1. Trang chủ
  2. » Mẫu Slide

Tín ngưỡng về những người lính đã hy sinh trên biển và tâm thức văn hóa biển đảo của người Việt ở vùng Nam Trung Bộ

7 23 0

Đang tải... (xem toàn văn)

THÔNG TIN TÀI LIỆU

Nội dung

Tín ngưỡng về những người lính đã hy sinh trên biển như một nét văn hoá biển rất đặc trưng của người Việt ở vùng biển đảo Nam Trung Bộ.. Từ khóa: Nam Trung Bộ, người lính hy sinh trên b[r]

(1)

ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY

Số 72 (06/2020) No 72 (06/2020)

Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/

TÍN NGƯỠNG VỀ NHỮNG NGƯỜI LÍNH ĐÃ HY SINH

TRÊN BIỂN VÀ TÂM THỨC VĂN HÓA BIỂN ĐẢO

CỦA NGƯỜI VIỆT Ở VÙNG NAM TRUNG BỘ

The belief of Vietnamese marine martyrs and the public consciousness of the

maritime culture in the South central coast of Vietnam

ThS Nguyễn Thị Hải Lê

Học viện Hải qn TĨM TẮT

Tín ngưỡng người lính hy sinh q trình xác lập, thực thi bảo vệ chủ quyền biển đảo tín ngưỡng đặc thù Nam Trung Bộ Những biểu cụ thể tín ngưỡng Lễ khao lề lính Hồng Sa năm xưa đến di tích, nghi lễ nhằm tưởng nhớ, tri ân liệt sĩ “Đồn tàu Khơng số” – đường mịn Hồ Chí Minh biển kháng chiến chống Mỹ, chiến sĩ hy sinh anh dũng kiện Gạc Ma để bảo vệ quần đảo Trường Sa (1988).v.v Tín ngưỡng người lính hy sinh biển nét văn hoá biển đặc trưng người Việt vùng biển đảo Nam Trung Bộ

Từ khóa: Nam Trung Bộ, người lính hy sinh biển, tâm thức văn hóa biển, tín ngưỡng

ABSTRACT

The belief of Vietnamese martyrs in the process of establishing, enforcing, and protecting sovereignty over islands is one of the outstanding beliefs in the South Central Coast of Vietnam The specific manifestations of the belief originated from “Hoang Sa Soldier Feast and Commemoration Festival” to the historic sites and relics showing the gratitude of the public towards the martyrs on the legendary “vessels with no numbers” famous for Ho Chi Minh Sea Trail in the Resistance War Against America as well as towards those who died heroically in the Battle of the Johnson South Reef (1988) Therefore, the belief of the marine martyrs is such a typical maritime cultural characteristic in the South Central Coast of Vietnam

Keywords: South Central Coast, marine martyrs, marine cultural consciousness, belief

1 Đặt vấn đề

Nằm chuỗi tín ngưỡng

văn hố liên quan đến biển, khơng thể

khơng nhắc đến hoạt động văn hố

tâm linh bật, mang sắc thái riêng biệt

của vùng biển đảo Nam Trung Bộ: tín

ngưỡng người lính hy sinh

(2)

quyền nhiều quốc gia Bên cạnh đó,

yếu tố xã hội với nhận thức tầm

quan trọng biển đảo Nhà nước

cư dân Việt nhiều kỷ

truyền thống xuyên suốt chiều dài lịch sử

văn hóa đất nước nói chung, vùng Nam

Trung Bộ nói riêng Từ Lễ khao lề lính

Hồng Sa đảo Lý Sơn (Quảng Ngãi)

đến hoạt động tưởng niệm

chiến sĩ “Đồn tàu khơng số” – đường mịn

Hồ Chí Minh biển, hy sinh vùng

biển Vũng Rơ (Phú n), Hịn Hèo (Ninh

Hòa, Khánh Hòa) kháng chiến chống

Mỹ 64 chiến sĩ hy sinh đảo Gạc

Ma (quần đảo Trường Sa) năm 1988,

những hoạt động tâm linh gắn liền

với đời sống văn hóa nói chung quân

và dân vùng biển đảo Nam Trung Bộ, thể

hiện tâm thức văn hoá biển Việt Nam rõ

nét, xuyên suốt nhiều kỷ

trong minh chứng sâu sắc, góp phần

khẳng định chủ quyền biển đảo

2 Lý thuyết phương pháp nghiên

cứu

Chúng vận dụng lý thuyết chức

năng luận (Functionalism) Malinowski,

Radceliffe – Brown

sinh thái văn hóa

của Julian Steward để nghiên cứu vấn

đề tín ngưỡng ngư dân cư dân

Nam Trung Bộ.

Lý thuyết Malinowski nhấn mạnh

đến chức tâm lý nghi lễ Ông

cũng đưa nhận định môi trường

bất trắc bấp bênh người lại

cần đến lễ nghi phù phép Chúng dựa

trên lý thuyết chức luận để lý giải Tín

ngưỡng người lính hy sinh

biển Nam Trung Bộ chức

tâm lý Lễ khao lề lính Hồng Sa

ở Lý Sơn, giải thích nhu cầu thực

nghi lễ, phong tục chức tín

ngưỡng đời sống văn hóa tinh thần

của người Việt vùng biển đảo vốn đầy

bất trắc bấp bênh

Thuyết

sinh thái văn hóa (cultural

ecology) lý giải xếp người

dựa thích nghi với mơi trường sinh

thái, trải nghiệm người

thích nghi với mơi trường thiên nhiên cụ

thể theo cách khác sáng tạo

nên dạng thức văn hóa.

Mơi trường

tự nhiên luôn yếu tố tảng

văn hóa Đó sở

cũng yếu tố tảng diễn tương

đồng khác biệt văn hóa

họ vùng biển khác Lý

thuyết Sinh thái văn hóa giúp chúng tơi tìm

ra tương tác yếu tố văn hóa mơi

trường biển đảo, tìm đặc trưng văn hóa

và lý giải sắc thái văn hóa biển đặc trưng

của người Việt Biển đảo với

tiềm thách thức nó,

có thách thức chủ quyền quốc gia

tồn vẹn lãnh thổ biển,

tảng để tín ngưỡng liên quan

đến biển đảo chủ quyền biển đảo trở

thành tín ngưỡng riêng biệt, đặc

trưng Nam Trung Bộ

(3)

interviewing), vấn hồi cố (oral

history), ghi chép thực địa (fielnotes), ghi

âm, chụp hình ảnh.v.v Kết nghiên cứu

định tính sở quan trọng để nhận

diện phân tích tín ngưỡng nói chung

và tín ngưỡng người lính hy sinh

trên biển Nam Trung Bộ nói riêng

Để nghiên cứu định tính, chúng tơi

thực nhiều chuyến điền dã địa

phương thuộc tỉnh/thành Nam Trung Bộ,

trong có quần đảo Trường Sa

3 Nội dung nghiên cứu

3.1 Khái niệm “Tín ngưỡng”

Khái niệm “Tín ngưỡng” (và tôn

giáo) giới nghiên cứu giới

tại Việt Nam phức tạp, nhiều ý kiến

không đồng tồn

nhiều định nghĩa khác

Quan điểm tín ngưỡng, tơn giáo

Đảng Nhà nước Việt Nam Hiến

pháp, chủ trương, sách đưa

từ thành lập Đảng (1930) ngày

một hồn thiện Gần đây, Pháp lệnh Tín

ngưỡng, tơn giáo (2004), Điều ghi rõ:

“Hoạt động tín ngưỡng hoạt động thể

hiện tôn thờ tổ tiên, tưởng niệm tôn

vinh người có cơng với nước, với

cộng đồng, thờ cúng thần, thánh, biểu

tượng có tính truyền thống hoạt

động tín ngưỡng dân gian khác tiêu biểu

cho giá trị tốt đẹp lịch sử, văn

hóa, đạo đức xã hội…” (Pháp lệnh số

21/2004/PL-UBTVQH11 ngày 18 tháng

năm 2004 Ủy ban Thường vụ Quốc hội

về tín ngưỡng tơn giáo)

Tín ngưỡng người lính hy

sinh biển Nam Trung Bộ biết ơn,

tưởng niệm, tôn vinh thờ phụng

người có cơng với nghiệp xác lập bảo

vệ chủ quyền biển đảo, với

thể niềm tin người

người anh hùng bất tử, ứng linh, chở

che, phù hộ họ cho bình yên

người biển bình yên biển đảo

3.2 Từ câu chuyện bi tráng

đến tín ngưỡng người lính hy

sinh biển Nam Trung Bộ

Lễ khao lề lính Hồng Sa, hoạt

động tín ngưỡng, nghi lễ có từ lâu đời

cư dân đảo Lý Sơn (Quảng Ngãi), có

cội nguồn đời đội Hoàng Sa,

được thiết lập từ thời chúa Nguyễn sau

này triều Nguyễn Đội Hồng Sa ban đầu

có nhiệm vụ thu lượm sản vật từ

tàu đắm, đánh bắt hải sản quý vùng

biển quần đảo Hoàng Sa Trường Sa,

xem xét, đo đạc hải trình.v.v Về sau, đội

Hồng Sa kiêm quản ln đội Bắc Hải -

một tổ chức lập sau đội Hoàng Sa

vào khoảng trước năm 1776, thực

nhiệm vụ chủ yếu quần đảo Trường

Sa, Côn Sơn Hà Tiên Những ngư dân

này sau quân hố, trở thành

những “hùng binh” Hồng Sa, sẵn sàng

chiến đấu để bảo vệ tài nguyên đảo

bảo vệ đảo (Nguyễn Đăng Vũ, 2016,

tr.34-35) Ban đầu, Lễ khao lề lính Hồng Sa

được tộc họ tổ chức nhằm cầu an cho

những người lính làm nhiệm vụ,

đó hành trình đầy thử thách

với phương tiện ghe bầu thơ

sơ, trước mn vàn hiểm nguy, sóng dữ,

đi khơng hẹn ngày trở lại Vì vậy,

người mang theo đòn tre, sợi dây

mây, thẻ tre, đôi

chiếu… vật dụng để sẵn sàng

cho hy sinh biển

(4)

đảo đình làng An Vĩnh, nơi binh

phu Hoàng Sa xã An Vĩnh đảo Cù Lao

Ré tế tự trước xuất hành tạ ơn

trở Trên đảo Lý Sơn, có sở tín

ngưỡng liên quan đến lính Hồng Sa: Âm

Linh tự (Lý Vĩnh) có đài tưởng niệm chiến

sĩ trận vong, hàng năm có tế tự lính

Hồng Sa người bỏ

biển; miếu thờ mộ cai đội Phạm Quang

Ảnh (tương truyền phong Thượng

đẳng thần); nhà thờ tộc họ Phạm có nhiều

người lính Hồng Sa, cịn câu

đối thể chí khí lịng trung thành

dịng họ đất nước: “Trung can huyền

nhật nguyệt / Nghĩa khí quán càn khôn”;

Dinh ông Thắm thờ cai đội Võ Văn Khiết

(tương truyền ông phong

Thượng đẳng thần); khu mộ gió, nghĩa địa

dành cho lính Hồng Sa Vì họ chết

trên biển trình thực thi nhiệm vụ

nên ngơi mộ gió,

trên mộ ghi tên tuổi

người lính Hồng Sa năm xưa

Lễ khao lề lính Hồng Sa làng

An Vĩnh (đảo Lý Sơn, Quảng Ngãi)

nghi thức lễ nghi vừa “thế” cho người

sống, chuẩn bị xuống thuyền đảo làm

nhiệm vụ, vừa “tế” người chết thực

thi nhiệm vụ không trở Nghi lễ diễn

vào ngày 20/2 âm lịch hàng năm,

những người lính chuẩn bị xuống thuyền

Lễ tế thực vào nửa đêm

ngày 19, sang ngày 20 việc cúng tế

đã ngày 17 Đặc biệt,

lễ cúng bắt buộc phải có linh vị,

thuyền lễ hình nộm (Nguyễn Đăng Vũ,

2016, tr.34, 35)

Các linh vị dán giấy màu

đỏ bìa cứng có nẹp gỗ tre phía

sau, mang danh tánh người lính

tử nạn đợt lính Hồng Sa

trước, cắm đài chuối cây,

đặt đàn cúng đốt sau thầy

pháp khẩn cầu Bà Thủy Long

thủy thần trả linh hồn người chết với tổ

tiên Thuyền lễ làm tre dán

giấy ngũ sắc, có buồm, cờ, phướn giống

như thuyền buồm dùng để Hoàng Sa,

Trường Sa, đặt ba chuối dài

khoảng 1,5 – 2m đóng bè Hình nhân

làm bột gạo, rơm giấy, không

đầu, đội nón gõ, áo kẹp nẹp pháp sư

trực tiếp nặn khu vực riêng

Thầy pháp làm lễ cúng tế nghi thức bùa

phép trước bàn thờ để gửi tên tuổi linh

hồn người sống (người chuẩn bị biển

làm nhiệm vụ vua giao) vào hình nhân

đưa tồn lễ vật, hình nhân lên thuyền lễ,

thực lễ tiễn đưa, thả thuyền lễ xuống

biển Lễ tế kết thúc vào khoảng sáng

ngày 20 (Nguyễn Đăng Vũ, 2016, tr.35,

36)

Từ nghi lễ dòng họ đến lễ hội quốc

gia, lễ tục ngày khơng cịn mang ý

nghĩa mạng, lễ tế lính Hồng

Sa tưởng nhớ, tri ân

người xả thân, hy sinh xương máu

nghiệp xác lập, thực thi bảo vệ chủ

quyền biển đảo

(5)

của đối phương để lên kế hoạch, đề

phương án tác chiến hợp lý, sát hợp tình

hình đóng vai trị vơ quan trọng

đối với thành bại chuyến tàu

chở hàng vào Nam (Cục Chính trị Hải

quân, 1996, tr.11, 12)

Vận tải biển có đặc thù

khác biệt khó khăn nhiều so với

việc vận tải điều kiện thời tiết

trên biển khắc nghiệt, địa bàn Biển Đông

lại vô phức tạp, đó, hệ

thống bố phòng biển đối phương

rất mạnh Tuy nhiên, chuyến tàu

nhỏ, thô sơ đội quân non trẻ

thoắt ẩn, làm nên lịch sử Đó

được coi thành cơng lớn - kỳ

tích phi thường, góp phần quan trọng làm

nên chiến thắng vĩ đại dân tộc Việt

Nam Các chuyên gia quân Hoa Kỳ

Việt Nam Cộng hịa phân tích cho

rằng, nguyên nhân kỳ

tích hiểu biết tượng tận

biển, kinh nghiệm biển dày dạn

thủy thủ

Đỗ Hữu Chí - Phó Đơ đốc Hải qn

Việt Nam Cộng hòa

“Một số

quan điểm chiến lược để bảo vệ duyên hải

Việt Nam Cộng hòa” nhận định:

“Trên thực tế, đối phương sử dụng biển

khơi cách thành thạo, mà di hành

vào điểm đến tỏ đặc sắc hơn, làm

kinh ngạc khơng chun viên biển.v.v

Trên phương diện quân sự, Bắc Việt

biết khai thác biển khơi cách thực tiễn

hơn ta” (Cục Chính trị Hải quân, 1996,

tr.13-14)

Trong chiến cơng mà Đồn tàu

Khơng số người

con tàu dành được, cịn có khơng

những mát, hy sinh, chí có

sự hy sinh vơ dũng cảm, đầy chất bi

tráng, trở thành biểu tượng văn hóa bảo vệ

chủ quyền biển Việt Nam Trên vùng biển

Nam Trung Bộ, chặng đường dài nối

liền điểm khởi hành phía Bắc điểm đến

phía Nam, vịnh Vũng Rô (Phú Yên)

chọn bến tiếp nhận vũ

khí từ tàu không số từ miền Bắc

trực tiếp chi viện cho chiến trường miền

Nam đường biển Vũng Rô trở thành

sự kiện lịch sử sau chuyến tàu thứ tư

mang số hiệu 143 cập bến bị địch phát

hiện, công Cán bộ, chiến sĩ bến

dưới tàu anh dũng chiến đấu, nhiều người

đã hy sinh Vũng Rô cơng nhận Di

tích lịch sử cấp quốc gia, Quân

chủng Hải quân định xây dựng

Bia di tích bến Vũng Rô với ba bến

khác miền Nam (Cục Chính trị Hải quân,

2001, tr 27, 30)

Di tích lịch sử Hịn Hèo tên

vùng biển dãy núi chạy qua hai xã Ninh

Phước, Ninh Vân thuộc tỉnh Khánh Hòa,

cách Nha Trang khoảng chục số

đường biển Nơi đây, thuyền trưởng

Nguyễn Phan Vinh đồng đội hy sinh

cùng tàu 235 vào ngày 29/2 1/3

năm 1968 bị đối phương phát

Máy bay trinh sát Mỹ dõi theo 03

tàu chiến hải quân Việt Nam Cộng hòa

lập tức bao vây với ý định bắt sống tàu 235

của hải quân nhân dân Việt Nam Nguyễn

Phan Vinh luồn lách qua đội hình tàu địch

và ngừng việc thả hàng, xuôi ven bờ xuống

Ninh Vân (Ninh Hịa, Khánh Hịa) Trong

tình khó khăn, bị tàu địch chặn lối ra,

tàu 235 bị địch bắn, cuối 14 người hy

sinh anh dũng Hòn Hèo (Ninh Vân, Ninh

Hịa, Khánh Hịa), có thuyền

trưởng Nguyễn Phan Vinh (Cục Chính trị

Hải quân, 1996, tr.34-35)

(6)

Hoa Kỳ quân lực Việt Nam cộng hịa

có phi yểm trợ, đụng độ ác liệt với

tiểu đoàn Việt Cộng (thực chất có 20

thủy thủ) gan góc thiện chiến

tàu chở vũ khí từ Bắc Việt thâm nhập

tiếp tế cho mặt trận giải phóng Họ nổ

súng đến viên đạn cuối cùng, đến người

cuối hy sinh với tàu khối

lượng hàng bộc phá tay họ tự

hủy, không để lại dấu vết” (Dẫn theo

Bùi Thị Hương, 2017)

Tháng 8/1970, thuyền trưởng Nguyễn

Phan Vinh tuyên dương Anh hùng

Lực lượng vũ trang nhân dân Tháng năm

1978, đảo Hòn Sập thuộc huyện đảo

Trường Sa, tỉnh Khánh Hòa đổi tên

thành đảo Phan Vinh Năm 1993, nhân dân

địa phương đội thuộc Lữ đoàn 125

đã xây dựng bia tưởng niệm cán bộ, chiến

sĩ Tàu C235.

Tháng 4/2014, Bộ Văn hóa

Thể thao Du lịch xếp hạng địa điểm

lưu niệm kiện Tàu C235 Di tích lịch

sử cấp quốc gia

Các hoạt động tưởng niệm chiến sĩ

Đồn tàu Khơng số hy sinh nói chung, đặc

biệt hai kiện nói riêng, tổ

chức đặn hàng năm Ngoài ra, người

dân địa phương vùng khác

thường xuyên thăm viếng, tưởng niệm

chiến sĩ hy sinh hai di tích

Trong sống hàng ngày

trong nhiều hoạt động văn hóa, đội

nhân dân nơi kể câu chuyện

của người lính Đồn tàu Khơng số

hy sinh kiện Vũng Rơ Hịn Hèo

như người anh hùng biển thời

chống Mỹ

Sự kiện Gạc Ma (quần đảo Trường Sa)

ngày 14/3/1988 tiếp nối nỗi đau mát,

tiếp nối niềm tin linh hồn chiến sĩ

hy sinh nghiệp bảo vệ chủ quyền biển

đảo Các chiến sĩ hải quân nhân dân Việt

Nam, người biển, lại viết

tiếp câu chuyện văn hóa biển người

Việt - văn hóa bảo vệ bờ cõi biển

Trong kiện này, 64 chiến sĩ hải quân

Việt Nam anh dũng hy sinh, gửi lại thân

mình nơi biển để bảo vệ chủ quyền biển,

chủ quyền quần đảo Trường Sa Niềm tin

về linh hồn người

lính Gạc Ma làm nên khúc tráng ca giữ

biển đảo Việt Nam thời kỳ đại

(7)

Trên đảo Sinh Tồn, hịn đảo cách

đảo chìm Gạc Ma khoảng 12 hải lý, có

ngơi chùa mang tên đảo Phía bên trái ngơi

chùa có dựng bia ghi danh 64 liệt sĩ

kiện Gạc Ma Tấm bia làm đá

granit màu đen, phía bia có ghi dịng

chữ: “Phương danh anh linh 64 liệt sĩ hi

sinh đảo Gạc Ma ngày 14/3/1988”, phía

dưới tên tuổi, quê quán 64 liệt sĩ

Hàng ngày, đội, người dân

sống đảo đồn cơng tác từ đất

liền dâng hương tưởng nhớ, cầu cho

linh hồn người lính hy sinh

được siêu thoát Ngày giỗ 64 chiến sĩ

được nhà chùa quân, dân đảo tổ

chức đặn vào ngày 14/3 hàng

năm với 64 nến thắp sáng

năm chay cư dân đảo chuẩn bị,

nấu nướng dâng cúng Những câu thơ

trong Khúc ru tình biển cả, tác giả

Hiền Mặc Chất Đại đức Thích Minh

Huy đọc đọc lại nhiều lần để tặng cho

những người ghé thăm chùa thắp hương

tưởng niệm chiến sĩ bỏ

vùng biển chủ quyền dân tộc, làm

khơng người rơi nước mắt:

“…Vượt qua bão tố, nhớ lời ru

ngào

Nước mắt đừng rơi nữa, biển mặn

lắm

Tiếng chuông chùa phổ độ, ấm Trường

Sa trùng khơi

Tĩnh tâm nơi bão tố, an cư bao lớp

người…”

Cơng trình Tượng đài chiến sĩ Gạc Ma

trong khuôn viên Công viên Biển Đông

bán đảo Cam Ranh nơi để người

đang sống tưởng nhớ, tri ân anh

hùng liệt sĩ hy sinh để bảo vệ chủ quyền

biển đảo Tổ quốc, nơi thay mộ

phần anh, nơi mà người dân

Việt Nam gửi gắm ước nguyện

về bình yên toàn vẹn lãnh thổ đất

nước

Khu tượng đài, bảo tàng công viên

có kiến trúc chủ đạo hình tượng đảo

chìm Len Đao đảo Cơ Lin, lấy tượng đài

chiến sĩ Gạc Ma làm trung tâm Khu bảo

tàng nơi trưng bày vật, tượng 64

chiến sĩ hải quân hi sinh Gạc Ma.v.v

Tượng đài có tên

Những người nằm lại

phía chân trời xem “trái tim”

khu tưởng niệm Tượng đài cách điệu hình

ảnh tám chiến sĩ Gạc Ma hi sinh, bố

cục cách tự nhiên để nhấn mạnh

làm bật chiến sĩ ôm chặt cờ biển

cả mênh mơng đầy sóng gió, thể

đồng tâm hiệp lực, lòng bảo vệ

lãnh thổ Tổ quốc Đài tượng vịng

trịn lớn, cách điệu sóng nước

những mây cánh chim lạc vừa

mang ý nghĩa mặt trời chân lý khẳng định

việc bảo vệ Tổ quốc thiêng liêng

nghĩa cao cả, vừa thể thắt chặt

đồn kết tâm đồng lịng

chiến sĩ cụm đảo Gạc Ma - Cô Lin - Len

Đao chiến dịch bảo vệ chủ quyền

năm 1988

4 Kết luận

Ngày đăng: 01/04/2021, 13:14

TỪ KHÓA LIÊN QUAN

TÀI LIỆU CÙNG NGƯỜI DÙNG

TÀI LIỆU LIÊN QUAN

w