Qua nghiên cứu, chúng tôi xác định được 7 dạng thức tạo hình hoa văn trên đồ đồng từ thời nhà Thương đến nhà Chu của Trung Quốc, cho thấy sự giao lưu và tiếp biến trong nghệ thuật đồ đ[r]
(1)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
90
TẠO HÌNH ĐỒ ĐỒNG DÂN GIAN VIỆT NAM THỜI NGUYỄN (THẾ KỶ XIX - XX)TRONG BỐI CẢNH GIAO LƢU
VÀ TIẾP BIẾN VỚI ĐỒ ĐỒNG TRUNG QUỐC
NCS Lê Thị Thanh1
(Tiếp theo hết)
2.3 Các motif trang trí đầy nét kỳ lạ thần bí, mang đậm sắc thái ảnh hưởng tôn giáo Trung Quốc đồ đồng dân gian Việt Nam thời Nguyễn (thế kỷ XIX - XX)
Qua nghiên cứu, chúng tơi xác định dạng thức tạo hình hoa văn đồ đồng từ thời nhà Thương đến nhà Chu Trung Quốc, cho thấy giao lưu tiếp biến nghệ thuật đồ đồng dân gian Việt Nam thời Nguyễn (thế kỷ XIX - XX) sau: một là hoa văn Taotie (thao thiết), hai là hoa văn quỳ long (rồng mặt nghiêng), ba là hoa văn chim phượng, bốn là nhóm hoa văn thiết khúc hoa văn gợn sóng (hoa văn hồn đới), năm là nhóm hoa văn bàn hơi, hoa văn lơng vũ hoa văn biến hình, sáu là
nhóm hoa văn mang phong cách tả thực, bảy là hoa văn văn tự Trong đó, tiêu biểu rõ nét hoa văn sau:
* Hoa văn Taotie
Hoa văn Taotie dạng hoa văn đồ đồng thịnh hành vào thời đại nhà Thương, Chu Tên Taotie được đặt học giả nhà Tống dựa theo ghi
chép “Lã thị Xuân Thu” Lã Bất Vi - thừa tướng nước Tần thời Chiến Quốc sai môn khách soạn, gồm ba phần lớn Kỷ, Lãm, Luận Trong phần Lãm có nói: Hoa văn Taotie bình thời nhà Chu có đặc điểm “có đầu mà khơng có thân” Hoa văn Taotie đồ đồng ghi chép Thế nhưng, đầu hoa văn Taotie xuất đồ đồng lại “đỉnh thời nhà Chu”, mà “bình thời nhà Thương”, khác biệt thời gian vài trăm năm Hơn thế, hoa văn Taotie hình ảnh động vật kỳ lạ thấy đầu mà khơng thấy thân, có khơng hoa văn có thân, móng vuốt Chính vậy, sau có nhiều người chủ trương gọi hoa văn “hoa văn mặt thú”, nhưng, đa số người thích sử dụng thuật ngữ “hoa văn Taotie” mang đầy sắc thái thần bí
Đặc trưng hoa văn Taotie đầu động vật nhìn theo hướng diện, hai mắt trợn trừng lên, nghiến lại, đầu có sừng Có hình tượng Taotie cặp quỷ long đối diện nhìn theo hướng nghiêng hợp lại
(2)
NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
91 thành hình đầu thú theo hướng thẳng Trong tất hoa văn Taotie, hai mắt đối tượng để tập trung thể hiện, hai mắt to lớn khiến người đứng từ xa cảm thấy sức mạnh oai phong, áp chế, nhìn thấy sợ hãi Hoa văn Taotie có thay đổi đa dạng, đồ đồng khơng giống nhau, q trình chế tạo thời xưa, khn đúc sản phẩm Sự khác biệt rõ nét hoa văn sừng đầu, có hoa văn hình ảnh sừng bị, có hoa văn lại hình ảnh sừng dê, có hoa văn tai hổ Mọi người nhận nguyên hình sống từ hình ảnh khác
Rốt hoa văn Taotie tượng trưng cho điều gì? Mọi người đưa nhiều phán đoán khác nhau, tất thiếu chứng đáng tin cậy, mà khó đến kết luận Nội dung thực hoa văn thần bí có lẽ câu hỏi, để lại cho người không gian tưởng tượng vô bờ bến Hoa văn Taotie thường trang trí phận chủ yếu đồ vật, với hoa văn quỳ long hoa văn chim muông hỗ trợ hai bên tạo thành mặt trang trí Với thiết kế tỉ mỉ khiến cho hoa văn Taotie thích ứng với vị trí khác mặt phẳng hay khúc cong đồ vật mà không gây cảm giác thiếu hụt biến đổi hình tượng
H 3a Hoa văn Taotie đầu triều
Tây Chu, kỷ X - IX (TCN)
H 3b Hình Taotie chân chậu đồng thời Nguyễn (thế kỷ XIX - XX)
(3)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
92
Tại Việt Nam, tác phẩm đồ đồng dân gian cho thấy ảnh hưởng từ hoa văn Taotie Trung Quốc số tác phẩm thạp đồng từ thời kỳ Đông Sơn, đặc biệt tới kỷ XIX - XX biểu rõ nét hình Taotie chân chậu đồng thời Nguyễn [H.3b] Tuy nhiên, hoa văn Taotie đồ đồng Trung Quốc xuất đồ đồng Việt Nam lại có dáng vẻ hiền lành dân gian gọi chung hoa văn hổ phù Tương truyền hổ phù quỷ nuốt mặt trời, gây Nhật thực Tương tự hoa văn Taotie, hổ phù linh vật nhìn diện, có mắt quỷ trịn, mũi sư tử, miệng nhe, lớn, tóc xoắn nheo, sừng nai, tai thú, má bành, hàm nở rộng ngậm mặt trăng hay chữ thọ, chữ hỷ, có phun bơng hoa Hổ phù có hai chân chỗi hai bên bám chặt vào đám mây kết cấu Nhìn chung, sử dụng hình tượng hổ phù, nghệ nhân đồ đồng xưa mong muốn đem đến no đủ, bền vững, hướng tới linh thiêng trường sinh bất tử, xua đuổi tà ma, đồng thời biểu vũ trụ bao la vô bờ bến Hình tượng hổ phù chân chậu đồng thời Nguyễn (thế kỷ XIX) nghệ nhân dân gian tạo hình theo cách đơn giản hóa chi tiết, cách điệu tối giản, đường nét khỏe kết hợp với đường cong mềm mại cho phù hợp với chất liệu thể chân chậu giữ nét tợn đặc trưng hoa văn mặt hổ phù đặc tính khơng thể nhầm lẫn hoa văn Taotie đồ đồng thời nhà Thương, nhà Chu
* Hoa văn quỳ long (rồng)
Quỳ long (rồng) hình tượng thần bí, kì lạ tổng hợp nhiều đặc trưng động vật hình thể khác truyền thuyết thần thoại cổ đại Trung Quốc Trong loại hoa văn đồ đồng, tất hình tượng rắn, đầu có sừng, gọi chung hoa văn rồng Trong đó, dạng hoa văn thường thấy hoa văn quỳ long Hoa văn quỳ long thông thường dùng để hình ảnh hình rồng mặt nghiêng có thân dài cong, đầu có sừng, mắt to có nanh vuốt [H.4a], có hoa văn cịn có vây bụng Những dạng hoa văn có nhiều biến thể ứng dụng linh hoạt Hoa văn quỳ long thường xuất với hoa văn Taotie, thu nhỏ lại thành sừng Taotie, lại xuất hai bên Taotie để thành loại hoa văn hỗ trợ Nó tạo thành dải hoa văn riêng Hoa văn quỳ long cịn xen kẽ với hoa văn xốy tròn để tạo thành hoa văn hàng song song gọi hoa văn hỏa long
(4)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
93 vật ly uống rượu, bình đựng rượu xuất vùng bụng loại đỉnh Hoa văn rồng cịn trang trí đáy khay đĩa đồng, kết hợp với hình tượng khác cá, tạo thành giới nước thật sinh động Đồ đồng Trung Quốc thời cổ đại cịn có dạng hoa văn rồng thân ốc sên, có mũi dài, thân cuộn thành hình trịn Đây loại hoa văn đặc sắc có riêng người dân thời nhà Chu
H 4a Hoa văn quỳ long đỉnh thời nhà Thương
H 4b Hoa văn quỳ long lư hương đốt trầm thời Nguyễn (thế kỷ XIX - XX)
(5)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
94
người ta tin rồng lưu lại thông thường đất, xuất hiện, dịng sông, mong ước nguồn nước, mưa thuận gió hịa cho mùa màng sinh sơi, thóc lúa đầy bồ, sống no đủ…
* Hoa văn thiết khúc
Từ thời kỳ nhà Tây Chu trở sau, hoa văn trang trí đồ vật có từ đời nhà Thương trừu tượng hóa, hình thành nên loại hoa văn với tên gọi: hoa văn thiết khúc Tên gọi học giả sau dựa theo cách nói “Lã Thị Xuân Thu” đặt cho Trên đỉnh thời nhà Chu có hoa văn thiết khúc, đường nét dài, có nét cong [H.5a] Đặc trưng hoa văn thiết khúc dạng hoa văn hình chữ S nằm ngang, phù hợp với đặc điểm trên, “đều có nét cong”
Hoa văn thiết khúc biến thể hoa văn chim muông, hoa văn rồng với dấu tích rõ ràng Thử lấy mẫu hoa văn chim mng so sánh đốn trình diễn biến cụ thể từ hoa văn chim mng thành hoa văn thiết khúc
Tính thích nghi hoa văn thiết khúc mạnh mẽ, tùy nghi ứng dụng, trang trí vào phận khác đồ vật Thịnh hành thời điểm với hoa văn thiết khúc cịn có hoa văn hình vịng nhiều lớp, hoa văn vảy cá nhiều lớp… Hoa văn hình vịng nhiều lớp phần lớn dãy hình vịng trịn nối tiếp nhau, coi dải trang trí phần miệng đồ vật chân tròn Hoa văn vảy cá nhiều lớp giống vảy động vật nước, lớp lớp đan xen xếp lên nhau, trang trí phận có diện tích lớn đồ vật
H 5a Hoa văn thiết khúc âu đựng thực phẩm nghi lễ cuối năm thứ - đầu kỷ thứ trước Công nguyên
H 5b Hoa văn thiết khúc chuông đồng thời Nguyễn, niên hiệu Khải Định (1919)
(6)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
95 Quốc nhiều tác phẩm chất liệu đồng hoa văn thiết khúc chuông đồng thời Nguyễn, niên hiệu Khải Định (1919) [H.5b], nhiều đồ đồng khác thời Hoa văn thường hoa văn trang trí phụ họa góc vng nhằm tạo cảm giác trang trọng cân xứng mảng, nhóm họa tiết trang trí Đây hoa văn theo kiểu hình học, kiểu hoa văn thứ trình bày phần viết Kiểu họa tiết thực hình thức liên hồn ngun thủy, sát theo nhịp điệu dích dắc, tạo thành dây thắt đường nối trung tâm Nghĩa Hán Việt gọi tên kiểu trang trí hồi văn, tức nét thẳng, khỏe lui tới, nối nhau, gấp đoạn, đặt tương quan họa tiết cong mềm tạo hình ơ-van đỉnh chng tạo nên hài hòa tĩnh động, khỏe khoắn nét mềm mại, mau thưa khúc triết… Như vậy, kiểu hoa văn phụ trợ, trường hợp, tao nhã có tính nghệ thuật cao
* Hoa văn gợn sóng (cịn gọi hoa văn hồn đới) [H.6a] hoa văn trang trí với đường cong rộng thoáng hốc trống hoa văn chữ S nằm ngang thêm vào hoa văn khác Hoa văn gợn sóng, hoa văn rồng hoa văn rắn có mối quan hệ nguồn gốc rõ nét
Vào thời kỳ Tây Chu, hoa văn trừu tượng thịnh hành biến thể hoa văn động vật hoa văn mặt thú, hoa văn rồng, hoa văn chim trước đó, ý thần bí chứa đựng dần giảm đi, thể xu hướng chung nghệ thuật tạo hình thời Tây Chu phát triển theo hướng lý tính
H 6a Hoa văn gợn sóng đỉnh đồng thời nhà Thương, Bảo tàng Văn hóa
huyện Đơn Hóa, tỉnh Thiểm Tây
H 6b Hoa văn gợn sóng quai chng đồng, niên hiệu Tự Đức (1855) chùa Thanh Vân (Vĩnh Phúc) Bảo tàng Lịch sử Quốc gia
(7)NGHIÊN CỨU - TRAO ĐỔI
96
Đức 1855) chùa Thanh Vân, tỉnh Vĩnh Phúc [H.6b] vị trí tương tự quai chng đồng chùa Phổ Quang, tỉnh Đắk Lắc; chuông đồng đền Tối Linh (tỉnh Thừa Thiên Huế) Hoa văn gợn sóng miệng giao long quai chuông đồng chùa Thanh Vân motif gồm đường lượn cong Chúng tơi nhận thấy motif có hình tượng lưỡng nguyên, vừa hình tượng nước vừa mang hình tượng núi lại phảng phất hình mây Như vậy, nhận thấy người nghệ nhân xưa muốn gửi gắm vào tác phẩm mong ước cư dân nông nghiệp lúa nước điều tốt lành, hạnh phúc, phồn thực cát tường
* Hoa văn trang trí văn tự
Khắc chữ đồ đồng trước thời Đông Chu khắc chỗ thấy rõ thành đồ chứa Sau thời Đông Chu, coi văn tự dạng trang trí khắc lên chỗ nhìn rõ đồ vật
Một ví dụ có thực sớm hũ Loan Thư (tên vị quan nước Tấn) từ thời kỳ Xuân Thu, bề mặt hũ sáng bóng khơng có hoa văn trang trí, phần cổ vai hũ có bốn hàng với tổng cộng 40 chữ khắc, nét chữ khảm vàng, vô đẹp mắt Những tác phẩm tương tự cịn có tiệt (tiệt loại giấy ghép giao thông đường thủy đường đế vương quyền cấp cho người dân thời cổ đại) Ngạc Quân Khởi (công tử nước Sở)
Do tính chất cần phải thích ứng với địi hỏi việc trang trí, cấu trúc văn tự khắc chữ đồ đồng dần phát triển theo hướng hình ảnh Vào thời kỳ Xuân Thu chiến quốc, binh khí mà tầng lớp quý tộc nước chư Ngô, Việt, Sở, Thái, Tống,… sử dụng khắc chữ triện điểu trùng có khảm vàng làm hoa văn trang trí Phong cách kéo dài đến đời nhà Hán, có chữ khắc đồ đồng chí cịn phát triển đến mức khó mà phân biệt chữ khắc hoa văn khác
Lã Bất Vi thừa tướng nước Tần Chiến Quốc [H.3a].