Việc tôn thờ lẫn cầu nguyện Bồ Tát Quán Thế Âm trên nhiều ghe tàu của ngư dân An Thủy lẫn Sông Đốc cho thấy sự hỗn dung giữa tín ngưỡng với Phật giáo.. Đồng thời, việc thiết lập tôn tư[r]
(1)TÌM HIỂU TÍN NGƯỠNG QUAN ÂM NAM HẢI
Ở CỘNG ĐỒNG NGƯ DÂN VEN BIỂN TÂY NAM BỘ
Dương Hoàng Lộc(1)
Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân Văn (VNU-HCM)
Ngày nhận 10/08/2020; Ngày gửi phản biện 15/08/2020; Chấp nhận đăng 30/09/2020 Liên hệ email: locphuongsiss@yahoo.com.vn
https://doi.org/10.37550/tdmu.VJS/2020.05.074
Tóm tắt
Bài viết trình bày niềm tin thực hành nghi lễ liên quan đến tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải cộng đồng ngư dân ven biển Tây Nam Bộ qua hai trường hợp nghiên cứu xã An Thủy (huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau) Kết nghiên cứu cho thấy quan niệm ngư dân, Bồ Tát phù hộ cho họ khơi thuận lợi, bảo tồn tính mạng nghề cá sung túc, thịnh vượng Những thực hành nghi lễ liên quan đến Quan Âm Nam Hải cho thấy tính đa dạng sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo ngư dân địa phương Tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải ngày ngư dân địa phương sùng kính Điều cho thấy, tín ngưỡng tiếp tục gắn bó với đời sống tinh thần ngư dân ven biển Tây Nam Bộ
Từ khóa: Quan Âm Nam Hải, niềm tin, nghi lễ, ngư dân, Tây Nam Bộ
Abstract
STUDYING THE NANHAI GUANYIN OF THE SOUTHWESTERN COASTAL COMMUNITY
The paper aims to present the beliefs and practices related to Nam Hai Bodhisattva (Nanhai Guanyin) of the fishermen in the Southwest coastal area, which based on the research data in two specific communities: An Thuy commune (Ba Tri district, Ben Tre province) and Song Doc town (Tran Van Thoi district, Ca Mau province) Research results show that in the conception of people there, the Bodhisattva has blessed them with a smooth journey at sea and a prosperous fishery The practice related to Nam Hai Bodhi-sattva (Nanhai Guanyin) is showing its uniqueness and diversity in the religious activities of the community, especially the local group of Chinese people Due to the developing and expanding fishery along with its risks, the beliefs of Nam Hai Bodhisattva (Nanhai Guanyin) have become more worshipped by the local fishermen than ever before Since then, these beliefs continue to stick with the spiritual life of the fishermen in the Southwest coastal region
1 Đặt vấn đề
(2)ra khơi thuận buồm xi gió, thu hoạch tơm cá dồi dào, ngư nghiệp ln sung túc Cho nên, thực hành tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải ngư dân cần nghiên cứu, qua góp phần nhận diện tính đa dạng tín ngưỡng Quan Âm đời sống văn hóa-xã hội người dân Việt Nam Ngồi ra, tìm hiểu tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải nhằm làm rõ tranh sinh hoạt tín ngưỡng, tính chất dung hợp tín ngưỡng tơn giáo, nhu cầu tinh thần ngư dân ven biển Tây Nam Bộ Hiện tại, Quan Âm Nam Hải cộng đồng ngư dân ven biển Tây Nam Bộ thờ phổ biến chùa, miếu ghe tàu đánh bắt, gắn liền với ngư nghiệp Ngồi ra, họ khơng thực hành tín ngưỡng phạm vi cộng đồng mà đến Quan Âm Nam Hải Phật Đài (Bạc Liêu) nhiều chùa khác địa phương để cầu nguyện Điều cho thấy, vai trị vị trí hình thức tín ngưỡng mạnh, ảnh hưởng trực tiếp đến nhu cầu tâm linh ngư dân Tây Nam Bộ tại, tạo tính độc đáo hình thái tín ngưỡng
2 Tổng quan tài liệu phương pháp nghiên cứu
Là vị bồ tát quan trọng Phật giáo Bắc Tơng, đồng thời có sức ảnh hưởng lớn cộng đồng Phật giáo, nên việc giới thiệu nguồn gốc, cơng hạnh lẫn phát triển hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm nhà nghiên cứu Phật học, mỹ thuật giới thiệu qua nhiều cơng trình Tiêu biểu Từ điển Phật học Huệ Quang (2014) giới thiệu rõ Quán Thế Âm Bồ tát, điều hữu ích cơng việc khảo cứu Ngồi ra, góc nhìn khảo cứu mỹ thuật, học giả phương Tây, phương Đơng qua nghiên cứu khái qt tồn diện hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm qua văn hóa khác Cần nhắc đến Louis Frédéric với sách Tranh tượng thần phổ Phật giáo dịch tiếng Việt vào năm 2005 Tác giả dành nhiều trang viết khảo cứu du nhập hình tượng bồ tát Tây Tạng, Nhật Bản, Hàn Quốc, Campuchia, Trung Quốc Tại quốc gia này, sáng tạo hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm đáp ứng nhu cầu tâm linh, tỏa sáng giá trị nghệ thuật Phật giáo độc đáo cư dân Trung Hoa
Ở Việt Nam, nghiên cứu văn hóa Phật giáo trước có nhiều cơng trình cơng bố liên quan độc lập Bồ tát Quán Thế Âm nhằm giải thích rõ q trình du nhập, phát triển niềm kính ngưỡng người dân bồ tát Có thể tham khảo sách Chùa Việt Nam Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Cự, Phạm Ngọc Long tái nhiều lần, sách Sáng giá chùa xưa mỹ thuật Phật giáo Chu Quang Trứ (2012) cơng trình chun sâu Trí tuệ tạo hình người Việt từ hình tượng Quan Âm nghìn mắt nghìn tay Đồn Thị Mỹ Hương (2014) thực công phu
(3)phân tích rõ nguồn gốc lẫn ý nghĩa tích truyện Quan Âm Nam Hải Việt Nam qua hình tượng Quan Âm Diệu Thiện núi Hương Tích Nhờ đó, biết q trình Việt hóa Bồ tát Quan Âm Nam Hải tâm thức người Việt Việc thờ cúng Quan Âm Nam Hải vùng ven biển, hải đảo Nam Bộ nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Trương Thu Trang (2017) giới thiệu phân tích q trình hình thành Chùa Quan Âm Phật Đài niềm kính ngưỡng ngư dân vùng biển Bạc Liêu bồ tát thông qua truyền thuyết, lễ hội,… Tôn tượng Quan Âm Nam Hải chùa có sức ảnh hưởng lớn đến đời sống tâm linh người dân Nam Bộ Phan Thị Yến Tuyết (2014), nhấn mạnh đến chức quan trọng bồ tát ngư dân phù hộ độ trì họ vững vàng niềm tin hành trình mưu sinh đầy bất trắc biển, hình thức tín ngưỡng – tơn giáo đặc thù cư dân ven biển nơi Tuy vậy, cơng trình mang tính giới thiệu, làm sở cho nghiên cứu tiếp tục nhằm sáng tỏ vai trò, chức Quan Âm Nam Hải thông qua phương diện niềm tin, nghi lễ cộng đồng ngư dân ven biển Tây Nam Bộ
Nghiên cứu sử dụng phương pháp điền dã dân tộc học bao gồm quan sát tham dự, vấn sâu nghiên cứu trường hợp, vấn sâu chủ ghe, ngư dân chủ đại lý thu mua thủy hải sản Nghiên cứu giới hạn tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải hai cộng đồng ngư dân ven biển Tây Nam Bộ, thuộc xã An Thủy (huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre) thị trấn Sông Đốc (huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau) gắn liền với hình thành, phát triển nghề đánh bắt thủy hải sản từ ven bờ đến xa bờ Xã An Thủy nằm cạnh cửa sơng Hàm Lng có 960 ghe tàu, thu hút 7.000 lao động (tính đến năm 2015) Kề cửa biển Sông Đốc thị trấn sầm uất, đông đúc ghe tàu từ nhiều tỉnh, thành khác đến lưu trú để biển Tây Nam khai thác Năm 2015, thị trấn có 1.373 ghe tàu với hàng chục ngàn lao động khơi khai thác Đây hai cộng đồng ngư dân gắn với hoạt động ngư nghiệp lâu đời, khoảng 100 năm trở lại Ngư dân hai cộng thường xuyên cúng bái Quan Âm Nam Hải ghe tàu, miếu, chùa địa phương
3 Kết thảo luận
3.1 Về tôn hiệu “Quan Âm” “Quan Âm Nam Hải”
Quan Âm, gọi cách đầy đủ Bồ Tát Quán Thế Âm (Avalokitesvara), vị đại bồ tát tín đồ Phật giáo thuộc nước theo truyền thống Phật giáo Bắc Truyền, có Việt Nam, thờ tự với nhiều hình tượng khác Quán Thế Âm vị bồ tát biểu trưng cho lòng từ bi Phật giáo Ngài thần thơng có lực cứu khổ cứu nạn rộng lớn Ngoài ra, Kinh Hoa Nghiêm, ngài có tơn hiệu khác Qn Tự Tại Qn Tự Tại hay Quan Âm người thể đầy đủ bi trí, Qn Tự Tại tiêu biểu cho trí Quan Âm tiêu biểu cho bi (Thích Trí Quảng, 2019)
(4)được người dân tín kính “Bồ Tát Quán Thế Âm vị bồ tát hoi quần chúng suy tôn phổ biến Ấn Độ Kể từ lúc khởi điểm Phật giáo Ấn Độ gần diệt vong vào cuối kỷ XII, song chứng lại cho phép khẳng định hình tượng Quan Âm Phật tử Ấn Độ tơn thờ” (Đồn Thị Mỹ Hương, 2014) Theo Louis Frédéric (2005), giới tính Ngài lúc đầu nam, Trung Hoa, Nhật Bản Việt Nam, Ngài nữ Do nước khuynh hướng gán nữ tính cho vị thần mang đức tính thuộc phụ nữ lịng từ ái, dịu dàng, thiện tâm hay trắng Trên phương diện đó, ngài thờ phụng hình tướng nữ bồ tát Được tin tưởng tôn thờ dân gian, tín ngưỡng Qn Thế Âm hịa nhập dung hợp với tín ngưỡng người dân Việt Bồ Tát xem vị thánh mẫu giúp đỡ người, thờ cúng gia đình, miếu, điện đền thờ Mẫu
Danh hiệu Quan Âm Nam Hải Trung Quốc gắn liền với tôn thờ Bồ Tát Quán Thế Âm Phổ Đà Sơn tọa lạc huyện Định Hải, tỉnh Chiết Giang, thuộc vùng biển phía đơng nam Trung Quốc Phổ Đà Sơn, núi cao vút, có bốn mặt biển nhiều hang động kì bí, trở thành đạo tràng lớn Phật giáo Trung Quốc, thánh địa tơn thờ Bồ tát Qn Thế Âm (Thích Minh Cảnh, 2014) Tại miền Bắc Việt Nam, danh hiệu Quan Âm Nam Hải gắn với tích Quan Âm Diệu Thiện, gái Vua Diệu Trang Vương, tu hành chứng núi Hương Tích (huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh) Sự tích nhằm ca ngợi lịng tín tâm với Phật pháp, tinh thần hiếu đạo cao với vua cha, nhẫn nhục khổ hạnh công chúa Diệu Thiện nên sau công chúa chứng Theo Trần Lâm Biền (2020), Việt Nam, hình thái Quan Âm Nam Hải xuất kỷ XVI Trong chùa miền Bắc, dạng tượng thuộc dạng Quan Âm Thiên Thủ Thiên Nhãn, điển hình Chùa Đa Tốn (Gia Lâm, Hà Nội), Chùa Thượng Trưng (Vĩnh Tường, Vĩnh Phúc), Chùa Bối Khê (Thanh Oai, Hà Nội), Chùa Động Ngọ (Thanh Hà, Hải Dương),… Pho Quan Âm Nam Hải Chùa Đa Tốn có 42 tay lớn 652 tay nhỏ, tay nhỏ phân bố thành năm lớp theo cặp cân xứng hai bên sườn Đây tượng Quan Âm Nam Hải cho sớm Việt Nam Tượng Quan Âm Nam Hải thờ thương nghiệp phát triển, việc lại chủ yếu sông nước, người dân thờ Quan Âm Quan Âm Nam Hải chùa ven sông để cầu cho yên lành thuyền bè
3.2 Niềm tin thực hành nghi lễ Quan Âm Nam Hải
(5)nghi thức an vị tranh thờ Quan Âm Nam Hải ghe Đặc biệt, cabin nhiều ghe xã An Thủy thị trấn Sông Đốc, Quan Âm thờ cạnh tranh thờ Bà Thủy Long -vị thần phù hộ việc lại sông biển Người tài công thắp hương, dâng trà bánh cầu nguyện bồ tát phù hộ họ vững tin lênh đênh biển, đối diện với sóng to gió lớn bày tỏ mong muốn thả lưới, thả cào xuống biển thuận lợi, thu hoạch tôm cá dồi Ngày rằm mùng tháng, họ cúng trái cây, hoa tươi bánh, trà bàn thờ cabin
Không thờ ghe tàu, ngư dân địa phương thờ Quan Âm Nam Hải sân chùa, miếu địa bàn Sông Đốc, An Thủy Tại thị trấn Sông Đốc, tượng Quan Âm Nam Hải tơn trí khn viên Thiên Hậu Cung Hưng Hải Tự Ở xã An Thủy, ba chùa Thắng Quang, Tân Bửu Bửu Sơn có đặt tơn tượng Quan Âm Nam Hải để đáp ứng nhu cầu tâm linh phật tử lẫn người dân địa phương Cần nhắc đến tượng Quan Âm Nam Hải thờ Thiên Hậu Cung – thị trấn Sông Đốc Tượng an vị vào năm 2008 thông qua nghi thức “xin keo” Thiên Hậu Thánh Mẫu Ban Quản trị Thiên Hậu Cung với mong muốn Bà Thiên Hậu “cho phép” thỉnh tượng bồ tát thờ miếu để phù hộ ngư nghiệp địa phương sung túc, đời sống nhân dân khấm Nhiều chủ ghe, chủ đại lý thu mua thủy hải sản địa phương thường xuyên tổ chức cúng bái Chùa Quan Âm Phật Đài (phường Nhà Mát, thành phố Bạc Liêu) Vì vậy, theo đại diện Ban Quản trị Thiên Hậu Cung, để thuận lợi cho việc lễ bái, cần có thêm tơn tượng Quan Âm Nam Hải thị trấn Sông Đốc nhằm đáp ứng nhu cầu tâm linh cộng đồng, bên cạnh việc thờ cúng bồ tát ghe chùa Tại xã An Thủy, tượng Quan Âm thờ sân Chùa Thắng Quang, Chùa Bửu Sơn, Chùa Tân Bửu Đặc biệt, Miếu Quan Âm (1) nằm cạnh cửa sơng Ơng Đốc nơi cầu nguyện số chủ ghe ngư phủ địa phương
(6)thống tranh, tượng thờ Quan Âm Nam Hải tư đứng, tức sẵn sàng cứu giúp người gặp nạn biển
Nhiều chủ ghe Sông Đốc, An Thủy cho biết nơi họ thường xuyên đến cầu nguyện Quan Âm Nam Hải Chùa Quan Âm Phật Đài (phường Nhà Mát) Theo Trương Thu Trang (2017), nguồn gốc Chùa Quan Âm Phật Đài có nhiều giả thuyết Thứ nhất, trước miếu nhỏ người dân lập nên để thờ Công Chúa Thủy Tề sau lập tượng Quan Âm Nam Hải Thứ hai, giả thuyết khác lúc đầu miếu nhỏ thờ Thiên Hậu Thánh Mẫu, sau người ta thỉnh tôn tượng Quan Âm Nam Hải để thờ phụng Thứ ba, tượng Quan Âm Nam Hải Bác sĩ Nguyễn Tú Vinh nằm mộng thấy bồ tát thị vùng biển Bạc Liêu nên vận động mạnh thường quân đóng góp tiền thỉnh tượng an vị chứng minh Hịa thượng Thích Trí Đức Nhiều năm qua, Quan Âm Phật Đài trở thành điểm hành hương mang màu sắc văn hóa Phật giáo tọa lạc bên bờ biển Bạc Liêu Tôn tượng bồ tát Quán Thế Âm xây dựng từ năm 1973 chủ trương Ban Đại diện Phật giáo tỉnh Bạc Liêu Với kích thước 11m, tượng dựng bên bờ biển Đông, mặt hướng biển Từ nơi, hàng năm du khách chiêm bái, thời gian gần lên đến gần hai trăm ngàn lượt người (Trần Hồng Liên, 2014) Những người tham gia ngư nghiệp An Thủy Sông Đốc đến cầu nguyện Bồ Tát khơng cố định mặt thời gian Có người hành hương năm lần vào dịp đầu năm, nhiều người tháng tổ chức thành nhóm lễ bái Quan Âm Nam Hải lần với mục đích trả lễ Bồ Tát sau chuyến khơi thành công cầu nguyện cho chuyến trúng nhiều tôm cá
(7)phước cốm nghĩa cầu nhiều phước,… Nghi thức cúng Quan Âm Nam Hải Thiên Hậu Cung mang đậm sắc thái văn hóa tộc người Hoa, cho thấy tính độc đáo so với cách thờ cúng bồ tát nhiều nơi cộng đồng Bên cạnh đó, tính dung hợp tín ngưỡng với tơn giáo cịn biểu qua xu hướng “dân gian hóa” việc thờ phụng Bồ tát Quán Thế Âm Tại Miếu Quan Âm (thị trấn Sông Đốc), Quan Âm Nam Hải người dân tôn xưng Mẹ Nam Hải, có ban thờ Tả Ban Hữu Ban chầu hầu hai bên Ông L.V.Đ, người giữ miếu này, cho biết: Lễ vía Quan Âm Nam Hải diễn vào ngày mười chín tháng mười năm Khi cúng, bàn thờ Quan Âm, người ta dọn trái cây, xôi chè bồ tát ăn chay, cịn phía ngồi sân miếu dọn bàn cúng có trái cây, gà, vịt Ngoài ra, số chủ ghe mang heo quay đến miếu để cúng cho binh tướng Quan Âm Nam Hải Bà Cậu lẫn chư vị khuất mặt khuất mày – theo quan niệm họ Như vậy, việc thực hành tín ngưỡng Quan Âm Nam Hải miếu thể rõ yếu tố dân gian, khác hẳn với ngơi chùa có thờ cúng bồ tát hoàn toàn diễn theo nghi thức Phật giáo gồm có khóa lễ tụng kinh cầu nguyện dâng cúng thực phẩm chay Các chùa làm lễ vía Quan Âm Bồ Tát vào ba ngày: Ngày 19 tháng hai âm lịch (vía đản sinh), ngày 19 tháng sáu âm lịch (vía thành đạo) ngày 19 tháng chín âm lịch (vía xuất gia) Ngồi ra, vong linh ngư phủ biển, tiến hành làm lễ vớt vong, người chủ lễ phải cầu nguyện Quan Âm Nam Hải với ý nghĩa bồ tát từ bi phóng quang, giúp đưa vong linh người lại với gia đình họ Thượng tọa T.M.C, trụ trì Chùa Thắng Quang, xã An Thủy, cho biết thêm: Khi ghe biển, đến nơi ngư phủ bị tích, nhà sư thắp hương thành tâm cầu nguyện Quan Âm Nam Hải, Địa Tạng Vương Bồ Tát Thực khoa nghi vớt vong xong nhà sư tiếp triệu linh hồn người mất, tiếp thả phan xuống nước để vớt vong hồn biển lên Lúc này, gia đình múc nước biển đổ vào chai đem nhà để thờ Nhờ đó, vong linh người đồn tụ với gia đình họ Mặt khác, địa bàn An Thủy, qua lời kể lại Thượng tọa T.M.C, số ghe có ngư phủ chẳng may tích biển, chủ ghe đến chùa thỉnh thượng tọa đến ghe cúng tẩy uế nghi thức Mật tông trì Chú Đại Bi Trong Phật giáo, phổ biến, liên quan đến uy lực Bồ tát Quán Thế Âm với công giải trừ ác chướng tai nạn, đem lại bình an cho người Sau tụng xong, thượng tọa dùng nước gia trì để sái tịnh, tẩy uế ghe Sau đó, chủ ghe dùng dao cạo bỏ lớp mặt bên ngồi phía trước mũi ghe để khơng cịn bị xui xẻo, hoàn toàn yên tâm xuất hành khơi