Vấn đề nghiên cứu thể loại giai thoại ở nước ta đã được đặt ra trong những năm gần đây. Tuy nhiên, trên đại thể, còn tồn tại nhiều vấn đề cần được đào sâu thêm về mặt thi pháp thể loại. Một trong những khía cạnh đáng chú ý về thi pháp thể loại của giai thoại là hệ thống nhân vật của nó. Bài viết này sẽ đi vào tìm hiểu hai kiểu nhân vật tiêu biểu của giai thoại là nhân vật trí thức và nhân vật ngông.
Số 59 - Tháng 7/2018 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Nhân vật trí thức nhân vật ngông giai thoại dân gian The Characters of Intellectual and Crotcheteer in Anecdotes ThS.NCS Nguyễn Văn Thương, Trường Đại học Sư phạm TP.HCM Nguyen Van Thuong, M.A., Ph.D Student, Ho Chi Minh City University of Pedagogy Tóm tắt Vấn đề nghiên cứu thể loại giai thoại nước ta đặt năm gần Tuy nhiên, đại thể, tồn nhiều vấn đề cần đào sâu thêm mặt thi pháp thể loại Một khía cạnh đáng ý thi pháp thể loại giai thoại hệ thống nhân vật Bài viết vào tìm hiểu hai kiểu nhân vật tiêu biểu giai thoại nhân vật trí thức nhân vật ngơng Từ khóa: giai thoại, nhân vật trí thức, nhân vật ngông Abstract The study of anecdotes in Vietnam has been conducted in recent years However, generally, there are still many issues that need to be further explored in poetic genre One of the considerable aspects of poetic genre in anecdotes is its character system This article will explore two representative character types of anecdotes: intellectual and crotcheteer characters Keywords: anecdotes, intellectual character, crotcheteer character bốn kiểu nhân vật giai thoại: nhân vật trí thức, trí xảo; nhân vật đạo đức; nhân vật ngông; nhân vật dị nhân [13, tr 59-60] Đó gợi mở đáng ý để chúng tơi tiếp thu, kế thừa q trình bóc tách kiểu nhân vật giai thoại Tuy nhiên, giới hạn viết này, vào hai kiểu nhân vật tiêu biểu giai thoại nhân vật trí thức nhân vật ngơng Nhân vật trí thức nhân vật ngơng – đặc trưng nhân vật giai thoại dân gian 2.1 Kiểu nhân vật trí thức Nhân vật trí thức chúng tơi hiểu người có tài văn chương trác việt, thơng kim bác cổ, có trí nhớ siêu phàm, có khả ứng xử tình bất ngờ cách khéo léo, nhạy bén Đặt vấn đề Mỗi thể loại tự dân gian có kiểu nhân vật đặc trưng Thần bán thần hai dạng thức nhân vật phổ quát thần thoại Đối với truyền thuyết, kiểu anh hùng chiến trận, anh hùng văn hóa với chức hộ quốc an dân trung tâm phản ánh nghệ thuật Trong cổ tích, kiểu nhân vật bất hạnh, nhân vật dũng sĩ, nhân vật trí , trở thành kiểu nhân vật đặc trưng thể loại Với tính cách thể loại, tự dân gian thừa nhận nghiên cứu folklore nước ta năm gần giai thoại có kiểu nhân vật đặc trưng Trong phần tiểu luận Giai thoại folklore Việt Nam, Vũ Ngọc Khánh đưa 128 NGUYỄN VĂN THƯƠNG Kiều Thu Hoạch [6], cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam [8] (Tập 11, Tổng tập Văn học dân gian người Việt) Kiều Thu Hoạch, Giai thoại lịch sử Việt Nam [14] nhận thấy tình tiết nhân vật có trí nhớ siêu phàm xuất giai thoại: Trả sách không mua, Chép văn tự cháy, Trạng nguyên học lễ (Giai thoại văn học Việt Nam – Kiều Thu Hoạch), Được vợ nhờ trí nhớ siêu quần (415, Kiều Văn), Đinh Nhật Thận, Vũ Duy Thanh, Lê Viết Vị (Giai thoại làng Nho) Trạng nguyên Nguyễn Hiền tiếng thần đồng từ lúc nhỏ Ông biết đến người có trí nhớ siêu phàm Giai thoại Trạng nguyên học lễ viết sau: “Hiền thông minh, lúc sáu, bảy tuổi theo học nhà sư chùa làng, ngày sư cho đọc hai mươi trang sách, Hiền đọc qua thuộc” [6, tr 71] Hai nhân vật cịn lại Lê Q Đơn Nguyễn Đăng Cảo biết đến với tài tái không vài chục trang sách mà văn tự hay sách khổng lồ sau đọc qua Giai thoại Chép lại văn tự cháy [8, tr 201-202] nói đến hai tình đề cao phẩm chất mẫn tiệp, trí nhớ siêu phàm nhà bác học Lê Q Đơn Tình thứ phú ông chẳng may gặp cố cháy nhà, toàn văn tự ghi nợ bị cháy tiêu tan hết Nhiều nợ lợi dụng dịp may có để khước nợ Việc thưa kiện phú ông gửi đến Ngự sử đài Lúc giờ, Lê Quý Đôn giữ chức Đô ngự sử ông nhớ rõ thời niên thiếu (cách ba bốn mươi năm), có dịp xem qua văn tự lần đến chơi nhà Thế liền mạch, họ Lê đọc cho học trị chép lại tồn số văn tự, khơng sai chỗ nào! Tình thứ hai xảy đến thơ văn… Với tính cách vậy, kiểu nhân vật xuất có tần số cao tiểu loại giai thoại văn học Trong giai thoại văn học, hầu hết nhân vật trí thức nhà khoa bảng, nhà văn, nhà thơ lớn, có cá tính Dù hồn cảnh nào, nhân vật thể tài văn chương bác học qua thơ văn, câu đối Các nhân vật trí thức thường ơng Thám, ơng Trạng, ơng Cống… Nếu khơng Trạng thống, phải Trạng dân phong Chung quy lại, họ đại diện ưu tú hệ tư tưởng Nho giáo, Hán học Về mặt phương thức, để xây dựng thành công kiểu nhân vật này, tác giả dân gian thường vận dụng thủ pháp phóng đại nhằm mục đích đẩy tình tiết đến mức cao trào qua tơn vinh tài trí tuệ, mẫn tiệp nhân vật Về mặt nội dung, nhân vật trí thức thường nhấn mạnh khía cạnh bản: trí nhớ siêu phàm, tài văn chương trác việt khả ứng biến trước tình thử thách cách tài tình, nhạy bén Mô thức chung cho cách tổ chức cốt truyện kiểu nhân vật thường là: I Tình thử thách, II Nhân vật giải tình tài văn chương hay trí tuệ, ứng xử, III Nhân vật nhận thán phục Về trí nhớ người nhân vật, hệ thống giai thoại chủ yếu vận dụng thủ pháp khoa trương, phóng xây dựng Tuy nhiên, số lượng truyện không đáng kể hệ thống giai thoại Trí nhớ siêu phàm nhân vật trí thức gắn liền với khả ghi nhớ chữ nghĩa bậc đại khoa, không thấy giai thoại văn học khuyết danh Qua khảo sát cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam Hoàng Ngọc Phách, 129 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGƠNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN hệ nhằm tơ đậm thêm phẩm tính ghi nhớ người nhân vật: “Rồi việc truyền đến tai chúa Trịnh Chúa sai người đưa cho Lê Q Đơn quan lịch (lịch thức nhà nước) bảo ông đọc thử lượt, hỏi ơng xem có nhớ khơng Ơng liền cất giọng đọc lại trước mặt chúa khơng sót chữ Chúa ngạc nhiên cho trí nhớ kỳ lạ xưa chưa thấy” [8, tr 202] Trong giai thoại Được vợ nhờ trí nhớ siêu quần (415, Kiều Văn), Lê Q Đơn nhờ chép lại tồn cổ thi 56 chữ khắc bia đá đầu làng Liêu Xá mà thượng thư Lê Hữu Kiều gả gái cho [14, tr 415] Ông Nguyễn Đăng Cảo có tài tương tự Tương truyền ông với người em Nguyễn Đăng Minh kinh dự thi, khơng có tiền mua sách nên vờ mượn đỡ sách người bán sách cũ (một cố nhân tặng lụa cho ông thời niên thiếu) đem nhà đọc Trong ngày ngắn ngủi, ơng thuộc lịng sách mà khơng tốn tiền mua, chí đọc vanh vách cho người em ghi chép, khơng sót chữ nào: “Mỗi ơng Đăng Minh cần đọc sách gì, ơng Đăng Cảo viết cho sách Thật kỳ tài” (Trả sách khơng mua) [8, tr 163] Tình tiết trí nhớ siêu phàm nhân vật trí thức thiết lập dựa biện pháp phóng đại, khoa trương Ở nhân vật đặt vào tình thử thách phải tái lại thơ hay chí thật nhiều sách khác Cố nhiên, khơng phải nhân vật trí thức có câu chuyện tình tiết phi thường Như vậy, nhân dân, họ không đơn nhà trí thức, bậc đại khoa mà cịn thiên tài nghìn năm có Và để khắc họa phi thường đó, nhân dân sáng tạo tình tiết vận dụng trí nhớ phương thức thể Loại tình tiết tuổi trẻ tài cao xuất nhiều giai thoại văn học Quyển Giai thoại văn học Kiều Thu Hoạch có truyện xuất tình tiết (Lủm trứng - Hà Tông Huân, To đầu mà dại - Trịnh Khiết Tường, Quan chủ khảo nhận dốt - Nguyễn Cơng Hồn, Chày cháy trơi sơng - Trần Danh Án, Đứa trẻ kỳ lạ - Kỳ Đồng, Câu văn ngỗ ngược Nguyễn Cảnh Lâm, Cậu bé thầy dùi Nguyễn Bính) Quyển Kho tàng giai thoại Vũ Ngọc Khánh có truyện (Câu đối mười hai tuổi - Hà Tơn Quyền) Quyển Giai thoại làng Nho có truyện nhân vật Lương Thế Vinh, Đồng Khánh, Hồng Hồ, Lê Sĩ Nghị Tình dẫn đến tình tiết thường nhân vật bị đặt vào tình thách đố văn chương, phải đáp lại lời thách đố (thường nhân vật tiền bối có kiến thức) cách nhanh nhạy, thơng minh, từ nhận khâm phục, tán dương (bằng lời nói hay ban thưởng tiền bạc, sách vở) Nhưng nói hệ thống giai thoại văn học, tình tiết thử thách (thách đố) văn chương, ứng biến tình văn chương điểm nhấn quan trọng tạo nên kịch tính cho câu chuyện Các nhân vật thường nhà khoa bảng, có kiến thức uyên thâm, tài xuất chúng, quen thuộc, trở thành hình mẫu kinh điển Mạc Đĩnh Chi, Lê Quý Đôn, Nguyễn Hiền, Nguyễn Khuyến, Nguyễn Cơng Trứ… Khảo sát cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam Hoàng Ngọc Phách Kiều Thu Hoạch, chúng tơi xác định 191/253 truyện có tình thách đố, ứng biến văn chương (chiếm tỉ lệ 75,49%) Riêng truyện có hình thức câu đối (Nơm Hán) 56/253 truyện (22,13%); truyện có thơ (chữ Hán, chữ Nôm) 130 NGUYỄN VĂN THƯƠNG nhân vật đối thủ có kiến thức chữ nghĩa hàng ngũ quan lại triều đình hay quan lại Bắc triều Như vậy, lại, chiến thơ văn nhân vật Ai nhanh nhạy hơn, giỏi giành ưu thắng chiến cân não Thông thường đoạn kết, nhân vật giành thắng lợi, nhân vật đối thủ tỏ thán phục (không dám đối chọi tiếp tục, ban thưởng…) giả tức tối (tìm cách hãm hại hay trừng phạt nhân vật chính…) Chuỗi giai thoại sứ Mạc Đĩnh Chi có lẽ câu chuyện gây nên ấn tượng đặc biệt tài đối đáp văn chương trác việt khả ứng biến tình nhanh nhạy nhân vật Các giai thoại: Ra đối dễ, đối đối khó; Trăng cung, đạn; Chơi chữ; Lưỡng quốc trạng ngun; Chim chích, ếch ngộp , [8] có xu hướng đề cao tài đối đáp văn chương nhân vật Trong lần mưa gió bất thường nên sứ đoàn họ Mạc đến cửa ải trễ Theo thơng lệ, viên quan trấn ải có quyền khơng mở cửa Mạc Đĩnh Chi cố gắng giải thích vị quan nhà Nguyên không thay đổi ý định Cuối cùng, họ vứt xuống thành vế đối, có ý thách đố văn chương họ Mạc Vế đối sau: “Quá quan trì, quan quan bế, nguyện khách quan” (Qua cửa chậm, cửa quan đóng, mời quan khách qua cửa quan) Vế đối hiểm hóc với lặp lại cách lắt léo từ “quan”, “quá” khiến họ Mạc đắn đo, suy nghĩ Ông đáp lại cách khiên cưỡng không ngờ đáp ứng yêu cầu khắt khe vế đối: “Xuất đối dị, đối đối nan, thỉnh tiên sinh tiên đối” (Ra đối dễ, đối đối khó, xin tiên sinh tự đối”) [8, tr 75] Trong giai thoại Trăng cung, đạn, người vế đối thử tài trạng nguyên vua nhà Nguyên Vế sau: 145/253 truyện (57,31%) Các trường hợp cịn lại (phú, tục ngữ, ca dao, văn xi, hát ví, hát giặm…) 52 truyện (20,55%) Khảo sát cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam Kiều Thu Hoạch, sau loại bỏ truyện bị trùng với cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam Hồng Ngọc Phách Kiều Thu Hoạch với 125 giai thoại chúng tơi nhận thấy tình tiết xuất 96 truyện, chiếm tỉ lệ 76,8% Trong 55 truyện sách Giai thoại làng Nho [3] Lãng Nhân Phùng Tất Đắc, có truyện xuất tình tiết thử thách, ứng biến văn chương, tỉ lệ 9,09% (Sở dĩ tỉ lệ thấp lí loại văn bị trùng lặp hai tuyển tập trước) Từ kết khảo sát đó, đưa nhận xét sau: giai thoại văn học, mối quan tâm lớn tác giả dân gian tình có liên quan đến khả văn chương nhân vật – điều thuộc thiên bẩm, tài họ Địa hạt văn chương trở thành trung tâm ý Các câu chuyện có tính chất bên lề, phi thống tình u, sở thích, cá tính, thói quen , nho sĩ, nhà văn, nhà thơ văn chương hóa, khn khổ hóa vào địa hạt văn chương Loại hình thử thách thường câu đối chữ Hán, chữ Nôm (đa phần dùng điển từ sách kinh điển Nho giáo), câu đối chiết tự…, tiêu biểu cho Hán học chế độ khoa cử phong kiến Trong hệ thống giai thoại văn học thời trung đại, câu đối chữ Hán có phần chiếm ưu hẳn so với chữ Nơm Những giai thoại có câu đối chữ Nôm (hay thơ Nôm) thường xuất giai đoạn kỷ VXIII sau (trong thơ văn nhà thơ tiếng mảng chữ Nôm Nguyễn Khuyến, Nguyễn Cơng Trứ, Tú Xương…) Đối tượng đặt tình thử thách đa dạng nhìn chung 131 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGÔNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN cỏi tranh Đây cách thức khéo chống tình vụng chèo! Tình éo le, thử thách lớn tài họ thán phục, ngợi ca Giai thoại Bốn chữ Mạc Đĩnh Chi ví dụ Trong giai thoại này, tình thử thách có phần khắc nghiệt hơn, vua nhà Nguyên yêu cầu trạng nguyên nước Nam phải bước lên đọc văn tế công chúa tờ giấy có bốn chữ để cách quãng (có ghi tờ giấy trắng) Nếu không đọc văn tế, ông mắc tội quân Với tài ứng biến tài tình bậc trí giả, ơng vượt qua cửa tử văn tế tiếng, làm ngạc nhiên người: “Thanh thiên đóa vân Hồng lô điểm tuyết Ngọc uyển chi hoa Dao trì phiến nguyệt Y, vân tán, tuyết tiêu, hoa tàn, nguyệt khuyết!” [8, tr 82] Ở xu hướng đề cao nhà khoa bảng tiếng lịch sử dân tộc Tất nhiên, cịn có nhiều vấn đề phải bàn thêm xác mẩu chuyện nhiều nhà nghiên cứu đặt (xu hướng dân tộc hóa, lịch sử hóa…) Tuy nhiên, chun đề này, chúng tơi khơng có tham vọng trình bày dị có liên quan Ngồi xu hướng đề cao phẩm tính thơng minh, trí tuệ nhân vật khoa bảng, giai thoại dân gian cịn có xu hướng thứ hai, hạ bệ, giải thiêng hóa nhân vật khoa bảng Các nhân vật người có tài tính tình hay tự phụ Cốt truyện thường tổ chức theo cơng thức: tình thử thách, nhân vật khơng giải đáp câu đố văn chương, nhân vật thán phục, từ bỏ/giảm bớt tính tự phụ Khảo sát cơng trình Giai thoại văn học “Nhật hỏa vân yên, bạch đán thiêu tàn ngọc thỏ” (Mặt trời lửa, mây khói, ban ngày đốt cháy thỏ ngọc) Biết vua Nguyên kiêu ngạo, tự phụ, Mạc Đĩnh Chi đối lại: “Nguyệt cung tinh đạn, hồng xạ lạc kim ô” (Vầng trăng cung, đạn, chiều tối bắn rơi quạ vàng) [8, tr 76] Tài ứng biến tình văn chương lưỡng quốc trạng nguyên thể qua giai thoại Chưa biết mèo cắn miễu Trong lần cưỡi lừa phố, lừa ông chạm phải ngựa viên quan triều Hắn tức giận, vế đối mang tính xúc phạm: “Xúc ngã kỵ mã, Đông di chi nhân dã, Tây di chi nhân dã?” (Chạm ngựa ta cưỡi, người rợ Đông hay người rợ Tây đấy?) Kẻ phương Bắc lấy chữ Đông di sách Mạnh Tử, ý khinh miệt họ Mạc Mạc Đĩnh Chi bực tức, liền dùng chữ Nam phương sách Trung dung để đáp lại: “Át dư thừa lư, Nam cường dư, Bắc cường dư? (Ngăn lừa ta ngồi sức mạnh phương Nam chăng, hay sức mạnh phương Bắc chăng?) [8, tr 79] Nhưng nói, tài ứng biến ông phát huy cách rõ nét tình tưởng chừng nhân vật khó tội chết Câu chuyện thứ kể giai thoại Chơi chữ, chọi chữ [6, tr 81] có nội dung sau: Một hơm, Mạc trạng nguyên có việc vào phủ tể tướng triều Nguyên, nhìn thấy trướng thêu chim sẻ vàng đậu cành trúc Bức thêu tinh xảo đến mức khiến ơng nghĩ chim thật nên chạy đến bắt lấy Các quan Bắc triều chứng kiến tình tất nhiên khơng bỏ qua hội để chê bai ông khả thẩm mỹ yếu Nhưng liền sau đó, họ Mạc nhanh trí ứng biến cách xé toạc tranh thêu dùng sách kinh điển Nho gia để huấn đạo 132 NGUYỄN VĂN THƯƠNG Việt Nam Hồng Ngọc Phách, Kiều Thu Hoạch [6] cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam (Tập 11, Tổng tập Văn học dân gian người Việt) Kiều Thu Hoạch [8], chúng tơi nhận thấy tình tiết hạ bệ nhân vật khoa bảng xuất truyện: Câu đố chữ nhất, Cái cị lặn lội bờ sơng (về Lê Quý Đôn), Không biết chữ chi (về Cao Bá Quát) [8] Làm văn khuyên chồng (về Nguyễn Kiều) [6] Trong giai thoại Câu đố chữ nhất, Cái cị lặn lội bờ sơng [8], người tiếng tài tự phụ Lê Q Đơn hồn toàn bất lực, nhận giới hạn thân trước câu đố hóc búa ơng đồ q Tương truyền Lê Q Đơn cịn trẻ, tính tình tự phụ, ln xem bậc thiên hạ Sau đỗ bảng nhãn (năm 27 tuổi), ông kiêu căng thêm Điều khiến cho số người cảm thấy khó chịu khơng thể phủ nhận tài họ Lê Một hôm, dịp ăn cỗ làng, có vị lão bối tiến đến nhờ họ Lê giải dùm câu đố theo hình thức chiết tự rối rắm: “Hạ bất khả hạ, Thượng bất khả thượng Chỉ nghi hạ, Bất khả thượng” (Trên trên, Dưới Chỉ nên dưới, Không nên trên) Vị bảng nhãn trẻ tuổi suy nghĩ đến ngẩn người mà chẳng thể tìm lời đáp cho câu hỏi (Câu đố chữ nhất) [8, tr 206] Giai thoại Cái cị lặn lội bờ sơng kể lại tình tương tự Cái hay giai thoại cách thức giải câu đố không nằm cách chiết tự rối rắm, khó hiểu chữ Hán mà tri thức dân gian Khi già, Lê Q Đơn khơng cịn kiêu căng, tự mãn thuở niên, ơng ln hịa đồng với người nơi thôn dã Với tài thiên phú mình, ơng dân gian lưu truyền “Thiên hạ vơ tri vấn bảng Đơn” Một hơm, có vị khách đến nhà chơi nhờ ơng giải dùm điển tích có nội dung sau: “Khúc hát giương buồm mời rượu Lời ca gánh gạo lội sơng Tích nào?” Mặc dù Lê Quý Đôn thông làu kinh sử, biết nhiều điển tích hay trường hợp thật khó trả lời Bởi sinh thành từ sinh hoạt dân gian không tồn sách kinh điển Nho giáo Thế ông phải khất lại hôm để tìm câu trả lời Và đáp án vơ tình đến với ơng ông dạo chơi ven đê, nghe lời hát đám dân chài: “Thuận buồm xi gió Chén chén anh Nước ngược chèo quanh Mày, tao, ngươi, tớ!” Lời hát với lời hát ru người mẹ đường ông nhà trở thành lời giải [8, tr 202-204] Còn giai thoại Không biết chữ chi nhân vật Cao Bá Quát thất bại tình thử thách bậc tiền bối hữu thân phụ Trong đám tang cha Cao Bá Quát, bạn cha ông, nhà khoa bảng cao niên đến viếng, có nhã ý viết câu đối tặng người cố nên yêu cầu họ Cao viết hộ Đúng ba lần ông đọc chữ “Chi” mở đầu vế đối họ Cao nên viết chữ “Chi” cho ngữ cảnh thâm ý tiền bối Sau lần đó, Cao Bá Qt giảm bớt tính kiêu căng, tự phụ [8, tr 317-318] 2.2 Kiểu nhân vật ngơng Có thể nói, kiểu nhân vật ngơng đặc 133 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGÔNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN trưng giai thoại khía cạnh cá tính hóa Ngơng hiểu theo nghĩa nét tính cách phóng khống, hồn nhiên, góc cạnh mà vui tươi Kiểu nhân vật thường xây dựng qua hành động thể tính cách ngang tàng, phóng khống đơi trở thành vũ khí để đấu tranh, đối chọi lại quy củ ý thức hệ phong kiến Họ sản phẩm ý thức hệ Nho giáo, nhiều trường hợp, họ lại tỏ khinh thường, đấu tranh chống lại hủ lậu, méo mó Điều đặc biệt có ý nghĩa thiết thực giai đoạn, thời kỳ đánh dấu suy vong, xuống dốc đạo Nho Và điều khơng đơn áo khốc lên hành trang, tài sản riêng nhân vật, mà mang tâm lý chung cộng đồng: “Nếu nữ nên Hồ Xuân Hương sẵn sàng thách thức, nam ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ, ngang tàng Cao Bá Quát, tinh quái nghịch ngợm Trạng Quỳnh, mà phá phách, thích chơi kiểu Ba Giai, Tú Xuất” [13, tr 60] Qua khảo sát tuyển tập, thu kết sau: cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam (Tập 11, Tổng tập Văn học dân gian người Việt) [8] Kiều Thu Hoạch có 8/125 truyện có nhân vật ngơng, cơng trình Giai thoại văn học Việt Nam [6] Hoàng Ngọc Phách, Kiều Thu Hoạch có 15/123 truyện có nhân vật Các tuyển tập giai thoại lịch sử Nam Bộ có truyện nói nhân vật ngơng (Ơng vua trì, Ơng Hóm Gị Dăm, Sự tích đồng quan, Bạch công tử - Hắc công tử) Quyển Giai thoại folklore [13] có truyện kể ơng Chảng ngơng nghênh, ngạo mạn (Bùng bình chi tướng, nh ướng chi quan) Quyển Giai thoại làng nho [3] có 8/55 truyện có nhân vật Đó chưa kể đến chùm giai thoại có liên quan đến hai nhân vật tiếng ngông nghênh Ba Giai, Tú Xuất Như vậy, theo quan sát chúng tôi, kiểu nhân vật ngơng xây dựng với mục đích cá tính hóa, cá thể hóa; mức độ cá tính hóa rõ bao nhiêu, nhân vật trở nên giàu sức sống nhiêu Sự ngông nghênh trước hết xuất phát từ ý thức tài thân Lê Quang Bí chọn ngày nắng to, nằm sân, nói với quan nhà Minh phải phơi sách bụng kẻo bị mốc hết! Rõ ràng câu chuyện phóng biến tính ngơng trở thành trung tâm ý Trong tiểu loại giai thoại văn học, có lẽ giai thoại Nguyễn Công Trứ, Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát mẩu chuyện chứa đựng dung lượng cá thể hóa nhiều hẳn, mang tính phổ biến cao, lưu truyền rộng rãi Nguyễn Công Trứ phản bác, chống chọi trước điều bất công, nghịch lý xã hội, từ người bạn văn chương đến ông sư, thói đời đen bạc, đổi thay… Các giai thoại Đối đáp với sư, Vịnh bông, Che miệng gian , minh chứng sống động cho tính cách ngang tàng, bất chấp khn khổ ơng Trong giai thoại Đối đáp với sư, Nguyễn Công Trứ dạy cho sư học văn chương đạo đức Biết sư người giỏi chữ nghĩa hay khinh học trò ưa thịt chó – điều cấm kỵ người tu hành, nên Nguyễn Cơng Trứ tìm đến nhà chùa Thấy sư loay hoay với nồi thịt chó bếp, Trứ dùng thổ ngữ Nghệ Tĩnh để châm chọc sư: “Trai chay vào đó, vại cà sư” Trong tiếng xứ Nghệ, chữ “vãi” “vại” đọc nhau, chữ “cà” vừa có nghĩa cà vừa có nghĩa cà sát vào nhau, thành vừa có nghĩa đen vại muối cà nhà sư vừa có 134 NGUYỄN VĂN THƯƠNG miệng gian” (Che miệng gian) [12, tr 314] Nhưng có lẽ giai thoại chung quanh nhân vật Cao Bá Quát mẩu chuyện cao bậc tính chất, mức độ, đối tượng đối chọi Sự ngơng nghênh Nguyễn Cơng Trứ dù có giới hạn, chừng mực gần ông ước lượng hệ lụy không lường xúc phạm đến vua, chúa triều Nguyễn Nhưng Cao Bá Qt khơng có giới hạn Ông sẵn sàng cởi truồng để pha trị, hạ bệ Minh Mạng lúc ơng vua tiếng khó tình tuần du Bắc hà (Cá nuốt cá hay Cởi truồng xem vua) [12, tr 331-332] Nếu biết cung nữ nhìn trộm vua lúc ngủ hai người em tự ý vào cung chưa đồng ý Minh Mạng bị xử chém hay giáng chức, hành động họ Cao ngông nghênh, tự đắc làm sao! Vua Tự Đức trở thành đối tượng châm chọc, hạ bệ họ Cao Khi vua yêu cầu thuật lại trận đánh quan tiệc nhậu thịt chó, Cao Bá Quát liền thuật lại thơ, nội dung đề cập đến việc quan lớn nhỏ no say rượu thịt đặt vào bối cảnh lại hiểu theo hàm ý: quan có ơng vua ngự chó (thượng hạ giai cẩu - chó) [12, tr 335] Chưa dừng lại đấy, số phận có lẽ sinh họ Cao để khơng ngừng chống đối triều đình, vua chúa Trong lần ngự triều, vua Tự Đức khoe tài văn chương hai câu thơ chữ Hán, có chêm vào số từ láy chữ Nơm, đọc nghe thật êm tai, vi diệu Cao Bá Quát liền trổ tài sửa thơ vua, đọc liền mạch thơ Mặc dù biết thi phẩm hoàn toàn Cao bịa đặt để làm bẽ mặt vua Tự Đức khơng thể làm ông (Khù khờ khệnh nghĩa trêu chọc: bà vãi cà vào người sư cụ! Sư không chịu được, tức giận đáp trả: “Thuộc ba mươi sáu đường kinh, chẳng thần thánh phật tiên khác tục” nhằm vẻ chứng minh người mộ đạo, khỏi chốn bụi trần Nhưng Nguyễn Công Trứ trả lễ ngay: “Hay tám vạn tư mặc kệ, không quân thần phụ tử đếch người” Họ Nguyễn lấy quan niệm Nho giáo để bắt bẻ tư cách sư: dù ơng có tài giỏi đến đâu chẳng qua hạng đạo nghĩa, luân thường mà xã hội phải có (vua – tôi, cha – con) [12, tr 305] Cuộc đối đáp thơ văn Nguyễn Công Trứ Hà Tôn Quyền giai thoại thú vị Trong buổi tiệc mừng đỗ cử nhân vị quan đại thần, theo yêu cầu gia chủ, Nguyễn Công Trứ phải làm thơ chiều lòng theo đề tài vông trổ hoa trước cửa (tương đồng với phúc lộc mà gia đình hưởng!) Họ Nguyễn miễn cưỡng làm thơ, ý chê trách ngu muội, dốt nát vị quan lớn gia đình (“nịi giống nấy”) Trước tình hình đó, Hà Tơn Quyền chữa thẹn cho bạn, có phần bênh vực chủ nhà câu đối: “Quân tử ố kỳ văn chi… quý Ngài” Ý vế đối người quân tử ưa… anh Trứ! Họ Nguyễn tất nhiên hạng tầm thường thấy bị chê trách vậy, đối lại cách dứt khoát: “Thánh nhân bất đắc dĩ dụng… quan lớn”, nghĩa là: người bất đắc dĩ dùng đến… thằng Quyền! (Vịnh vông) [12, tr 308 – 309] Sau nhiều lần thăng quan, giáng chức, Nguyễn Công Trứ gần ngán ngẩm thói đời dâu bể Có giai thoại kể lại vị quan dùng bò để lại khắp kinh thành Khơng thế, ơng cịn dùng quạt mo để che đít bị, quạt mo có thơ tứ tuyệt hóm hỉnh, “sẵn mo che 135 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGƠNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN khạng) [12, tr 336-338] Cũng ngông nghênh, ngang tàng phong cách Hồ Xuân Hương có dân dã, thâm thúy, sâu cay theo kiểu nghịch ngợm, hóm hĩnh Những khía cạnh xoay quanh trục hoàn toàn sản phẩm dân gian: tục Bà chúa thơ Nôm thường chọn cách chế giễu đối tượng qua thơ văn thơ văn Một số giai thoại văn chương nữ sĩ cho thấy điều Trong giai thoại Trấn uy ba góc, nữ sĩ họ Hồ làm hai câu đối ca ngợi cơng bình định vua Gia Long cõi Bắc hà (theo yêu cầu tướng quân triều đình) sau: “Thiên tử tinh kỳ đương bán diện Tướng quân áp tam thùy” Nếu hiểu theo nghĩa đen, hồn tồn lời ca ngợi hiểu theo nghĩa ẩn dụ điều tai hại, phong cách nữ sĩ Hình ảnh “áp tam thùy” có sức mạnh nhắc nhớ đến nét nghĩa đồng điệu trong“chành ba góc da cịn thiếu” thơ Nơm Hồ Xn Hương, giả nhắc nhở đến câu ca dao có hình ảnh tương tự: “Lưỡi cày ba góc chẻ ba/ Muốn đem đòn gánh mà tra lưỡi cày” “Bán diện” từ nhiêu khê ý nghĩa Xưa nay, mặt phải tồn khn mặt, lại nửa mặt nào? Mặt chia thành hai nửa là… Thế người dân hiểu câu đối sau: Cờ vua Gia Long cờ che nửa mảnh tài vị tướng quân tài ép vào ba góc thơi! [12, tr 299-300] “Là dân gian – phi thống”, ý kiến nhà nghiên cứu người Pháp, có lẽ đúc kết xác trường hợp Nhưng đối tượng u thích nữ sĩ có lẽ anh chàng văn chương nửa mùa mà hay tự phụ, hãnh tiến, thường hay lui tới để gạ gẫm bà Có anh đồ tên Hổ đến chơi nhà Xuân Hương, giả vờ say rượu để giở trò “trên Bộc dâu” nữ sĩ chặn đứng “chiều lả lơi” trớn thơ tứ tuyệt: “Anh đồ tỉnh, anh đồ say, Sao anh ghẹo nguyệt ban ngày, Này chị bảo cho mà biết, Chốn hang hùm mó tay!” Tục danh Hổ mà bị đồng hóa với “chốn hang hùm”, (rất tương đồng với “giai thử đồ xuất” Đồn Thị Điểm!) cịn cay cú bằng? [12, tr 295] Nhìn chung, nhân vật có xu hướng thể tính cách ngơng theo cách thức riêng, qua đánh dấu cá tính theo mục đích riêng Đối tượng u thích Hồ Xuân Hương thường bọn nho sĩ dốt nát, hãnh tiến, háo sắc Nguyễn Cơng Trứ ưa thích chống đối, hạ bệ tham quan, kẻ nịnh hót suy cho ơng người thông minh biết dừng lại lằn ranh mỏng manh để thân hứng chịu hậu khôn lường hành động chống đối Họ Nguyễn dù chống hệ thống quan lại đương thời chưa dám đứng hạ bệ nhà vua – kẻ đứng đầu hệ thống Ở Nguyễn Cơng Trứ có chống suy vi đạo đức suy cho có thỏa hiệp ngầm, lòng để an phận Đối với Trạng Quỳnh Cao Bá Quát gần khơng có giới hạn, nói khác vượt qua tất giới hạn Ở đây, vua chúa trở thành đối tượng đả kích, châm biếm hai ông Do vậy, ngông họ không đơn chống đối mà loạn, phá bỏ quy chuẩn đạo quân thần – nội dung quan trọng ý thức hệ Nho giáo phong kiến Ở hai nhân vật này, nhân dân nhìn thấy tầm đón đợi thỏa mãn Đó hồn tồn thơng điệp văn hóa, giải ảo đạo đức Nho 136 NGUYỄN VĂN THƯƠNG học… Vấn đề kiểu nhân vật thành tố quan trọng góp phần khu biệt, xác tín thể loại tự dân gian Và đó, hệ thống nhân vật giai thoại cần đặt trường mang tính hệ thống với yếu tố đồng đẳng chức thể loại, tiêu chí xác định thể loại, kết cấu thể loại… giáo phong kiến hành trình suy vi qua lăng kính giai thoại văn học Kết luận Cách phân loại kiểu nhân vật giai thoại có ý nghĩa tương đối Bởi lẽ, nhân vật xuất nhiều kiểu mẫu khác Chẳng hạn, Mạc Đĩnh Chi vừa người trí thức, người đạo đức, Nguyễn Cơng Trứ đại diện cho nhân vật ngông ông biết đến lãng tử đa tình Sự xâm nhập, ảnh hưởng, chuyển hóa kiểu nhân vật, tình tiết thể loại tự dân gian bắt gặp giai thoại Đây quy luật vận động chung folklore vấn đề thú vị Nhưng để nghiên cứu cách thấu đáo, đòi hỏi phải dựa tảng lý thuyết folklore đắn, phù hợp với đặc trưng thể loại Ở Việt Nam chúng ta, vấn đề khu biệt thể loại tự dân gian chưa tìm đồng thuận cao nhà nghiên cứu Chẳng hạn, truyện trạng truyện cười hay giai thoại câu hỏi mà phản hồi hướng đến dự phóng khác Trong viết này, dừng lại mức bước đầu tìm hiểu kiểu nhân vật giai thoại qua số tuyển tập phổ biến phạm vi tồn quốc vùng miền Trong đó, số lượng văn lớn song, trùng lặp, tính chất bao quát mặt tiểu loại khiếm khuyết dễ nhận thấy Để lý giải sở lịch sử - xã hội sản sinh kiểu nhân vật giai thoại đòi hỏi người nghiên cứu phải áp dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành, kết hợp kiến thức nhiều ngành khoa học khác lịch sử, văn hóa học, xã hội Ngày nhận bài: 31/10/2017 TÀI LIỆU THAM KHẢO Chu Xuân Diên (chủ biên) (2002),Văn học dân gian Sóc Trăng, Trường Đại học KHXH & NV Tp Hồ Chí Minh, Nxb Tp Hồ Chí Minh Chu Xuân Diên (chủ biên) (2005),Văn học dân gian Bạc Liêu, Trường Đại học KHXH & NV Tp Hồ Chí Minh, Nxb Tp Hồ Chí Minh Lãng Nhân Phùng Tất Đắc (1999), Giai thoại làng Nho, Nxb Văn hóa Thơng tin (in lại theo Nam Chi tùng thư, 1966) Nhiều tác giả (2015), Văn học dân gian Bến Tre, Nxb Khoa học Xã hội, H Guxep V (1999), Mĩ học folklore, Hoàng Ngọc Hiến dịch, Nxb Đà Nẵng Kiều Thu Hoạch, Hoàng Ngọc Phách (sưu tầm), Trần Thanh Mại (giới thiệu) (1965), Giai thoại văn học Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội Kiều Thu Hoạch (2002), “Xác định thể loại giai thoại”, Thơng báo Văn hóa dân gian, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội, tr 644 Kiều Thu Hoạch (2004), Tổng tập văn học dân gian người Việt, Tập 11 - Giai thoại văn học Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội Nguyễn Hữu Hiếu (1988), Giai thoại dân gian Đồng Tháp Mười, Nxb Đồng Tháp 10 Nguyễn Hữu Hiếu (1988), Nam Kỳ cố sự, Nxb Đồng Tháp 11 Vũ Ngọc Khánh (1992), Giai thoại văn học Trung Quốc, Nxb Văn học, Hà Nội 12 Vũ Ngọc Khánh (1995), Kho tàng giai thoại Việt Nam, tập, Nxb Văn hóa, Hà Nội 13 Vũ Ngọc Khánh (1996), Giai thoại folklore Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 14 Kiều Văn (2002), Giai thoại lịch sử Việt Nam, tập, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội Biên tập xong: 15/7/2018 137 Duyệt đăng: 20/7/2018 ... tự phụ [8, tr 317-318] 2.2 Kiểu nhân vật ngơng Có thể nói, kiểu nhân vật ngơng đặc 133 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGÔNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN trưng giai thoại khía cạnh cá tính hóa Ngơng... nhìn chung 131 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGÔNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN cỏi tranh Đây cách thức khéo chống tình vụng chèo! Tình éo le, thử thách lớn tài họ thán phục, ngợi ca Giai thoại Bốn chữ... thoại văn học Việt Nam Hoàng Ngọc Phách, 129 NHÂN VẬT TRÍ THỨC VÀ NHÂN VẬT NGƠNG CỦA GIAI THOẠI DÂN GIAN hệ nhằm tơ đậm thêm phẩm tính ghi nhớ người nhân vật: “Rồi việc truyền đến tai chúa Trịnh