Con người hiện đại hoàn toàn có khả năng có được thái độ yêu quý, có quan tâm đối với giới tự nhiên, ý thức nhân văn toàn cầu chỉ có nghĩa là nhận thức được rằng trái đất là ngôi nhà [r]
(1)GIÁO DỤC Ý THỨC NHÂN VĂN TOÀN CẦU – MỘT ĐỊNH HƯỚNG TẤT YẾU CỦA GIÁO DỤC HIỆN ĐẠI
NGUYỄN THANH (*)
TÓM TẮT
Phản ánh đặc điểm đặc thù văn minh toàn giới đại, định hướng vào con người giá trị mục đích tối cao tiến trình lịch sử tồn giới, vào giá trị nhân văn chung nhân loại định hướng chủ đạo hợp tác nhằm giải vấn đề toàn cầu, ý thức nhân văn tồn cầu cịn bao hàm giá trị văn hố nhân văn dân tộc tiền đề tinh thần để dân tộc "gia nhập nhà chung" Ý thức nhân văn tồn cầu giữ vai trị to lớn việc giải vấn đề toàn cầu Chính mà việc hình thành ý thức nhân văn toàn cầu vấn đề toàn cầu thật sự cấp bách
ABSTRACT
The article portrays the characteristics of civilization in the modern world, orients readers towards human values such as the supreme purposes of the world historical evolution, humanitarian values of mankind including orienting collaboration towards the solutions to global issues, a raise in awareness about global humanitarianism in which cultural and humanitarian values are spiritual precondition for “entering global village” The global humanitarianism plays an important role in solving global issues Hence, a raise in global humanitarianism is an urgent global concern
Một đóng góp lớn việc thu hút quan tâm tới vấn đề người q trình tồn cầu hố thuộc Câu lạc Rome Báo cáo thứ bảy Câu lạc Rome với tên gọi "Không có giới hạn giáo dục" (1979) dành cho vấn đề giáo dục Năm 1977, Báo cáo "Mục đích người" thảo luận vấn đề phát triển tinh thần người, định hướng đạo đức phù hợp với thời đại
Bước ngoặt quay lại với người, với sở tinh thần tồn người diễn q trình tồn cầu hố, theo chúng tơi, khơng phải ngẫu nhiên Về thực chất, biểu thị nhận thức vấn đề tồn cầu Có thể gọi nhận thức nhận thức nhân học - triết học Con người, định hướng giá trị mục đích coi vấn đề chủ yếu đồng thời phương tiện chủ yếu để giải vấn đề toàn cầu Cách tiếp cận chống lại quan điểm xem xét vấn đề toàn cầu kết chế độ xã hội, đặc điểm phát triển kinh tế kỹ thuật, người vật hy sinh bị động tiến trình phát triển giới nay, người ta nhận thức rõ số phận giới rốt phụ thuộc vào vấn đề có tính người.
Sự tiêu dùng vơ hạn có phải mục đích tồn người khơng? Có thể hình thành đạo đức chung nhân loại hữu hiệu, chấp nhận tất cả, phải đối mặt với nguy toàn cầu giới bị vô số hàng rào chia rẽ? Nếu có, đường hình thành phổ biến gì? Nói chung mục đích nhân loại với tư cách chỉnh thể thống gì? Chiến lược sách lược tiếp cận với vấn đề
(*)
(2)toàn cầu phụ thuộc nhiều vào câu trả lời cho vấn đề Đương nhiên, theo chúng tơi, có câu trả lời đơn giản cho vấn đề Một đường hữu hiệu đường nhà khoa học Câu lạc Rome đưa ra: họ quan tâm tới thiết chế xã hội lâu đời quen thuộc hệ thống giáo dục(1)
Người ta lưu ý chớnh hệ thống giỏo dục chủ yếu hỡnh thành nờn cỏc phẩm chất người chớnh nỳ tạo dựng nguồn dự trữ thực hoỏ sống sau đỳ người Do vậy, chất lượng giáo dục định việc người có nhận thức vị trí giới, họ định hướng vào giá trị nào? Giáo dục định hình thành với cách nhìn sâu rộng, thiển cận tiến trình phát triển giới Do vậy, nói, giáo dục có sứ mệnh tồn cầu Trong ý nghĩa vai trị giáo dục lại không đánh giá mức Trên hành tinh có gần tỷ người mù chữ Trong ngân sách nhà nước, chí nước phát triển, chi phí cho giáo dục chiếm phần không đáng kể Chất lượng giáo dục không phù hợp với tính chất vấn đề tồn cầu thời đại Tiềm sáng tạo người thực hố hồn tồn khơng đầy đủ q trình học tập, hệ thống giáo dục định hướng vào nhu cầu trước mắt, chưa phải vào tương lai Trong giới đại biến đổi nhanh chóng tới mức 1/4 nghề nghiệp biến hay cần đổi triệt để vòng 25 - 30 năm tới Do vậy, người cần phải sẵn sàng tái đào tạo hay thay đổi nghề nghiệp cách mềm dẻo Cịn hệ thống giáo dục cần phải liên tục thường xuyên, với đa cấp độ đa dạng Khơng có phẩm chất người tương ứng áp dụng công nghệ mặt sinh thái, khơng thể có thái độ hợp lý tài nguyên thiên nhiên, xác lập trật tự kinh tế công cuối cùng, khơng thể hình thành mục đích loài người đại chỉnh thể thống Như vậy, cách tiếp cận nhân học - triết học làm sáng tỏ ý nghĩa đề tài người giới tinh thần việc giải vấn đề toàn cầu Cách tiếp cận địi hỏi phải phân tích kỹ lưỡng nguyên nhân đưa tới chỗ người, kể người định nhiều thứ, lại hay thờ vấn đề toàn cầu Ở đây, theo chúng tôi, lại nảy sinh vấn đề có tính tồn cầu - vấn đề xây dựng, hình thành, giáo dục phổ biến ý thức nhân văn toàn cầu
Sự phát sinh vấn đề tồn cầu, nói, đặt cho nhiệm vụ chuẩn bị ý thức xã hội cho việc giải chúng Hơn nữa, coi yếu tố hệ tác động vấn đề toàn cầu đến lồi người Theo chúng tơi, xuất tất vấn đề toàn cầu kết không phù hợp tốc độ phát triển ý thức xã hội với tốc độ phát triển khoa học công nghệ, tức ý thức xã hội biến đổi chậm nhiều so với cần thiết phải biến đổi tồn xã hội Chính vậy, việc hình thành ý thức nhân văn tồn cầu có ý nghĩa đặc biệt quan trọng
Con người thường xử vấn đề toàn cầu dường khơng có liên quan tới họ hay "tất đâu vào đấy" Ngoài nguyên nhân khác nguyên nhân tâm lý cản trở họ dũng cảm nhìn thẳng vào vấn đề tồn cầu: nỗi sợ hãi thể bất lực trước số phận khó nhận thấy khơng tin tưởng vào khả giải thoát Điều thường sinh thái độ vơ liêm sỉ thâm độc, góp phần vào việc phổ biến học thuyết giả danh xuất hiện, lôi người nhờ lời hứa hẹn giả dối đường giải thoát tinh thần nhẹ nhàng Ngoài nguyên nhân tâm lý cịn có hàng loạt ngun nhân khác làm cho người ta khơng chấp nhận quan niệm tồn
(1)
(3)cầu bối cảnh đại Thực chúng gắn với trở ngại việc hình thành giới quan phù hợp với bối cảnh tồn Theo chúng tôi, hạt nhân giới quan phải ý thức nhân văn toàn cầu
Y thức nhân văn tồn cầu có nhiệm vụ biểu thị đặc điểm đặc thù văn minh giới đại, phát có tính đến nguồn gốc vấn đề toàn cầu thời đại Chỉ dựa sở đó, xác định đường giải chúng, làm sáng tỏ tương lai loài người Xét đến cùng, cần phải đề cập tới ý nghĩa, mục đích diện người trái đất vũ trụ, sứ mệnh mà người cần phải hồn thành chất
Đồng thời, ý thức nhân văn toàn cầu cần phải nhận thức rõ vấn đề sống cịn lồi người vấn đề chi phối việc giải tất vấn đề khác Với ý nghĩa đó, ý thức nhân văn toàn cầu trở thành phận khơng tách rời loại hình văn hóa mới, đó, định hướng vào sống cịn trở thành định hướng chủ đạo Chúng nghĩ rằng, chất ý thức nhân văn tồn cầu khơng phải quay với khứ, rầu rĩ thái độ bi quan Ngược lại, cần phải mở triển vọng lạc quan
Thừa nhận trạng thái văn hóa đại có khủng hoảng, đồng thời cần phải ý thức rõ đường quay lại q khứ khơng phải lối khỏi khủng hoảng Tổng thể vấn đề toàn cầu chứng tỏ định hướng chủ nghĩa tích cực mà xã hội đại phát triển dựa đó, tận dụng hết khả Do vậy, khát vọng thống trị giới tự nhiên người, khát vọng thống trị lẫn người tiếp tục phục vụ cho tốt đẹp Song, ý định quay với hình thức trước tồn người quan hệ với tự nhiên khơng cịn phục vụ tốt đẹp Như vậy, ý thức nhân văn toàn cầu tượng gắn với việc phê phán văn minh tiêu thụ - công nghệ, từ lập trường khứ mà từ lập trường tương lai
Trong khuôn khổ ý thức nhân văn toàn cầu, cần phải xem xét lại tất hình thức quan hệ bản: quan hệ người với tự nhiên, quan hệ cộng đồng xã hội (các giai cấp, nhóm xã hội, dân tộc, v.v.), quan hệ người với nhau, với khứ, với lịch sử, với tổ tiên Sự cần thiết xem xét lại quan hệ trước xuất đối mặt với nguy toàn cầu Ý thức nhân văn toàn cầu coi trung tâm khảo cứu vấn đề lực khắc phục hoàn cảnh tương lai người Xét góc cạnh khác nhận thấy ngun hình ý thức tồn cầu quan niệm “trí quyển” V.I Vernadsky P Tayơ Sácđanh tác giả quan niệm “trí quyển” Thực chất quan điểm "trí quyển" gắn liền với quan niệm đặc biệt vị trí người vũ trụ Con người tham gia vào q trình tiến hố tự nhiên vòng khâu quan trọng, người tạo “trí quyển” khâu kết thúc phát triển sinh quyển(2) Cùng với việc tạo trí lồi
người tự gánh vác lấy trách nhiệm toàn kết cấu giới tự nhiên, tiến trình định hướng tiến hoá giới tự nhiên
Theo Vernadasky, trách nhiệm loài người gắn liền với việc phần lớn vật thể tự nhiên bị lôi vào lĩnh vực tương tác xã hội, vào "vịng tuần hồn" văn hóa, tinh thần Tất cảc trình trái đất, trước hết trình sinh học, khơng cịn diễn chúng diễn khơng có lồi người Sức mạnh người trở thành nhân tố định không cho phép có quan hệ cướp bóc với tự nhiên Con người phải học cách nhìn nhận diễn với tự nhiên diễn với
(4)
Khơng phải thái độ tiêu thụ, cướp bóc, thụ động, mà thái độ yêu quý, có quan tâm tự nhiên - tinh thần nội dung quan điểm "trí quyển"
Kinh nghiệm phát triển xã hội đại cho thấy rằng, hy vọng cải biến tức người phương tiện để giải vấn đề tồn cầu khơng có sơ sở Chúng tơi muốn nói tới cải biến triệt nhà triết học vũ trụ Nga mơ ước Như vậy, cải biến triệt để khơng thể tương lai gần, điều khơng thể trở thành ngun cớ để cam chịu số phận, để thất vọng, để sống mà không quan tâm tới hệ tương lai Ngược lại, cần phải xuất phát từ khơng hồn hảo tính người Nếu người trần tục khơng có khả khước từ kỳ vọng gia tăng liên tục tiêu thụ, phải sẵn sàng trả giá ngày cao cho gia tăng Nó cần phải sẵn sàng biết cách "chữa trị vết thương" mà đem lại cho giới tự nhiên
Tính đến hậu tồn cầu hành động diễn nơi hành tinh, người cần phải học cách kết hợp lợi ích riêng với lợi ích người khác Như vậy, tính tồn cầu ý thức hồn tồn khơng thiết giả định hy vọng vào bước nhảy vọt đến với người loài người Con người đại hồn tồn có khả có thái độ yêu quý, có quan tâm giới tự nhiên, ý thức nhân văn tồn cầu có nghĩa nhận thức trái đất nhà chung người, người khơng phải thần linh, họ khơng hồn hảo, có khát vọng, tư tưởng, lợi ích nhu cầu khác Chúng ta khơng biết có người hồn hảo hay khơng Nhưng, hy vọng rằng, người bình thường có khả ý thức yêu cầu hợp lý tối thiểu đối mặt với nguy toàn cầu Đương nhiên, người chống lại nguy thảm hoạ toàn cầu phối hợp nỗ lực Phải điều có ý nghĩa phải cố gắng loại bỏ tính đa dạng, khác lợi ích - dân tộc, giai cấp, nhóm, cá nhân, tức lợi ích mà, khác với lợi ích chung nhân loại, coi lợi ích riêng? Câu trả lời đây, theo chúng tơi, khơng Lời nói sau Ortega i Gasset hoàn toàn xác đáng ý thức tồn cầu: "khơng khơng quan trọng mà cịn khơng cần thiết để phận riêng biệt chỉnh thể xã hội có khát vọng tư tưởng trùng hợp Điều quan trọng cần thiết nhóm khơng lãng qn nhóm khác phần tán thành sống họ"(3)
Tư tưởng Ortega, theo chúng tôi, khắc phục lưỡng đề giả dối: "tất một", "mỗi người chống lại tất cả" Tư tưởng mở khả "con đường thứ ba" - tính đến lợi ích người khác mà hồn tồn khơng khước từ lợi ích riêng Lồi người chống lại nguy toàn cầu nhờ mặt trận thống Song, điều khơng có nghĩa xố bỏ khác biệt nước dân tộc, giai cấp nhóm xã hội Đương nhiên giới thiếu khác biệt lợi ích - cá nhân, nhóm riêng biệt, quốc gia, v.v Trái với thuyết khơng tưởng, khác biệt lợi ích biến mất, khơng có để cố loại bỏ Vậy, phải làm đối mặt với nguy tồn cầu?
Tính gay gắt vấn đề toàn cầu đưa tới kết luận rằng, thân mâu thuẫn xung đột xã hội tự chúng tồi tệ mà đe doạ thân tồn hành tinh Các thực đại cho thấy quốc gia bị đe doạ diệt vong Phải điều có nghĩa rằng, để ngăn chặn nguy tồn
(3)
(5)cầu nguyên tắc thiết phải khước từ lợi ích riêng tư nào? Lịch sử chứng tỏ có ý định thủ tiêu đa dạng lợi ích dẫn tới khơng có tự tồn Sự thiếu vắng tối thiểu thái độ tơn trọng lẫn có nghĩa phá huỷ sở thể đời sống xã hội Hồn tồn khơng thiết phải yêu quý nhau, hành động chung hồn tồn khơng thể thiếu tin tưởng tối thiểu Tính tồn cầu văn minh giới đại khẳng định làm nên sâu sắc luận điểm
Ý thức nhân văn tồn cầu trước hết phải ý thức rằng, trái đất nhà chung Sự phát triển văn minh làm cho phận nhân loại người phụ thuộc lẫn Bất kỳ hành động có quy mơ lớn điểm hành tinh kéo theo hậu điểm khác, xa xơi Con người có muốn điều hay khơng họ bị đặt vào quan hệ phụ thuộc qua lại Sự phụ thuộc mệnh lệnh quan hệ xã hội đại - cấp độ liên quốc gia, cấp độ liên nhóm liên cá nhân Tuy nhiên, phụ thuộc lẫn khơng thiết địi hỏi phải tự khước từ lợi ích mình, tự khước từ dẫn tới thảm hoạ cho cơng dân quốc gia khước từ lợi ích diễn đàn quốc tế Nhân loại tập hợp chủ thể đa dạng, có đặc trưng cá biệt khác Do vậy, phụ thuộc qua lại quan hệ chủ thể độc lập, tự tơn trọng đối tác khác, dũng cảm tun bố lợi ích biết tính đến lợi ích người khác quan trọng có giá trị mà khơng khước từ khát vọng giá trị
Xét góc cạnh quan trọng ý thức nhân văn tồn cầu ý thức tầm quan trọng quan tâm tới Tổ quốc mình, lợi ích thịnh vượng Đương nhiên, khơng phải thói ích kỷ dân tộc Nhưng, tư cách toàn cầu, khơng nên nghĩ quan tâm tới Tổ quốc mình, thân cơng dân, phủ, xã hội khơng làm điều Phải đặt giới đại, phụ thuộc lẫn quốc gia lý giải theo nghĩa dường cộng đồng giới bỏ nỗ lực để đưa quốc gia riêng biệt thoát khỏi khủng hoảng dẫn dắt theo đường thịnh vượng Động nhân đạo đưa cộng đồng quốc tế tới chỗ giúp đỡ trường hợp nạn đói hồnh hành, thiên tai, v.v., hy vọng nhiều có nghĩa giữ lập trường phi thực mà cịn giữ lập trường ăn bám Như vậy, tính tồn cầu q trình đại khẳng định tính cấp bách chủ nghĩa yêu nước như giá trị phổ biến. Trách nhiệm hành tinh nhiệm Tổ quốc
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1 GS.TS Nguyễn Trọng Chuẩn Những vấn đề tồn cầu hố hai thập niờn đầu
của kỷ XXI Nxb Chính trị Quốc gia, 2006
2 TS Đỗ Minh Hợp, Nguyễn Kim Lai Những vấn đề toàn cầu hoá thời đại ngày
(6)3 Davit c.Korten Bước Vào kỷ XXI - Hành động tự nguyện chương trình nghị
tồn cầu Nxb Chính trị Quốc gia, 1996
4 Vernadasky Chủ nghĩa vũ trụ Nga, Nxb Mátxcơva, 1993
5 Ph.Obroskov Giáo dục ngưỡng cửa kỷ XXI Mátxcơva, 200o