Tín ngưỡng về những người lính đã hy sinh trên biển như một nét văn hoá biển rất đặc trưng của người Việt ở vùng biển đảo Nam Trung Bộ.. Từ khóa: Nam Trung Bộ, người lính hy sinh trên b[r]
(1)ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY
Số 72 (06/2020) No 72 (06/2020)
Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/
TÍN NGƯỠNG VỀ NHỮNG NGƯỜI LÍNH ĐÃ HY SINH TRÊN BIỂN VÀ TÂM THỨC VĂN HÓA BIỂN ĐẢO
CỦA NGƯỜI VIỆT Ở VÙNG NAM TRUNG BỘ
The belief of Vietnamese marine martyrs and the public consciousness of the maritime culture in the South central coast of Vietnam
ThS Nguyễn Thị Hải Lê
Học viện Hải qn TĨM TẮT
Tín ngưỡng người lính hy sinh q trình xác lập, thực thi bảo vệ chủ quyền biển đảo tín ngưỡng đặc thù Nam Trung Bộ Những biểu cụ thể tín ngưỡng Lễ khao lề lính Hồng Sa năm xưa đến di tích, nghi lễ nhằm tưởng nhớ, tri ân liệt sĩ “Đồn tàu Khơng số” – đường mịn Hồ Chí Minh biển kháng chiến chống Mỹ, chiến sĩ hy sinh anh dũng kiện Gạc Ma để bảo vệ quần đảo Trường Sa (1988).v.v Tín ngưỡng người lính hy sinh biển nét văn hoá biển đặc trưng người Việt vùng biển đảo Nam Trung Bộ
Từ khóa: Nam Trung Bộ, người lính hy sinh biển, tâm thức văn hóa biển, tín ngưỡng
ABSTRACT
The belief of Vietnamese martyrs in the process of establishing, enforcing, and protecting sovereignty over islands is one of the outstanding beliefs in the South Central Coast of Vietnam The specific manifestations of the belief originated from “Hoang Sa Soldier Feast and Commemoration Festival” to the historic sites and relics showing the gratitude of the public towards the martyrs on the legendary “vessels with no numbers” famous for Ho Chi Minh Sea Trail in the Resistance War Against America as well as towards those who died heroically in the Battle of the Johnson South Reef (1988) Therefore, the belief of the marine martyrs is such a typical maritime cultural characteristic in the South Central Coast of Vietnam
Keywords: South Central Coast, marine martyrs, marine cultural consciousness, belief
1 Đặt vấn đề
Nằm chuỗi tín ngưỡng văn hố liên quan đến biển, khơng thể khơng nhắc đến hoạt động văn hố tâm linh bật, mang sắc thái riêng biệt của vùng biển đảo Nam Trung Bộ: tín ngưỡng người lính hy sinh
(2)quyền nhiều quốc gia Bên cạnh đó, yếu tố xã hội với nhận thức tầm quan trọng biển đảo Nhà nước cư dân Việt nhiều kỷ truyền thống xuyên suốt chiều dài lịch sử văn hóa đất nước nói chung, vùng Nam Trung Bộ nói riêng Từ Lễ khao lề lính Hồng Sa đảo Lý Sơn (Quảng Ngãi) đến hoạt động tưởng niệm chiến sĩ “Đồn tàu khơng số” – đường mịn Hồ Chí Minh biển, hy sinh vùng biển Vũng Rơ (Phú n), Hịn Hèo (Ninh Hòa, Khánh Hòa) kháng chiến chống Mỹ 64 chiến sĩ hy sinh đảo Gạc Ma (quần đảo Trường Sa) năm 1988, những hoạt động tâm linh gắn liền với đời sống văn hóa nói chung quân và dân vùng biển đảo Nam Trung Bộ, thể hiện tâm thức văn hoá biển Việt Nam rõ nét, xuyên suốt nhiều kỷ trong minh chứng sâu sắc, góp phần khẳng định chủ quyền biển đảo
2 Lý thuyết phương pháp nghiên cứu
Chúng vận dụng lý thuyết chức năng luận (Functionalism) Malinowski, Radceliffe – Brown sinh thái văn hóa của Julian Steward để nghiên cứu vấn đề tín ngưỡng ngư dân cư dân Nam Trung Bộ.
Lý thuyết Malinowski nhấn mạnh đến chức tâm lý nghi lễ Ông cũng đưa nhận định môi trường bất trắc bấp bênh người lại cần đến lễ nghi phù phép Chúng dựa trên lý thuyết chức luận để lý giải Tín ngưỡng người lính hy sinh biển Nam Trung Bộ chức tâm lý Lễ khao lề lính Hồng Sa ở Lý Sơn, giải thích nhu cầu thực nghi lễ, phong tục chức tín ngưỡng đời sống văn hóa tinh thần
của người Việt vùng biển đảo vốn đầy bất trắc bấp bênh
Thuyết sinh thái văn hóa (cultural ecology) lý giải xếp người dựa thích nghi với mơi trường sinh thái, trải nghiệm người thích nghi với mơi trường thiên nhiên cụ thể theo cách khác sáng tạo nên dạng thức văn hóa.Mơi trường tự nhiên luôn yếu tố tảng văn hóa Đó sở cũng yếu tố tảng diễn tương đồng khác biệt văn hóa họ vùng biển khác Lý thuyết Sinh thái văn hóa giúp chúng tơi tìm ra tương tác yếu tố văn hóa mơi trường biển đảo, tìm đặc trưng văn hóa và lý giải sắc thái văn hóa biển đặc trưng của người Việt Biển đảo với tiềm thách thức nó, có thách thức chủ quyền quốc gia tồn vẹn lãnh thổ biển, tảng để tín ngưỡng liên quan đến biển đảo chủ quyền biển đảo trở thành tín ngưỡng riêng biệt, đặc trưng Nam Trung Bộ
(3)interviewing), vấn hồi cố (oral history), ghi chép thực địa (fielnotes), ghi âm, chụp hình ảnh.v.v Kết nghiên cứu định tính sở quan trọng để nhận diện phân tích tín ngưỡng nói chung và tín ngưỡng người lính hy sinh trên biển Nam Trung Bộ nói riêng
Để nghiên cứu định tính, chúng tơi thực nhiều chuyến điền dã địa phương thuộc tỉnh/thành Nam Trung Bộ, trong có quần đảo Trường Sa
3 Nội dung nghiên cứu 3.1 Khái niệm “Tín ngưỡng”
Khái niệm “Tín ngưỡng” (và tôn giáo) giới nghiên cứu giới tại Việt Nam phức tạp, nhiều ý kiến không đồng tồn nhiều định nghĩa khác
Quan điểm tín ngưỡng, tơn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam Hiến pháp, chủ trương, sách đưa từ thành lập Đảng (1930) ngày một hồn thiện Gần đây, Pháp lệnh Tín ngưỡng, tơn giáo (2004), Điều ghi rõ: “Hoạt động tín ngưỡng hoạt động thể hiện tôn thờ tổ tiên, tưởng niệm tôn vinh người có cơng với nước, với cộng đồng, thờ cúng thần, thánh, biểu tượng có tính truyền thống hoạt động tín ngưỡng dân gian khác tiêu biểu cho giá trị tốt đẹp lịch sử, văn hóa, đạo đức xã hội…” (Pháp lệnh số 21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18 tháng năm 2004 Ủy ban Thường vụ Quốc hội về tín ngưỡng tơn giáo)
Tín ngưỡng người lính hy sinh biển Nam Trung Bộ biết ơn, tưởng niệm, tôn vinh thờ phụng người có cơng với nghiệp xác lập bảo vệ chủ quyền biển đảo, với thể niềm tin người người anh hùng bất tử, ứng linh, chở
che, phù hộ họ cho bình yên người biển bình yên biển đảo
3.2 Từ câu chuyện bi tráng đến tín ngưỡng người lính hy sinh biển Nam Trung Bộ
Lễ khao lề lính Hồng Sa, hoạt động tín ngưỡng, nghi lễ có từ lâu đời cư dân đảo Lý Sơn (Quảng Ngãi), có cội nguồn đời đội Hoàng Sa, được thiết lập từ thời chúa Nguyễn sau này triều Nguyễn Đội Hồng Sa ban đầu có nhiệm vụ thu lượm sản vật từ tàu đắm, đánh bắt hải sản quý vùng biển quần đảo Hoàng Sa Trường Sa, xem xét, đo đạc hải trình.v.v Về sau, đội Hồng Sa kiêm quản ln đội Bắc Hải - một tổ chức lập sau đội Hoàng Sa vào khoảng trước năm 1776, thực nhiệm vụ chủ yếu quần đảo Trường Sa, Côn Sơn Hà Tiên Những ngư dân này sau quân hố, trở thành những “hùng binh” Hồng Sa, sẵn sàng chiến đấu để bảo vệ tài nguyên đảo bảo vệ đảo (Nguyễn Đăng Vũ, 2016, tr.34-35) Ban đầu, Lễ khao lề lính Hồng Sa được tộc họ tổ chức nhằm cầu an cho những người lính làm nhiệm vụ, đó hành trình đầy thử thách với phương tiện ghe bầu thơ sơ, trước mn vàn hiểm nguy, sóng dữ, đi khơng hẹn ngày trở lại Vì vậy, người mang theo đòn tre, sợi dây mây, thẻ tre, đôi chiếu… vật dụng để sẵn sàng cho hy sinh biển
(4)đảo đình làng An Vĩnh, nơi binh phu Hoàng Sa xã An Vĩnh đảo Cù Lao Ré tế tự trước xuất hành tạ ơn trở Trên đảo Lý Sơn, có sở tín ngưỡng liên quan đến lính Hồng Sa: Âm Linh tự (Lý Vĩnh) có đài tưởng niệm chiến sĩ trận vong, hàng năm có tế tự lính Hồng Sa người bỏ biển; miếu thờ mộ cai đội Phạm Quang Ảnh (tương truyền phong Thượng đẳng thần); nhà thờ tộc họ Phạm có nhiều người lính Hồng Sa, cịn câu đối thể chí khí lịng trung thành dịng họ đất nước: “Trung can huyền nhật nguyệt / Nghĩa khí quán càn khôn”; Dinh ông Thắm thờ cai đội Võ Văn Khiết (tương truyền ông phong Thượng đẳng thần); khu mộ gió, nghĩa địa dành cho lính Hồng Sa Vì họ chết trên biển trình thực thi nhiệm vụ nên ngơi mộ gió, trên mộ ghi tên tuổi người lính Hồng Sa năm xưa
Lễ khao lề lính Hồng Sa làng An Vĩnh (đảo Lý Sơn, Quảng Ngãi) nghi thức lễ nghi vừa “thế” cho người sống, chuẩn bị xuống thuyền đảo làm nhiệm vụ, vừa “tế” người chết thực thi nhiệm vụ không trở Nghi lễ diễn vào ngày 20/2 âm lịch hàng năm, những người lính chuẩn bị xuống thuyền Lễ tế thực vào nửa đêm ngày 19, sang ngày 20 việc cúng tế đã ngày 17 Đặc biệt, lễ cúng bắt buộc phải có linh vị, thuyền lễ hình nộm (Nguyễn Đăng Vũ, 2016, tr.34, 35)
Các linh vị dán giấy màu đỏ bìa cứng có nẹp gỗ tre phía sau, mang danh tánh người lính tử nạn đợt lính Hồng Sa trước, cắm đài chuối cây,
đặt đàn cúng đốt sau thầy pháp khẩn cầu Bà Thủy Long thủy thần trả linh hồn người chết với tổ tiên Thuyền lễ làm tre dán giấy ngũ sắc, có buồm, cờ, phướn giống như thuyền buồm dùng để Hoàng Sa, Trường Sa, đặt ba chuối dài khoảng 1,5 – 2m đóng bè Hình nhân làm bột gạo, rơm giấy, không đầu, đội nón gõ, áo kẹp nẹp pháp sư trực tiếp nặn khu vực riêng Thầy pháp làm lễ cúng tế nghi thức bùa phép trước bàn thờ để gửi tên tuổi linh hồn người sống (người chuẩn bị biển làm nhiệm vụ vua giao) vào hình nhân đưa tồn lễ vật, hình nhân lên thuyền lễ, thực lễ tiễn đưa, thả thuyền lễ xuống biển Lễ tế kết thúc vào khoảng sáng ngày 20 (Nguyễn Đăng Vũ, 2016, tr.35, 36)
Từ nghi lễ dòng họ đến lễ hội quốc gia, lễ tục ngày khơng cịn mang ý nghĩa mạng, lễ tế lính Hồng Sa tưởng nhớ, tri ân người xả thân, hy sinh xương máu nghiệp xác lập, thực thi bảo vệ chủ quyền biển đảo
(5)của đối phương để lên kế hoạch, đề phương án tác chiến hợp lý, sát hợp tình hình đóng vai trị vơ quan trọng đối với thành bại chuyến tàu chở hàng vào Nam (Cục Chính trị Hải quân, 1996, tr.11, 12)
Vận tải biển có đặc thù khác biệt khó khăn nhiều so với việc vận tải điều kiện thời tiết trên biển khắc nghiệt, địa bàn Biển Đông lại vô phức tạp, đó, hệ thống bố phòng biển đối phương rất mạnh Tuy nhiên, chuyến tàu nhỏ, thô sơ đội quân non trẻ thoắt ẩn, làm nên lịch sử Đó được coi thành cơng lớn - kỳ tích phi thường, góp phần quan trọng làm nên chiến thắng vĩ đại dân tộc Việt Nam Các chuyên gia quân Hoa Kỳ Việt Nam Cộng hịa phân tích cho rằng, nguyên nhân kỳ tích hiểu biết tượng tận biển, kinh nghiệm biển dày dạn thủy thủ
Đỗ Hữu Chí - Phó Đơ đốc Hải qn Việt Nam Cộng hòa “Một số quan điểm chiến lược để bảo vệ duyên hải Việt Nam Cộng hòa” nhận định: “Trên thực tế, đối phương sử dụng biển khơi cách thành thạo, mà di hành vào điểm đến tỏ đặc sắc hơn, làm kinh ngạc khơng chun viên biển.v.v Trên phương diện quân sự, Bắc Việt biết khai thác biển khơi cách thực tiễn hơn ta” (Cục Chính trị Hải quân, 1996, tr.13-14)
Trong chiến cơng mà Đồn tàu Khơng số người con tàu dành được, cịn có khơng những mát, hy sinh, chí có sự hy sinh vơ dũng cảm, đầy chất bi tráng, trở thành biểu tượng văn hóa bảo vệ
chủ quyền biển Việt Nam Trên vùng biển Nam Trung Bộ, chặng đường dài nối liền điểm khởi hành phía Bắc điểm đến phía Nam, vịnh Vũng Rô (Phú Yên) chọn bến tiếp nhận vũ khí từ tàu không số từ miền Bắc trực tiếp chi viện cho chiến trường miền Nam đường biển Vũng Rô trở thành sự kiện lịch sử sau chuyến tàu thứ tư mang số hiệu 143 cập bến bị địch phát hiện, công Cán bộ, chiến sĩ bến dưới tàu anh dũng chiến đấu, nhiều người đã hy sinh Vũng Rô cơng nhận Di tích lịch sử cấp quốc gia, Quân chủng Hải quân định xây dựng Bia di tích bến Vũng Rô với ba bến khác miền Nam (Cục Chính trị Hải quân, 2001, tr 27, 30)
Di tích lịch sử Hịn Hèo tên vùng biển dãy núi chạy qua hai xã Ninh Phước, Ninh Vân thuộc tỉnh Khánh Hòa, cách Nha Trang khoảng chục số đường biển Nơi đây, thuyền trưởng Nguyễn Phan Vinh đồng đội hy sinh cùng tàu 235 vào ngày 29/2 1/3 năm 1968 bị đối phương phát Máy bay trinh sát Mỹ dõi theo 03 tàu chiến hải quân Việt Nam Cộng hòa lập tức bao vây với ý định bắt sống tàu 235 của hải quân nhân dân Việt Nam Nguyễn Phan Vinh luồn lách qua đội hình tàu địch và ngừng việc thả hàng, xuôi ven bờ xuống Ninh Vân (Ninh Hịa, Khánh Hịa) Trong tình khó khăn, bị tàu địch chặn lối ra, tàu 235 bị địch bắn, cuối 14 người hy sinh anh dũng Hòn Hèo (Ninh Vân, Ninh Hịa, Khánh Hịa), có thuyền trưởng Nguyễn Phan Vinh (Cục Chính trị Hải quân, 1996, tr.34-35)
(6)Hoa Kỳ quân lực Việt Nam cộng hịa có phi yểm trợ, đụng độ ác liệt với tiểu đoàn Việt Cộng (thực chất có 20 thủy thủ) gan góc thiện chiến tàu chở vũ khí từ Bắc Việt thâm nhập tiếp tế cho mặt trận giải phóng Họ nổ súng đến viên đạn cuối cùng, đến người cuối hy sinh với tàu khối lượng hàng bộc phá tay họ tự hủy, không để lại dấu vết” (Dẫn theo Bùi Thị Hương, 2017)
Tháng 8/1970, thuyền trưởng Nguyễn Phan Vinh tuyên dương Anh hùng Lực lượng vũ trang nhân dân Tháng năm 1978, đảo Hòn Sập thuộc huyện đảo Trường Sa, tỉnh Khánh Hòa đổi tên thành đảo Phan Vinh Năm 1993, nhân dân địa phương đội thuộc Lữ đoàn 125 đã xây dựng bia tưởng niệm cán bộ, chiến sĩ Tàu C235. Tháng 4/2014, Bộ Văn hóa Thể thao Du lịch xếp hạng địa điểm lưu niệm kiện Tàu C235 Di tích lịch sử cấp quốc gia
Các hoạt động tưởng niệm chiến sĩ Đồn tàu Khơng số hy sinh nói chung, đặc biệt hai kiện nói riêng, tổ chức đặn hàng năm Ngoài ra, người dân địa phương vùng khác thường xuyên thăm viếng, tưởng niệm chiến sĩ hy sinh hai di tích Trong sống hàng ngày trong nhiều hoạt động văn hóa, đội nhân dân nơi kể câu chuyện của người lính Đồn tàu Khơng số hy sinh kiện Vũng Rơ Hịn Hèo như người anh hùng biển thời chống Mỹ
Sự kiện Gạc Ma (quần đảo Trường Sa) ngày 14/3/1988 tiếp nối nỗi đau mát, tiếp nối niềm tin linh hồn chiến sĩ hy sinh nghiệp bảo vệ chủ quyền biển đảo Các chiến sĩ hải quân nhân dân Việt
Nam, người biển, lại viết tiếp câu chuyện văn hóa biển người Việt - văn hóa bảo vệ bờ cõi biển Trong kiện này, 64 chiến sĩ hải quân Việt Nam anh dũng hy sinh, gửi lại thân mình nơi biển để bảo vệ chủ quyền biển, chủ quyền quần đảo Trường Sa Niềm tin về linh hồn người lính Gạc Ma làm nên khúc tráng ca giữ biển đảo Việt Nam thời kỳ đại
(7)Trên đảo Sinh Tồn, hịn đảo cách đảo chìm Gạc Ma khoảng 12 hải lý, có ngơi chùa mang tên đảo Phía bên trái ngơi chùa có dựng bia ghi danh 64 liệt sĩ kiện Gạc Ma Tấm bia làm đá granit màu đen, phía bia có ghi dịng chữ: “Phương danh anh linh 64 liệt sĩ hi sinh đảo Gạc Ma ngày 14/3/1988”, phía dưới tên tuổi, quê quán 64 liệt sĩ Hàng ngày, đội, người dân sống đảo đồn cơng tác từ đất liền dâng hương tưởng nhớ, cầu cho linh hồn người lính hy sinh được siêu thoát Ngày giỗ 64 chiến sĩ được nhà chùa quân, dân đảo tổ chức đặn vào ngày 14/3 hàng năm với 64 nến thắp sáng năm chay cư dân đảo chuẩn bị, nấu nướng dâng cúng Những câu thơ trong Khúc ru tình biển cả, tác giả Hiền Mặc Chất Đại đức Thích Minh Huy đọc đọc lại nhiều lần để tặng cho những người ghé thăm chùa thắp hương tưởng niệm chiến sĩ bỏ vùng biển chủ quyền dân tộc, làm khơng người rơi nước mắt:
“…Vượt qua bão tố, nhớ lời ru ngào
Nước mắt đừng rơi nữa, biển mặn lắm
Tiếng chuông chùa phổ độ, ấm Trường Sa trùng khơi
Tĩnh tâm nơi bão tố, an cư bao lớp người…”
Cơng trình Tượng đài chiến sĩ Gạc Ma trong khuôn viên Công viên Biển Đông bán đảo Cam Ranh nơi để người đang sống tưởng nhớ, tri ân anh hùng liệt sĩ hy sinh để bảo vệ chủ quyền biển đảo Tổ quốc, nơi thay mộ phần anh, nơi mà người dân Việt Nam gửi gắm ước nguyện
về bình yên toàn vẹn lãnh thổ đất nước
Khu tượng đài, bảo tàng công viên có kiến trúc chủ đạo hình tượng đảo chìm Len Đao đảo Cơ Lin, lấy tượng đài chiến sĩ Gạc Ma làm trung tâm Khu bảo tàng nơi trưng bày vật, tượng 64 chiến sĩ hải quân hi sinh Gạc Ma.v.v Tượng đài có tên Những người nằm lại phía chân trời xem “trái tim” khu tưởng niệm Tượng đài cách điệu hình ảnh tám chiến sĩ Gạc Ma hi sinh, bố cục cách tự nhiên để nhấn mạnh làm bật chiến sĩ ôm chặt cờ biển cả mênh mơng đầy sóng gió, thể đồng tâm hiệp lực, lòng bảo vệ lãnh thổ Tổ quốc Đài tượng vịng trịn lớn, cách điệu sóng nước những mây cánh chim lạc vừa mang ý nghĩa mặt trời chân lý khẳng định việc bảo vệ Tổ quốc thiêng liêng nghĩa cao cả, vừa thể thắt chặt đồn kết tâm đồng lịng chiến sĩ cụm đảo Gạc Ma - Cô Lin - Len Đao chiến dịch bảo vệ chủ quyền năm 1988
4 Kết luận