Từ góc nhìn Sinh thái văn hóa, tín ngưỡng Cá Ông là tập hợp của những mô thức ứng xử, trải nghiệm của cư dân Nam Bộ trong quá trình tương tác với môi trường tự nhiên biển đảo[r]
(1)ĐẠI HỌC SÀI GÒN OF SAIGON UNIVERSITY
Số 72 (06/2020) No 72 (06/2020)
Email: tcdhsg@sgu.edu.vn ; Website: http://sj.sgu.edu.vn/
GĨC NHÌN SINH THÁI VĂN HĨA VỀ CÁC MƠ THỨC ỨNG XỬ, TRẢI NGHIỆM CỦA CƯ DÂN BIỂN ĐẢO NAM BỘ
TRONG TÍN NGƯỠNG CÁ ƠNG
Eco-cultural view on the models of conduct, experience of South island residents in Ông Fish beliefs
TS Nguyễn Đăng Khánh
Trường Đại học Sài Gịn TĨM TẮT
Tín ngưỡng Cá Ơng phận quan trọng lớp văn hố biển Nam Bộ với chiều kích hàng trăm triệu năm thành tạo sinh thái tự nhiên hàng trăm năm thành tạo sinh thái nhân văn Từ góc nhìn Sinh thái văn hóa, tín ngưỡng Cá Ơng tập hợp mơ thức ứng xử, trải nghiệm cư dân Nam Bộ q trình tương tác với mơi trường tự nhiên biển đảo Đó mơ thức nhận thức đối tượng thờ, mơ thức nhân hóa với hệ thống danh xưng, mơ thức thần hóa với q trình thiêng hóa biểu tượng hóa, mơ thức tang chế với q trình lập mộ, xây lăng mơ thức nghi lễ thờ cúng Tất dung hợp tín ngưỡng xem bật cư dân vùng biển đảo phương Nam Từ khóa: biển đảo, Cá Ơng, mơ thức, tín ngưỡng, trải nghiệm
ABSTRACT
Ông Fish (the Whale) beliefs are an important part of Southern sea cultural layer with the dimension of hundreds of millions of years of creation on natural ecology and hundreds of years of creation on human ecology From the viewpoint of Cultural Ecology, Ông Fish beliefs are a collection of behaviours and experiences of Southern residents in the process of interacting with the natural environment of the sea and islands These are the models of the awareness of the object for worship, the model of personalization with the name system, the deification model with the process of sanctification and symbolization, the funeral model with the process of setting up a tomb, building the tomb and the rituals of worship All are integrated in the belief that is considered the most prominent residents of the Southern islands
Keywords: island waters, Ông Fish, model, beliefs, experience
1 Đặt vấn đề
Tín ngưỡng Cá Ông phận quan trọng chiều kích văn hố biển Nam Bộ, mang dấu ấn hàng trăm triệu năm thành tạo sinh thái tự nhiên hàng trăm năm thành tạo sinh thái nhân văn
(2)có cơng trình bàn tới cách toàn diện, chuyên sâu tường minh Bài viết này, đứng từ góc độ sinh thái văn hóa (cultural ecology) ngành nhân học biển (maritime anthropology), tìm hiểu mơ thức ứng xử trải nghiệm, sáng tạo văn hóa dựa tâm lý sắc cộng đồng thông qua sự thích ứng (adaptation) giữa cư dân ngư dân người Việt, người Hoa, người Khmer trình tương tác với mơi trường biển đảo Qua đó, chất giá trị tín ngưỡng Cá Ơng nhìn nhận với vai trị đời sống văn hóa tâm linh cư dân vùng đất phương Nam
2 Các mô thức ứng xử, trải nghiệm trong tín ngưỡng Cá Ơng
Tín ngưỡng Cá Ông tập hợp những niềm tin, thái độ, hành vi ứng xử của người với tự nhiên với mình nhằm biểu tơn kính Cá Ơng, vị Phúc thần cư dân biển đảo Nam Bộ Từ phương diện sinh thái, tín ngưỡng kết ứng xử, trải nghiệm sống sinh tồn cư dân làm nghề đánh bắt lại biển với may rủi, bất trắc, phụ thuộc vào tự nhiên, cũng kinh nghiệm ứng xử thực tiễn với môi trường - phần tri thức địa vốn hình thành, tích lũy bao đời trên cảnh sinh thái biển đảo Nam Bộ Đó sản phẩm tương tác (interaction) với mơi trường tự nhiên chính cư dân Nam Bộ đạt có trải nghiệm thông qua mô thức ứng xử
2.1 Mô thức ứng xử, trải nghiệm qua nhận thức đối tượng thờ
Cá Ông số đối tượng thờ cư dân ngư dân Nam Bộ, trước hết quan niệm loài sinh vật biển, to lớn bậc nhất đại dương, đại diện môi
trường tự nhiên, hệ sinh thái biển đảo Về mặt nhận thức tín ngưỡng, Cá Ơng bắt nguồn từ quan niệm “vạn vật hữu linh” (animistic religions) có truyền thống tâm linh xa xưa Với người Chăm, tín ngưỡng họ, đối tượng thờ Cá Voi sống nước qua linh hồn Pơ Riyak -Thần Sóng Biển Với tín ngưỡng người Việt Trung Bộ, Cá Ông thần hóa thành Thần Biển- nam thần nên nhà Nguyễn phong “Nam Hải Long Vương” Còn với người dân vùng đất Nam Bộ, nhất cư dân từ vùng biển đảo Kiên Giang tới Bạc Liêu lại xem Cá Ông nữ thần biển, giao phối với Rồng trên Trời nên linh thiêng(Phan Thị Yến Tuyết, 2016, tr 409) Từ đó, Cá Ơng siêu thăng thành đối tượng thờ tín ngưỡng nghề ngư Đây sản phẩm nhận thức kết hợp truyền thống tâm linh tư hướng biển chủ thể người Việt Sự xác tín khác biệt rõ mơ thức nhận thức đối tượng thờ, bên cạnh cơ tầng văn hóa biển khác, quan niệm “tại Nam vi thần, Bắc vi ngư” (ở phía Nam thần, phía Bắc cá) Đây lí Cá Ơng ln chiếm vị trí đặc biệt hệ thống thần linh Nam Bộ
(3)theo vật mặt biển để bơi vào bờ, tránh sóng lớn biển động; (ii) phải ăn nhiều cá nhỏ, nên nơi Cá Ơng xuất nơi chắn có nhiều cá (đã ngư dân đúc kết thành kinh nghiệm khơi, họ dựa vào thả lưới có mẻ cá đầy) Sự tương tác thật sự có ý nghĩa hai tập tính Cá Ơng thể hai phương diện: sự dẫn nơi có nhiều cá để ngư dân đánh bắt (thế tục); cứu độ, hộ mạng người gặp nạn biển (thần linh) Đây xem giá trị tương tác đáng ý trong tín ngưỡng Cá Ơng, minh chứng cho mối quan hệ mang tính cộng tồn (coexistence) người với sinh vật tự nhiên biển Từ đây, mô thức ứng xử, trải nghiệm thứ đối tượng thờ được khái quát sau:
Đối tượng thờ Cá Ông
= Vật linh +
tín niệm Nho, Phật,
Đạo
Yếu tố tự nhiên
Yếu tố thần hóa Sinh vật
biển: dẫn nơi biển có nhiều cá để đánh bắt
Thần Biển: cứu độ, hộ mạng người gặp nạn
biển Mô thức khái quát rõ hai phương diện mà cư dân biển đảo Nam Bộ đã ứng xử, trải nghiệm Bởi không hiểu sống họ gắn với nhận thức truyền đời: tàu thuyền nhà, biển quê hương Đã bao lần quăng quật với sóng biển, đối mặt với hiểm nguy, có gặp sóng to, gió lớn, mưa bão dữ dội, tàu thuyền nhỏ bé chống đỡ, lần tử thần gọi tên họ tin có Cá Ơng vị cứu tinh, sẵn sàng giúp đỡ nên họ tiếp thêm động lực để kiên cường bám biển Họ coi Cá Ông xuất hiện điềm lành, may mắn,
coi điểm tựa, chỗ dựa tâm linh Qua nơi điền dã, tiếp xúc với nhiều ngư dân, chúng tơi nhận thấy, họ có một xác tín gần mặc định rằng, Cá Ơng nghe tiếng người nghe lời cầu khấn đến lập tức Do vậy, thị trấn Cần Thạnh, huyện Cần Giờ, TP Hồ Chí Minh, Ngọc cốt Cá Ông Lăng Ông Thủy tướng, ngư dân tri ân hàng chữ trang trọng “Hữu cầu tất ứng” câu thơ: “Biển trời bát ngát mênh mông/ Trong bão tố Cá Ông cứu người” Còn Bà Rịa - Vũng Tàu, người dân lại đặt tên cho hòn đảo ngồi khơi chưa có người Hịn Cá Ơng hay Hịn Ơng
(4)thờ cá voi, song cách nhận thức, cách thần hóa trường hợp Cá Ơng Nam Bộ hầu khơng thấy Vì tính tiêu biểu, điển hình mà có nhà nghiên cứu mạnh dạn đề xuất lấy Cá Ơng làm hình ảnh đại diện cho “thương hiệu biển Việt Nam” (Nguyễn Duy Thiệu, 2011, tr.66)
2.2 Mô thức ứng xử trải nghiệm qua nhân hóa Cá Ơng
Mô thức ứng xử trải nghiệm qua nhân hóa (personification) mơ thức gắn đặc điểm thuộc tính người cho đối tượng thuộc giới tự nhiên Cá Ông, nhằm đưa đối tượng sinh vật gia nhập vào đời sống người, đồng thời, chiều ngược lại, cách đưa người hòa hợp với tự nhiên, trở mái nhà quen thuộc của Mẹ Tự nhiên (Mother Nature) Bản chất trình chuyển dịch các giá trị từ thiên sinh đến nhân sinh, tạo ra hệ giá trị trải nghiệm mà người đạt được, tiếp thu và tôn vinh số đạo lý cổ truyền thấm đượm tính nhân văn dân tộc qua hình tượng Cá Ơng, sinh vật biển có ích được nhân hố biết ơn, kính nghĩa Đây là lõi nhân văn, lõi thực tín ngưỡng Cá Ơng Sự trải nghiệm qua việc đặt hệ thống danh xưng (onomasiolgy) bao gồm hàng chục tên gọi để định danh cho loài sinh vật biển sử dụng rộng rãi đời sống dân dã lẫn đời sống cung đình trường hợp chưa từng thấy cộng đồng cư dân biển đảo nhiều khu vực giới Trong khi người Chăm gọi cá Voi Ông Limân (ikan limưn) thần Pơ Riyak hóa thân người Việt, tên gọi “Hải Thu”, “Hải Tù”, “cá Kiến Đồng”, “Bạch Tượng” ghi sách cổ Việt Nam Trung Hoa mà nhà nghiên cứu Nguyễn Thanh Lợi có nhắc đến (trong
(5)Nhân hóa Cá Ơng = Hệ thống danh xưng
Giao tiếp với tự nhiên
Giao tiếp với thần linh theo đặc điểm
hình dáng, kích thước,
nơi xuất hiện…
theo đặc điểm tôn xưng phong tước,
phong thần Đây mô thức mở, giàu tính trải nghiệm, cho thấy mức độ tương tác sâu sắc cư dân biển đảo Nam Bộ với môi trường tự nhiên Điều góp phần giải thích Cá Ơng ln giữ vị trí đặc biệt hệ thống thần linh Nam Bộ
2.3 Mơ thức ứng xử trải nghiệm qua thần hóa Cá Ơng
Đây mơ thức mà người ứng xử trải nghiệm thiêng hóa biểu tượng hóa q trình thần hóa Cá Ông Khi thiêng hóa, Cá Ông trở thành linh thần, một đấng cứu nhân độ thế, người tôn sùng, thờ phụng Khi biểu tượng hóa, Cá Ơng nâng lên thành giá trị vượt thời gian, khơng gian hình tượng đại diện cho tinh thần cộng đồng ngư dân Vì vậy, qua hàng kỉ tồn tại, mô thức trở thành giá trị tâm linh bật, cư dân biển đảo gìn giữ, trao truyền cho hệ đời sau
Ở phương diện ứng xử, trải nghiệm thiêng hóa, Cá Ơng bao phủ màn kì bí huyền thoại, truyền thuyết khơng người Chăm mà cịn người Việt Nếu tín ngưỡng người Chăm, Pơ Riyak (thần Sóng hay vua Đại Dương), ứng xử, trải nghiệm thông qua tượng “lịch sử chuyển thành huyền thoại, truyền thuyết”, người Việt, lại đến từ nhiều truyền thuyết liên quan đến yếu tố thiêng hóa tơn giáo Chẳng hạn, dân gian kể chuyện Cá Ơng hóa thân Phật Bà Quan Âm chuyên cứu khổ cứu nạn
người biển; hay thiêng hóa liên quan đến yếu tố lịch sử, với hiển linh Cá Ông Ở địa phương vùng biển Nam Bộ, từ biển Cần Giờ (TP Hồ Chí Minh), qua Vàm Láng (Tiền Giang) đến vịnh Xiêm La, đảo Phú Quốc, đảo Thổ Chu (Kiên Giang)… có truyền thuyết gắn với Cá Ơng hiển linh liên quan đến kiện cứu Nguyễn Ánh - vị vua sáng lập vương triều Nguyễn thời kì trốn chạy quân Tây Sơn truy đuổi Theo đó, Cá Ơng vào lịch sử nhà Nguyễn yếu tố thiêng đất trời, giúp vua lên Thiên tử, với quan niệm "tử sinh hữu mệnh, phú quý thiên" đạo Nho Điều cho thấy yếu tố đặc biệt mô thức trải nghiệm thiêng hóa có sự dung hợp màu sắc lịch sử, màu sắc Phật giáo Nho giáo, phù hợp với cấu trúc đa nguyên tín ngưỡng tâm linh của người Việt
Ở phương diện ứng xử, trải nghiệm biểu tượng hóa, từ nguồn khởi sinh, Cá Ơng biểu tượng cho mơi trường biển, cho hệ sinh thái tự nhiên Khi hóa thần, Cá Ơng trở thành biểu tượng đấng cứu độ, bảo trợ cư dân miền biển, hướng dẫn thuyền bè cứu vớt ngư dân bị đắm thuyền Bên cạnh đó, trải nghiệm về Cá Ơng cịn biểu tượng vật dẫn hồn nghi lễ cầu khấn xin thần đưa người xứ sở thần tiên Từ đó, mơ thức ứng xử, trải nghiệm thứ ba thần hóa Cá Ơng khái qt:
Thần hóa Cá Ơng = Hệ thống
truyền thuyết, biểu tượng
Thiêng hóa Biểu tượng hóa Ứng xử, trải
nghiệm qua huyền thoại hóa, truyền thuyết hóa
có yếu tố Phật giáo, Nho giáo
Ứng xử, trải nghiệm qua biểu tượng
(6)2.4 Mô thức ứng xử, trải nghiệm qua nghi lễ lập mộ, xây lăng Cá Ông
Thờ cúng Cá Ông tổng thể hình thức biểu trưng hành động gắn liền với nhiều nghi thức (rituals) khác Đây mô thức ứng xử trải nghiệm đặc biệt về mối quan hệ cộng cảm, cộng mệnh niềm tin thiêng Cá Ông
Sự tương tác trải nghiệm mô thức ứng xử đạt qua nghi thức lập mộ, xây lăng giá trị tín ngưỡng cụ thể văn hóa sinh thái biển đảo Nam Bộ Trước trở thành thần, một sinh vật biển “người hóa” vậy, Cá Ơng khơng thể khỏi vịng sinh tử Vì thế, Cá Ơng “lụy” (phát âm theo phương ngữ Nam Bộ “lị”, có nghĩa là “ngã gục, khơng cịn khả hoạt động”), ngư dân tổ chức theo Thọ Mai gia lễ - nghi thức dành cho người, thực nghi lễ linh đình ba ngày Việc được dân làng hồ hởi đón mừng, xem một kiện trọng đại, Cá Ơng khơng chỉ thuộc trường hợp “sinh vi tướng, tử vi thần” mà điềm lành, phúc đến, mảnh đất Ông chọn làm nơi yên nghỉ, dân biển tin “Ông phù hộ”, ban nhiều phúc lộc, họ có câu truyền miệng “thấy Ông vào làng vàng vào tủ” Ngư dân từ Bạc Liêu đến Kiên Giang, cho “Cá Ông lụy mải mê nhọc nhằn vào cứu người bị nạn biển khơi nên bị sẩy thai lụy, Cá Ông chưa đủ ngày tháng đời nên mẹ lụy, các Ông lụy theo, ngư dân lập lăng, miếu thờ Ông Lộng, Ông Khơi” (Phan Thị Yến Tuyết, 2016, tr.409) Việc Cá Ơng lụy ln ngửa bụng muốn giữ trọn lịng thánh thiện gửi trọn chốn đất lành nơi Ông chọn để người thờ phụng Do vậy, nghi thức dùng vải điều bọc thi thể Cá Ông mai táng
cũng nghi thức bọc vải đỏ cho Ngọc cốt Cá Ông lăng thờ thể lòng trân trọng, tri ân thành giá trị biểu tượng Bởi màu đỏ vải hàm nghĩa thiêng lỉêng bí ẩn, hàm chứa huyền bí sự sống ẩn giấu nơi đáy sâu đại dương nguyên thủy, hòa hợp với màu đen đất, tạo thành biểu tượng cặp đôi Đất - Nước trong dòng mạch truyền thống Đồng thời màu đỏ vải màu may mắn, màu bình an Đây những ý nghĩa tiêu biểu, giá trị bậc trong tương tác trải nghiệm người với mơi trường sinh thái biển Có lẽ vì vậy, người phát Cá Ông dạt vào bờ trước tiên, dân biển gọi “được Ông”, sẽ coi Ông tức “trưởng nam”, có nghĩa vụ chăm lo thờ phụng Ơng trong ba năm để dân làng phù hộ nhiều may mắn, thuyền đầy tơm cá bình an Đây trải nghiệm mang tính chất thuận tự nhiên mà từ xưa, người ln tìm kiếm theo đuổi
Hình 1. Lăng Ông Nam Hải, với xương
Cá Ông dài 13m, Khu Di tích lịch sử Quốc gia Hịn Đá Bạc (xã Khánh Bình Tây, huyện Trần Văn Thời, tỉnh Cà Mau)
[Ảnh: Tác giả]
(7)đạt, hưng thịnh làng vạn sau Do đó, gần thống tỉnh có biển Nam Bộ, mộ, lăng nơi có địa hình cao ráo, thống đãng, hướng nhìn biển Nếu lăng nằm xa ven biển (như địa phương không giáp biển Cần Thơ, Long An Vĩnh Long) thì phải hướng phía biển Đó ngun tắc chung mang ý nghĩa lễ bái vị thần biển cả, tâm thức biển, tơn kính hướng Cá Ông mạnh, cư dân muốn bảo trợ vị Phúc thần cho sống bình an
Do địa hình có giồng cát cao ven biển chạy theo hình vịng cung đồi núi chạy dọc ven biển hay đảo cao thấp, lớn nhỏ khác nên yếu tố phong thủy “thượng thốn vi sơn, hạ nhất thốn vi thuỷ” (nghĩa là, đất cao một tấc núi, thấp tấc nước) của vùng biển đảo Nam Bộ thuận lợi để lập đàn cúng tế xin thần linh, thổ địa được an táng Cá Ơng lụy Có thể lấy ví dụ minh chứng cho việc lựa chọn đất lập mộ nghĩa địa dành riêng cho việc mai táng, lưu trữ hài cốt Cá Ông làng chài Phước Hải (huyện Đất Đỏ, Bà Rịa-Vũng Tàu) Trên diện tích đất cao ráo, rộng khoảng 3.000m2, nghĩa địa chia
thành năm khu hướng mặt biển, người dân tin biển nơi Cá Ông sống, đất nơi Cá Ơng tìm Mỗi khu có khoảng từ 20 đến 40 mộ Cá Ơng Phía đầu ngơi mộ có bát nhang bia đúc xi măng ghi rõ hàng chữ “Nam Hải chi mộ” ngày tháng Ơng lụy Phía sau ngơi mộ tên người phát Ơng lụy
Việc xây lăng làm nơi thờ cúng Cá Ông, nơi cất giữ hài cốt tổ chức nghi lễ mà ngư dân Nam Bộ gọi “thượng Ngọc cốt”, thực ứng xử, trải nghiệm phản ánh tính hòa hợp sinh thái
Khi thỉnh vào lăng thờ, ngư dân thường lấy tro hòa với nước tưới vào lưới hy vọng đánh nhiều cá tơm, mang bình n đến Cách xếp Ngọc cốt Cá Ông đặc biệt, khác với hài cốt người, xếp xương trước, xương đầu sau đến Bởi ngư dân quan niệm, lần ghe thuyền gặp nạn, Cá Ơng dùng mình để dìu đỡ ghe thuyền vượt qua Việc xếp xương đuôi nhằm đề cao, tri ân thần chức cứu giúp Cá Ông Một ứng xử, trải nghiệm đáng ý các lăng miếu thờ Cá Ơng Nam Bộ có xu hướng tích hợp mặt kiến trúc theo kiểu đình lăng hợp nhất, phối thờ thần Nam Hải với Thiên - Yana Vạn Lạch, với Thần (thần Nam Hải), Mẫu (Đại Càn Thánh Nương) nhập làm một, thể qua bài vị “Đại Càn Quốc Gia Nam Hải Đại Tướng Quân Cự Tộc Ngọc Lân Tôn Thần” Ngay người Khmer Vĩnh Châu (Sóc Trăng), ảnh hưởng cộng cư nên trong tâm linh, họ ứng xử, trải nghiệm qua việc dựng mơ hình đắp hình dạng Cá Ơng Chùa Đại Bái (tiếng Khmer Day Tapay, viết theo chữ Pali Srei Prochum Bonso Vansa Koor), trước có Cá Ơng lụy dạt vào trước cửa chùa này Đây hình thức độc đáo, thể chiều kích văn hóa biển mà chủ thể người Khmer đóng góp vào vùng văn hóa Nam Bộ Từ đây, mơ thức ứng xử, trải nghiệm thứ tư nghi thức lập mộ, xây lăng Cá Ông khái quát chung sau:
Nghi thức lập mộ, xây lăng Cá Ông
= Chọn đất
phong thủy tốt
Tính chất người hóa
Tính chất thần hóa Tang chế
theo Thọ Mai gia lễ