Đặc biệt, trong đời sống của cư dân vùng ven biển và đầm phá như Thai Dương Hạ, bên cạnh những tín ngưỡng trong hệ tín ngưỡng chung của dân tộc lại có những tín ngưỡng mang đậm sắc thá[r]
(1)Tạp chí Khoa học Đại học Huế: Khoa học Xã hội Nhân văn ISSN 2588-1213 Tập 129, Số 6C, 2020, Tr 19–30; DOI: 10.26459/hueuni-jssh.v129i6C.5544
*Liên hệ: longvhnt2005@yahoo.com
Nhận bài: 27-11-2019; Hoàn thành phản biện: 16-12-2019; Ngày nhận đăng: 9-5-2020
TÍN NGƯỠNG VÀ LỄ HỘI CỦA CƯ DÂN LÀNG THAI DƯƠNG HẠ: TRUYỀN THỐNG VÀ BIẾN ĐỔI
Nguyễn Thăng Long*
Phân viện Văn hoá Nghệ thuật Quốc gia Việt Nam Huế, Nguyễn Lương Bằng, Huế, Việt Nam Tóm tắt: Trong q trình hình thành phát triển, cư dân làng Thai Dương Hạ (thị trấn Thuận An, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế) sáng tạo nét văn hoá đa dạng, vừa mang đậm yếu tố cư dân biển, đầm phá vùng nội đồng Quá trình đánh bắt thuỷ hải sản biển với nhiều rủi ro, bất trắc, v.v tạo nên hệ thống niềm tin vào lực siêu nhiên đời sống tín ngưỡng, tâm linh người dân nơi Bài báo khảo sát số tín ngưỡng, lễ hội tiêu biểu cư dân làng Thai Dương Hạ tục thờ bà Thai Dương, tục thờ cúng cá Ông lễ hội cầu ngư để giới thiệu giá trị truyền thống đặc trưng, đồng thời biến đổi bối cảnh xã hội Trên sở đó, báo góp phần tìm hiểu nhân tố tác động, xu hướng biến đổi tín ngưỡng, lễ hội người dân ngơi làng biển
Từ khố: tín ngưỡng, lễ hội, truyền thống, biến đổi, xu hướng 1 Lược sử hình thành làng Thai Dương Hạ
Cách trung tâm thành phố Huế 12 km phía Đơng Bắc, làng Thai Dương Hạ ngày thuộc thị trấn Thuận An, huyện Phú Vang, tỉnh Thừa Thiên Huế Đây ngơi làng có lịch sử hình thành sớm vùng đất Thuận Hố Vào kỷ XVI, Thai Dương lúc 60 làng huyện Kim Trà, phủ Triệu Phong (huyện Hương Trà sau này) [1, Tr 33] Đến thời chúa Nguyễn (1558–1775), chịu tác động biến động địa lý tự nhiên cửa biển Thuận An, làng Thai Dương bị chia tách làm hai Dưới thời vua Đồng Khánh, Thai Dương 19 xã, giáp thuộc tổng Vĩnh Trị, huyện Hương Trà [4, Tr 1419] Đến năm 1904, trận bão lớn xảy Huế vùng phụ cận, hải triều dâng cao cộng với nước lũ từ thượng nguồn sông Hương đổ lấp cửa Thuận An cũ mở cửa Thuận An mới1, chia làng Thai
Dương làm hai, lấy cửa biển làm ranh giới Làng gọi Thai Dương Hạ thượng giáp2 làng
dưới gọi Thai Dương Hạ hạ giáp Sau cách mạng tháng Tám 1945 thành công, tổng Vĩnh Trị
1 Cửa biển Thuận An có vị trí cách cửa cũ khoảng km phía Tây Bắc
(2)Nguyễn Thăng Long Tập 129, Số 6C, 2020
20
được đổi tên thành xã Hương Hải (thuộc huyện Hương Trà) Lúc này, làng Thai Dương Hạ thuộc xã Hương Hải
Sau ngày đất nước hồn tồn giải phóng (1975), quyền cách mạng tiến hành cải tổ khôi phục lại máy hành xã Hương Hải trước Vào năm 1976, tỉnh Bình Trị Thiên đời sở sáp nhập ba tỉnh Quảng Bình, Quảng Trị Thừa Thiên, xã Hương Hải lại trực thuộc vào huyện Hương Điền (gồm ba huyện Hương Điền, Quảng Điền Hương Trà hợp lại) Năm 1981, Nhà nước chủ trương mở rộng địa bàn thành phố Huế, xã Hương Hải trở thành xã trực thuộc thành phố Huế Đến năm 1983, để thuận tiện cho việc quản lý lại nhân dân vùng, quyền thành phố Huế tách Thai Dương Hạ hạ giáp thành xã riêng gọi xã Thuận An, ba thôn 2, lập thành xã riêng khác gọi xã Hải Dương Cả hai xã trực thuộc thành phố Huế Sau ngày tách tỉnh (1989), Thừa Thiên Huế tách riêng địa giới thành phố chia lại Theo đó, xã Hải Dương bị tách khỏi địa bàn thành phố trực thuộc vào huyện Hương Trà Xã Thuận An (Thai Dương Hạ hạ giáp) tách khỏi thành phố Huế lại trực thuộc huyện Phú Vang
Từ năm 1999 đến nay, sau nhập với xã Phú Tân để hình thành nên Thị trấn Thuận An, quy mơ diện tích, dân số cấu kinh tế xã Thuận An (làng Thai Dương Hạ) đóng vai trị chủ đạo Thị trấn Thuận An có 12 tổ dân phố, tổ dân phố An Hải, Minh Hải, Hải Bình, Hải Thành, Hải Tiến có số dân chiếm ¾ dân số thị trấn Thuận An, gồm 12.432 người, 2.719 hộ Đây tổ dân phố tọa lạc sát bờ biển, thuộc địa giới làng Thai Dương Hạ Với chiều dài khoảng km, làng Thai Dương Hạ có gần 350 đất tự nhiên, chủ yếu gị bãi, đất hoang nên khơng thể phát triển nơng nghiệp Thay vào đó, 350 mặt nước đầm phá với ngư trường biển rộng lớn tạo điều kiện thuận lợi cho ngư nghiệp phát triển Đến nay, có 60% thành phần dân cư Thai Dương Hạ làm nghề đánh đánh cá chế biến mặt hàng có nguyên liệu khai thác từ biển làm mắm, nước mắm, ruốc, v.v Cùng với ngư nghiệp, với lợi bờ biển đẹp, có vị trí địa lý gần trung tâm thành phố Huế, thị trấn Thuận An ngày trọng khai thác phát triển du lịch dịch vụ địa bàn
2 Tín ngưỡng, lễ hội truyền thống cư dân làng Thai Dương Hạ
(3)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6C, 2020
21 cứu, khảo sát số tín ngưỡng bật, mang đậm yếu tố đặc thù địa phương tục thờ Thai Dương phu nhân, tục thờ cúng cá Ông Lễ hội cầu ngư
2.1 Tục thờ Thai Dương phu nhân
Bên cạnh tín ngưỡng liên quan đến nghề ngư đặc trưng cư dân vùng ven biển, cư dân làng Thai Dương Hạ cịn có tục thờ cúng bà Thai Dương phu nhân, liên quan đến nghề nghiệp tên gọi làng Về truyền thuyết Thai Dương phu nhân, sách “Ô châu cận lục” chép rằng: “Tục truyền thần người Chiêm Vốn có hai người anh em gái · · · Vì chuyện anh em giận nhau, người anh lấy dao chém vào đầu em gái, gây thương tích Sau anh em người phương Người anh sang nước khác, sau trở nên nhà buôn bán lớn, thuyền biển trở Nữ thần tình cờ gặp người anh, kết làm thành vợ chồng, tình sâu đậm, lâu có thai · · · Một hơm, người anh nhìn đầu vợ thấy vết sẹo rành rành, liền hỏi duyên cớ Thần nói rõ việc trước Người anh biết anh em ruột, lịng vơ sợ hãi, chẳng nói với thần, lấy nửa vàng ngọc, cải tặng cho vợ Đến đêm, âm thầm cỡi thuyền Thần ngày đêm nhớ chồng, ngóng đợi bên bờ cát, buồn rầu mà chết Cái thai hoá thành khối đá Có người dân làng đánh cá biển đây, đầu gối vào đá ngủ say, mộng thấy người đàn bà có thai lấy tay vào đầu mà nói rằng: phạm vào thai nhi ta Người đánh cá tỉnh dậy, cho linh dị, khấn rằng: thiêng xin cho đêm bắt
được nhiều cá Quả lời, lập miếu thờ Ai tới cầu đảo linh ứng” [1, Tr 98, 99]
Dân làng gọi bà Thai Dương Mỗi năm, vào mùa hè có đợt gió lớn hay biển động người dân Thai Dương Hạ cho gió đưa thuyền bn người chồng trở Đây luận thuyết nói xuất tên làng Thai Dương lịch sử
Cũng thuyết khác đề cập nguồn gốc nữ thần Thai Dương sau:
“Ngày xưa, người ngư dân tên Bố thấy ven bờ biển có hịn đá lạ hình chữ nhật, dài khoảng m, có nhiều sắc vân gấm đẹp · · · Họ liền lập nhà mái tranh đưa hịn đá vào thờ Một hơm, có thuyền bn Nhật vào cửa Thuận, thấy hịn đá đẹp liền lòng tham đem lên thuyền chở Nhưng hịn đá q nặng khiến chúng khơng thể khiêng Một người liền lấy búa đập vỡ tảng đá ngã bất tỉnh nhân Sau mang mảnh vỡ xuống thuyền, biển khơng sóng gió đoạn thuyền dưng chìm hẳn, người thuyền bị chết Ngư dân làng thấy liền lặn vớt mảnh đá lên đặt vào cỗ quan
tài sơn son thếp vàng, chôn xuống hầm đền tiếp tục thờ cúng cũ” [2, Tr 172]
(4)Nguyễn Thăng Long Tập 129, Số 6C, 2020
22
đây, lễ tế, dân làng phải dùng trinh nữ làm vật tế thần3 Sau này, vật tế thần
thay bò Trong buổi tế có lễ lên đồng Người đứng làm lễ nữ nhân người nữ gọi bà Dương
Ngày nay, lễ tế Thai Dương phu nhân lễ nghi tín ngưỡng tiêu biểu cộng đồng làng Thai Dương Hạ Đây dịp để bày tỏ lịng thành kính, tưởng nhớ công ơn vị thần che chở, bảo trợ cho họ nghề cá biển, dịp để cầu phúc, cầu an cho cộng đồng sống, mưu sinh Cùng với truyền thuyết Nữ thần Thai Dương, hoạt động tế lễ Thai Dương phu nhân nét đẹp tập tục truyền thống cư dân làng Thai Dương Hạ bảo lưu đến tận ngày
2.2 Tục thờ cúng cá Ông
Thờ cúng cá Ông tục lệ phổ biến cư dân vùng ven biển Trung Nam Ở Thai Dương Hạ, tục lệ đời gắn liền với truyền thống ngư nghiệp ngư dân làng từ lâu đời Ngày nay, tục lệ di tích miếu ơng Ngư hữu người dân làng trì tổ chức cúng tế thường niên
Miếu ông Ngư làng Thai Dương Hạ nằm bên trái đường Nguyễn Văn Tuyết (thị trấn Thuận An) Quy mô kiến trúc miếu nhỏ, mặt bề dài m Kết cấu miếu chia làm hai phần tiền tế hậu cung Phần hậu cung dùng để thiết trí bàn thờ, phần tiền tế để cử hành nghi lễ hàng năm Mặt tiền miếu ông Ngư đề chữ “Nhân Ngư”, bên trái hai chữ Hiển Hách, bên phải đề hai chữ “Âm linh” Ngay sau lưng miếu bãi đất rộng dùng làm nơi dành để chôn cất xác cá voi lụy vào Thai Dương nhiều năm qua
Trước đây, làng Thai Dương Hạ, có cá voi chết dạt vào bờ, nhân dân gọi “Ông luỵ” Ngư dân bắt gặp đầu tiên, theo lệ, xem phúc đứng làm “trưởng nam” lễ tang Khi có kiện “Ơng luỵ”, làng phải báo cho quyền sở tại, sau họ trình lên huyện, huyện trình lên tỉnh, tỉnh báo lên Bộ Lễ, Bộ Lễ tâu vào Đại Nội cho vua biết Sau theo lệnh vua, Bộ Lễ giao số tiền lễ vật cho viên Tri huyện Hương Trà đưa làng cử hành “tang lễ”
Theo sách Đại Nam thực lục, lệ ban cấp tiền lễ vật cho địa phương chôn cất cá Voi ban hành triều vua Minh Mạng Tháng 6, năm thứ 17, triều vua Minh Mạng (1836), Vua cho cá Voi lâu cứu người bị nạn gió bão, có linh nghiệm Chuẩn định từ có cá Voi chết giạt vào cửa biển thuộc Kinh kỳ phủ Thừa Thiên phải đem chôn, cấp cho vải, 10 quan tiền Vua bảo thị thần: “Cá voi giống cá biển to, tính hay cứu người, nên gọi Nhân Ngư Còn tên gọi Ngọc Lân hay Hải Long tục truyền lầm
3 Sách Ô Châu cận lục cũng đề cập đến chi tiết này: “Mỗi tế vào mùa đơng, dùng gái làm tế vật Sau hại
(5)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6C, 2020
23 Chỉ lạ người hải phận nước ta truyền cá phần nhiều thiêng, biển nam từ Hà Tiên trở vào Nam, biển bắc từ Quảng Yên trở Bắc lại không ” [6, Tr 965]
Năm 1973, Trần Văn Phước chứng kiến tượng Ông lụy vào làng Thai Dương, ghi chép lại đầy đủ, theo diễn trình cúng tế từ lúc Ơng lụy đến đến chôn cất, hành lễ cúng bái [5, Tr 271 – 283] Hàng năm, vào ngày 25 tháng chạp, ngư dân làng Thai Dương Hạ cử hành lễ tế cá voi miếu Ông ngư Lễ vật dâng cúng gồm: cá sống, cá nướng, cung tên, đồ câu, ống, cờ ngũ hành, vàng bạc, áo binh, nải chuối, hương đèn, v.v Cũng có người dân làng cúng phướn vải đỏ dài khoảng 2–3 m để cắm trước lăng Ông Tất lễ vật đặt mộ cá Ông, người trưởng nam thắp hương khấn vái, cầu mong Ông phù hộ cho dân làng làm ăn thuận lợi, an toàn biển
Ngày nay, tục thờ cúng cá Ông người dân làng Thai Dương Hạ trì, lễ thức lễ vật thể giản lược, đơn giản trước
2.3 Lễ hội cầu ngư
Trong đời sống văn hoá cư dân làng Thai Dương Hạ có nhiều lễ hội diễn năm, Lễ hội cầu ngư lễ hội lớn nhất, toàn thể cộng đồng mong chờ, tham dự Đây sinh hoạt văn hoá mang đậm yếu tố tâm linh cư dân vùng ven biển nước nói chung Thừa Thiên Huế nói riêng Lễ hội tổ chức từ ngày 10 đến 12 tháng giêng âm lịch đình làng Thai Dương Hạ theo chu kỳ ba năm lần vào năm Tý – Mão – Ngọ – Dậu nên dân làng thường gọi “tam niên đáo lệ”
Lễ hội cầu ngư Thai Dương Hạ có nét tương đồng lễ hội cầu ngư địa phương khác, đồng thời thể yếu tố đặc thù mang tính địa phương Lễ hội biểu khát vọng trường tồn ngư dân – đặc sắc trò diễn bủa lưới, trị chơi mơ theo động tác đánh bắt hải sản vị tổ khai canh truyền dạy Thông thường, lễ hội cầu ngư phần lễ thường chiếm vai trò chủ đạo Tuy nhiên, làng Thai Dương Hạ, yếu tố “lễ” lồng ghép hành động “hội” “sân khấu hóa” với nhiều nhân vật theo lệnh trống điều khiển vị cao niên làng Sau cầu khấn cho dân làng làm ăn thịnh vượng, vị bô lão cầm dùi trống có bịt dải lụa đỏ đánh ba hồi trống giục giã, mở đầu cho quảng diễn “trò bủa lưới”
(6)Nguyễn Thăng Long Tập 129, Số 6C, 2020
24
một đợt giăng mồi “đàn cá” tranh mồi ghe nan gánh chạy quanh, tung lưới bọc lại thành vòng vây, vây kín “đàn cá” Người ngư chủ nhảy xuống “biển” lựa bắt “con cá” to đưa vào cúng vị tiền bối, khai canh làng Còn lại đem bỏ vào thúng bán cho “rỗi” (người mua) Trị mua bán diễn ríu rít, mặc thêm bớt Sau ngư dân bán cá tập trung lại góc sân để chia tiền Họ giả vờ tranh cãi, to tiếng thống chia tiền làm hai phần: phần lớn đem lễ Thành hồng, phần nhỏ chia Trong trị bủa lưới diễn đình bên phá Tam Giang, thuyền làm nghề câu cá, xúc quệu (khuyết) đem ngư cụ hành nghề với tính chất tượng trưng lấy may
Một sinh hoạt không phần sôi lễ hội cầu ngư thi đua trải mặt phá Tam Giang Trải loại thuyền để sử dụng đua (khơng làm nghề), đóng năm ván ghép lại với sợi mây vỏ Số lượng trải đua theo nội quy không sáu tranh đua tài Đua trải lễ hội cầu ngư Thai Dương Hạ thiên nghi lễ tín ngưỡng thượng võ
3 Thực trạng, xu hướng biến đổi tín ngưỡng, lễ hội cư dân làng Thai Dương Hạ
Trong báo với tiêu đề “Một giới nước: Bối cảnh q trình văn hố Việt Nam”, Jamieson nêu số nhận xét biến đổi văn hoá Việt Nam cho khuynh hướng văn hoá tuỳ thuộc vào nhiều bối cảnh Sự tương liên khuynh hướng văn hố giải thích phần nào, vài phần văn hố Việt Nam khơng thay đổi nhiều số phần khác Việt Nam thay đổi nhiều kỷ qua thay đổi nhanh chóng thập kỷ qua” [3, Tr 480] Theo quan điểm Jamieson, tính biến đổi ln song hành với tính bền bỉ văn hoá, đặc biệt giá trị văn hoá truyền thống làng xã Vận dụng quan điểm vào trường hợp làng Thai Dương Hạ thấy giá trị văn hố truyền thống, đặc biệt tín ngưỡng, lễ hội vừa thể biến đổi định, đồng thời vừa bảo tồn, phục hồi “sáng tạo” dựa giá trị truyền thống
3.1 Thực trạng biến đổi
– Thay đổi thời gian, quy mô tổ chức
(7)Jos.hueuni.edu.vn Tập 129, Số 6C, 2020
25 giản Ngoài ra, việc thực hành nghi lễ trách nhiệm Ban Điều hành làng, đó, trưởng ban người chịu trách nhiệm cúng tế4
Cùng với tín ngưỡng khác, tục thờ Thai Dương phu nhân thể đổi thay Trước đây, lễ tế bà dân làng chuẩn bị chu đáo, thời gian kéo dài ngày5, từ
sự chuẩn bị nghi lễ, lễ vật lễ tế vào ngày 23 tháng chạp Tuy nhiên, ngày nay, hoạt động tế lễ tổ chức ngày Quy mô, lễ vật cúng tế giản lược trước Hình thức “tế người” khứ thay bò Ngày nay, lễ vật dâng cúng Bà đơn giản hơn, thay heo, gà lễ vật khác Do đó, quy mơ tổ chức ngày thu hẹp, giản lược nhiều phương diện, từ quy trình tế tự, lễ vật đến thành phần tham dự
Trong khứ, sinh hoạt tín ngưỡng, lễ hội nhận quan tâm hầu hết người dân làng, nhu cầu thiết thân cá nhân cộng đồng Ngày nay, lễ tế Ông ngư Thai Dương phu nhân nhận quan tâm thành viên Ban điều hành làng, đó, người dân dường bàng quan với sinh hoạt tín ngưỡng Ngược lại, lễ hội cầu ngư Thai Dương Hạ ngày lại tổ chức với quy mô lớn trước nhiều Trước đây, việc tổ chức, điều hành lễ hội Hội đồng làng thực Từ năm 2000 đến nay, cơng việc liên quan từ huy động kinh phí đến hoạt động chuẩn bị cho lễ hội chịu quản lý, điều hành UBND thị trấn Thuận An Người dân tham gia vào sinh hoạt cúng tế, thực hành nghi lễ, tham gia vào trị chơi dân gian, v.v Bên cạnh đó, quy mơ tổ chức lễ hội cầu ngư nâng lên, từ quảng bá rộng rãi với hỗ trợ phương tiện truyền thông đại, đến tổ chức thêm hoạt động thể thao, vui chơi phần hội Từ lễ hội diễn phạm vi làng, chủ yếu người làng tham dự, ngày lễ hội cầu ngư trở thành lễ hội với quy mơ vùng, chí lễ hội chung, lễ hội điểm huyện Thành phần tham dự lễ hội không dân làng Thai Dương Hạ trước mà thu hút người dân huyện Phú Vang, thị xã Hương Trà, thành phố Huế khơng du khách nước ngồi tham dự
– Thay đổi niềm tin thực hành tín ngưỡng
Tín ngưỡng thờ cúng cá Ông, thờ Thai Dương phu nhân lễ hội cầu ngư người dân Thai Dương Hạ trì, thực hành theo thơng lệ Người dân đặt niềm tin vào vị thần thờ tự, vào ý nghĩa lễ hội, mức độ niềm tin nhiều có thay đổi Trước đây, hành trang khơi đánh bắt, niềm tin vào cứu giúp, phù trợ
4 Trước đây, người chọn đứng cúng lễ phải đáp ứng nhiều yêu cầu khắt khe, tuân thủ quy tắc
nghiêm ngặt Tuy nhiên, nhiều lý do, ngày người ta cởi mở hơn, người chọn tham gia vào nghi lễ dựa nhiều tiêu chí truyền thống, không khắt khe, không cần cách ly gia đình dịp tế lễ
5 “Hai mươi làm tốt, hăm mốt xỏ tai, hăm hai đeo hoa, hăm ba tế Dàng” câu nói dân làng thể chuẩn bị kỹ lưỡng,