trả lời để tránh nói trực tiếp đến việc tiểu tiện “con thấy núi có lửa cháy… ợ… thì…” [6, Tr 187] “tiếng nước chảy rỏn rỏn mặt sông” [6, Tr 187], hai mệ hứng đối đáp: “Thỏ thẻ thân thương câu núi cháy” “Ngại ngùng nỗi nước khe tuôn!” [6, Tr 187] 128 Tập 128, Số 6A,2019 Jos.hueuni.edu.vn Nếu đọc hai câu thơ đối đáp hẳn biết việc đầy riêng tư ẩn đằng sau Như rõ tài hoa mệ Xuất thân hồng tộc nên ăn nói có chút bỗ bã hay đời sống vật chất khó khăn thân nhân vật mệ nuôi dưỡng với tảng giáo dục vững gia đình, chí thừa hưởng gen nghệ thuật dòng họ Tất chưng cất khôn khéo hài hước, điềm tĩnh đối mặt tài thi phú mệ Tài hoa đặc điểm nhân vật mệ Giai thoại hát bội có đề cập đến nhân vật mang đậm dấu ấn nhân vật mệ, Bột Trong Vai Bột sân khấu, Bột tự bạch: “Bớ bây! Sớm mai tảng tạng tàng tang, Mệ bảo thằng tê bắt kiến Lấy sợ dây chàng, Xỏ ngang lỗ mũi, cho mệ bắt chơi Có khơng? Hử, bây! Đi mơ mà mệ kiếm đôn kiếm đáo, Đảo địa thiên tôn, Hà môn chi xứ, Am tự chùa lôi, Thấy bánh, thấy xôi, Thấy ông phật ngồi, mà chẳng thấy bây, Rứa bây!” [6, Tr 188] Cách chơi ngơng, lối ăn nói ngông, đôi chút trịch thượng với vài chữ Hán, đậm đặc dân dã tiếng “rứa bây” phần phản ánh tính cách ưa chi làm nấy, ưa chi nói mệ minh chứng cho thú vị nhân vật Tóm lại, Mó thân thống nhiều tính cách đối lập, tạo nên nét riêng, khó định nghĩa đầy đủ, xác, khó nhầm lẫn khó bắt chước Tuy cháu Hồng tộc, mang dòng máu vua chúa kiểu cách, đời sống mệ lại dân dã Giai thoại mệ khơng có danh phận trở thành mảnh đất rộng để tác giả dân gian thỏa sức sáng tạo Và riêng biệt kỳ cục kỳ lạ nhân vật khiến câu chuyện có sức lan truyền xa rộng sức sống bền lâu 129 Tập 128, Số 6A,2019 Jos.hueuni.edu.vn TÀI LIỆU THAM KHẢO Tơn Thất Bình (1998), Tổng tập văn học dân gian Thừa Thiên Huế, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội Tơn Thất Bình (2004), Nụ cười xứ Huế, Nxb Thuận Hóa, Huế Lê Văn Chưởng (2010), Đặc khảo văn học dân gian Thừa Thiên Huế, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh Bùi Minh Đức (2004), Từ điển tiếng Huế, Nxb Văn học, T.P Hồ Chí Minh Nguyễn Thị Bích Hà (2013, 18/4/2019), Giai thoại – Một thể loại văn học dân gian, http://nguvan.hnue.edu.vn/Nghiencuu/Vanhocdangian/tabid/99/newstab/55/Default.aspx Triều Nguyên (2010), Tổng tập văn học dân gian xứ Huế, tập 2, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội CHARACTER ‘ME’ IN ANECDOTES OF THUA THIEN HUE Nguyen Thi Quynh Huong University of Sciences, Hue University, 77 Nguyen Hue St., Hue, Vietnam Abstract: “Me” is a pronoun used to call people from the royal family, regardless of young, old, male, and female In this paper, with the poetics theory, we want to decode the ‘Me’ character in all three aspects: the rural person, the royal person, and the talented person It can be said that the convergence of those aspects has partly pointed out the peculiarity of anecdotal characters: special characteristics attracting the curiosity of listeners and possessing interesting stories This character has contributed to creating the own beauty of the legends of Thua Thien Hue, affirming the role of geography, culture, and people in terms of region of Vietnamese folklore Keywords: character, Me, anecdote, Thua Thien Hue 130 ... 6A,2019 nhóm giai thoại nhân vật mệ khơng có danh phận, nhóm giai thoại nhân vật mệ có danh phận cụ thể xin đề cập đến tiểu luận khác Mệ – người dân dã Giai thoại thường đưa đời nhân vật từ chỗ... phú mệ Tài hoa đặc điểm nhân vật mệ Giai thoại hát bội có đề cập đến nhân vật mang đậm dấu ấn nhân vật mệ, Bột Trong Vai Bột sân khấu, Bột tự bạch: “Bớ bây! Sớm mai tảng tạng tàng tang, Mệ bảo... xướng họa thi ca Các giai thoại minh chứng cho nhanh trí nhân vật mệ, đặc biệt cách xử trí tình ngặt nghèo bị bắt tang Chẳng hạn nhân vật mệ giai thoại Mệ bồng gà lên kẻo tội hắn, mệ có ý ăn trộm