Bài điều kiện môn Phong tục tập quán Việt nam: Vận dụng kiến thức đã học và sự hiểu biết, phân tích mối quan hệ gia đình và họ hàng trong Việt Nam phong tục

BÀI TẬP ĐIỀU KIỆN MÔN PHONG TỤC TẬP QUÁN VIỆT NAM Đề bài : Vận dụng kiến thức đã học và sự hiểu biết, phân tích mối quan hệ gia đình và họ hàng trong Việt Nam phong tục BÀI LÀM Nền văn hóa Việt Nam với cội nguồn là nền văn minh lúa nước, cũng là bắt nguồn trên cơ sở của nền văn minh nông nghiệp. Từ xa xưa, cuộc sống của người dân đều gắn liền với xóm làng, quê hương, những cánh đồng lúa nước trải dài.

BÀI TẬP ĐIỀU KIỆN MÔN PHONG TỤC TẬP QUÁN VIỆT NAM Đề : Vận dụng kiến thức học hiểu biết, phân tích mối quan hệ gia đình họ hàng Việt Nam phong tục BÀI LÀM Nền văn hóa Việt Nam với cội nguồn văn minh lúa nước, bắt nguồn sở văn minh nông nghiệp Từ xa xưa, sống người dân gắn liền với xóm làng, quê hương, cánh đồng lúa nước trải dài Ở xã hội Việt Nam ngày ấy, người dân sống tụ họp với thành làng xã, định cư nơi ruộng đồng, thành thị chủ yếu phường hội Ngay từ năm tháng đầu đời, làng phường trở thành hạt nhân dân tộc Và sau tổ chức ngày bền chặt phát triển không ngừng Trên sở đồng lịng trí, làng có luật làng, gọi hương ước, thợ thủ cơng xóm nghề, phố nghề có phường ước Từ phong mỹ tục nơi làng xã, phường hội hình thành nên hương ước, phường ước, cụ thể hóa phong phú sinh động nằm khuôn khổ luật pháp nước nhà Hiên nay, hàng vạn hương ước, phường ước lưu giữ bảo tang, có Bảo tàng Hán – Nơm Hà Nội Những phong tục tập quán hình thành từ sớm ăn sâu ý thức người dân Khơng mà có nhiều nhà nghiên cứu đưa ý kiến riêng vấn đề Hàng trăm ngàn loại phong tục nhắc tới như: tục cưới hỏi, tang ma, tục lễ tết, cúng giỗ… Không thể thiếu phong tục mối quan hệ gia đình, dịng họ, vua tơi… Trong Việt Nam Phong tục Phan Kế Bính ( Trích Đơng Phương tạp chí từ số 24 đến số 49, năm 1913 – 1914 ) nhắc đến loạt phong tục liên quan tới mối quan hệ Phan Kế Bính ( 1875 – 1921), hiệu Bưu Văn, nhà văn, dịch giả, nhà nghiên cứu tiếng Việt Nam đầu kỷ XX Ông sinh làng Thụy Khê, huyện Hồn Long, tỉnh Hà Đơng cũ Năm 1907, ông bắt đầu viết báo, dịch thuật, biên tập phụ trách chuyên mục cho tờ báo: Đảng cổ tùng báo, Lục tỉnh tần văn, Đông Dương tạp chí, Trung Bắc tân văn… Tác phẩm tiếng ơng Việt Nam phong tục, cơng trình nghiên cứu công phu phong tục, tập quán lâu đời dân tộc Trong Thiên thứ “Nói phong tục gia tộc” Việt Nam phong tục, Phan Kế Bính nói đến mối quan hệ gia đình như: cha mẹ với con, anh em, chị em, vợ chồng, đạo làm con… Sau số điểm làm rõ mối quan hệ này, phong tục, tập quán liên quan tới lịch sử Việt Nam I MỐI QUAN HỆ CỦA CHA MẸ VỚI CON Khi đề cập tới quan hệ cha mẹ với cái, Phan Kế Bính có đề cập sau : Cha mẹ : Hai tiếng cha mẹ , nước ta nơi có cách gọi khác nhau, nơi gọi bố đẻ, nơi gọi thầy u Về đường ngược (Hưng Hóa) gọi mẹ bầm, đường gọi bụ, Nam Kỳ gọi cha tía, mẹ me, cịn nhà hoi, chẳng có người ta gọi thím, người cho gọi anh chị, cậu mợ Ngày xưa có tiếng cịn gọi mẹ nữa, tiếng khơng đâu dùng Sinh : Đàn bà có mang muốn sinh giai mà người muốn sinh gái Hàng xóm nghe thấy tin sinh giai mừng Trong có mang, váng đầu, đau gọi ốm nghén; hay them ăn chua chát, gọi ăn dở Đến sinh sản mời bà tắm đến đỡ, sổ cắt rốn chơn Chơn phải sâu, chơn nơng hay trớ, mà cịn phải tránh chỗ hạt gianh khơng sau chóc đầu loét mắt Người mẹ phải kiêng khem gió máy, phải nằm than, ăn cơm ăn muối trắng hấp hay nước mắm chưng, vài ba hôm dám ăn đến thịt Đầy cữ (con giai ngày, gái ngày) xông muối xoa nghệ đến ngồi Nhà nghèo ni lấy, nhà giàu ni vú cho con, có người cho vú đem nuôi, cho bú độ ba bốn tháng cho ăn cơm cho bú đến độ ba bốn tuổi thơi Con nhà mà “ba tháng biết lẫy, bảy tháng biết bò, chin tháng biết lò cò chạy chơi” hợp vào ca sau dễ ni mà mai sau làm nên người Tục ta hỏi thăm đẻ giai hay gái , người có chữ thường nói lộng chương hay lộng ngõa (nghĩa chơi ngọc hay chơi ngói) Điển Kinh Thi: sinh giai quý hóa cho chơi hạt ngọc, sinh gái khinh bỉ cho chơi hịn ngói Lại có người hỏi huyền hồ hay huyền cân ( nghĩa cheo cung hay cheo khan) Điển tục Tàu : đẻ giai treo cung ngồi cửa, cịn đẻ gái treo khăn mặt Ta dùng điển mà hỏi thăm khơng có tục Cúng mụ : Trong sách hộ lục có nói : Tục Lĩnh Nam nhà giàu đẻ ba ngày đầy tháng tắm cho con, làm bữa tiệc gọi đoàn du phạn ( nghĩa bữa cơm tròn trặn trơn tru ) Sách Vân đài loại ngữ ông Lê Quý Đôn nói : Tục nước ta đẻ ngày làm mâm cỗ để cúng mụ Đến hôm đầy tháng, hôm trăm ngày, ngày đầy tuổi tôi, làm cỗ cúng gia tiên, bày tiệc ăn mừng Bà con, người thân dung câu đối câu thơ, đồ chơi, đồ quần áo trẻ để mừng Mà tiệc trăm ngày tiệc đầy tuổi to Cứ tục Hà Nội đẻ đầy cữ, đầy tháng, đầy tuổi tôi, làm lễ cúng mụ Trong lễ cúng làm 12 đơi hài,mười hai miếng giầu , cua ,ốc, nhang, bánh đúc, … Vì ta tin có mười hai bà mị nặn người Thử con: Tàu có tục đẻ trăm ngày làm tiệc thử Hơm tắm rửa cho con, mặc quần áo mới, giai bày cung tên, bút giấy, gái bày đồ kim chỉ, dao kéo Lại bày đồ chơi quý báu trước mặt trẻ để nghiệm xem tham liêm ngu trí làm sao, chữ gọi tiệc thí nhi (thử trẻ) Các nhà đại gia ta làm tục ấy, bày đồ cung tên, ấn triện, bút mực, cày bừa, gọi bốn văn ,võ, canh, độc để nghiệm đứa trẻ mai sau làm nghề mà thơi Thuật kiêng giữ: Con nhà sinh phải sát, hay phải kim xà thiết tỏa, sợ mai sau khó ni cúng đổi Nhà sinh muộn sợ khó ni làm lễ bán cửa tĩnh cửa chùa làm Thánh phật gọi bán khoán Bán cho tĩnh thờ Đức Thánh Trần, gọi họ trần, bán cho cửa nhà chùa đổi hộ thành Màu, đến mười hai tuổi làm lễ chuộc làm Cũng phần thuật kiêng giữu này, Phan Kế Bính có viết nhiều tục giữ con, hành động để có mẹo cho khỏi bệnh thường gặp dễ chữa trị Cách đặt tên : Con sinh thường gọi thằng đỏ, đỏ, nhà quê thường gọi thằng cu đĩ, vùng quê Thanh Nghệ thường gọi thằng cu hĩm, không người sinh đặt tên Đặt tên nhà thường dân bạ tên đặt tên ấy, hay lấy vần lấu nghĩa gần với tên cha mẹ mà đặt Kể hoi thường lấy tên xấu xí mà đặt choc ho thằng Cún, thằng Đực…Nhà có học thường kiếm tên đẹp cho con, mà hay tìm chữ nho Ví dụ có người dung tồn chữ Ngọc, anh Hồng, em Hành, Cư, Vũ; người dung tồn chữ Thủy… Cho học: Nhà nho cho độ năm , sáu tuổi , nhà thường độ mười một, mười hai tuổi cho học Người biết chữ dạy lấy, mời thầy làng Lúc học phải biện lễ giầu, rượu, gà ván xôi để ông thầy làm lễ thánh sư, dạy vỡ long cho dăm ba chữ bảy tám chữ, lại kén thầy học rộng Con gái người cho học, có cho học đủ biên sổ sách tính tốn thơi.Cịn phần nhà nghèo lên bảy, tám tuổi phải nhà bồng em, làm đỡ cha mẹ, chín, mười tuổi phải tập nghề làm ăn , không nhà cho học Lo lắng ho : Con độ ba bốn, mười lăm tuổi trở lên, ba mẹ đem long lo bề gia thất, giai mong dựng vợ, gái mong gả chồng Xong việc vợ chồng lo tới việc lập thân cho con, ngần lo phương lo trưởng, lo nhiêu , lo xã, cho mày mặt với làng nước,lần lo sinh lập nghiệp cho mai sau có chỗ nương nhờ Nước ta người đẻ nhiều con, phải lo hết tới khác, có người lo đười chưa hết Xét tục ta, sinh biết thương, biết mến, biết chăm nuôi nấng, dạy dỗ cho nên người, nưng nưng trứng, hứng hứng hoa, thực hết lịng hết Lồi người nhờ mà bảo tồn chủng loại cho ngày sinh sôi nảy nở thê ra,thì lịng nhân từ hay Nhưng hiềm ta xưa chưa hiểu cách vệ sinh, sinh sản, nằm than, uống nước tiểu, cách làm cho sinh bệnh, đàn bà ta nhiều người sinh hậu sản àm óm mịn Đến lúc sinh lại hay tin điều nhảm nhí, khơng có bậc triết học lại triết hết huyền hão học khơng quy củcách thức, cịn phần nhiều học năm mười năm dốt hồn dốt,cho nên nước, trăm người hai người biết chữ, dạy dỗ khơng tiên liệu mà thơi Đến lúc lớn lại lo cho Mà lo có lo,lo thứ làng, lo danh phận vô ích Hứ có lo bậc người gì, thành nghề đâu.Cái lo lắng ấy, hẳn sinh lười biếng, hay ăn chơi Cứ Âu châu, sinh sản , bà đỡ,cơ đỡ chun mơn đến đỡ, có thuốc thang đầy đủ, ăn uống Khi cịn thơ ấu, ni nấng có độ, từu lúc cho bú, cho ngủ, cho chơi có Thật hợp lí với cách vệ sinh Khi biết học cho vào trường học, dạy dỗ có thứ tự có khuân phép Đến lúc khôn lớn, mặc ý cho mà lập thân, không cần ,gây tính tự lập cho Ít lâu nay, có nhiều người nhiễm theo thói Âu châu, cách sinh sản, ni nấng, đỏi bỏ thói cũ, có lẽ sau theo mà bỏ hết II MỐI QUAN HỆ CỦA ANH EM, CHỊ EM Nghĩa anh em : - Anh em cha mẹ gọi anh em đồng bào, anh em cha khác mẹ gọi anh em dị bào, chi gọi anh em ruột cả, cịn anh em mẹ khác cha gọi anh em đồng mẫu dị phụ, anh em khơng thân thiết mấy, người ngồi mà thơi - Anh em mẻ đẻ theo thứ tự đẻ trước anh,đẻ sau em Nhiều mẹ đẻ vợ anh, cợ lẽ em, khơng nhiều tuổi Cũng có nhà lấy vợ hầu trước, dù có đẻ khơng làm cả, kén người thất, đẻ Cũng có nhà vợ nào, đẻ trước gọi anh, đẻ sau gọi em Anh em cốt lấy tình thân làm đầu, lành đùm rách, bênh cực giúp đỡ lẫn Ta thường cho anh em ăn chung lộn với nhau, hòa mục với cách vui vẻ, có phúc Nhưng thương anh e phương trưởng thân người lo Nhà phong phú, cha mẹ lập cho nghiệp, nhà tầm thường phải lo thấn người ấy, có tư cấp nhiều khơng đùm bọc lấy Quyền lợi : Người anh có quyền người em.cha người anh người thay mặt choc ho mà trông nom em.em cịn thơ bé anh phải ni nấng,rồi phải lo dựng vợ gả chồng cho em nữa,gọi quyền huynh phụ Gia sản cha mẹ để lại Gia sản cha mẹ để lại người anh hưởng phần lợi hơn, mà công việc nhà ma chay giỗ tết,người anh phải chịu phần nặng Nhưng có nhười út hưởng phần lợi cha mẹ nhiều anh.vì anh em trước đâu n phận đó, em út với cha mẹ, thừa hưởng nghiệp Cho nên có câu tục ngữ rằng: giàu út, khó út, trút cửa nhà Câu chuyện khuyên anh em thân : - Tục ta có câu chuyện gọi chuyện “ Giết chó khuyên chồng” : Xưa có người chồng chơi bời thân thích với người bạn, chè mai chén, ngày thuốc phiện, chơi với bạn mà anh em đâu Người vợ khuyên can chồng mà không được, nghĩ kế : hơm người vợ giết chó,cạo lơng cho trắng trẻo, để xó nhà Tối chồng chơi khuya vợ nói rằng: hơm nhỡ đánh chết đứa trẻ, để giấu buồng, làm ? Chồng sợ vía, vào xó buồng xem, nhiên có đứa trẻ nằm Chồng bảo gọi em để nhờ em chơn cho Vợ nói: xưa chàng chơi thân thiết với người bạn, khơng tưởng đến nó, có nạn chịu giúp mình, nhờ đến người anh em Chồng nghe lời, cho mời bạn đến, nói chuyện đầu đi, nhờ bạn chơn hộ cho Người bạn chôn xong, sáng mai báo quan để lấy cơng Anh ta cịn cho quan tận nơi để khám Quan cho đào lên chó Hỏi người vợ thuật lại chuyện mà nói mưu kế cho quan nghe Chồng từ chán người bạn mà thân em Câu chuyện tầm thường làm gương cho anh em Chị em ,chị em,chị em dâu,anh em rể: Chị em với có tình thân anh em,có câu : “Em ngã chị nâng, chị ngã em nâng”, thường tình người ta Cịn phần anh em rể, chị em dâu, khơng thương Trừ nhà có giáo dục, biết lấy lễ thương ăn với Còn phần nhiều hay khủng khỉnh với Có câu : Yêu chị em gái, khái chị em dâu, đánh vỡ đầu anh em rể”, tục tục xấu Anh em, chị em nhà lủng củng, gọi gia đa đình bất mục Nhiều người lợi gia sản bố mẹ để lại, sâu xé nhau, đem kiện, làm cho tán gia bại sản.thậm chí có nhà cha mẹ chết, quàn ma lại chỗ để tranh hương hỏa, chờ cho quan xử đoán xong cất ma Tục gọi đồi phong bại tục, nhà hư đốn có anh em ,chị em Anh em chị em bát máu sẻ đơi, tình tất thân thiết người khác Trong cách ăn phải yêu mến Mà muốn cho hịa mục mãi lại cốt lấy chữ nhẫn làm đầu, nghĩa nhường nhịn nhau, có kẻ ngang trái nhịn đi, lấy lời khơn lẽ phải mà khun bảo khơng khích bác nhau, mặt lăng mày vực với nhau, mà nhà vui vẻ, cha mẹ thỏa lòng Nhưng nên mong chờ lẫn nhau, mong chờ thói ỷ lại, khơng biết q tự lập, ta làm cho hư nết người Đã đành anh em nghĩa nên cứa giúp nhau, phải nghĩ đến nghĩ tự lập Chớ ăn không ngồi rồi, cờ bạc rượu chè để trông cậy anh em, chị em tính cách đê tiện, làm hại lây cho người có chí mà thơi III MỐI QUAN HỆN VỢ CHỒNG Theo tục lệ Việt Nam, để hồn tất đám cưới, người ta phải có đủ lễ, gọi Lục Lễ: 1/ Nạp Thái: Nhà trai nhờ người đến nhà gái ướm ý muốn kén chọn gái nhà làm dâụ 2/ Vấn Danh: Nhà trai nhờ mối lái đến hỏi tên họ ngày sanh cô gái (để xem xung hay hạp) 3/ Nạp Cát: Nhà trai báo cho nhà gái xem tuổi, xem quẻ, chuyện tốt đẹp muốn tiến hành hôn lễ 4/ Nạp Tệ (Nạp Trưng): Nhà trai đem sính lễ tới nhà gái để làm lễ từ đường mắt 5/ Lễ Thỉnh Kỳ: Nhà thông trai xin thường nhà gọi gái định lễ Hỏị ngày rước dâụ 6/ Thân Nghinh: Lễ rước dâu nhà trai, tức lễ Cưới Ngày trước người đàn bà chấp nhận vai trò nội trợ, chấp nhận chỗ đứng gia đình Trong xã hội theo quan niệm trọng nam khinh nữ, người chấp nhận quy luật bất công: "trai năm thê bảy thiếp, gái chuyên chồng." Trong quan niệm đó, người đàn bà gặp ơng chồng khơng chung thủy, chia xẻ tình u với người đàn bà khác, người chung quanh khuyên người vợ nhịn chịu cho yên cửa yên nhà Vì dù biết chồng ngoại tình chồng đối xử không tốt, người vợ hy sinh chịu đựng khơng dám ly dị Hơn nữa, đời người đàn bà tùy thuộc vào chồng mặt: kinh tế, tình cảm, nơi nương thân, chỗ đứng xã hội, kính trọng người chung quanh, v.v nên dù hoàn cảnh nào, người đàn bà sẵn sàng hy sinh chấp nhận tất để sống với chồng cuối Ngày thấy hình ảnh khác gia đình Người đàn bà ngày địi hỏi chồng phải tơn trọng đối xử công Người vợ nhiều 10 không tùy thuộc chồng mặt kinh tế vị trí xã hội Với lý đó, gặp người chồng không tốt, người đàn bà dứt áo không nhịn nhục chấp nhận ngày trước Vợ chồng người xưa coi "đạo phu thê" - quy phạm đạo đức vô đặc biệt đời sống tình cảm người Vợ chồng phải sống gắn bó, thủy chung đến "đầu bạc long" Cuộc sống vợ chồng thường suốt đời lo gánh vác, vun xới hạnh phúc cho gia đình ni dạy thành người Những bậc cha mẹ vùng nông thôn nước ta xưa có tâm lý chung chấp nhận sống vất vả, khó nhọc, sẵn sàng hy sinh đời để lo cho từ lúc ấu thơ đến dựng vợ gả chồng Đây thước đo chủ yếu bậc cha mẹ gia đình Việt Nam Các bậc cha mẹ thời phong kiến thường nhường lại quyền hành cai quản gia đình cho người trưởng tuổi xế chiều Quyền trưởng nam nguyên tắc có từ ngàn đời nay, tồn phổ biến đến mức trở thành điều trọng yếu gia đình truyền thống Có thể nói, việc dạy gia đình phần lớn theo phương pháp mệnh lệnh, gia trưởng Điều ngày hồn tồn khơng cịn xã hội chấp nhận thực tế gia đình hịa thuận, lớn khơn, thành đạt thường gia đình có lối sống tự giác, bình đẳng tơn trọng lẫn Những gia đình sử dụng phương pháp mệnh lệnh, gia trưởng lấn át tình cảm thành viên với Ngày nay, công xây dựng mơ hình gia đình văn hóa Đảng đề xướng, gia đình Việt Nam có đổi thay so với gia đình truyền thống trước Trong gia đình thời đại, vợ chồng bình đẳng với Cha mẹ có trách nhiệm, nghĩa vụ quyền lợi sở ràng buộc luật pháp Nhà nước Không tồn chế gia trưởng, phương pháp 11 bạo lực gia đình Con phải tơn trọng cha mẹ, cha mẹ không làm nhục Pháp luật không thừa nhận quyền trưởng nam, mà người gia đình có quyền lợi nghĩa vụ ngang gia đình xã hội Yếu tố gia đình phương Đơng nói chung gia đình Việt Nam nói riêng kể xưa tôn trọng tình ruột thịt thành viên gia đình, họ tộc Tinh thần truyền thống sở để trì phát huy mối quan hệ cư xử tốt đẹp đời sống đại ngày Đó gốc rễ để xây dựng thành cơng mơ hình gia đình văn hóa nghiệp đổi phát triển kinh tế - xã hội IV THÂN THUỘC Danh hiệu : Trên bố mẹ cịn có ơng bà gọi tổ phụ mẫu, ông bà gọi cụ, gọi tằng tổ phụ mẫu; cụ kị, gọi cao tổ phụ mẫu, cao gọi chung cao cao tổ, tới thủy tổ Dưới con, cháu, cháu gọi chắt gọi tằng tơn, chắt gọi chít, gọi huyền tơn Cịn nữa, tổng chi gọi viễn tôn Tự cao tổ viễn tôn gọi cửu tộc Trong cửu tộc chia làm năm bậc để trở, gọi ngũ phục Ngũ phục : –Trở ba năm, gọi đại tang 12 –Trở năm, gọi niên, –Trở chin tháng, gọi đại công, –Trở năm tháng, gọi tiểu công, –trở ba tháng, gọi ti ma Trong ngũ phục, tùy theo tình thân sơ bên nội, bên ngoại mà gia giảm Anh em giai với cha gọi bác chú, chữ gọi bà phụ, thúc phụ Chị em gái với cha gọi cô, chữ gọi cô mẫu An hem với mẹ gọi cậu (cữu) Chị em gái với mẹ gọi dì (di) Anh em bác gọi tùng huynh đệ Anh em con cậu,hay đơi dì, tổng chi gọi biểu huynh đệ Anh em thúc bá đằng cha họ nội Anh em di cửu đàng mẹ gọi họ ngoại Tiếng gọi ông bà Nam kỳ có tiếng gọi cho vắng mặt Như ông gọi ổng, bà gọi bả, cậu gọi cẩu, mợ gọi mở, thầy gọi thẩy, cô gọi cổ, anh gọi ảnh, chị gội Tiếng có lẽ tiện gọi ơng ấy, bà ấy…Nhưng tiếng gọi tình sơ tiếng gọi quý trọng Luân thường : Trong họ nội không lấy Nếu lấy gọi loạn luân, luật có phép cấm, mà tục chê cười Phép ông Châu Công đời nhà Châu ( bên Tàu) đặt mà tuân giữ nghiêm cẩn Duy đời nhà Trần tơn thất thường có lấy nhau, khơng biết khí nước ta có luật cấm chưa, hay cớ gì,nhưng tiên nho chê điều Họ ngoại cậu hay đơi dì khơng phép lấy Từ đời cháu giở phép lấy Có câu : “Cháu cậu mà lấy cháu cơ, thóc lúa đầy bồ, giống má nhà ta” Một người lấy hai chị em ruột nhà, hai cô cháu nhà Tục khác với tục Âu châu lấy người không phép lấy 13 chị em cô cháu người Nếu lấy loạn luân, coi lấy người họ ta Tình thân sơ: Trong tình thấn sơ, bậc cha chú, bậc mẹ dì Có câu : “Sẩy cha cịn chú, sẩy mẹ bú dì” Thường khắt khe với mẹ chồng với nàng dâu khẻ cới chồng Cho nên có câu khuyên nàng dâu : “Mẹ chồng già mẹ chồng, nàng dâu có nết nàng dâu chừa”, có câu “ Mấy đười bánh đúc có xương, đười ghẻ lại thương chồng” Trong thân thuộc gia tộc Góp nhiều gia tộc gia tộc khác thành nước, thành xã hội Vậy hợp lại nói nước, phân mà nói gia tộc Gia tộc đoàn thể nhỏ đoàn thể lớn Người ta xã hội có nghĩa vụ chung, gia tộc phải có nghĩa vụ riêng Nghĩa vụ riêng gì? Là cách ứng xử gia đình Ở kình nhường, cho ấm êm đủ Nghĩa họ hang cốt lấy hòa mục làm đầu mà Cách dựng gia tộc ta phong tục hay Vì có nghĩa gia tộc người ta biết quý trọng thân để phụng tổ tông khiến cho người ta phải lo lắng để di truyền cháu Ai mong chờ cháu phải làm cho trọn nghĩa vụ mình, đem mồ nước mắt mà gây dựng cho kẻ mai sau, thành mở núi phá rừng, sinh công nghiệp mà Vì đồn thể nhỏ mà gây đoàn thể lớn, gia tộc bé mà thành dân tộc to, tực gốc xã hội Nhưng có mơt điều ta cho gia đình quay quần bên q nghĩa khí hẹp Người ta phải tơn trọng lập thân, kẻ Nam người Bắc 14 khơng có Nếu quanh năm bó chân nhà, động đâu sợ xa cha mẹ, xa cửa xa nhà, xa anh em, xa vợ xa mở mang Ta tục mà nhiều người kiến thức hạn hẹp, không người nước Thời thời buổi đua ganh, nhiều nơi xa trải biết, cang khon ngoan, có khơn ngoan đứng với đời Vậy giá đâu nên đi, không nên quản xá xa xôi 15 ... thiếu phong tục mối quan hệ gia đình, dịng họ, vua tôi… Trong Việt Nam Phong tục Phan Kế Bính ( Trích Đơng Phương tạp chí từ số 24 đến số 49, năm 1913 – 1914 ) nhắc đến loạt phong tục liên quan. .. trình nghiên cứu công phu phong tục, tập quán lâu đời dân tộc Trong Thiên thứ “Nói phong tục gia tộc” Việt Nam phong tục, Phan Kế Bính nói đến mối quan hệ gia đình như: cha mẹ với con, anh em, chị... chồng, đạo làm con… Sau số điểm làm rõ mối quan hệ này, phong tục, tập quán liên quan tới lịch sử Việt Nam I MỐI QUAN HỆ CỦA CHA MẸ VỚI CON Khi đề cập tới quan hệ cha mẹ với cái, Phan Kế Bính có