Đang tải... (xem toàn văn)
Có nơi chú trọng lễ 49 ngày là chính, có nơi lễ 100 ngày là chính, có nơi làm lễ 3 ngày xong xuôi tốt đẹp là được, bởi lẽ trong khi tang gia bối rối, việc thù đáp đối với thân bằng cố hữ[r]
(1)MỤC V: LỄ TANG
53 Thọ mai gia lễ gia lễ nước ta hay Trung Quốc
“Thọ mai gia lễ” gia lễ nước ta, có dựa theo Chu Cơng gia lễ tức gia lễ thời xưa Trung Quốc không rập khuôn theo Tầu Mặc dầu gia lễ từ triều Lê đến có nhiều chỗ lỗi thời trở thành luật tục, ăn sâu, bén rễ nhân dân, nên đến Nam ngồi Bắc cịn phổ biến áp dụng, tang lễ
Tác giả “Thọ mai gia lễ” Hồ Sỹ Tân (1690-1760) hiệu Thọ Mai người làng Hoàn Hậu, huyện Quỳnh Lưu, đậu Tiến sĩ năm 1721 (năm thứ triều Bảo Thái), làm quan đến Hàn lâm Thị chế
Trong “Thọ mai gia lễ” có trích dẫn phần Hồ Thượng thư gia lễ Hồ Thượng thư tức Hồ Sỹ Dương (1621-1681) người làng Hoàn Hậu, đậu tiến sĩ năm 1652 tức năm thứ triều Khánh Đức, Thượng thư Hình, tước Duệ Quận cơng
54 Ba cha tám mẹ ai?
Theo “Thọ mai gia lễ”: Ba cha là:
1 Thân phụ: Cha sinh
2 Kế phụ: Sau cha chết, mẹ lấy chồng khác, chồng mẹ kế phụ hay, bố dượng
3 Dưỡng phụ: Bố ni Tám mẹ là:
1 Đích mẫu: Vợ bố
2 Kế mẫu: Khi nhỏ mẹ mất, cha lấy vợ khác để nuôi nấng Từ mẫu: Mẹ chết từ bé, cha sai người vợ lẽ ni bú mớm Dưỡng mẫu: Mẹ ni, cha mẹ nghèo cho để người khác nuôi Xuất mẫu: Là mẹ sinh bị cha ruồng rẫy
6 Giá mẫu: mẹ sinh mình, cha lấy chồng khác Thứ mẫu: Là mẹ sinh vợ lẽ cha
8 Nhũ mẫu: Mẹ vú, cho bú mớm từ bé
Trên định nghĩa theo “Thọ mai gia lễ”, chưa nói đến người lấy vợ lấy chồng cha mẹ vợ, cha mẹ chồng cha mẹ Vậy thì, cịn ba loại nhạc phụ tám loại nhạc mẫu Tất phải cha,16 mẹ
55 Chúc thư gì?
(2)đình, người lãnh đạo đất nước trước Chúc thư, di chúc viết thành văn có giá trị hành chính, pháp lý Nếu khơng biết chữ, yếu q khơng viết nhờ người khác viết, đọc lại cho nghe ký tên điểm vào Di chúc nhà vua gọi di chiếu
Nội dung chúc thư thường việc chia gia tài Nhà có ruộng đất, nhà cửa, chia cho trai gái, hưởng khoảnh nào, mẫu, sào đâu, lại dành cho mẹ làm dưỡng lão, giao người chăm nom Nếu nợ làng, nợ họ giao phó cho phải địi, phải trả Quy định giành làm ruộng hương hỏa, giao cho trưởng cháu đích tơn Di chiếu nhà vua giao cho đại thần có mệnh phị thái tử lên ngơi Nếu ngơi thái tử chưa định chuyền cho hồng tử nối ngơi…
Thời nay, nam nữ bình quyền, cha trước có mẹ nắm tồn quyền hành Thời trước, người mẹ, người vợ sau năm tang chồng muốn tái giá tay khơng, lại ni khơng nắm tồn quyền, cịn phải lệ thuộc ơng chú, ơng bác họ Nếu cịn có nợ phải trả hết
Thế nên, có gia đình giàu có vơ phúc, bạc đức: Cha mẹ nằm xuống anh em đùn đẩy nhau, chưa lo việc chôn cất, chăm tranh giành tài sản, để thiên hạ xỉ vả Vì vậy, cịn khoẻ, cụ phải lo xa: Chia gia tài trước, định trách nhiệm sẵn, mua sắm hậu (áo quan) có người cịn dặn trước việc chơn cất, tang chế, cỗ bàn, đình đám
Trích di chúc Chủ Tịch Hồ Chí Minh:
“…Suốt đời tơi hết lịng phục vụ Tổ quốc, phục vụ Cách mạng, phục vụ nhân dân Nay dù phải từ biệt giới này, tơi khơng có điều phải hối hận, tiếc tiếc không phục vụ lâu nữa, nhiều Sau qua đời, nên tổ chức điếu phúng linh đình, để khỏi lãng phí thời tiền bạc nhân dân…”
Ngày 10-5-1969 Di chúc Tam nguyên Yên Đổ:
“Kém hai tuổi xuân đầy chín chục
Số thầy sinh phải lúc dương
Đức thày mỏng mòng mong
Tuổi thầy lại sống ông cụ thầy
Học chẳng có hay chi Cưỡi đầu người kể ba
Tế đừng có viết văn mà đọc Trướng đối đừng gấm vóc làm chi
Minh tinh bỏ Mời quan đề chủ khơng nên
Mơn sinh bỏ tiền đạt giấy Bạn thầy mà
(3)phen
Tuổi tuổi gia tiên Cho nên thầy hưởng niên lâu ngày
ấy thủa trước ông mày chẳng đỗ
Hoá cho bố làm nên Ơn vua chửa chút báo đền Cúi trông hổ đất, ngửng lên thẹn trời
Sống không để tiếng đời ca thán
Chết quê quán hương thôn
Mới hay trăm vương trịn Sống lâu trải chết chơn chờ gì?
Đồ khâm niệm nề xấu tốt Kín chân tay đầu gót thời thơi Cỗ đừng to
Hễ chạy lại mời người ăn
Ai đưa lễ phúng thời thu
Chẳng qua nợ người sống
Chết cịn ngóng vào đâu
Lại mang tiếng to đầu Khi bày biện, sau chê bàn
Cờ biến vua ban ngày trước
Khi đưa thày rước
Lại thuê lũ phường kèn Vừa vừa thổi bên dăm thằng
Việc tống táng
Cúng cho thầy chút rượu hoa
Đề vào chữ bia, Rằng: “Quan nhà Nguyễn cáo lâu”
56 Cư tang ?
Thời xưa, làm quan đến chức gì, theo phép nước, cha mẹ phải cư tang năm trừ trường hợp bận việc quân nơi biên ải hay sứ nước Lệ khơng quy định binh lính nha lại Nếu tham quyền cố vị, giấu diếm không tâu báo để cư tang, bị đàn hặc tội bất hiếu, bị triều đình sử phạt biếm truất Trong thời gian cư tang, lệnh vua không đến cửa
Ba năm cư tang ba năm chịu đựng gian khổ, nhẫn nhục, không dự vui, không dự lễ cưới, lễ mừng, không uống rượu (ngồi chén rượu cúng cha mẹ), khơng nghe nhạc vui, không ngủ với vợ nàng hầu, trừ trường hợp chưa có trai để nối dõi tơng đường, sinh thời kỳ bị coi bất hiếu Khơng mặc gấm vóc, nhung lụa, không đội mũ hia, thường chân không, guốc mộc giày cỏ
Dầu làm đến tể tướng triều, khách đến viếng cha mẹ mình, sang hay hèn phải cung kính chào mời lạy tạ (hai lạy hay ba vái dài) Khi đường, không sinh với bắt người nhà, kể ăn người không to tiếng Ba năm sầu muộn, tự nghiêm khắc với mình, rộng lượng với kẻ dưới, cung kính với khách bạn, để tỏ lịng thành kính với cha mẹ
(4)được điều thái độ ứng xử?
57 Vì có tục mũ gai đai chuối chống gậy?
Tục đội mũ rơm quấn thật to quanh đầu, thắt lưng dây gai, dây chuối ngày lỗi thời, nhiều nơi bãi bỏ, tục chống gậy áp dụng trai tang cha (gậy tre) tang mẹ (gậy vơng),vẫn cịn nhiều địa phương
Nguyên do: Đời xưa, đường lại cịn hẹp, có cịn phải leo núi cao, người dược chôn cất nơi xa khu dân cư, rừng núi, có nơi chơn triền núi đá có nhiều hang động Đã có trường hợp, người q thương xót cha mẹ, khóc lóc thảm thiết, khơng kể đến sinh mạng mình, đập đầu vào vách đá, leo núi thương cảm thăng ngã lăn xuống vực Để tráng tình trạng trùng tang thảm hại đó, người ta đặt lệ phải quấn quanh đầu vật liệu mềm, xốp để va vấp đỡ gây tổn thương đặt lệ phải chống gậy để đứng an toàn Vật liệu dễ kiếm nhất, giàu nghèo tự liệu đâu kiếm để làm chất đệm, rơm, chuối, dây gai, dây đay Xuất phát từ kinh nghiệm thực tế số người, trở thành phong tục phổ biến
Vì ngày thường lao động đồng ruộng, núi rừng đứng mặc quần áo gọn bó vào người, đến có tang tế phải mặc áo dài rộng, dễ vướng gai góc nên phải có dây đai, tục xuất xứ từ việc tránh nạn trùng tang
58 Năm hạng tang phục (Ngũ phục) gì?
Theo “Thọ mai gia lễ”, có năm hạng tang phục tuỳ theo quan hệ huyết thống nghĩa tình phân biệt thân sơ:
1.Đại tang: Trảm tề
Quần áo sổ gấu gọi trảm thôi: Con để tang cha
Quần áo không sổ gấu gọi tề thôi: Con để tang mẹ, vợ để tang chồng cha chưa
Thời hạn: năm, đời sau giảm bớt năm tháng (sau lễ giỗ đại tường năm, thêm tháng dư ai)
áo xơ, khăn xơ có hai giải sau lưng (gọi khăn ngang)
Nếu cha mẹ hai giải nhau, cịn mẹ cịn cha hai giải dài ngắn lệch
Con trai chống gậy: Tang cha gậy tre, tang mẹ gậy vông, mũ rơm quấn đầu, dây chuối, dây đai thắt lưng
Thời nay, nhiều nơi bãi bỏ tang phục thành phố nhiều nhà dùng băng đen theo tang chế châu Âu, theo ý chúng tôi, tiện
Con trai, gái, dâu để tang cha mẹ (Kể đích mẫu, kế mẫu, dưỡng mẫu, từ mẫu dưỡng phụ)
(5)Nếu trưởng trước cháu đích tơn để tang ông bà nội đại tang thay cha
2 Cơ niên: Để tang năm Từ niên trở xuống dùng khăn trịn, vải trắng, khơng gậy Cháu nội để tang ông bà nội
Con riêng vợ để tang bố dượng bố dượng có cơng ni cùng, khơng khơng tang; trước có sau thơi để tang tháng Con để tang mẹ đẻ bị bố rẫy (xuất mẫu), cha chết, mẹ lấy chồng khác (giá mẫu)
Chồng để tang vợ có gậy, cha mẹ cịn sống khơng gậy Cháu để tang bác trai bác gái, chú, thím cô ruột
Anh chị em ruột để tang cho (cùng cha khác mẹ tang năm, mẹ khác cha tang tháng)
Cha mẹ để tang trai, gái dâu cả, kể làm nuôi nhà người
Chú, bác, thím ruột để tang cho cháu ( anh em ruột) Ông bà nội để tang cho cháu trưởng (đích tơn)
Đích mẫu, kế mẫu, từ mẫu tang chồng, thứ mẫu tang chồng năm Tang dâu năm
Con dâu để tang dì ghẻ chồng (tức vợ lẽ cha chồng) Rể để tang cha mẹ vợ (vợ chết láy vợ khác vậy)
Nàng hầu để tang cha mẹ chồng, vợ chồng, chồng (các họ hàng bàng thân bên nhà chồng không tang)
3 Đại công: để tang tháng
Anh chị em con bác ruột để tang cho Cha mẹ để tang dâu thứ gái lấy chồng
Chú, bác thím ruột để tang cháu (con gái xuất giá, dâu anh em ruột) Cháu dâu để tang ơng bà chồng, chú, bác, thím ruột, cô ruột
chồng
Mẹ để tang dâu thứ gái riêng chồng
Con gái xuất giá để tang bác trai, bác gái, thím, ruột Tiểu cơng: Để tang tháng
Chắt để tang cụ (Hồng tang: Chít khăn vàng)
Cháu để tang anh chị em ruột ông nội (ông bà bác, ông chú, bà thím, bà cô)
(6)năm mẹ đẻ)
Cháu để tang đường bá thúc phụ mẫu đường cô (anh chị em bác ruột cha)
Anh chị em chú, bác ruột để tang cho vợ
Anh chị em chung mẹ khác cha để tang cho (vợ anh chị em khơng tang)
Chú bác ruột để tang cho cháu dâu (con dâu anh em ruột)
Ơng bà bác, ơng chú, bà thím, bà cô để tang cho cháu (tức cháu nội anh em ruột)
Ông bà nội để tang cho vợ cháu đích tơn cháu gái xuất giá
Cháu ngoại để tang ông bà ngoại cậu ruột, dì ruột (anh chị em ruột mẹ, kể anh chị em ruột đích mẫu, thứ mẫu, kế mẫu)
Cháu dâu để tang cô ruột chồng
Chị dâu, em dâu để tang anh chị em ruột chồng người (tức cháu gọi bác, thím)
5 Ty ma Phục: Tang tháng
Chít để tang can (kỵ) nội (ngũ đại : Hồng tang chít khăn đỏ)
Chắt để tang cụ nhà bác, nhà (tằng tổ bá thúc phụ mẫu tằng tổ cô, tức anh em ruột với cụ nội)
Cháu để tang bà cô lấy chồng (chị em ruột với ông nội) Cháu để tang cô bá (chị em bác ruột với bố)
Con để tang bố dượng (nếu trước có cùng, sau bên nội) Con để tang nàng hầu cha
Con để tang bà vú (cho bú mớm)
Cháu để tang tộc bá thúc phụ mẫu (anh em cháu chú, cháu bác với cha) Chồng để tang vợ lẽ nàng hầu
Anh chị em họ nội đời để tang cho Bố mẹ vợ để tang rể
Ông bà ngoại để tang cháu ngoại cháu dâu ngoại Ông chồng để tang cháu dâu
Cụ để tang cho chắt nội
(7)Cháu dâu để tang ông bà ngoại chồng, cậu ruột, dì ruột chồng Cháu dâu để tang ông bà anh chị em ruột với ông nội chồng Chắt dâu để tang cụ nội chồng
Cụ để tang chắt nội trai gái
Ông bà để tang cháu gái nhà chú, nhà bác Tang bên cha mẹ nuôi:
1 Kỵ bên cha ni tháng, cụ bên cha ni tháng, ơng bà năm Cha mẹ ni áo gấu, sổ gấu năm có gậy
3 Từ ơng bà trở lên thừa trọng sổ gấu năm Ơng bà sinh mẹ ni tháng, cịn khơng có Tang họ nhà (Đã ni người khác, để tang bên họ mình):
1 Ơng bà sinh cha tháng
2 Cha mẹ sinh năm có gậy
3 Bác trai bác gái, chú, thím anh chị em ruột với cha tháng Cơ giá tháng
4 Anh chị em ruột tháng, chị dâu, em dâu tháng, chị em xuất giá tháng
5 Ơng bà sinh mẹ tháng
Xét lễ nói rằng: Con gái xuất giá tang có giáng, song lấy chồng, phải chồng rẫy bỏ, chồng chết, lại chẳng có, lại trở nhà chưa lấy chồng, tang chẳng có giáng
Nếu đương để tang cha mẹ năm mà chồng rẫy bỏ phải tang cha mẹ năm, để tang cha mẹ năm trừ phục đoạn chẳng để lại năm, dù phải chồng dẫy trước, sau để tang cha mẹ chưa đủ năm mà chồng gọi chẳng nên vội phải nên để trọn năm
Trường phục: có ba loại:
1 Trưởng trường: Từ 16-19 tuổi Trung trường: Từ 12-15 tuổi Hạ trường: Từ 8-11 tuổi (Đều lấy thứ tự giáng bậc)
Ví dụ: Giai lấy vợ, gái lấy chồng, cịn trẻ khơng thể gọi trường được, vốn phải tang năm trưởng trường giáng xuống tháng, trung trường giáng xuống tháng, hạ trường giáng xuống tháng
(8)59 Cha mẹ có để tang khơng?
Tang phục thể tình nghĩa, có phân biệt thân sơ “Họ đương tháng, láng giềng ngày”, thể lịng thương xót kẻ người cịn Vì thế, thân thích mà người ngồi đến phúng viếng nên đeo băng tang Theo “Thọ mai gia lễ” cha mẹ để tang mà ông bà cụ kỵ để tang hàng cháu, hàng chắt
“Thọ mai gia lễ” quy định số địa phương Bắc quan niệm “Phụ bất bái tử” (cha không lạy con), Con chết trước cha mẹ nghịch cảnh, bất hiếu, chưa kịp báo hiếu cha mẹ chốn nợ đời, cha mẹ không để tang mà khâm liệm phải quấn đầu tử thi vòng khăn trắng Nếu đàn bà mà tứ thân phụ mẫu cịn phải quấn đến hai vịng, có nghĩa cõi âm để tang báo hiếu sẵn cho cha mẹ dương trần
60 Tại có tục kiêng không để cha mẹ đưa tang con?
Tử biệt sinh ly, khơng thương xót, theo quy luật tự nhiên, cha mẹ già yếu từ trần, báo hiếu cha, mẹ, đưa tang bố mẹ chuyện thường tình Con chết trước cha mẹ nghịch cảnh, nhiều trường hợp chết non, gây nhiều nỗi đau thương cho bố mẹ Giờ phút hạ huyệt phút xúc động đến cực điểm, có nhiều ơng bố bà mẹ bị ngất lịm Đã có nhiều trường hợp mẹ chết bên huyệt chôn Hơn nữa, ngày xưa, phương tiện thuốc thang cấp cứu khó khăn, không cho cha mẹ đưa tang để vơi bớt nỗi đau buồn để tránh nạn trùng tang Chẳng cha mẹ mà ông già bà nội thân, sức khoẻ tàn không dự đưa tang, sợ vướng đến sức khoẻ
61 Đám tang ngày tết tính liệu sao?
Ngày Tết Nguyên Đán ngày vui toàn dân tộc, ngày mở đầu cho vận hội hanh thông năm, có ý nghĩa thiêng liêng Gia đình phải tạm gác mối sầu riêng để hồ chung với niềm vui tồn dân tộc Vì có tục lệ cất khăn tang ba ngày Tết Nhà có đại tang kiêng khơng chúc tết, mừng tuổi bà con, xóm giềng, ngược lại bà xóm giềng lại cần đến chúc Tết an ủi gia đình bất hạnh
Trường hợp gia đình có người chết vào ngày 30 mùng Tết sao? Trường hợp khơng phải khơng có Nếu ngày 30 tháng chạp mà gia đình định liệu nên chơn cất cho kịp ngày đó, để sang năm có nhiều điều bất tiện Đa số gia đình kiêng để sang ngày mùng đầu năm trường hợp chết ngày mùng Tết chưa phát tang vội phải chuẩn bị thứ để sáng mùng hai làm lễ phát tang
61 Đám tang ngày tết tính liệu sao?
Ngày Tết Nguyên Đán ngày vui toàn dân tộc, ngày mở đầu cho vận hội hanh thơng năm, có ý nghĩa thiêng liêng Gia đình phải tạm gác mối sầu riêng để hồ chung với niềm vui tồn dân tộc Vì có tục lệ cất khăn tang ba ngày Tết Nhà có đại tang kiêng khơng chúc tết, mừng tuổi bà con, xóm giềng, ngược lại bà xóm giềng lại cần đến chúc Tết an ủi gia đình bất hạnh
(9)này khơng phải khơng có Nếu ngày 30 tháng chạp mà gia đình định liệu nên chơn cất cho kịp ngày đó, để sang năm có nhiều điều bất tiện Đa số gia đình kiêng để sang ngày mùng đầu năm trường hợp chết ngày mùng Tết chưa phát tang vội phải chuẩn bị thứ để sáng mùng hai làm lễ phát tang
62 Lễ cưới chuẩn bị sẵn vấp phải lễ tang, tính đây?
Đó trường hợp “Ưu hỷ trùng phùng” Vui buồn dồn vào lúc “Sinh hữu hạn, tử vơ kỳ”, đời có hạn biết trước chết vào lúc Theo lễ nghi nhà cịn tang, đầu cịn có vành khăn trắng, đại tang tránh vui Nhưng lễ cưới chuẩn bị sẵn, câu nệ gay go cho hai gia đình, nhiều trường hợp tình dun đơi lứa dở dang, gia đình đơi bên ơng già bà cả, có đợi đến bảy, tám năm sau chưa hết tang Vì tục lệ xưa có khoản “trừ hao” : “Cưới bơn tang, tức cưới chạy tang” Khi người chết nằm tạm giường, đắp chăn chiếu lại, chưa nhập quan, gia đình tự làm thủ tục khâm liệm, nhập quan chưa làm lễ thành phục Theo nghi lễ, chưa thành phục nhà chưa khóc Hàng xóm có biết gia đình chưa phát tang chưa đến viếng, trừ thân nhân ruột thịt người lân cận tối lửa tắt đèn có nhau, coi người nhà Trong đó, hai gia đình chuẩn bị gấp đám cưới làm đủ lễ đưa dâu, đón dâu, yết cáo gia tiên, lễ tơ hồng… lễ vật đơn sơ, thành phần giản lược, bó hẹp phạm vi gia đình vài thân nhân Khách, bạn mời miễn, thông cảm sau Công việc cưới, gả xong xuôi bắt đầu phát tang Cô dâu rể mới, trở thành thành viên gia đình, chịu tang chế cháu khác Nếu hai gia đình thơng cảm cho nhau, ngày, từ sáng đến trưa cưới dâu, chiều tối phát tang xong Trường hợp nhà có đám cưới mà hàng xóm lân cận có đám tang sao?
Người biết phép lịch lịng nhân khơng cười đùa vui vẻ trước cảnh buồn thảm người khác Gia đình có giáo dục, hiểu biết khơng cho phép cháu nô đùa ầm ỹ mở băng nhạc inh ỏi hàng xóm có việc buồn Trong trường hợp trên, tiến hành lễ cưới bình thường khơng nên đốt pháo, mở băng nhạc ca hát ầm ĩ, tránh tình trạng kẻ khóc người cười Trường hợp có quốc tang
63 Người dự đám tang nên nào?
Dù thân hay sơ, đến dự đám tang phải nghiêm túc, biểu lộ lịng thành kính người khuất, tình ưu tang quyến Thật bất lịch bơ bơ cười nói, đùa giỡn lúc tang chủ đau buồn
ở nơng thơn, nhiều nơi cịn tục lệ cỗ bàn ăn uống linh đình đám tang, thực khơng hợp tình, hợp cảnh chút
Đành việc ăn uống không tránh khỏi, nên hạn chế số người đến giúp việc thân nhân xa Đối với bà con, làng xóm, khách, bạn tang lễ dịp để “Trả nợ miệng” Có vui vẻ lúc tang gia bối rối
(10)Cũng cần lưu ý bạn trẻ : Khi dự đám tang không nên ăn mặc loè loẹt, hở hang, lố lăng, khơng hợp cảnh gây khó chịu cho nhiều người
64 Đi đường gặp đám tang nên nào?
Hồi tiếp quản thủ đô (1954) chứng kiến nhiều đám tang nghiêm túc, trật tự Mọi người đường tự giác tuân thủ kỷ cương xã hội, trật tự giao thông
Nếu gặp đám tang ngược chiều, không bảo ai, dù vội đến đâu xuống xe, kể người xe máy, xích lơ ngả mũ nón, dắt qua đám tang lên xe Ô tơ chậm lại, khơng bóp cịi
Nếu chiều, khơng tiện xuống xe chậm lại ngả mũ
Thân nhân tiễn đưa tự giác có hàng lối, trật tự Lái xe đám tang ăn mặc theo lễ phục, tác phong cử nghiêm trang
65 Người chết có dấu hiệu báo trước?
Thật kỳ lạ, xưa chết hai lần đâu mà biết trước rút kinh nghiệm, nhưng, có cụ cao tuổi có kinh nghiệm “Tri thiên mệnh”, biết trước ngày mình, ngày hơm trước khoẻ mạnh, chí có người cịn tính trước mất, đánh điện cho cháu xa Trong trường hợp gia đình phần chủ động chuẩn bị tang lễ, trường hợp
Đối với người già yếu, có dấu hiệu báo trước hấp hối mà ta quan sát ?
Xem thần sắc : chủ yếu xem hai đáy mắt tinh anh khơng hay đục mờ Sờ chân tay xem cịn nóng hay lạnh, người chết thường lạnh từ đầu đến chân Có người cịn nhận biết chết đến đâu
Mạch trầm, có người cịn sống khơng bắt mạch Đối với người suy tim, sờ tưởng tim ngừng đập, đập yếu nên khơng phát
Để bơng vào lỗ mũi mà bơng khơng cịn động đậy tức tắt thở Có người đau ốm lâu dài, nhiên mạnh khoẻ trở lại tỉnh táo, nhiều dấu hiệu đèn hết dầu loé sáng lên để tắt ngấm Các cụ già thường bỏ ăn, muốn ăn ăn trước
Cũng có trường hợp, mệnh tuyệt có lẽ nuối tiếc cháu xa chưa gặp được, bổ xâm hồi dương với hy vọng mn qua khỏi kéo thêm để tránh ngày xấu trùng tang, trùng phục… kéo dài thêm chút
66 Trong phút thân nhân hấp hối, người nhà cần làm gì?
(11)- Đặt thuỵ hiệu (tức tên hèm) hỏi người có đồng ý khơng - Ln ln có người túc trực bên cạnh
- Người có theo tơn giáo làm lễ cầu nguyện theo phép tơn giáo - Chuẩn bị thứ để tắm gội (làm lễ mộc dục) khâm liệm (lễ nhập quan)
67 Sau thân nhân mất, gia đình cần làm gì?
Chúng tơi nêu lên việc làm đối trường hợp người già yếu, nhà, theo phong tục cổ truyền Trường hợp bệnh viện dọc đường, quán trọ, chết tai nạn, gươm súng, xe cộ, rắn độc, thuỷ hoả tai, chưa kỳ đáng chết… không đủ điều kiện để thực toàn thao tác nghi lễ, nên châm chước, tuỳ nghi vận dụng:
1 Lễ mộc dục : (tắm gội)
Lúc tắm gội cho người vừa chết thường vừa để sẵn dao nhỏ, vuông vải (khăn), lược, thìa, đất ơng đồ rau, nối nước ngũ vị hương nồi nước nóng khác lúc tắm, vây cho kiến, tang chủ quỳ xuống khóc, người hộ việc quỳ cáo từ rằng; “nay xin tắm gội để bụi trần”, xong phục xuống, đứng dậy Cha trai vào tắm, mẹ gái vào tắm Lấy vng vải dấp vào ngũ vị, lau mặt, lau cho lấy lược chải tóc lấy sợi vải buộc tóc, lấy khăn khác lau hai tay hai chân, lại lấy dao cắt móng tay móng chân,mặc quần áo cho chỉnh Móng tay móng chân gói lại để trên, để dưới, để vào quan tài; dao, lược thìa nước đem chôn; rước thi thể đặt lên giường
2 Sau lễ mộc dục thời gian chưa nhập quan:
Đắp chăn chiếu, buông màn, đặt chiêc ghế phía đầu, đặt bát cơm úp, trứng, dựng đôi đũa bát cơm thắp hương Có địa phương cịn có tục để thêm dao bụng, (có lẽ để trừ tà ma hay quỷ nhập tràng)
3 Lễ phạn hàm:
Lễ theo tục xưa, bỏ gạo tiền vào miệng tránh tà ma ác quỷ đến cướp đoạt, để tiễn vong hồn đường xa siêu thoát Lễ ngày nhiều nơi bỏ, có nơi thay may túi, túi đựng tiền gạo vài đồ lặt vặt mà sống, người hay dùng đến
Theo “Thọ mai gia lễ”, lễ tiến hành sau:
Lấy gạo nếp xát cho sạch, ba đồng tiền mài cho sáng (nhà giàu dùng vàng viên ngọc trai)
Tang chủ vào khóc quỳ, người chấp quỳ, cáo từ rằng: ” xin phạn hàn, phục hâm nạp” Người chấp xướng “Sơ phạn hàm, tái phạn hàm, tam phạn hàm” Tang chủ ba lần, lần xúc gạo đồng tiền tra vào mồm bên phải, đến bên trái, cuối vào Xong, bóp mồm lại, phủ mặt cũ
4 Lễ khâm liệm nhập quan:
(12)rước nhập quan” “Cẩn cáo” xong lại xướng: phủ phục (lễ xuống), hưng (dậy), bình thân (đứng thẳng)
Sau cháu tránh hai bên, người giúp việc quay cầm tạ quan nâng lên để đưa người vào cho êm ái, đặt cho quan tài, có hở chỗ cần lấy áo cũ người vừa bổ khuyết cho đầy đủ, gấp lên đầu trước, bên trái gấp trước, bên phải gấp sau, đầu gấp sau cùng, sơn nẹp đóng lại Chú ý: Những quần áo người sống, quần áo mà người sống có mặc chung kiêng khơng bỏ vào áo quan
Đồ khâm niệm: nhà giàu dùng vóc nhiễu, tơ, lụa; nhà thường dùng vải trắng may làm đại
liệm (1 mảnh dọc, mảnh ngang) tiểu liệm (1 mảnh dọc mảnh ngang) Ngày trước, quy định đại liệm hay tiểu liệm khổ vải nhỏ Ngày nay, dùng vải khổ rộng, miễn kín
chân, tay, đầu, gót
“Tục ta nhiều người tin theo thầy phù thuỷ, quan tài thường có mảnh ván đục Bắc Đẩu thất tinh Trước nhập quan thường chọn giờ, tránh tuổi dùng bùa bùa dán trong, quan tài Có người cho chết phải sấu bỏ cỗ tổ tôm lịch tàu gồi để trấn át ma quỷ” (Trích “Việt Nam phong tục”- Phan Kế Bính - tr.31)
Mọi việc xong sơn gắn quan tài cho kỹ càng, đặt gian giữa, nhà cịn người tơn đặt sang gian cạnh
5 Lễ thiết linh: (Sau nhập quan)
Là lễ thiết lập linh vị, đặt bàn thờ tang
Khi chưa chơn cất lấy lễ thờ người sống mà lễ, nên lần lạy lạy hai lạy, linh vị khăn vấn dùng chữ “Cố phụ”, “Cố mẫu” thay cho “Hiền thảo”, “Hiền tỷ”
6 Lễ thành phục:
Tức cháu mặc đồ tang để cúng tế đáp lễ khách đến viếng Trước thành phục, có khách đến người chủ tang chưa tiếp mà người hộ tang thay mặt tiếp khách thông cảm với khách
Sau lễ thành phục thức phát tang Sau thân cố hữu, làng xã đến phúng viếng
68 Tại có thủ tục hú hồn trước nhập quan?
Vì có trường hợp bị chống, ngất, bất tỉnh nhân Người ta dùng thủ thuật để kích thích hồi tỉnh, có thuật hú hồn hú vía Cũng có trường hợp tắt thở, tưởng chết sau thời gian nhiên sống lại Do với hy vọng dầu mỏng manh, muôn một, người sống tiếc thương muốn cứu vãn… nên cầm áo quần người tắt thở, leo lên mái nhà chỗ cao hú “Ba hồn bảy vía ơng” “Ba hồn chín vía bà” nhập xác Hú ba lần khơng đành lịng chịu khâm liệm mà tin hồn đỡ vất vưởng, biết tìm đường nhà (Khâm liệm xong chưa nỡ đóng chốt áo quan) Đây phong tục chủ yếu đẻ thoả mãn tâm linh
(13)Theo kinh nghiệm dân gian: Hơ lửa nắn dần cho thẳng ra, dùng cồn, rượu xoa bóp, cịn cứng lại có thuật dùng hai đũa để hai bên mép áo quan cho thi hài lọt xuống dần, thi hài dã lọt vào áo quan phải cắt bỏ dây buộc chân, buộc tay, buộc vai, buộc mông để người chết nằm thoải mái
70 Người xưa dùng vật lót vào áo quan?
Trong ngơi mộ cổ khai quật được, ngồi đồ trang sức người chết, phía áo quan thường có lót chuối, giấy bản, chè búp, bỏng nếp khăn vóc áo nhiễu… Trong quan, ngồi qch, quan quách đổ cát vàng Các thứ chất hút ẩm ngăn giữ khí hám khỏi bốc ngoài, thời xưa chết xong chưa chơn ngay, cịn phải sắm đủ lễ vật, tế khí, cịn phải xa gần phúng viếng linh đình, cịn phải chọn ngày, chọn đất làm lễ an táng
71 Tại trước khâm liệm nhập quan có tục đưa người chết nằm xuống chiếu giải đất?
Theo Phan Kế Bính :“Lấy nghĩa, người ta đất sinh chết lại với đất”
Chúng tơi cho tục phát sinh từ kinh nghiệm thực tế để dễ thao tác Vả chăng, thể người chết cịn có điện trường sinh học, làm khả tích điện âm thể người chết giải thốt, phương thuật phịng xa tượng “Quỷ nhập tràng”
72 Sau lễ thành phục, trước lễ an táng phải làm gì?
Thời đơn giản, để giữ vệ sinh không nên để 24 Thời xưa, có nhà giàu sang để năm bảy hôm nhà, chờ cháu đông đủ, để họ hàng, làng xã, hàng tổng hàng huyện đến phúng viếng; để dựng rạp trước sân, dựng nhà trạm dọc đường từ nhà đến mộ để chuẩn bị thứ khí tế cỗ bàn thết đãi linh đình; để thày cúng chọn ngày, thày địa lý chọn đất an táng, phân kim lập hướng hẳn hoi Có nhà cịn sắm đủ quan ngồi qch, qn tạm vườn, vài tháng sau làm lễ an táng
Trong thời gian chưa chơn có “Lễ triêu tịch điện” : Buổi sáng dậy bưng khăn lược vào linh sàng, quỳ khóc ba tiếng quấn lên cáo từ rằng: “Ngày sáng xin rước linh bạch linh toạ” Sau rước hồn bạchra đặt vào ỷ, vắt màn, dọn chăn gối, chiều tối lại rước linh bạch vào, đắp chăn thả chiếu, xuống Thờ lúc sống, lạy hai lạy (chỉ sau an táng, làm lễ thành phâng xong lạy bốn lạy theo nghi lễ người chết) Các buổi tối trước chưa chơn, có “Lễ chúc thực” (Trồng bó đuốc trước sân):phường bát âm tấu nhạc, cháu thay túc trực bên linh cữu, nhà sân đèn đuốc sáng trưng
Khi thân cố hữu đến phúng điếu, người chủ tang người chủ phụ đứng cạnh linh toạ ngoảnh mặt phía khách, khách lạy hai lạy chủ lễ tạ lại lạy Khách vái cha mẹ ba vái vái tạ vái Trách nhiệm tiếp trầu, nước, cỗ bàn thuộc người hộ tang
(14)như lễ người sống, đọc văn chưa dùng chữ “Hiển thảo” (cha) “Hiển tỷ” (mẹ) mà dùng chữ “Cố phụ” (cha), “Cố mẫu” (mẹ)
ở thành phố ngày có nhà ướp lạnh, nơng thôn để dăm bảy ngày nhà, phải cho khỏi nhiễm uế khí ? - Điều quan trọng người trị tang phải có kinh nghiệm : áo quan vỏ dày, gỗ tốt, trám thật kín, khơng để khe hở Đáy áo quan lót chất chống ẩm chuối, giấy bản, than, vôi, bỏng nếp… Các khe hở áo quan bịt kín trước sơn ta, nhựa đường, dán giấy tráng kim Nếu để lâu phải có quan ngồi qch, quan qch đổ cát vàng rang khơ nóng Phủ thi hài có thứ hương vị để khử uế khí
Trước ngày an táng cịn có thêm tục “Lễ yết cáo tổ tiên”, không đưa linh cữu, phần lớn gia đình rước hồn bạch đến nhà thờ họ Hồn bạch đặt phía trước bàn thờ, để dưới, khơng đưa lên bàn thờ tổ Nội dung: Báo cáo với gia tiên có thân phụ thân mẫu chầu tổ Xong lại rước hồn bạch nhà mình, đặt lại linh toạ
73 Những người điều hành công việc lễ tang?
Trong lúc tang gia bối rối khơng có người chủ đạo điều hành, cơng việc lúng túng phạm nhiều sai sót
Khi thân nhân từ trần, việc tang gia phải mời người hộ tang Người hộ tang phải người thân thích gần gũi, có tuổi tác, kinh nghiệm, tháo vát, có uy tín họ Người hộ tang thay mặt tang chủ điều hành công việc, đối nội đối ngoại
Nếu người hộ tang biết cúng lễ kiêm ln, khơng mời người chấp sự, Người chấp lo việc hướng dẫn mặt nghi lễ từ mộc dục, khâm liệm, thiết linh, thành phục đến an táng Thành phần tế ngu (lễ ngày sau chôn) Người chấp thường người có văn hố (chữ Hán, chữ Quốc ngữ) nên kiêm ln việc tư vấn (viết văn cúng tế, vị, long triệu, đối, trướng, cáo phó…)
Người thu lễ: Sau thành phục hết ngày sau an táng phải có người thu lễ Người chuyên túc trực nhà ngồi, có khách đến phúng viếng tiếp khách nhận lễ đặt lên bàn thờ, báo cho thân chủ bái tạ Người thu lễ phải ghi đầy đủ danh sách người đến viếng số lễ vật, để sau tang chủ biết mà tạ ơn Người thu lễ kiểm tra lễ vật sau khách cúng lễ xong Vì phải chọn người thân tín tang gia
Người chấp hiệu: Thơng thường ban hành lễ có người chấp hiệu chuyên trách Người chấp hiệu huy đám phu kiệu đưa quan tài từ nhà xe tang đại dư (tuy khơng có xe khiêng kiệu hay xe gọi đại dư), điều kiển việc đứng, nâng lên hạ xuống, sang trái sang phải, hiệu lệnh hai gỗ ngắn cầm tay, lúc hạ huyệt, tháo giây đòn mà chén rượu, đĩa dầu lạc đặt nắp áo quan khơng sánh ngồi Người chấp hiệu ngồi đại dư phía sau, giật lùi trước quan tài để điều khiển
Nếu gia đình tự thu xếp để cháu kiêng áo quan phải ý chọn người chấp hiệu nhiều kinh nghiệm
(15)là chủ phụ bà chồng mẹ chồng mất, cịn bà thím phụ Nếu cháu đích tơn cịn bé q, chưa chống gậy lễ tạ thứ hai thay thế, phải nhân danh cháu mà bái lễ bái tạ
Những tục nghi lễ phức tạp, ngày cải tiến, số tục lệ lạc hậu, lỗi thời bị nhiều vùng bãi bỏ, ví dụ tục lăn đường, đuổi tà ma ác quỷ Lệ tục chung vận dụng vào địa phương, hoàn cảnh cụ thể khác nhau, vậy, hồ ngày Có gia đình đàn cháu lữ, ăn để, sung túc đề huề, có gia đình đơn bạc nghèo nàn nên phải tuỳ nghi châm trước
74 Lễ an táng tiến hành nào?
Tuỳ địa phương, tôn giáo, nơi nghi lễ phong tục khác Thời trước có thơn ấp cử người trai tráng làng xóm khiêng vác chơn cất Nơi có hội tư văn, hội tư văn đứng lo liệu điều hành công việc theo hương ước định sẵn Hiện nơng thơn có hội trợ tang, thành phố thị xã có ban quản lý nghĩa trang, số chi hội trọng thọ phường xã hoạt động, đứng lo liệu chu đáo
Lễ an táng tiến hành tuỳ theo hoàn cảnh nhà, “Giàu làm kép, hẹp làm đơn” nói phần tang gia cần làm gì:
Khi có người thân mất, tang chủ cần đến báo gấp, để bàn bạc theo quy ước định
Thời xưa, tang chủ có khoản tiền thưởng cho người chấp hiệu phu kiệu Nếu từ đưa áo quan lên kiệu, đến huyệt mà chén rượu, đĩa dầu lạc để áo quan khơng sóng sánh ngồi tang chủ đưa tiền thưởng hậu Thân nhân, theo thứ tự nhân sơ quy định, tang phục theo gia lễ, xếp hàng theo sau linh cữu Thời xưa có bạt vải trắng che đầu gọi bạch mạc Người trưởng trước kèm sau xe quan tài theo tục “Cha đưa mẹ đón”
Hạ huyệt xong, tất người đưa vòng quanh mộ vòng, người ném xuống đất
Đắp mộ xong, người đứng vòng quanh mộ, người hộ tang, người chấp tiến hành lễ thành phần
Nghi thức chung trên, nhiều nơi cịn có tục riêng cầu kinh, yểm bùa, nhốt gà, cài chứa, dựng nêu, đóng cửa mả, đốt hình nhân… rắc vàng dọc đường, cắm hương mộ xung quanh, mời người qua đường ăn trầu hút thuốc, đãi người đắp mộ
75 Hơi lạnh xác chết, cách phòng?
Hơi lạnh hay âm khí, tà khí có xác người chết khơng?
(16)Hiện tượng giải thích sau: Con người nhiệt độ bình thường (37oC), tự nhiên nhiệt nhiệt độ khơng hạ xuống tới hồ đồng với nhiệt độ mơi
trường mà cịn tụt xuống thấp hơn, sau thời gian nhiệt độ nhích dần lên tới thể ổn định
Dân gian công nhận tượng lạnh nhà người chết chết tượng có thực, tượng vướng phải lạnh bị ốm tượng phổ biến, người bị chứng kinh niên phong thấp, huyết áp cao, tâm thần… niên mạnh khoẻ khơng bị ảnh hưởng
Có thuyết cho rằng: Những người đồng khí huyết (con với cha mẹ, anh chị em ruột gần huyết thống) khơng bị nhiễm lạnh, khơng có phản ứng kể ôm ấp thi hài khâm liệm Tuy nhiên, để phịng xa, người ta kiêng khơng cho bậc cao lão, phụ nữ có thai đến ngày sinh sản phụ hài nhi đến dự khậm liệm, an táng cải táng
Có người hấp thụ phải lạnh phản ứng tức Có người trực tiếp khâm liệm, nhiễm lạnh, thân khoẻ mạnh khơng việc gì, để phịng ngừa cho người nhà nên v nhà có người già, ốm yếu, trẻ sơ sinh phải xơng khói vào Những người hàng xóm xung quanh nhà có tang lễ, có cụ già trẻ nhỏ ốm yếu
thường đặt sẵn cửa vào lò than đốt vỏ bưởi bồ kết để trừ uế khí Những người nghi bị chó dại cắn, gia đình thường tuyệt đối cách ly đám tang nơi nghĩa trang, e vướng phải lạnh chưa kịp chạy chữa phát bệnh
76 Tại sao, sao?
-Tại có tục đặt bát cơm úp, trứng, dựng đôi đũa bát cơm, cài trứng vào hai đũa thắp hương đặt lên đầu người chết suốt thời gian chưa nhập quan?
-Tại người ta cắm cọc kim loại suốt chân giường người chết?
-Tại chưa nhập quan, người ta ln ln thắp hương nến (nếu khơng có nến thắp đèn dầu) hạ huyệt không để tắt hương đèn?
-Tại hai bên hương án, phía gần kề áo quan, người ta đặt hai chuối con? -Tại có tục dựng bó đuốc to sân vào ban đêm trước lễ an táng (nếu để qua đêm), cháu thân nhân túc trực quanh linh cữu (lễ “Chúc thực” ban đêm, nghĩa “lễ trồng bó đuốc”?)
-Tại có tục kiêng ngăn người nhà khơng đứng cạnh thi hài mà khóc, tránh nhỏ nước mắt vào thi hài?
- Tại sau lễ nhập quan phải đốt lỗ (lỗ đào giường người chết nằm chưa nhập quan Chất đốt dùng trấu, than , củi giẻ rách…)
-Tại lễ tang việc buồn lại đốt pháo? (Tục có thành phố người già)
-Tại phải nhốt mèo nhà có người chết ?
(17)hoặc tranh (đối với nhà bịt cửa)?
Những câu hỏi có chung câu trả lời: Đó kinh nghiệm dân gian,dùng phép thuật điều hồ khí âm dương, thu hút tà khí để phòng chống lạnh phòng xa tượng “Quỷ nhập tràng” Xuất phát từ kinh nghiệm, bắt trước trở thành phong tục
Dùng khói lửa, ánh sáng mặt trời (đốt hương, nến, đèn, đuốc, than, trấu, dỡ mái nhà, mở rộng cửa, đào lỗ hung, đốt pháo…) để triệt tiêu lạnh Dùng bát cơm, trứng, chuối… để thu hút lạnh (nếu bổ đơi trứng, có nhiều lịng đỏ trở nên xanh thẫm giống trứng dùng để đánh gió.) Nhốt mèo để đề phịng mèo nhảy qua xác chết, kiêng khóc nhỏ nước mắt vào thi hài cắm cọc kim loại giường người chết, dỡ mái nhà… thuật triệt tiêu luồng điện âm dương hút
Ngoài ra, người đến dự lễ tang, dự khâm liệm cịn có thuật khác để phòng chống lạnh ngậm gừng sống, uống nước nhót, ăn trầu xơng khói vỏ bưởi, bồ kết trước sau đến lễ tang
77 Hiện tượng quỷ nhập tràng
Đó tượng xác chết tự nhiên bật dậy Hiện tượng xảy ra, phong tục có kiêng cự để phịng xa, gọi “Quỉ nhập tràng” thực khơng có ma quỷ nhập vào xác chết Nguyên nhân: Do điện âm tích tụ thi thể người chết chưa kịp thoát hết, gặp phải luồng điện dương cực mạnh hút
Xác chết tự nhiên bật dậy hút ngoại lực có cảm ứng điện trường Vì theo quan niệm dân gian, nhà có người chết kiêng cự không mèo bất thần nhảy qua xác chết (người ta phải canh giữ, phải nhốt mèo lại) Đã có trường hợp, chén rượu hắt văng vào xác chết, giọt nước mắt có ấm nhỏ vào xác chết tạo thành luồng khí, hút xác chết bật dậy ngã xuống tức Hiện tượng xác chết đuổi theo người sống: Xác chết bước mà nóng người sống hút, trường hợp có luồng khơng khí đối lưu cân xác chết tư đứng song song với người sống Việc dỡ ngói hay tranh mái nhà để ánh sáng mặt trời trực tiếp rọi vào nhằm triệt tiêu tượng hút
78 Lễ ba ngày (lễ tế ngu) tính từ sau hay sau khi chôn cất?
(18)gọi lễ ba ngày Vậy tính ba ngày từ sau chôn, theo tục gọi lễ mở cửa mả Ngày cháu sửa lại mồ mả, đắp cỏ, khơi rãnh thoát nước… Ngu tế ngu, tế tế người chết, tế thần Theo phong tục cũ chết xong chơn ngay, thường cịn để năm bảy ngày nhà Khi chưa chôn làm lễ triêu tịch điện, tức cúng cơm hàng ngày theo lễ thờ người sống Vậy tế ngu phải tính từ sau chơn
Cịn có lập luận khác: Có ba điều khơng n khiến phải làm lễ tế ngu: -Đang sống hoạt động hoạt động nhiên đình
-Đang nhìn thấy bóng dáng, nhập quan khơng nhìn thấy bóng dáng -Đang dương thế, xác cõi âm, hồn vất vưởng lìa khỏi xác Âm dương hồn tồn cách biệt từ sau lễ thành phần Sơ ngu, tái ngu, tam ngu tế để làm cho yên hồn phách, phải tế sau mất, sau lễ nhập quan sau lễ thành phần xong Thời có trường hợp sau chết 4-5 ngày cịn để nhà lạnh chưa chôn nên làm lễ ba ngày trước lễ an táng
79 Tại có lễ cúng cơm 100 ngày?
Gia đình Việt Nam nhà vậy, ngày có hai bữa cơm phút đầm ấm Trong nhà có người muộn, người cố chờ ăn cơm lúc cho vui vẻ, đầm ấm Con cháu cầm bát cơm lên, trước hết mời ông bà, cha mẹ, chờ ông bà, cha mẹ bắt đầu dám ăn Có nơi xới bát cơm lần thứ hai cịn mời Nếu có khách, trước bng bát đũa đứng dậycịn phải xin phép mời khách tiếp tục xơi cơm Cuộc sống gia đình vui vẻ, êm đẹp vậy, vắng mặt bữa cơm nhắc, chi vĩnh viễn xa Do đó, trước bữa ăn người thân dâng lên bàn thờ bát cơm úp, vài ăn bình thường, nhà ăn thứ cúng thứ đấy, thường tinh khiết, khơng địi hỏi cầu kỳ, nhà nghèo lưng cơm, đĩa muối xong Thắp hương xong, dựng đơi đũa vào bát cơm, có rượu rót chén rượu Khấn vái xong rót chén nước
Thờ cúng vong linh giống sống, để thoả nguyện tâm linh, “Lấy câu vận mệnh khuây dần nhớ thương”
Nhưng lại cúng 100 ngày?
(19)chết, tim ngừng đập, máu ngừng chảy, thần kinh cảm giác ngừng hoạt động, vỏ não chưa bị huỷ, xung quanh trường phát từ não chưa ngừng phát sóng Lớp đất dày khơng ngăn sóng điện vật lý hay sóng điện sinh học Cá thể sống có tần số điện trường sinh học tương ứng tiếp nhận tín hiệu, tượng báo mộng chưa vu vơ, khơng đáng tin Phải lẽ mà cụ cho âm hồn phảng phất, chưa siêu thoát
80 Làm lễ chung thất (49 ngày) tốt khốc (100 ngày), có phải chọn ngày khơng?
Theo “Thọ mai gia lễ”, ngày quy định gia lễ mà làm, khơng có chuyển dịch tuỳ tiện theo lời thầy lễ hay thầy bói Chỉ trừ ngày làm lễ an táng ngày làm lễ trừ phục (hết tang) gia lễ có ghi chọn ngày lành Người ta khơng chọn ngày chết, nên từ xưa tới nay, hàng năm đến ngày làm giỗ, có năm, ngày xấu, có trùng phục, trùng tang, sát chủ, tú, cô thần.v.v… theo gia lễ: Lễ chung thất, Tốt khốc, Tiều tường, Đại tường theo ngày mà làm lễ
Con cháu xa nhớ ngày làm lễ, thân nhân chỗ khác sắm sửa lễ ngày tới dự, đến nơi thấy hương lạnh khói tàn, gạt nước mắt hay sao? người chủ báo lại rằng: theo lời thầy lễ lễ xong xuôi rồi, đợi thêm ngày nữa, chăng? Xin lưu ý tang tế theo ngày định sẵn, thân bằng, cố hữu lưu luyến đến thăm viếng, không đợi thiệp mời lễ mừng, lễ cưới, không chuỵện “Hữu thỉnh hữu lai, vô thỉnh bất đáo” (mời đến, khơng thơi)
81 Lễ lễ trọng?
Đây câu hỏi phổ biến nhiều gia đình:
-Trong năm có nhiều lễ giỗ: Giỗ cha, mẹ ,ơng , bà, cụ , kỵ v.v… giỗ quan trọng cả?
- Sau an táng xong, có lễ ba ngày , 49 ngày, 100 ngày, lễ giỗ đầu, lễ giỗ thứ hai.v.v… lễ lễ chính?
Đáp: Thời xưa chưa thấy ghi điển lễ, thời lại vấn đề thiết thực, nhà cháu nội ngoại cơng tác cư trú phân tán người nơi,
(20)là “Tiểu tường”) có nơi coi trọng lễ giỗ thứ hai (gọi “Đại tường”, gọi “giỗ hết”) Có lập luận cho rằng: Đã gọi “Tiểu tường” Xét theo lễ nghi ngày kết hợp đại tường đàm tế có nhiều nghi tiết phức tạp tiểu tường (xem phần: “Cách tiến hành đàm tế”)
Tóm lại: Hồn cảnh kinh tế, hoàn cảnh sinh hoạt thời xưa thời khác nhau, vấn đề thiết thực, gia đình cịn nhiều khó khăn kinh tế cháu làm ăn xa nên tuỳ theo phong tục nơi Hoàn cảnh cụ thể nhà mà thoả ước với nhau, có điều kiện hội tụ gia đình, xa nhớ ngày nhớ tháng làm lễ tưởng niệm
82 Khi hết tang làm lễ trừ phục (đàm tế) nào?
Sau hai năm chọn ngày tốt vòng ba tháng dư ai, để làm lễ trừ phục Trừ phục gồm lễ:
1 Lễ sửa mộ: Đắp sửa mộ thành mộ tròn
2 Lễ đàm tế: Cất khăn tang Huỷ đốt thứ thuộc phần lễ tang, rước linh vị vào bàn thờ Bỏ bàn thờ tang Thu cất trướng câu đối viếng
3 Lễ rước linh vị vào điện yết cáo tổ tiên: Chép sẵn linh vị mới, phủ giấy hay vải đỏ, đàm tế bàn thờ tang xong đốt linh vị cũ với băng đen phủ quanh khung ảnh văn tế Sau rước linh vị, bát hương chân dung (nếu có) đưa lên bàn thờ chính, đặt hàng Trường hợp nhà thứ không thờ gia tiên bậc cao để ngun bàn thờ cũ, khơng phải chuyển bàn thờ mà cần yết cáo gia thần yết cáo tổ nhà thờ tổ
83 Vì có tục đốt vàng mã?
Theo quan niệm người đời xưa, người chết cần ăn uống, nhà cửa, quần áo, hút thuốc, ăn trầu, cần tiền xe, cần tiền lại khoản chi dùng sống…
Người chết chia phần gia tài Sơn La, Lai Châu, nhiều nơi dựng nhà mồ, nhà mồ có đầy đủ nồi đồng, mầm gỗ, ấm đất, bát đĩa, dao rựa, chăn chiếu quần áo, mũ nón…đủ tiện nghi cho cá nhân Người chết chia trâu, lợn, gà, thóc, gạo… Sau ba năm, tang chủ làm lễ khấn vái mồ xin lại đồ vật dùng được, súc vật sống, kể súc vật vừa đẻ ra…
Từ việc cúng tế đồ thật, sinh lễ đốt vàng mã, tức thay đồ vật làm tre, gỗ, rơm, rạ, đất sét giấy tượng trưng, kích thước thu nhỏ lại để người cõi âm mang đi, nhờ có “Phép thiêng biến thành
nhiều” áo quần người chết mặc sống, để lại nhà mồ sau ba năm mục nát, không nỡ dùng vào việc khác, người ta đốt sinh thay quần áo giấy Vì có câu tục ngữ “Đi theo ma mặc áo giấy”
84 Chiêu hồn nạp táng gì?