--- TÓM TẮT LÝ THUYẾT---CÁC CHỨC NĂNG QUẢN TRỊ(Hoạch định - Tổ chức – Điều khiển - Kiểm tra)

- TÓM TẮT LÝ THUYẾT CÁC CHỨC NĂNG QUẢN TRỊ (Hoạch định - Tổ chức – Điều khiển - Kiểm tra) Hoạch Định Hoạch định tất công việc quản lý liên quan đến việc chuẩn bị cho tương lai Nhiệm vụ: Dự đoán, thiết lập tầm nhìn, mục tiêu giai đoạn Quy trình: (1) Phân tích mơi trường (2) Xác định tầm nhìn (3) Xây dựng mục tiêu (4) Xây dựng KH thực mục tiêu Để thuận tiện cho việc phân tích mơi trường, sử dụng kỹ thuật phân tích SWOT Mục đích việc phân tích phối hợp mặt mạnh, mặt yếu với nguy hội thích hợp Để xây dựng ma trận SWOT trước tiên phải liệt kê mặt mạnh, mặt yếu, hội nguy Sau tiến hành so sánh cặp tương ứng yếu tố nói để tạo cặp phối hợp logic Quá trình tạo nhóm phối hợp Tương ứng với nhóm phương án cần xem xét - S/O: Sử dụng điểm mạnh bên để tận dụng hội bên - S/T: Sử dụng điểm mạnh bên để tránh khỏi hay giảm ảnh hưởng mối đe dọa bên - W/O: Cải thiện điểm yếu bên cách tận dụng hội bên - W/T: Làm giảm điểm yếu bên tránh khỏi mối đe dọa với môi trường bên ngồi Đây phương án có tính chất phịng thủ Ngồi cịn phối hợp tổng hợp yếu tố: S + O + W + T Đó tận dụng điểm mạnh khai thác hội để khắc phục điểm yếu hạn chế rủi ro Tổ Chức Chức tổ chức việc lựa chọn công việc, phận bố trí phận người lãnh đạo với nhiệm vụ, quyền hạn để thực mục tiêu tổ chức Điều khiển Điều khiển hoạt động liên quan đến hướng dẫn, động viên người quyền thực mục tiêu tổ chức Điều khiển hiểu huy người Kiểm tra Kiểm tra trình xác định thành đạt thực tế, so sánh với tiêu chuẩn xây dựng, sở phát sai lệch nghuyên nhân sai lệch Đồng thời đề chương trình hành động nhằm khắc phục sai lệch để đảm bảo cho tổ chức đạt mục tiêu dự kiến GHI CHÚ: - Hoạch định quan trọng hoạch định sai dù thực tốt sai Ví dụ, mở quán café mà đưa quy định sai trả lương nhiều thua lỗ, khơng chịu làm nên thất bại - Kiểm tra khâu khó kỹ thuật khơng khó, xác định trách nhiệm đưa xử lý cá nhân lại khó liên quan đến người Vì thế, sống việc tốt dễ có phần, thất bại tìm khó khơng dám tìm (Ví dụ: trưởng khoa trường đại học phát hành vi sai cấp người hiệu trưởng nên xử lý khó nên chọn giải pháp lờ đi, bỏ qua nên sai phạm bỏ qua) Còn trách hệ thống nên mức độ bảo vệ cao nên khó xử lý, Ví dụ xin việc chi tiền nên cần phải lấy lại số tiền nên phải làm sai phải đưa - tiền cấp cấp bảo vệ Tổ chức (kế hoạch) để giảm rủi ro, chuẩn bị kỹ sai sót THANG NHU CẦU MASLOW Maslow cho hành vi người bắt nguồn từ nhu cầu nhu cầu xếp theo trình tự ưu tiên từ thấp đến cao tầm quan trọng Cụ thể xếp thành bậc Muốn động viên nhân viên, đòi hỏi nhà quản trị cần phải hiểu họ cấp độ nhu cầu Từ đưa giải pháp phù hợp cho việc thỏa mãn nhu cầu nhân viên Nhu cầu sinh lý Nhu cầu an toàn Nhu cầu xã hội Nhu cầu q trọng Nhu cầu thể nhu cầu cấp thấp; 3,4 nhu cầu cấp cao Nhu cầu sinh lý (Physiological Needs) Nhu cầu bao gồm nhu cầu người ăn, uống, ngủ, khơng khí để thở, tình dục, nhu cầu làm cho người tồn Đây nhu cầu mạnh người Tức nhu cầu mức độ cao không xuất nhu cầu chưa thỏa mãn Nhu cầu an toàn, an ninh (safety, security needs) Họ cần bảo vệ, an toàn trước đe dọa, mối nguy hiểm vật chất hay tinh thần Đó mong muốn sống sống ổn định, xã hội hịa bình Đây lí mà xuất hệ thống pháp luật hay đội ngũ công an, cảnh sát sống Nhu cầu xã hội (Belonging needs) Đây nhu cầu tinh thần Khi người mong muốn gắn bó với tổ chức hay phần tổ chức hay mong muốn tình cảm nhu cầu xã hội Đó mối quan hệ gia đình, trường lớp, cơng ty, bạn bè hay cộng đồng Nhu cầu quý trọng (esteem needs) Nhu cầu gọi nhu cầu thừa nhận Đây nhu cầu người khác quý mến, nể trọng tổ chức, xã hội Có bạn muốn uống nước cà phê 34 tầng hay ăn nhà hàng Khaisilk! Bước vào đây, bạn cảm thấy đẳng cấp khác, cảm thấy nể trọng Và sống hay công việc thế, khích lệ, khen thưởng thành làm việc mình, hẳn bạn cảm thấy sung sức phải khơng Chính điều xuất phát điểm học thuyết quản lí “củ cà rốt” Nhu cầu thể (self-actualization) Nhu cầu thể thân, khẳng định sống hay sống làm việc theo đam mê cống hiến cho nhân loại hay cộng đồng Việc làm họ dựa chân lý, hiểu biết, thông thái trải GHI CHÚ: - Mọi rắc nhu cầu, bớt rắc rối cẩn bớt nhu cầu, bớt ham muốn Rất - khó để tự giác giảm bớt nhu cầu nên cần trợ giúp Phật giáo trở giúp tinh thần Hầu người thường theo lộ trình người theo Phật giáo - ngược lại khơng thỏa mãn nhu cầu không cần thiết Muốn động viên nhân viên phải hiểu họ cần có nhu cầu để tác động cho phù hợp, tất nhiên nhu cầu ln có cần xác định nhu cầu quan trọng nhất, - nghèo vật chất ưu tiên hàng đầu Cuối cùng, tất phục vụ nhu cầu người Nếu xác định sai dẫn đến thất bại NĂNG LỰC VÀ CÁC TIÊU CHÍ XÁC ĐỊNH NĂNG LỰC Năng lực người khả hồn thành nhiệm vụ người - Dựa vào kết làm việc để biết người có lực hay khơng - Bằng cấp, chứng học tập có ý nghĩa tham khảo Kiến thức: hiểu biết tự nhiên, XH; lý thuyết, phương pháp, số liệu … Kiến thức tảng lực thiếu khơng có sở lý luận dẫn đường, hành động mù qng, nhiều rủi ro Muốn có khơng ngừng gia tăng kiến thức, cần đào tạo Việc đào tạo thơng qua trường, lớp, tự học… Kỹ năng: mức độ thành thạo thực công việc cụ thể Mỗi người phải thực nhiều công việc khác nên cần nhiều kỹ khác Kỹ phận quan trọng lực Khơng có kỹ năng, biết “Chỉ tay năm ngón”, khơng tự làm việc Muốn có không ngừng gia tăng kỹ năng, đường nhất: nỗ lực làm việc Kinh nghiệm: học tích luỹ từ thực tế Kinh nghiệm yếu tố quan trọng lực giúp tiết kiệm thời gian, hạn chế sai sót, rủi ro Kinh nghiệm có chủ yếu thơng qua q trình tự đánh giá Cũng học từ người khác thơng qua cách giải cơng việc tình cụ thể 4 Các mối quan hệ: quan hệ cá nhân người tự xây dựng qua thời gian Các mối quan hệ giúp việc thực nhiệm vụ nhanh hơn, định thành công nên mối quan hệ yếu tố quan trọng lực Tùy vị trí cơng việc làm mà người tạo mối quan hệ nhiều Tùy theo lĩnh vực hoạt động mà xác định tầm quan trọng mối quan hệ Động cơ, hoài bão: mong muốn hay ước mơ người Ước mơ mang lại cảm giác hứng thú, say mê Từ người thúc đẩy để không ngừng học tập, rèn luyện, vượt qua khó khăn thách thức Động cơ, hồi bão phận quan trọng hàng đầu lực khơng có hứng thú, say mê kết làm việc khó tốt đẹp Quan niệm đạo đức: Đạo đức thường dùng để phân biệt tốt xấu, sai Đạo đức đòi hỏi đặt quyền lợi XH quyền lợi cá nhân Thực tế, người gặp khó khăn đạo đức trừu tượng cịn lợi ích cá nhân lại rõ ràng Quan niệm không đạo đức dẫn người đến sai lầm, từ sai lầm nhỏ không giữ lời hứa đến sai lầm lớn gian lận Về lâu dài, sai lầm làm cho người uy tín, phát triển không bền vững Các đặc điểm cá nhân: đăc điểm người cụ thể Có đăc điểm cá nhân bẩm sinh mà có, nhạy bén, trí thơng minh … đặc điểm bẩm sinh không nhiều Đa số đặc điểm học tập rèn luyện mà có Những đặc điểm bao gồm: Tự tin, nghị lực; đốn; sẵn sàng chịu trách nhiệm; thích ứng với mơi trường, khả chịu đựng cao, có tinh thần hợp tác - GỢI Ý LÀM BÀI THI Yêu cầu làm bài: Xử lý tình viết theo kiến thức nhận thức cá nhân, đơn giản, phân tích quan điểm cho hợp lý mà khơng có hay sai CÂU 1: Bình luận tóm tắt ảnh hưởng Phật giáo yếu tố quản trị ngồi xã hội (ví dụ: Trong Quản trị trường học, bệnh viện, doanh nghiệp, sở từ thiện… PG tác động, đóng góp nào?) Yêu cầu: đọc nội dung kèm theo bên để có kiến thức viết http://giacngo.vn/PrintView.aspx?Language=vi&ID=3EF24B http://www.phatgiaonguyenthuy.com/news-3328/Lanh-dao-theo-quan-diem-phat-giao.html http://giacngo.vn/phathoc/triethoc/2011/11/11/5EE240/ CÂU 2: Chứng minh quan điểm/1 câu nói lý thuyết Maslow (ví dụ: chứng minh câu nói “ Chiến thắng chiến thắng khó nhất” lý thuyết Maslow ) Yêu cầu: học viên cần đọc kỹ lý thuyết cấp bậc, chứng minh câu nói nói theo Maslow phân tích vật chất nên ứng dụng tri túc, vượt qua cám dỗ,… http://phatgiao.org.vn/doi-song/201212/Ren-luyen-hang-ngay-de-tu-chien-thang-ban-than8880/ CÂU 3: Trong tiêu chí xác định lực, tiêu chí quan trọng nhất, sao? Câu khơng thể có đáp áp chuẩn trường hợp có tiêu tiêu chí lực khác nhau, xác định tiêu chí quan trọng giải thích, thứ giải thích,… Ví dụ 1: hiệu trưởng trường Đại học (1) Kiến thức quan trọng (2) Kinh nghiệm giáo dục (3) Đạo đức (4) Đặc điểm cá nhân có tinh thần hợp tác Ví dụ 2: Trụ trì ngơi chùa (1) Đạo đức quan trọng để làm gương nhiếp chúng (2) Kinh nghiệm hiểu hành trì, trải nghiệm, ứng dụng giáo lý vào đời sống tu tập đắc đạo (3) Kiến thức pháp học để hướng dẫn tu tập cho đệ tử Ví dụ 3: Giám đốc doanh nghiệp (1) Kiến thức quản trị, tâm lý,… để điều hành (2) Kinh nghiệm để xử lý cơng việc xác (3) Mối quan hệ với nhiều quan, đồng nghiệp giúp công việc nhan (4) Đặc điểm cá nhân cần có đốn, thích ứng với mơi trường u cầu: học viên cần đọc kỹ lý thuyết để áp dụng tình khác - BÀI ĐỌC THÊM CÂU http://giacngo.vn/PrintView.aspx?Language=vi&ID=3EF24B “Làm cho nhân viên hạnh phúc” - Triết lý kinh doanh từ nhà tỷ phú Phật tử GN - Nếu nhà tỷ phú 83 tuổi thực học quan trọng trường đào tạo kinh doanh sai hồn tồn Có phải tất giá trị vật chất gom cho cổ đông doanh nghiệp? Theo tỷ phú Kazuo Inamori qn Ơng doanh nghiệp, nhà quản trị tín đồ Phật giáo với khuyến nghị “Thay thế, dành thời gian tạo hạnh phúc cho nhân viên bạn” Kazuo Inamori - nhà sáng lập chủ tịch danh dự Kyocera Corp Inamori dùng triết lý để thiết lập nên Tập đoàn điện tử lớn Nhật Bản Kyocera Corp Hơn thập kỷ qua, nhà sản xuất điện thoại có ngơi với 90 tỷ đô-la biết đến với tên gọi KDDI Corp Inamori cứu Hãng Hàng không Nhật Bản vượt qua giai đoạn phá sản vào năm 2012 Từ trụ sở Kyocera hướng tầm mắt đồi chùa thành phố cổ Kyoto, Inamori thể nghi ngờ đường nhà tư phương Tây “Nếu bạn cần trứng, bạn phải chăm sóc gà mẹ”, Inamori nói “Cịn bạn ngược đãi hay giết gà mẹ, chúng không làm công việc đẻ trứng mình” Đây quan điểm góp phần quan trọng vào thành công Inamori Nhờ mà KDDI Kyocera có liên minh giá trị thị trường tạo nên khối tài sản 115 tỷ đô-la Khi mời làm điều hành Hãng Hàng không Nhật Bản vào năm 2010, Inamori khơng có kinh nghiệm lĩnh vực công nghiệp Tuy vậy, năm sau đó, ơng mang lợi nhuận đưa hãng hàng khơng khỏi tình trạng phá sản Năm 2012, Hãng Hàng khơng Nhật Bản trở lại thị trường chứng khốn Tokyo Quản trị kiểu “Amoeba” - phân chia thành đơn vị nhỏ Có bí mật theo Inamori phải thay đổi tinh thần người lao động Sau đảm nhiệm vai trị CEO khơng lương, ông in sách nhỏ triết lý làm việc phát đến thành viên cơng ty, tun bố mà cơng ty cống hiến cho phát triển họ Ơng giải thích ý nghĩa xã hội từ việc làm người lao động ghi lời dạy mang tính tạo cảm hứng Phật giáo, dẫn cách sống mà người lao động nên trải nghiệm, việc cần khiêm tốn sống chuẩn mực Những điều làm cho nhân viên cảm thấy tự hào hãng hàng không sẵn sàng làm việc tận tụy, tạo nên thành cơng cho hãng, Inamori khẳng định Ơng đưa học thuyết tăng kết dính phân định công việc sống đời thường người Nhật dường mờ nhạt so với nước phương Tây Nhưng tất phương cách Inamori thiên hết tinh thần Vì “Ngun lý quản trị kiểu Amoeba” ơng trọng đến việc chia nhân viên thành đơn vị nhỏ có tính mở để thực kế hoạch họ quản lý giấc hiệu nhờ hệ thống kiểm tra ban đầu Theo đó, cách thức quay vịng ơng cắt giảm 1/3 tổng số nguồn nhân lực hãng hàng không, khoảng 16 ngàn người “Nhà lãnh đạo doanh nghiệp cần phải tìm cách để tạo cho nhân viên hạnh phúc, tinh vật chất lẫn trí tuệ,” Inamori khuyến nghị “Đó mục đích cao Và khơng nên buộc thuộc cấp làm việc lợi ích cổ đơng” Điều khơng ấn tượng với nhà đầu tư, nhà quản lý có niềm tin Phật giáo cảm thấy khơng có mâu thuẫn Nếu nhân viên hài lịng hạnh phúc, họ làm việc tốt doanh thu cải thiện, ông khẳng định Và ông cho doanh nghiệp không nên cảm thấy hổ thẹn tạo nên lợi nhuận họ theo đuổi đường làm lợi cho xã hội Không ích kỷ “Chúng ta cổ đông không cổ đơng ích kỷ,” Fischer, nhà đầu tư Oasis, Hồng Kơng, tun bố bổ sung cho quan điểm Inamori Inamori nói việc tạo dựng hạnh phúc cho người lao động, điều khơng có nghĩa nhân viên nâng lên tầm khác Quan điểm hạnh phúc ông đến từ cách làm việc chăm người khác Nó thiên ý niệm nhà Phật với tên gọi “shojin”, nâng cao giá trị tinh thần thông qua tận tụy công việc nhiệm vụ Trong sách phát hành năm 2004 triết lý mình, Inamori đặt câu hỏi xu hướng tăng lên người Nhật tâm đến giá trị thời gian giải trí Quan điểm tư cực đoan Inamori sản phẩm xã hội Nhật Bản Ở đó, ơng cho người khơng dễ chấp nhận khoảng cách giàu nghèo phương Tây “Doanh nghiệp thuộc cổ đông hàng trăm hay hàng ngàn người lao động liên đới vào”, Inamori chia sẻ “Vì cần làm cho người lao động khỏe mạnh” Bảo Thiên (theo Bloomberg) Lãnh đạo theo quan điểm phật giáo Bài pháp Tiến sĩ-Đại Đức Thiện Minh giảng khóa tu An Lạc lần thứ 23 chùa Tường Vân thuộc huyện Bình Chánh TPHCM với tham gia 3000 hành giả đến từ tỉnh miền Đông Nam bộ, Đồng Bằng Sông Cửu Long TPHCM Nội dung giảng Nam mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật! Kính bạch Thầy trụ trì Tu viện Tường Vân! Kính bạch Chư tơn đức Tăng! Kính thưa hành giả Phật tử! Sư hoan hỷ vinh dự Đại đức Thích Phước Tiến mời thuyết giảng cho Phật tử khóa tu Tu viện Tường Vân Đại hội Phật giáo tồn quốc vừa bế mạc hơm qua Sư đại đức Phước Tiến dự đại hội, gặp Thủ đô Hà Nội Cách 10 năm, Sư đại đức Phước Tiến giảng Trung tâm nhỡ theo lời mời Ban Từ Thiện - Báo Công an TPHCM Sau có dịp gặp lại Lần thấy thầy Thích Phước Tiến khơng phải Thích Phước Tiến Xưa thầy Phước Tiến nhìn mảnh mai Thầy trụ trì chùa lớn nên tướng lớn xưa, người ta gọi phát tướng Cách 10 năm, lần Sư biết đại đức Phước Tiến, hai huynh đệ giảng pháp Trung tâm nhỡ, sư thấy giảng ‘yếu’ cách 10 năm, đại đức Phước Tiến giảng pháp hùng hồn, sinh động Hôm giảng pháp, gặp đại đức Phước Tiến chùa lớn này, sư lại thấy thầy Phước Tiến cung trăng cịn đất Cách 10 năm sư thấy nhỏ bé so với đại đức Phước Tiến Mỗi người có duyên phước riêng Ngẫm ngẫm lại, số kí lơ thân người sư thiệt ‘yếu’ hơn, nhẹ bên nhiều Thưa quý vị! Nói lãnh đạo theo quan điểm Phật giáo nghe xa lạ với khóa tu Một ngày an lạc Một ngày an lạc sống an lạc thành cơng Chúng ta đến để có an lạc Qúy vị nghe pháp thấy an lạc Chúng giảng pháp thấy an lạc Như ngày tu an lạc Nếu đến mà tâm căng thẳng, bực bội, khó chịu, xúc lên ‘tăng xông’, bị tiểu đường Hãy biết đời ngắn ngủi nên đừng quan trọng hóa vấn đề Không đến an lạc mà gia đình, cơng ty an lạc Nụ cười nở môi, khuôn mặt lúc nhẹ nhàng, tươi vui không ‘chằm dằm thịt bằm nấu cháo’ Về nhà thấy người thân, ta cười tươi Trong lòng ta an lạc ta cười tươi Nếu khơng có an lạc lịng ta cười méo mó, cười ruồi, cười cầu tài, cười vơ dun Đại đức Phước Tiến cười có duyên nên sư nghĩ nụ cười giúp Thầy xây ngơi chùa to Vì Thầy cười thấy an lạc nên Phật tử rủ tu đơng Làm trụ trì mà mặt hằm hằm dám vơ chùa tu? Lãnh đạo theo quan điểm Phật giáo nào? Đức Phật thuyết Tiểu kinh, kinh Bổn sanh có 10 quan điểm nhà lãnh đạo Nhà lãnh đạo lãnh đạo quốc gia, cơng ty, văn phịng, trường học, xí nghiệp, ngơi chùa Gần gũi lãnh đạo gia đình Tổ chức cần có lãnh đạo tốt Đức Phật ngài dạy nhà lãnh đạo có 10 pháp quốc gia thịnh vượng, cơng ty phát triển, chùa hưng thịnh Nếu lãnh đạo công ty thất bại cơng ty phá sản Nếu lãnh đạo ngơi chùa thất bại, chùa có trụ trì ở, người cõi khơng thể phát triển giáo pháp Do vậy, muốn lãnh đạo tốt, người lãnh đạo phải biết 10 pháp sau đây: 1/ Lãnh đạo phải có tâm rộng lớn Tâm rộng lớn ám giúp đỡ, bao dung, bố thí Sự giúp đỡ rộng lớn chừng phồn thịnh nhiều chừng Nếu người lãnh đạo có tâm keo kiệt, bỏn xẻn làm cho tổ chức bị hỏng, làm cho người khác không đến với được, khơng đến với người ta Qúy vị chùa thường thấy hình ảnh vị bồ tát thiên thủ thiên nhãn- nghìn mắt nghìn tay Nhưng có nghìn mắt nghìn tay vậy? Qúy vị tu tốt có thiên thủ thiên nhãn Đó ta có tâm rộng lớn, tâm bố thí cúng dường, tâm bao dung từ tự nhiên ta có chất liệu thiên thủ thiên nhãn, làm việc có nhiều người chung lo Đại đức Phước Tiến tổ chức khóa tu quy mơ chắn phải có thiên thủ thiên nhãn làm Khi tâm ta khơng ích kỷ, ta có lực lớn, có thiên thủ thiên nhãn để làm nhiều việc có ích cho đời Trong kiếm hiệp ta thấy vị chưởng mơn thường có cách thu phục ‘kiếm sĩ’ giới giang hồ mà ngày ta gọi chiêu hiền đãi sĩ Trong nhà Phật nói phải có tâm rộng lớn, tâm vị tha đánh tan ích kỷ, hẹp hịi Bởi người chấp ngã nên sống ta biết sống cho mình, làm điều nghĩ đến lợi ích cho trước Cho nên chất phàm phu hẹp lượng nên không chiêu cảm người chung lo với có thiên thủ thiên nhãn? Do quý vị phải có tâm vị tha, bao dung Cuộc sống vị tha, bao dung sống đem lại cho tâm an lạc Ví quý vị làm chủ hộ gia đình với tâm bao dung rộng rãi lúc muốn đem lại lợi ích cho người chung quanh bà cô bác đến nhà chơi Ta vui vẻ nồng hậu đón tiếp, ta hững hờ q không đến Lãnh đạo tổ chức phải có tâm rộng lớn để làm điều lợi ích, đem lại an vui cho người khác Tâm rộng lớn lan tỏa giúp cho người lãnh đạo có tính thiên thủ thiên nhãn, người tự nguyện theo mình, trung thành với để giúp cho cơng ty, xí nghiệp, ngơi chùa phát triển ngày tốt 2/ Lãnh đạo phải có đạo đức Nếu người lãnh đạo khơng có đạo đức, khơng có giới hạnh thân người tổ chức không tồn lâu dài Qúy vị đọc sách, xem ti vi, phim ảnh lịch sử giới xưa biết người lãnh đạo phải cần có đạo đức Đạo đức nói lên tuổi thọ nhà lãnh đạo Ơng bà xưa nói: ‘Kính lão đắc thọ’ Có đạo đức tuổi thọ cao Đạo đức hình thành thân ý Thân khơng làm chuyện ác Khẩu khơng nói chuyện ác Ý khơng nghĩ chuyện ác Nếu hình thành thân, khẩu, ý thiện có đạo đức Thân khơng sát sanh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm Khẩu khơng nói dối, khơng chửi rủa, khơng nói lời đâm thọc Ý khơng tham, khơng sân, khơng si Đó mẫu mực đạo đức nhà lãnh đạo Một lãnh đạo có thân, khẩu, ý bất tịnh lãnh đạo tốt Nếu lãnh đạo quốc gia, trụ trì ngơi chùa, làm chủ gia đình mà lời nói ác độc, dối láo thô lỗ, cộc cằn không thu phục nhân tâm Thành lập chùa khó, điều hành ngơi chùa tốt lại khó hơn.Trong yếu tố giúp cho người lãnh đạo tồn lâu dài, yếu tố đạo đức bên người quan trọng 3/ Lãnh đạo phải có tâm khống đạt, tâm hào phóng, tâm vị tha, tâm bao dung Nói cách khác, nhà lãnh đạo phải có tâm từ bi hỷ xả Cha mẹ cái, thầy trụ trì Phật tử, lãnh đạo quốc gia dân chúng, giám đốc cơng nhân viên… phải có tâm từ bi hỷ xả, chất liệu cần thiết cho người lãnh đạo Từ tâm chẳng sân si Bi thương hết khơng Hỷ vui vẻ hài hịa Xả xóa hết đắng cay u buồn Tâm từ đối trị với tâm sân giúp ta không bị bệnh tim Tâm bi đối trị với tâm độc ác giúp ta không bị bệnh gan Tâm hỷ đối trị với tâm ích kỷ giúp ta khơng bị bệnh táo bón Tâm xả đối trị với tâm cố chấp, tâm dính mắc giúp ta khơng bị bệnh đường ruột, bao tử Cái tâm ứng với thể trạng Trong phong thủy có ngũ hành (kim, mộc, thủy, hỏa ,thổ) ứng cho ngũ tạng (tâm, can, tỳ, phế, thận) ứng cho ngũ vị (mặn, ngọt, chua, cay, đắng) ứng với ngũ sắc (xanh, vàng, trắng, đỏ, đen) Ngũ tạng thứ có tàng chứa tinh khí Tinh khí sở hoạt động thân mạng thống lĩnh tâm Do ảnh hưởng tâm sanh mạng lớn Những hồi hộp, lo âu, ngủ, tim đập nhanh, nói sảng, cười vu vơ, hôn mê v v… phần nhiều bệnh tâm Cho nên tâm quân bình lục phủ ngũ tạng nguy khốn, sắc pháp nhợt nhạt, mặt sạm đen khô củi Cho nên mục tiêu tham dự khóa tu ‘Một ngày an lạc’ để đạt tâm hiền thiện nuôi dưỡng cho sanh mạng ngày tươi tốt Phật pháp có 84 vạn pháp mơn Trong tất 84 vạn pháp môn ta thực tập pháp môn thiện Miễn pháp mơn giúp tâm an lạc làm lợi ích cho người Từ tâm thiện sanh phước Có tâm thiện tất thiện Tu ngày an lạc để ta chuyển hóa thân tâm giúp cho gia đình hạnh phúc Sống với Phật pháp ta có an lạc Nếu ta khơng an lạc bị tâm ích kỷ, cống cao ngã mạn thiêu đốt Có người ngồi tu tâm lo nghĩ sợ ông chồng đẹp trai nhà chơi với người khác Đó ta bị tâm ghen tuông thiêu đốt Do vậy, quý vị biết tất nhân dun, nghiệp lực vận hành Nếu tâm khơng bình tĩnh hành động khơng tốt Một người an lạc thể tâm từ bi hỷ xả người thân, bạn bè Một ngày không an lạc ngày ta đau khổ với chồng, phẫn nộ với cái, thật uổng phí ngày quý báu đời 4/ Lãnh đạo phải có tính trung thực Ngay thẳng trung thực với người Pháp chân thật quà quý cho người Chân thật bùa hộ mệnh Nhà lãnh đạo thiếu pháp chân thật, trung thực không lãnh đạo lâu dài Nhà lãnh đạo phải ln ghi nhớ tâm tính trung thực, chân thật Tâm chân thật tâm thiện thường đôi với Người làm việc thiện khơng có điều phải che dấu dối trá Người Phật tử quy y không trung thực phạm giới Mất pháp chân thật coi ta chết mà chưa chôn Qúy vị tập sống chân thật Người chân thật thường làm việc thiện, việc đúng, có lỗi họ biết nhận lỗi Người khơng chân thật người nói dối, nói khơng thật Chính tâm người khơng chân thật mệt mỏi họ ln đặt điều, vọng tưởng khởi sắc pháp héo hon, đường tu người khó bền Nếu người sống chân thật, tâm không lo lắng, sợ hãi, sắc pháp tươi thắm tự nhiên Qúy vị biết có địa vị cao xã hội người ta có ý thức giữ gìn uy tín Chữ tín hay nói khác thật có sức mạnh lạ kỳ Vì dù có che đậy thật thật Do tốt quý vị sống chân thật, đừng sống quanh co, dối láo mà đánh niềm tin nơi người khác Trong 101 truyện Thiền Nhật Bản có câu chuyện thiền sư Ban kei Chuyện kể sau thiền sư Bankei qua đời, người mù sống gần chùa thiền sư nói với người bạn: ‘Bởi tơi mù, tơi quan sát sắc mặt người ta nên phải xét tư cách họ qua giọng nói Thường tơi nghe người chúc mừng người khác chuyện vui hay thành cơng đó, tơi nghe âm bí mật ganh tỵ Khi chia buồn với người khác mát họ, nghe thích thú thỏa mãn, người chia buồn thật vui có để lại cho họ hưởng giới riêng họ Tuy nhiên theo kinh nghiệm tơi giọng nói Bankei ln ln thành thật Khi thiền sư bày tỏ hạnh phúc, tơi chẳng nghe khác hạnh phúc, thiền sư bày tỏ buồn rầu tơi chẳng nghe khác ngồi buồn rầu.’ Cho nên nói chân thật bùa hộ mệnh Nếu khen khen thành thật, đừng khen dối Khi dối láo, người bị hại làm tổn thương nhân cách mình, sau hại người ta cho người ăn bánh vẽ Cho nên im lặng vàng, lời nói bạc, nói thành thật hột xoàn kim cương Chúng ta sống để lời nói bên ngồi suy nghĩ bên Dĩ nhiên tâm có suy nghĩ tăm tối, bất thiện khơng thể giã vờ sáng bên Cho nên tâm phải thiện, phải lành, phải chân thật có khn mặt sáng rỡ, hiền hịa Người có tâm chân thật trung thực giống đeo thêm đồ trang sức quý báu trở thành xinh đẹp lộng lẫy khiến cho phải nhìn Ơng bà xưa nói: ‘Cái nết đánh chết đẹp’ để ca ngợi giá trị đạo đức bên Người tiếng có địa vị, giàu sang, uy quyền khơng có pháp trung thực, chân thật tự nhiên hình ảnh sụp đổ lịng cơng chúng tự phế bỏ đời Pháp chân thật, trung thực giúp cho người lãnh đạo chiêu cảm người tự nguyện, trung thành đến với họ Cha mẹ, chồng vợ, anh em… đánh pháp chân thật, trung thực sống chung với thiếu thông cảm, tình yêu thương Người Phật tử phải tu luyện để có pháp chân thật, trung thực tâm Khi quy y rồi, trở thành Phật tử phải nguyện có pháp chân thật tâm Dù hình thức quý vị khơng đẹp tâm q vị có pháp chân thật, trung thực người ln kính trọng q vị, muốn gần gũi quý vị Người ta nói có tiền mua đồng hồ không mua thời gian Có tiền bác sĩ khơng mua sức khỏe Ta khơng thể mua lịng trung thành mà có tình u thương chân thật mà Những sống giả dối không an vui phải nghĩ thủ đoạn, đối phó, che đậy Như trái tim ta mệt, ta không khỏe, không trẻ mà mau già, ta bác sĩ dài dài, cuối ta héo mịn thơi dù ta có thẩm mỹ viện sữa chữa nhan sắc năm Khuôn mặt ta tươi đẹp tâm ta thiện, tâm ta chân thật Đi chùa niệm Phật nhiều, ngày đẹp tướng Khuôn mặt đẹp, lời nói dịu dàng Ngày xưa nói cộc cằn thô lỗ, chút gây gỗ với người khác Bây tu nhiều nên sửa tâm nhiều tướng thay đổi Qúy vị từ từ sửa đổi, từ từ tiến bộ, từ từ thành Phật lúc khơng hay Ở ngồi xã hội, ta ln gặp nhiều hạng người Cịn chùa ta học Phật pháp, gần gũi bạn đạo giúp cho ta chuyển hóa thân tâm ngày tốt Khi quý vị chuẩn bị gian dối, chuẩn bị ác độc với nghĩ đời chấm dứt, gian dối làm chi, có mang theo đâu Vậy sống chân thật cho vui khỏe Trong truyện cổ có câu chuyện Đại đế Alexander tiếng trước để lại chúc ngôn rằng: Sau ta chết, điều thứ người tẩm liệm thi hài phải danh y tiếng Điều thứ hai quan tài phải đục hai lỗ để hai tay ta thị ngồi Điều thứ ba ngày đưa tang phải rải vàng bạc châu báu hai bên đường Nhiều người không hiểu vua lại có ý muốn điều ‘khơng giống ai’ Nhà vua giải thích Điều thứ nhất, danh y tẩm liệm thi hài người thấy tất danh y tài giỏi thuốc thang bậc bất lực trước chết người Điều thứ hai đục lỗ để đưa hai tay thị ngồi quan tài cho người thấy ta đến với gian hai bàn tay trắng ta với hai bàn tay trắng, khơng có nắm theo Điều thứ ba rải ngọc ngà châu báu hai bên đường người hiểu vạn đời ‘của thiên trả địa’, đâu có ta Chúc ngơn vị đại đế thấm đẫm triết lý sâu xa cho ta suy gẫm chất vô thường, khổ, vô ngã đời người Do vậy, người Phật tử phải thiết lập pháp chân thật tâm dù trước mặt hay sau lung người, ta sống chân thật Trong đời sống vợ chồng vậy, đánh pháp chân thật trung thực khơng khí gia đình nặng nề dẫn đến nguy đỗ vỡ gia đình Pháp chân thật sáu pháp lục độ để trở thành Phật Nếu không chân thật ta không thành Phật tử tốt chân thật biểu đạo đức Phật tử phải thiết lập pháp chân thật Trụ trì khơng có pháp chân thật tín nhiệm Mỗi làm điều gian dối phải nhớ lời Phật dạy 5/ Lãnh đạo phải có pháp hịa nhã Là có tính khí nhẹ nhàng, tránh xa kiêu căng, phỉ báng người khác, phải sống vui tươi, khoan thai, giản dị Đức Phật dạy phải sống lục hòa, hòa nhã, sống hài hòa với người Qúy vị phải tu ngày an lạc, tháng an lạc, năm an lạc để tập cung cách hịa nhã Nếu thấy người ta muốn cho người ta hơn, muốn dạy đời cho người ta dạy đời Người tu 20 năm có người tu hơm qua muốn dạy đạo, dạy thiền cho dạy Càng khiêm tốn ta yên thân Con người ta giàu sang mà thể phong cách khơng giàu người khác nể Người ăn chay vào chỗ ăn mặn ta hòa hợp khơng hịa tan Chúng ta thấy bậc vĩ nhân tiếng họ giản dị Qúy vị tu viện Tường Vân tu ngày an lạc, sống gần gũi với người, cho người an lạc Muốn độ phải sống gần người đó, sống hòa với người ta Muốn sống hòa nhã phải có tâm đại bi bao dung Tâm cao ngạo, khinh mạn gần gũi, san sẻ với người Hòa nhã phương pháp tu tập Ta tu Một ngày an lạc, nhà ông chồng sân ta thủng thẳng mà nói với rằng: Mỗi người tật Ông chồng sân nhiều ta thưa: Nam mơ Qn Thế Âm Bồ Tát, tâm người khác Ông chồng sân nhiều ta kính cẩn: Nam mơ Đại Thế Chí người ý Nếu ơng chồng sân nhiều nói: Nam mơ A Di Đà Phật, làm trật Đó cách tốt để chiến tranh không xảy gia đình, giữ bầu khơng khí bình n cho nhà Lời nói thể nội tâm Nội tâm ta ln chánh niệm giao tiếp ta ln có thái độ hịa nhà, lời nói hịa nhã Đó trình độ tu tập người Phật Sự phát triển kinh tế nhìn từ triết lý Phật giáo Giác Ngộ - Đạo Phật không ca ngợi nghèo khổ, không phê phán giàu có Bởi vì, giàu nghèo phương tiện, cứu cánh Cứu cánh an lạc thật thân tâm, đạt tới đạo đức trí tuệ Nhìn cách khách quan, năm gần số nước châu Á có tốc độ phát triển kinh tế mạnh mẽ Trong đó, kinh tế nước ta có phát triển thành tựu đáng kể Các nhà kinh tế cho rằng, học lớn khoa phân tích kinh tế thừa nhận phát triển kinh tế yếu tố đơn kinh tế Nhưng vấn đề khơng phải vậy, thiết nghĩ ngồi yếu tố tự nhiên kinh tế, cịn có yếu tố khác quan trọng, văn hóa tâm linh với hệ tâm lý xã hội chúng Có thể xem nhân tố làm đòn bẩy cho phát triển kinh tế nước nhà từ điểm nhìn văn hóa Phật giáo Có thể nói, nét chung văn hóa mà chúng tơi đề cập Phật giáo, thành phần Phật giáo văn hóa nước Tất nhiên cịn có thành phần văn hóa khác, đạo Khổng Trung Hoa, Thần đạo Nhật Thế nhưng, nét chung xưa cho văn hóa nước hữu quan Phật giáo Cũng nói văn hóa Phật giáo hịa quyện vào văn hóa dân tộc nước, khó mà tách bạch rõ ràng phát triển kinh tế, đời sống xã hội Khi phát biểu vậy, đồng thuận quan điểm Đối với người chưa tìm hiểu sâu đạo Phật, khách quan cho đạo Phật với triết lý chủ trương diệt dục, thúc đẩy để phát triển kinh tế, kích thích nhu cầu tiêu dùng Nếu nhìn khơng sâu, đơi thấy Phật giáo chống đối trực tiếp lại thành tựu kinh tế kỹ thuật khoa học Cho rằng: Tâm linh Phật giáo trái ngược với vật chất; Hướng nội trái ngược với hướng ngoại kỹ thuật; Sự tìm hiểu thân trái ngược với tìm hiểu kỹ thuật kinh tế thị trường; Sự tìm hiểu kiến thức giới, cải tạo thân trái ngược với cải tạo bối cảnh môi trường; Tinh thần hỷ xả, xả ly trái ngược với động hành động; Lý tưởng sống xuất gia trái ngược với dấn thân nhập thế; Sự đoạn trừ dục vọng trái ngược với lòng ham muốn sống tiện nghi, lợi nhuận, quyền lực, thành công, phát triển; Sự an tịnh nội tâm trái ngược với nhiệt tình hành động v.v… Thực ra, Phật giáo trước hết thực thể tổng hợp văn hóa, định thái độ người giới, người khác thân Cốt lõi Phật giáo triết lý duyên sinh nhân nghiệp báo Khơng sống mình, người có vơ số mối quan hệ gắn liền với cộng đồng, xã hội, môi trường sống Điểm đáng nói, Phật giáo cịn chủ trương người chủ nhân ông nghiệp, người thừa tự nghiệp Và thế, suy cho cùng, mục đích đạo Phật có mặt đời diệt khổ, nghĩa đem đến hạnh phúc cho số đông người Hệ quả: Phật giáo đề cao sống tri túc; Tinh thần tập thể định quan trọng; Tinh thần vô ngã, hy sinh cho lợi ích chung; Tính lý, phân tích tâm lý với thái độ bình thản, người; Ý thức sâu sắc thời gian, đời vô thường, niềm tin tiến khơng có giới hạn; Ý thức sẵn sàng trao truyền kinh nghiệm kiến thức cho người; Ý thức không xem người đồng phương tiện (nhằm đạt mục đích mình) Từ quan điểm nói cho nhìn viễn cảnh phát triển kinh tế nước nhà, góp phần giải lạm phát, bình ổn giá thị trường tăng đột biến, góp phần giúp người có đời sống bình an Trong đời sống kinh tế thị trường, biết muốn phát triển phải tăng cường đầu tư Muốn đầu tư, phải tiết kiệm vốn Tỷ lệ tiết kiệm vốn tùy thuộc thái độ hưởng thụ Người Phật tử hiểu đạo, sống theo đạo hẳn nhiên phải thực hành nếp sống đạm bạc, tri túc, cần siêng lao động theo tinh thần Bát chánh đạo Huống chi, truyền thống Phật giáo xưa thiền sư khuyến giáo cho người “Nhất nhật bất tác, nhật bất thực” (một ngày không làm ngày khơng ăn) Rõ ràng Phật giáo đề cao tinh thần tự chủ, độc lập vấn đề sinh tồn phát triển cá nhân tạo sở đóng góp cho cộng đồng Hơn nữa, ý niệm sâu sắc đời vô thường thúc đẩy người Phật tử sống biết đủ, đạm bạc có nhìn cách tích cực thiết thực Một giá trị đạo Phật đóng góp cho đời giá trị thiết thực tại: “Q khứ khơng truy tìm, tương lai khơng ước vọng, có pháp tại, tuệ qn đây” Do đó, người Phật tử ln ý thức sâu sắc tầm quan trọng thực tiễn khiến cho động hơn, tỉnh táo hơn, làm việc Người Phật tử cần trọng đến hành động kết lao động tại, hành động khơng có chấp thủ, dùng khái niệm Phật giáo quen thuộc Cuối Phật giáo đề cao ý thức khả tiến không giới hạn người, sống làm việc theo tinh thần duyên khởi tính, khiến người Phật tử làm việc khẩn trương tối đa, luôn học hỏi người khác giỏi Học hỏi chăm chỉ, người Phật tử thấy không cần phải phát lại điều mà người khác tìm được, qua q trình lao động khó nhọc Cho nên, người Phật tử vai trò lãnh đạo tối cao cơng ty, người khơng nên xem cơng nhân phương tiện mà mục đích cơng ty phụ trách, điều khơng có nghĩa hy sinh mục đích cho phương tiện mà xem mục đích nội hàm, tất phương tiện sử dụng để đạt tới mục đích Vận dụng ngun tắc này, hệ quả, cơng nhân mực trung thành tự hào với công ty mình, chí sẵn sàng tự nguyện chịu giảm lương để cơng ty khởi động lên làm ăn có lãi Tất nhiên cơng ty phát triển, đời sống cá nhân gia đình họ tăng thêm thu nhập Và để đền đáp lại, công nhân làm việc thêm tự nguyện, sẵn sàng hiến dâng sáng kiến cấp, từ cấp lãnh đạo công ty mà Kinh nghiệm thực tiễn cho thấy, định Tăng già Phật giáo phải tất thành viên Tăng già tán đồng có hiệu lực Có người hỏi, có thiểu số phản đối làm nào? Phương pháp mở rộng thành phần tham dự, thí dụ mời Tăng sĩ tu viện gần tham gia thảo luận, làm rõ vấn đề bỏ phiếu, đạt trí hồn tồn thơi Sự trí tương đối khơng khó hội nghị Tăng chúng Tăng già vốn có truyền thống cởi mở, vơ ngã, khơng cố chấp Hình mở rộng thành phần tham dự, có thêm kiện hơn, nhiều thơng tin để đạt trí Thiết nghĩ, công ty, thành phần lãnh đạo cần tham khảo ý kiến tập thể công nhân tinh thần thống đến định quan trọng Kết thành viên cộng đồng, khơng có ganh đua mà tinh thần hợp tác, đồn kết lợi ích chung cộng đồng Kết có nhiều sáng kiến hay, xuất phát từ cấp người ta sống tình nghĩa với Rõ ràng, tư tưởng Phật giáo giúp cho phát triển kinh tế vĩ mô vi mô Thứ tư tưởng vô thường giúp cho người ta dễ thích ứng với hồn cảnh mới, yêu cầu mới, công nghệ kỹ thuật Tư tưởng đạo Phật tương tự (và chí cịn tiến xa hơn) tư tưởng Héraclite, vật thay đổi liên tục mà cịn phải thay đổi Và điều khơng có nghĩa phủ định truyền thống mà trì cịn có giá trị sống tiến truyền thống Truyền thống áp đặt khứ, mà nguồn biện pháp phương tiện thử thách, có tác dụng thật tương lai Theo quan điểm này, đổi kỹ thuật tất nhiên tất yếu Phải tán thành phải tham gia vào đổi kỹ thuật Nếu cần phải đổi nghề đổi lối sống, hoan nghênh Nó giải thích cho thấy xã hội cơng ty có khả tiếp thu chuyển hướng bản, cần thiết Một tư tưởng Phật giáo khác có liên quan thay đổi thân cần thiết, để thích ứng với hồn cảnh đổi Đó tư tưởng Phật giáo nỗ lực tối đa, cải thiện tối đa, cá nhân tồn xí nghiệp, cơng ty Đấy lí tượng: sản phẩm tốt rẻ tổ chức làm kinh tế Những người lãnh đạo, không thắc mắc đáng vấn đề thị trường, họ tin sản phẩm tốt rẻ định có thị trường Một đặc sắc tư tưởng Phật giáo chủ thể hòa nhập vào khách thể, hệ thuyết vô ngã Phật giáo Người công nhân hay kỹ sư hịa nhập vào xí nghiệp, cơng việc chun mơn họ Do đó, suất làm việc người tăng lên nhiều Tôn cuả đạo Phật lấy trí tuệ làm nghiệp Các Phật tử hiểu đạo cần ý thức kẻ thù số vơ minh, nghĩa khơng sáng suốt, khơng hiểu hay hiểu sai Người công nhân kỹ sư xí nghiệp vậy, họ xem học tập, nâng cao trình độ kiến thức nghề nghiệp mối quan tâm số họ Người công nhân kỹ sư Phật tử cần có thái độ học suốt đời, chương trình bồi dưỡng có tổ chức Mặt khác, khoa học kỹ thuật mẹ đẻ phát triển kinh tế Nếu lịch sử tơn giáo thời phong kiến châu Âu, có chống đối lại tiến kỹ thuật, đạo Phật không cố chấp, cởi mở lý Đạo Phật lấy thuyết nhân làm chủ thuyết tảng nó, mà thuyết nhân sở tư tưởng khoa học đại Nói cách khác, Phật giáo dễ dàng tiếp thu tư tưởng phương pháp khoa học kỹ thuật đại Đạo Phật tơn giáo điển hình khơng giáo điều chống giáo điều Phật tuyên bố: Ta kẻ giáo điều mà người phân tích (Kinh Soubha số 99) Tư tưởng chống giáo điều tư tưởng tiến thúc đẩy tiến tất lĩnh vực, đặc biệt lĩnh vực khoa học kỹ thuật kinh tế Một đặc điểm tư tưởng Phật giáo không bày tỏ lập trường vấn đề siêu hình, tiết kiệm thời sức lực, dành cho tư hành động sáng tạo Tính thực tiễn Phật giáo tiến xa tới chỗ biết làm hợp (Tri hành hợp nhất) Đó khía cạnh tư tưởng phi nhị nguyên Phật giáo Nó làm cho cơng tác lý thuyết có hiệu hơn, cơng tác thực tiễn đắn Do đó, cơng tác giáo dục Phật giáo trọng vai trị lớn ơng thầy, minh sư tức ông thầy sáng suốt, hướng dẫn đệ tử, học tập mặt khác đời sống Trong cơng ty, tập đồn kinh tế vậy, cần chuyên gia, hay kỹ sư tài giỏi hướng dẫn nhóm cơng nhân học nghề, tạo thành tập thể sản xuất đoàn kết hiệu Xem ra, nề nếp tư cơng tác đạo Phật cần có dấu ấn rõ nét tổ chức làm việc tập đồn, cơng ty, xí nghiệp phát huy tác dụng yếu tố phát triển kinh tế sản xuất Rõ ràng, biết vận dụng triết lý Phật giáo vào lĩnh vực kinh tế có khả đưa đến phát triển đời sống cho người dân Nếu có thời gian chiêm nghiệm giáo lý Đức Phật qua lời dạy ghi lại qua kinh dạy đời sống vật chất tinh thần cho người Phật tử gia thấy Ngài quan tâm đến động nội dung đạo đức sách thực tiễn phát triển kinh tế Trong đó, nhà kinh tế học đại lại coi nhẹ vấn đề Đối với họ, mối quan tâm hàng đầu lợi nhuận, mức tăng trưởng kinh tế Còn số lợi nhuận mức tăng trưởng kinh tế địi hỏi trả mặt đạo đức xã hội, họ khơng quan tâm quan tâm Đức Phật khẳng định hoạt động người - kể hoạt động kinh tế vậy, phải có nội dung đạo đức, nhằm tới hạnh phúc thân cộng đồng Bởi đồng tiền, khơng phải thâu góp bàn tay đạo đức, dao hai lưỡi, giết chết người chủ Xem ra, đồng tiền khơng thể cứu cánh nhân sinh, xem đồng tiền cứu cánh, làm cho người tha hóa thất vọng Giá trị đồng tiền chỗ phương tiện tạo môi trường thuận lợi cho tiến đạo đức tâm linh người Phật không ca ngợi nghèo khổ Trái lại, kinh Kutadanta (Trường Bộ Kinh) kinh Chuyển luân thánh vương tu hành (Trường A Hàm), Phật giải thích muốn trừ nạn giặc cướp trộm cắp dùng hình phạt bố thí đơn giải triệt để Qua vị Bà-la-môn chủ tế, triều vua Mahavijita, Phật giải thích muốn loại trừ triệt để bọn giặc cướp nước thì: “Những người quốc độ nhà vua, nỗ lực nơng nghiệp mục súc, nhà vua cấp cho người hạt giống thực vật Những người quốc độ nhà vua mà nỗ lực thương nghiệp, nhà vua cấp cho họ vốn đầu tư Những người quốc độ nhà vua, nỗ lực mặt quan chức, nhà vua cấp cho họ thực phẩm lương bổng Và người chuyên tâm vào nghề nghiệp riêng khơng nhiễu hại quốc độ nhà vua Và ngân quỹ nhà vua dồi dào, quốc độ an cư lạc nghiệp khơng có tai ương, ách nạn dân chúng hoan hỷ vui vẻ, cho trẻ nhảy đùa làng, sống với nhà cửa mở rộng”(Trường Bộ Kinh, trang 241-242) Nói cách khác, muốn dân giàu nước mạnh, người an cư lạc nghiệp, phải có kế hoạch phát triển kinh tế toàn diện hợp lý, đảm bảo cho nghề nơng, nghề bn bán phát triển, cịn cơng nhân viên chức lương tốt Nói tóm lại, đạo Phật không ca ngợi nghèo khổ, không phê phán giàu có Bởi vì, giàu nghèo phương tiện, cứu cánh Cứu cánh an lạc thật thân tâm, đạt tới đạo đức trí tuệ Không kinh tế dồi dào, mà điều quý báu nhân sinh sức khỏe dồi dào, thọ mang lâu dài, dung nhan sáng đẹp v.v… tất phụ thuộc vào sống đạo đức trí tuệ Trong kinh “Chuyển luân thánh vương tu hành”, Đức Phật dạy: “Các vị phải siêng tu điều thiện, nhờ điều thiện mà mạng sống lâu dài, nhan sắc thắm tươi an ổn, khoái lạc, cải dồi dào, uy lực đầy đủ ” (Trường A Hàm - 327 Kinh Chuyển luân Thánh vương tu hành) Trong tinh thần đó, phát triển kinh tế tất người sống hạnh phúc nước Việt Nam thái bình Thế nên, việc thu hút vốn đầu tư để phát triển kinh tế hạnh phúc thật người dân, giàu mạnh độc lập thật đất nước chúng ta, với môi trường sống bảo vệ tốt, kho tàng tài nguyên thiên nhiên khai thác sử dụng hợp lý, lợi ích khơng hệ nay, mà hệ mai sau nữa, với giá trị văn hóa truyền thống thắm màu sắc dân tộc Đó triết lý sống Phật giáo cung cấp góp phần giúp cho xây dựng đời sống kinh tế phát triển tâm linh thăng hoa thời đại hội nhập tồn cầu Thích Phước Đạt - CÂU http://phatgiao.org.vn/doi-song/201212/Ren-luyen-hang-ngay-de-tu-chien-thang-ban-than-8880/ Rèn luyện hàng ngày để tự chiến thắng thân (PGVN) Tự chiến thắng không làm trở ngại cho công xây dựng bảo vệ tổ quốc mà làm tăng thêm sức mạnh để vượt qua khó khăn, thách thức sống, để chiến thắng thù giặc Đức Bổn sư trở thành vị giáo chủ, trở thành bậc đạo sư trời người, trở thành người giới khát ngưỡng, phụng thờ từ sâu thẳm cõi lịng Ngài chiến thắng Và Ngài ca ngợi rằng: “Chiến thắng vạn vật khơng tự chiến thắng mình, chiến thắng chiến cơng oanh liệt nhất” Suy cho cùng, thất bại trường đời tự cá nhân chưa thắng thói hư, tật xấu, ham muốn thấp hèn thân Con người thường có nhiều thói hư, tật xấu Khơng dám mạnh dạn bảo rằng, người hồn thiện Chiến thắng khơng có nghĩa hủy diệt thân trường hợp ta chiến thắng kẻ thù hủy diệt kẻ thù Chiến thắng tức khắc phục thói lười biếng, giả dối, tính tham lam, lịng giận hờn, ghen ghét, óc đố kỵ, vượt qua tình cảm si mê… Chiến thắng chế ngự ham muốn thấp hèn, tu sửa thân, rèn luyện nhân cách để làm phát triển phẩm chất cao đẹp lịng vị tha, lịng nhân ái, tính hịa thuận với người; có ý thức trách nhiệm cao tập thể, phát huy lực tiềm tàng người… Từ làm cho sống cá nhân thăng hoa, để góp phần xây dựng cho sống gia đình xã hội ngày tốt đẹp Chiến thắng chiến vơ khó khăn, gian khổ Vì chiến khó nhận biết kẻ thù, chúng lẩn tránh cách tinh ma, chúng cịn ơng thần tự ngã, tự ta giúp đỡ, bao che Nhiều lúc chúng ngụy trang “lớp sơn” hào nhoáng, kiêu sa, khiến nhận nhận giặc làm người thân, nên chúng thỏa chí vẫy vùng Cho nên, tự thân không kiên quyết, không tinh ý suy xét cho tường tận khơng thể khắc phục thói hư, tật xấu, ham muốn thấp hèn ta Hơn nữa, đấu tranh với thói hư, tật xấu, ham muốn thấp hèn chiến trường kỳ thầm lặng, chiến đơn thân độc mã, không lúc ngừng nghỉ Trong nơi, lúc, hành vi, cử chỉ, lời nói, việc làm suy nghĩ, ta phải luôn tỉnh giác để nhận diện kẻ thù chiến đấu với Nếu có lúc lơ là, mềm yếu kẻ thù ta không bỏ lỡ hội, chúng thừa lấn tới, cố gắng ta trở thành công dã tràng Trong chiến này, ta khơng có người huy, khơng có bạn đồng hành, khơng có giúp sức, mà người khen thưởng Cuộc chiến hồn tồn dựa vào sức Thực tế, có nhiều tướng sĩ, có nhiều chủ sối thống lĩnh tồn qn xơng trận uy dũng, hiên ngang, lẫm liệt vô Họ anh hùng chiến trận Nhưng trở với sống riêng tư, đối diện với lịng họ bị ngã quỵ, thất bại trước ham muốn thấp hèn, thói hư tật xấu thân Đơi lúc, ham muốn thấp hèn lôi kéo họ vào vũng bùn tội lỗi, làm cho họ sa ngã, thất bại thảm hại, bị thân bại danh liệt, chí có mạng Từ Hải nghe theo lời Thúy Kiều mà bị chết đứng trận tiền; vua Trụ đam mê tửu sắc mà bị nước; vua Lê Long Đỉnh tham sắc đắm dục mầ trở thành ông vua ngọa triều bị chết yểu,… Và vô số gương thất bại thảm hại khác diễn hàng ngày, hàng đời sống tại, tất chưa vượt qua ham muốn thấp hèn thân Những ham muốn có sức mạnh vơ ghê sợ Nếu ta khơng mạnh mẽ, khơng kiên cường bền chí khơng thể loại bỏ thói hư, tật xấu, ham muốn thấp hèn ta Cho nên chiến thắng chiến cơng oanh liệt nhất, người ca khúc khải hoàn chiến trận thật hào hùng Tự chiến thắng khơng làm trở ngại cho cơng xây dựng bảo vệ tổ quốc mà làm tăng thêm sức mạnh để vượt qua khó khăn, thách thức sống, để chiến thắng thù giặc Thử hỏi đất nước bị giặc ngoại xâm, cơng dân khơng chiến thắng thói ích kỷ, khơng bỏ tính hèn nhát thân huy động sức mạnh tồn dân để đánh giặc Mỗi cá nhân tế bào gia đình, gia đình tế bào xã hội Do đó, cá nhân xã hội có mối quan hệ mật thiết với Mỗi cá nhân tốt có xã hội tốt, xã hội tốt giúp cho cá nhân tốt Để giải vấn đề xã hội phải cá nhân Khi cá nhân biết gạn đục khơi trong, tất người trở nên tốt vấn đề đấu tranh chống lại xấu, ác xã hội khơng cịn vấn đề cấp thiết phải đặt Đến lúc tự nhiên tượng tiêu cực xã hội vắng bóng dần Ngược lại, xấu, ác ấp ủ, ni dưỡng lịng người, ngồi nỗ lực cá nhân, khơng có sức mạnh bên ngồi đủ sức để cơng loại bỏ chúng Xã hội ngày xã hội vàng thau lẫn lộn, xã hội tràn ngập cám dỗ, cạm bẫy tạo điều kiện cho ham muốn thấp hèn, thói hư tật xấu nơi người trỗi dậy phát triển Để đứng vững sống, giữ gìn nhân cách, phẩm giá để góp phần xây dựng sống ấm no, hạnh phúc cho gia đình cho xã hội người phải kiên cường nữa, tích cực việc khắc phục, loại bỏ thói hư, tật xấu, ham muốn thấp hèn thân Đồng thời phải không ngừng tu dưỡng đạo đức, rèn luyện nhân cách Thời xưa, Đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni anh dũng, kiên cường chiến đấu chiến thắng nội ma, ngoại chướng, trở thành người siêu việt đời, trở thành đấng chánh biến giác, đem lại cho đời nguồn sống mới, nếp sống mới, nếp sống mà thấm nhuần chất liệu từ bi trí tuệ Là người học Phật, noi gương Ngài, tự chiến thắng mình, tự hồn thiện thân góp phần cải thiện xã hội, xây dựng quê hương, xiển dương giáo lý Phật đà Có không hổ danh người đệ tử đức Phật Tác giả Minh Đạo Nguồn: Chùa Giác Đạo - ... thăng hoa thời đại hội nhập tồn cầu Thích Phước Đạt - CÂU http://phatgiao.org.vn/doi-song/201212/Ren-luyen-hang-ngay-de-tu-chien-thang-ban-than-8880/ Rèn luyện hàng ngày để tự chiến thắng thân... vượt qua cám dỗ,… http://phatgiao.org.vn/doi-song/201212/Ren-luyen-hang-ngay-de-tu-chien-thang-ban-than8880/ CÂU 3: Trong tiêu chí xác định lực, tiêu chí quan trọng nhất, sao? Câu khơng thể có... http://www.phatgiaonguyenthuy.com/news-3328/Lanh-dao-theo-quan-diem-phat-giao.html http://giacngo.vn/phathoc/triethoc/2011/11/11/5EE240/ CÂU 2: Chứng minh quan điểm/1 câu nói lý thuyết Maslow (ví dụ: chứng