Giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên trường cao đẳng văn hóa nghệ thuật việt bắc

Nếu chỉ ra được biểu hiện và các yếu tố ảnh hưởng đến văn hóa ứng xử của sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc thì sẽ đề xuất được những biện pháp giáo dục phù hợp, nhằm

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

LUẬN VĂN THẠC SĨ GIÁO DỤC HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS Nguyễn Thị Thanh Huyền

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong xu thế hội nhập quốc tế như hiện nay, xã hội đang thay đổi từng ngày với tốc độ nhanh Hội nhập kinh tế quốc tế đã tạo nên những chuyển biến tích cực trên nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội như: Kinh tế; chính trị; văn hoá; nghệ thuật; giáo dục và đào tạo…Tuy nhiên, mặt trái của nền kinh tế hiện nay cũng

đã có những ảnh hưởng tiêu cực đến các vấn đề: Đạo đức, luân lý, định hướng giá trị, thế giới quan, nhân sinh quan lối sống và VHƯX …của nhiều tầng lớp trong xã hội, trong đó có thế hệ trẻ, đội ngũ SV các trường đại học, cao đẳng

SV là lực lượng đông đảo, có vai trò to lớn trong sự nghiệp đổi mới đất nước Nói đến SV, tức là nói đến thế hệ đang nắm trong tay tri thức cùng với những hiểu biết về tiến bộ xã hội nói chung và sự phát triển đất nước nói riêng Họ là lớp người đang được đào tạo toàn diện và đầy đủ nhất, là chủ nhân tương lai của đất nước, là lực lượng tham gia vào quá trình phát triển kinh tế - xã hội

Đại hội lần thứ IX của Đảng Cộng sản Việt Nam đã xác định: “Đối với thế

hệ trẻ, chăm lo giáo dục bồi dưỡng, đào tạo phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống, văn hóa, sức khỏe, nghề nghiệp; giải quyết việc làm, phát triển tài năng và sức sáng tạo, phát huy vai trò xung kích trong sự nghiệp xây dựng

và bảo vệ Tổ quốc” [11, tr.126]

Để thực hiện nhiệm vụ vinh quang và cũng đầy khó khăn này, bên cạnh việc chuẩn bị về tri thức chuyên môn, kỹ năng nghề nghiệp, SV cần được trang bị lối sống có văn hóa, đặc biệt là VHƯX để đáp ứng yêu cầu đòi hỏi của thực tiễn xã hội

Thành phố Thái Nguyên là nơi tập trung nhiều trường đại học, cao đẳng, nơi tập trung nhiều SV sinh sống Cùng với cả nước, Thái Nguyên đang bước vào thời

kỳ đẩy mạnh CNH - HĐH Điều này làm cho đời sống tinh thần của SV vừa phong phú vừa phức tạp, nhiều xu hướng mới nảy sinh trong lối sống của SV Vì thế, xây dựng con người với lối sống có văn hóa, giao tiếp ứng xử có văn hóa đã trở thành một nhiệm vụ cấp bách, đặc biệt đối với SV hiện nay

Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc, nằm trên địa bàn Phường Đồng Quang - Thành phố Thái Nguyên, là cái nôi đào tạo cán bộ làm công tác văn hóa - nghệ thuật của khu vực Đông Bắc Nhà trường luôn quan tâm đến công tác giáo dục VHƯX cho SV, coi đây là một vấn đề quan trọng, góp phần không nhỏ vào sự thành công trong đào tạo của nhà trường cũng như góp phần phát triển sự nghiệp giáo dục và đào tạo trên địa bàn tỉnh Thái Nguyên

Xuất phát từ những lý do trên, tôi chọn vấn đề “Giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc” làm đề tài nghiên cứu của mình

2 Mục đích nghiên cứu

Trên cơ sở làm rõ những khía cạnh về văn hóa, văn hóa ứng xử, qua khảo sát

và phân tích thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc, đề xuất những biện pháp nâng cao hiệu quả công tác giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc nói riêng, trường cao đẳng nói chung

3 Đối tượng và khách thể nghiên cứu

3.1 Đối tượng nghiên cứu

Giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa nghệ thuật Việt Bắc

3.2 Khách thể nghiên cứu

Văn hóa ứng xử của SV Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

3.3 Khách thể điều tra

Trong phạm vi nghiên cứu của đề tài chúng tôi điều tra trên 9 cán bộ quản lý,

40 giảng viên, 288 sinh viên của các khoa Nghiệp vụ văn hóa & Du lịch, Mỹ thuật,

Âm nhạc, Sư phạm Nhạc - Họa

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Nghiên cứu cơ sở lý luận của việc giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

- Nghiên cứu thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

- Đề xuất những biện pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc nói riêng, sinh viên các trường cao đẳng nói chung

5 Giả thuyết khoa học

Văn hóa ứng xử là biểu hiện một phần của nhân cách con người Giáo dục văn hóa ứng xử cho thế hệ trẻ, đặc biệt đội ngũ sinh viên là việc làm quan trọng và cần thiết Nếu chỉ ra được biểu hiện và các yếu tố ảnh hưởng đến văn hóa ứng xử của sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc thì sẽ đề xuất được những biện pháp giáo dục phù hợp, nhằm giúp sinh viên biết cách giao tiếp ứng xử

có văn hóa, phù hợp với chuẩn mực xã hội góp phần phát triển toàn diện nhân cách sinh viên, đáp ứng yêu cầu của sự nghiệp đổi mới

6 Phương pháp nghiên cứu

6.1 Phương pháp nghiên cứu lý thuyết

Thu thập tư liệu và các công trình nghiên cứu, đọc, phân tích theo từng bộ phận, từng mặt, theo lịch sử để hiểu một cách đầy đủ, toàn diện vấn đề nghiên cứu

Từ đó liên kết các thông tin từ nguồn tư liệu đã đọc và phân tích để xây dựng hệ thống lý thuyết phù hợp với vấn đề nghiên cứu

6.2 Phương pháp nghiên cứu thực tiễn

6.2.1 Phương pháp điều tra

Sử dụng hệ thống câu hỏi đóng và câu hỏi mở để khảo sát cán bộ, giảng viên

và sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc nhằm tìm hiểu thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử và những yếu tố ảnh hưởng đến giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Đây là phương pháp chủ yếu sử dụng để thu thập thông tin

6.2.2 Phương pháp phỏng vấn

Với phương pháp này, người nghiên cứu trò chuyện với một số cán bộ quản

lý, giảng viên và sinh viên Nội dung xoay quanh vấn đề văn hóa ứng xử và thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên hiện nay

6.2.3 Phương pháp quan sát

Người nghiên cứu tri giác các hoạt động giáo dục văn hóa ứng xử của cán

bộ, giảng viên và biểu hiện của sinh viên nhằm thu thập thông tin

6.2.4 Phương pháp lấy ý kiến chuyên gia

Xây dựng phiếu trưng cầu ý kiến của những nhà giáo dục trực tiếp làm công tác giáo dục SV

6.3 Phương pháp thống kê toán học

Sử dụng toán thống kê để phân tích, xử lý số liệu điều tra

7 Phạm vi nghiên cứu

Văn hóa ứng xử của sinh viên được biểu hiện trong tất cả các hoạt động của cuộc sống hàng ngày, nhưng trong phạm vi đề tài này chúng tôi chỉ nghiên cứu văn hóa ứng xử của sinh viên trong nhà trường cụ thể là: cách ứng xử của sinh viên với thầy cô, với bạn bè, và trong việc chấp hành nội quy, quy chế của nhà trường

8 Đóng góp mới của luận văn

- Khảo sát và phân tích một cách có hệ thống thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử của sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

- Đề xuất những biện pháp giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

PHẦN II: NỘI DUNG VÀ KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU

Chương 1: Cơ sở lý luận về giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

1.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

1.1.1 Lịch sử nghiên cứu trên thế giới

Trong các thập niên 60 - 80 của Thế kỷ XX, tại Liên Xô và các nước xã hội chủ nghĩa Đông Âu vấn đề văn hoá, VHƯX bắt đầu được các tác giả quan tâm nghiên cứu, tuy nhiên cách nghiên cứu tiếp cận VHƯX tương đồng với lối sống [34, tr.9 - 10]

Trong những năm 1977 - 1978, Trung tâm nghiên cứu khoa học về thanh niên ở Bungari nghiên cứu về vấn đề giáo dục đạo đức cho thanh niên trong đó đề cập đến vấn đề giáo dục VHƯX, định hướng lối sống của thanh niên [2, tr.16-17]

Năm 1985, Viện nghiên cứu thế giới của Nhật Bản đã chú trọng nghiên cứu thanh niên của 11 quốc gia với lứa tuổi từ 18 - 24 tuổi Tiếp theo đó, Viện khảo sát

xã hội Châu Âu nghiên cứu trên thanh niên 10 nước Châu Âu Cả hai cuộc điều tra này đều đề cập đến vấn đề định hướng lối sống và giáo dục VHƯX cho thanh niên nhằm giúp họ chuẩn bị bước vào cuộc sống [2, tr.17-18]

1.1.2 Lịch sử nghiên cứu ở Việt Nam

Trong nền văn hóa Việt Nam cổ truyền không có khái niệm VHƯX, văn hóa lối sống Trước năm 1945, khái niệm phong hóa và phong tục được dùng rộng rãi trong ngôn ngữ nói và ngôn ngữ viết Khái niệm phong hóa, vừa phản ánh sự bền vững của phong tục tập quán vừa chỉ rõ mức độ thấm đượm nhuần nhụy, tinh tế của giáo dục và văn hóa dân tộc trong muôn mặt đời thường [13, tr.12 - 13]

Năm 1987 - 1988, Ban lý luận giáo dục và giáo dục chuyên nghiệp thực hiện

đề tài: “Nghiên cứu và điều tra về xu hướng nhân cách của SV” Đề tài đã chỉ ra những xu hướng nhân cách của SV trong đó nhấn mạnh VHƯX là một bộ phận cấu thành nhân cách [2, tr.17-18]

Đề tài cấp Nhà nước, nghiên cứu về lối sống và môi trường, mã số KX.06 -

13 được nêu khái quát trong “Báo cáo tổng kết chương trình nghiên cứu về văn hóa,

văn minh, mã số KX - 06 (1991 - 1995)” như sau: “Lối sống, trong một chừng mực nhất định, là cách ứng xử của những người cụ thể của môi trường sống Môi trường

là cái khách quan quy định, là điều kiện khách quan trực tiếp tác động và ảnh hưởng đến lối sống của con người, của các nhóm xã hội và cộng đồng dân cư” Định nghĩa này tiếp cận lối sống như một phương thức ứng xử thực tế của con người trong một môi trường nhất định [35, tr.3]

Trong nhưng năm gần đây, ngoài một số công trình liên quan đến văn hóa lối sống, như bàn luận về lối sống, nếp sống, đạo đức chuẩn giá trị xã hội thì cũng có một vài công trình nghiên cứu VHƯX

Trong cuốn “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Ngọc Thêm đã dành hai chương để bàn về VHƯX với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội VHƯX được tác giả quan niệm gồm hai hàm nghĩa: tận dụng và ứng phó thông qua giao lưu và tiếp biến văn hóa [29, tr.376-572]

Trong tác phẩm “VHƯX của người Hà Nội với môi trường thiên nhiên” các tác giả tập trung làm rõ mối quan hệ giữa môi trường thiên nhiên và VHƯX đối với môi trường thiên nhiên ở người Hà Nội, từ truyền thống đến hiện đại Trước thách thức của toàn cầu hóa trong quá trình đẩy mạnh CNH - HĐH các tác giả đã đề xuất một số phương hướng, quan điểm, giải pháp và điều kiện xây dựng VHƯX của người Hà Nội với môi trường thiên nhiên Khái niệm “VHƯX” được tập thể tác giả xác định gồm “cách thức quan hệ, thái độ và hành động của con người đối với môi trường thiên nhiên, đối với xã hội và đối với người khác”[7, tr.54]

Tác giả Phạm Minh Hạc trong cuốn “Văn hóa và giáo dục, giáo dục và văn hóa” cho rằng: VHƯX của con người liên quan chặt chẽ với các kỹ năng giao tiếp đặc trưng được hình thành ở họ, ví dụ như kỹ năng “chỉnh sửa” các ấn tượng ban đầu về người khác khi mới làm quen với họ, tôn trọng các quan điểm, sở thích, thị hiếu, thói quen của người khác [15, tr.123 - 125]

Ngoài ra còn có thể kể đến những công trình khác dưới dạng các chuyên đề khoa học, bài tạp chí, bài báo đề cập đến một phương diện nhất định của VHƯX Chẳng hạn trong chuyên luận “Tình người, giao tiếp và văn hóa giao tiếp” thuộc

công trình “Văn hóa và giáo dục, giáo dục và văn hóa”, tác giả Trần Trọng Thủy quan niệm “giao tiếp chính là phương tiện thể hiện của tình người Văn hóa giao tiếp của con người có liên quan chặt chẽ với các kỹ năng giao tiếp đặc trưng, được hình thành ở họ, ví dụ kỹ năng “chỉnh sửa” các ấn tượng ban đầu về người khác khi mới làm quen với họ; tôn trọng các quan điểm, sở thích, thị hiếu, thói quen… của người khác…” [15, tr.124 - 125]

Có thể nói, cho đến nay ở nước ta các cách tiếp cận triết học, xã hội học, văn hóa học là các hướng tiếp cận chính trong nghiên cứu văn hóa lối sống, VHƯX Ngoài ra, còn các cách tiếp cận lịch sử, tâm lý và kinh tế cũng đã được vận dụng trong các công trình nghiên cứu về lối sống và VHƯX tại Việt Nam

Trong các công trình nghiên cứu nêu trên, các tác giả đều đã đi nghiên cứu

và làm rõ khái niệm VHƯX, những biểu hiện của VHƯX Tuy nhiên, vẫn còn vắng bóng những công trình nghiên cứu sâu về giáo dục VHƯX cho SV Vì vậy, chúng tôi đi sâu nghiên cứu “Giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc”

1.2 Một số khái niệm công cụ của đề tài

vũ lực để đối phó

Theo ngôn ngữ của Phương Tây, từ tương ứng với văn hóa của tiếng Việt (Culture trong tiếng Anh và tiếng Pháp, kultur trong tiếng Đức) có nguồn gốc từ các dạng của động từ Latin là colo, colui, cultus với hai nghĩa: (1) giữ gìn, chăm sóc,

tạo dựng trong trồng trọt; (2) cầu cúng [21, tr.19-20]

Theo quan điểm của UNESCO, văn hóa được định nghĩa “là tất cả những gì

làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi, hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục, tập quán, lối sống và lao động, nhờ đó con người tự định vị mình trong không gian, thời gian nhất định để có thể giải thích thế giới, phát triển các năng lực biểu hiện, giao lưu, sáng tạo” Nội dung của khái niệm

văn hóa được UNESCO xem xét qua bốn bộ phận hợp thành: Hệ thống ý niệm (khái niệm, quan điểm); Hệ thống giá trị, chuẩn mực, biểu tượng; Hệ thống biểu hiện văn hóa (nghệ thuật, văn hóa, khoa học v.v ); Hệ thống hành động và ứng xử văn hóa [33, tr.9 - 13]

Nhà sử học Đào Duy Anh coi văn hóa là “sinh hoạt” Nhà nghiên cứu Phan Ngọc xem văn hóa là “hoạt động” [18, tr.32] Trong cuốn “Cơ sở văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Ngọc Thêm định nghĩa: “Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội” [30, tr.16]

Theo Đại từ điển tiếng Việt: “Văn hóa là những giá trị vật chất, tinh thần do con người sáng tạo ra trong lịch sử” [28]

Trong cuốn “Phát triển giáo dục, phát triển con người”, Giáo sư Phạm Minh Hạc và các cộng sự định nghĩa: “Văn hóa là hệ thống giá trị vật chất và tinh thần, do con người, cộng đồng, dân tộc, loài người sáng tạo Có văn hóa của nhân loại, văn hóa dân tộc, văn hóa cộng đồng, văn hóa gia đình và văn hóa của từng con người” [14, tr.79]

Nhìn chung, các khái niệm trên đều xác định khái niệm văn hóa theo định nghĩa rộng hoặc thiên về vận động của văn hóa như sinh hoạt, hoạt động, hoặc thiên vào trạng thái tĩnh, trạng thái kết quả của văn hóa như tổng thể các giá trị vật chất

và tinh thần Với cách tiếp cận biện chứng để nắm bắt trạng thái vận động và cả trạng thái tĩnh của văn hóa, Hồ Chí Minh đã có nhiều phát biểu về văn hóa, trong đó

có một quan niệm đáng chú ý như sau: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc

sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa”[24, t3, tr.431] Người xem xét văn hóa trong sự thống nhất với kinh tế, chính trị, xã hội, việc xây dựng văn hóa thực sự là một “mặt trận”

Từ cách đặt vấn đề như vậy, chúng tôi quan niệm văn hóa gồm bốn hàm nghĩa sau:

- Tri thức, kinh nghiệm hiểu biết về thiên nhiên, xã hội và con người

- Các giá trị (chuẩn mực) văn hóa

- Các thể thức biểu hiện văn hóa của cá nhân (hành vi văn hóa, lối ứng xử văn hóa) và xã hội (văn chương, nghệ thuật, khoa học v.v )

- Hoạt động sáng tạo, giao lưu và phát triển các giá trị tinh thần và vật chất Các hàm nghĩa trên tương tác nhau Hai hàm nghĩa đầu là nền tảng tích lũy

từ thế hệ trước và là kết quả hoạt động sáng tạo, giao lưu và phát triển văn hóa Hai hàm nghĩa sau là thể chế, hình thức biểu hiện văn hóa để thông qua đó diễn ra các hoạt động sáng tạo, giao lưu và phát triển văn hóa

Từ những quan điểm trên theo chúng tôi có thể hiểu: Văn hóa là hệ thống

các giá trị tinh thần, vật chất do con người sáng tạo, giao lưu, tích lũy và phát triển thông qua hoạt động cải biến và ứng xử với thiên nhiên, xã hội, bản thân được biểu hiện dưới dạng các thể thức ngày càng sâu sắc, đa dạng để tôn vinh và phát triển toàn diện con người, nhằm làm cho thế giới giàu tính người

1.2.2 Ứng xử

Ứng xử là từ ghép gồm “ứng” và “xử” “Ứng” là ứng đối, ứng phó “Xử” là

xử thế, xử lí, xử sự Ứng xử là phản ứng của con người đối với tác động của người khác đến mình trong một tình huống cụ thể nhất định Ứng xử không thể hiện sự chủ động trong giao tiếp mà chủ động trong phản ứng có lựa chọn, tính toán, thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ, cách nói năng - tuỳ thuộc vào tri thức, kinh nghiệm và nhân cách của mỗi người nhằm đạt kết quả cao nhất trong giao tiếp [20, tr.31]

Tác giả Nguyễn Khắc Viện cho rằng: “ứng xử được hiểu là chỉ mọi phản ứng của động vật khi một yếu tố nào đó trong môi trường kích thích, các yếu tố bên ngoài và tình trạng bên trong gộp lại thành một tình huống và tiến trình ứng xử để kích thích có định hướng nhằm giúp chủ thể thích nghi với hoàn cảnh” [36]

Theo từ điển Tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên, ứng xử được định nghĩa:

“là có thái độ, hành động, lời nói thích hợp trong việc ứng xử” [28]

Hai tác giả Lê Thị Bừng và Hải Vang trong cuốn “Tâm lý học ứng xử” đã đưa ra khái niệm ứng xử: “là sự phản ứng của con người đối với sự tác động của người khác đến mình trong một tình huống cụ thể nhất định Nó thể hiện ở chỗ con người không chủ động giao tiếp mà chủ động trong phản ứng có sự lựa chọn, có tính toán, thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ, cách nói năng, tùy thuộc vào tri thức, kinh nghiệm và nhân cách của mỗi người, nhằm đạt kết quả giao tiếp nhất định” [6, tr.11]

Từ những khái niệm trên chúng tôi hiểu: Ứng xử là phản ứng của con người

đối với sự tác động của người khác trong một tình huống nhất định Là một biểu hiện của giao tiếp, là sự phản ứng của con người trước sự tác động của người khác với mình trong một tình huống nhất định được thể hiện qua thái độ, hành vi, cử chỉ, cách nói năng của con người

Ứng xử tốt sẽ thiết lập và duy trì được các mối quan hệ, giúp cho tinh thần thoải mái, tạo được thiện cảm và sự tin cậy nơi mọi người Không chỉ là ứng xử giữa người với người mà còn là ứng xử với môi trường, thiên nhiên

1.2.3 Văn hóa ứng xử

VHƯX chịu sự quy định của phương thức sản xuất xã hội và toàn bộ những điều kiện sống của con người Tuy vậy, VHƯX không phải là sản phẩm thụ động của mối quan hệ giữa lực lượng sản xuất với quan hệ sản xuất và những điều kiện sống Bởi lẽ, phạm vi của VHƯX rộng hơn phạm vi của phương thức sản xuất Ngoài sản xuất vật chất con người còn có các hoạt động khác như: hoạt động chính trị xã hội, văn hóa sinh hoạt v.v Phạm vi của VHƯX có thể tương ứng với phạm

vi của hình thái xã hội Hình thái xã hội gắn với hoạt động mọi mặt của con người

nhưng nó là một hiện thực khách quan, độc lập với ý thức và tình cảm con người Trong khi đó, VHƯX phản ánh hoạt động của chủ thể và bao gồm: nhận thức, tình cảm, động cơ, hành động xã hội (hoặc ứng xử xã hội), khuôn mẫu ứng xử, thể chế

xã hội và toàn bộ mối liên hệ biện chứng giữa chúng cũng như hệ thống vận hành mối liên hệ đó theo một bảng giá trị xã hội nhất định

VHƯX của con người là kết quả hoạt động của con người trong quá trình thích nghi và biến đổi hoàn cảnh sống mà con người vừa là sản phẩm của hoàn cảnh, vừa là chủ thể sáng tạo ra hoàn cảnh sống đó VHƯX là biểu hiện của cái xã hội trong cái cá nhân cho nên có tính linh hoạt và động cơ cao VHƯX phản ánh mối liên hệ biện chứng giữa cái phổ biến với cái đặc thù và cái đơn nhất, cho nên nội dung và phạm vi của nó rộng lớn và đa tầng, đa nghĩa

VHƯX có mặt vật chất của nó, như quan hệ lao động, trình độ và thời gian lao động, các phương thức thỏa mãn nhu cầu vật chất, các cách thức ứng xử với tự nhiên Lĩnh vực tinh thần của VHƯX dựa trên các hoạt động sản xuất vật chất của các cá nhân và nhóm xã hội Bình diện tinh thần của VHƯX là những tiềm năng tinh thần của xã hội, quy định các hoạt động sống của con người trong các điều kiện

và môi trường xã hội cụ thể

Tác giả Phạm Minh Hạc trong cuốn “Văn hóa và giáo dục, giáo dục và văn hóa” cho rằng: VHƯX của con người liên quan chặt chẽ với các kỹ năng giao tiếp đặc trưng được hình thành ở họ, ví dụ như kỹ năng: “chỉnh sửa” các ấn tượng ban đầu về người khác khi mới làm quen với họ, tôn trọng các quan điểm, sở thích, thị hiếu, thói quen của người khác [15, tr.123 - 124]

Trong công trình “Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam”, tác giả Trần Ngọc Thêm không trình bày một định nghĩa về VHƯX nhưng đã xác định những nội hàm của khái niệm này Tác giả cho rằng, các cộng đồng chủ thể văn hóa tồn tại trong quan hệ với hai loại môi trường: môi trường tự nhiên (thiên nhiên, khí hậu ) và môi trường xã hội (các dân tộc, quốc gia láng giềng…) Với mỗi loại môi trường đều có cách thức xử thế phù hợp là: tận dụng môi trường (tác động tích cực) và ứng phó với môi trường (tác động tiêu cực) Đối với môi trường tự nhiên, việc ăn uống

là tận dụng, còn mặc, ở, đi lại là ứng phó Đối với môi trường xã hội - tác giả xác định: “bằng các quá trình giao lưu và tiếp biến văn hóa, mỗi dân tộc đều cố gắng tận dụng những thành tựu của các dân tộc lân bang để làm giàu thêm cho nền văn hóa của mình; đồng thời lại phải lo ứng phó với họ trên các mặt trận quân sự, ngoại giao ” [29] Theo tác giả, VHƯX với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội có hai hàm nghĩa là: tận dụng và ứng phó Có thể coi đó là thái độ ứng xử và cách thức thể hiện thái độ này là giao lưu và tiếp biến văn hóa [29]

Khái niệm “VHƯX” được tập thể tác giả công trình “VHƯX của người Hà Nội với môi trường thiên nhiên” xác định gồm “cách thức quan hệ, thái độ và hành động của con người đối với môi trường thiên nhiên, đối với xã hội và đối với người khác”[7, tr.55] Như vậy, VHƯX theo các tác giả gồm 3 chiều quan hệ: với thiên nhiên, xã hội và bản thân VHƯX gắn liền với các thước đo mà xã hội dùng để ứng

xử Đó là các chuẩn mực xã hội

Cụ thể VHƯX thông thường được chi phối bởi bốn hệ chuẩn mực cơ bản của nhân cách: hệ chuẩn mực trong lao động; hệ chuẩn mực trong giao tiếp; hệ chuẩn mực gia đình; các chuẩn mực phát triển nhân cách Trong quá trình ứng xử, con người phải lựa chọn giữa cái thiện và cái ác, cái đúng và cái sai, cái đẹp và cái xấu, cái hợp lý và cái phi lý… Sự lựa chọn này bị chi phối cũng bởi bốn hệ chuẩn mực là: hệ chuẩn mực đạo đức, hệ chuẩn mực luật pháp, hệ chuẩn mực thẩm mỹ và trí tuệ, hệ chuẩn mực về niềm tin

Các cách tiếp cận trên cho thấy VHƯX là những ứng xử được tổng quát hóa

từ cách ứng xử của mỗi cá nhân rồi thông qua tuyển chọn để điều chỉnh, bổ sung tạo nên những quy chuẩn và từng bước hợp thức hóa những quy chuẩn trong mỗi khuôn mẫu ứng xử bằng các biện pháp cưỡng bức (luật định, quy chế, nội quy, hương ước, gia phong…) hoặc khuyến khích cổ vũ sự tự ý thức của mỗi cá nhân khi họ thực hiện các quan hệ ứng xử

Như vậy, theo chúng tôi khái niệm VHƯX được gián tiếp, trực tiếp làm rõ

gồm: thái độ, cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn nhằm tận dụng,

ứng phó và thể hiện tình người với môi trường tự nhiên, môi trường xã hội và với

bản thân Thái độ, cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn đều bị chi phối bởi các giá trị được biểu hiện dưới dạng chuẩn mực cơ bản của xã hội

VHƯX là nét đẹp của con người thể hiện qua lời nói, hành động, suy nghĩ đối với người khác, đối với tự nhiên VHƯX đòi hỏi con người phải được học tập, rèn luyện và tu dưỡng Đây là những tiền đề nhận thức cần thiết để xác định quan niệm về VHƯX và giáo dục VHƯX cho SV trong mỗi nhà trường

1.2.4 Giáo dục văn hóa ứng xử

Giáo dục được hiểu là quá trình hình thành và phát triển nhân cách con người theo yêu cầu xã hội Được tổ chức có mục đích, có kế hoạch, được tiến hành dưới vai trò chủ đạo của nhà giáo dục nhằm giúp đối tượng giáo dục phát triển về: trí tuệ, đạo đức, thẩm mỹ, thế giới quan, nhân sinh quan.v.v giúp họ biến kinh nghiệm xã hội - lịch sử thành kinh nghiệm bản thân [17, tr.3 - 4]

Giáo dục bao gồm nhiều lĩnh vực khác nhau:

- Giáo dục trí dục

- Giáo dục đức dục

- Giáo dục thẩm mỹ

- Giáo dục tình cảm

- Giáo dục môi trường

Giáo dục VHƯX là một nội dung nằm trong giáo dục đạo đức Giáo dục VHƯX là cung cấp các tri thức, thông tin thích hợp, nhằm giúp SV nâng cao nhận thức, sự hiểu biết, điều tiết cảm xúc bản thân, thay đổi hành vi theo hướng tốt đẹp hơn, từ đó định hướng những giá trị tốt đẹp trong VHƯX, trong xã hội Đồng thời trang bị kiến thức sống giúp các em hội nhập cuộc sống văn minh, hiện đại

Như vậy có thể hiểu “Giáo dục VHƯX là quá trình trang bị cho SV những tri

thức, hiểu biết về khuôn mẫu ứng xử, những chuẩn mực hành vi đạo đức, phát triển khả năng giao tiếp, giúp SV có thái độ, cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn, ứng xử linh hoạt, phù hợp trong mọi tình huống đa dạng của cuộc sống”

1.3 Những vấn đề chung về giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên 1.3.1 Một số đặc điểm tâm lý của sinh viên

Hiểu theo cấp độ xã hội, SV là một bộ phận của thanh niên, là những người

có độ tuổi từ 18 - 19 đến 24 - 25 tuổi đang theo học ở các trường đại học và cao đẳng Họ là những người đang chuẩn bị gia nhập vào đội ngũ trí thức của xã hội, họ đang chuẩn bị cho hoạt động lao động trong một lĩnh vực nghề nghiệp nhất định

Hiểu theo cấp độ cá nhân, SV là những người đang trưởng thành về mặt xã hội, hoàn thiện về thể lực, định hình về nhân cách, học tập để tiếp thu những tri thức, kỹ năng - kỹ xảo của một lĩnh vực nghề nghiệp

SV là lực lượng kế tiếp, bổ sung cho đội ngũ trí thức tương lai Họ là lớp người có văn hóa cao và có điều kiện để thu thập các thông tin về mọi lĩnh vực trong cuộc sống V.I.Lênin đã từng đánh giá: “SV là bộ phận nhạy cảm nhất của giới trí thức, là tầng lớp có trình độ tiên tiến nhất trong hàng ngũ thanh niên Song bên cạnh đó, SV còn thiếu kinh nghiệm sống, cần được bổ sung bằng kinh nghiệm của lớp chiến sĩ già” [38]

Ở Việt Nam, SV là lực lượng trí thức trẻ có vai trò quan trọng trong sự nghiệp CHN - HĐH đất nước Sự nghiệp này đòi hỏi SV phải có trình độ, có kiến thức để học tập và tiếp thu những tiến bộ của khoa học công nghệ tiên tiến đồng thời cũng là để khẳng định vai trò, trách nhiệm với dân tộc, đất nước Bên cạnh đó,

SV là những người trẻ tuổi, chưa độc lập về kinh tế, còn thiếu kinh nghiệm sống nên khi gặp phải những khó khăn thử thách hay những cạm bẫy cám dỗ, họ rất dễ dao động, cuốn vào lối sống tự do, chuộng vật chất và dễ bước vào con đường tệ nạn xã hội [9]

Ở mỗi lứa tuổi khác nhau có những đặc điểm tâm lý nổi bật, chịu sự chi phối của hoạt động chủ đạo Lứa tuổi SV có những đặc điểm tâm lý nổi bật sau:

1.3.1.1 Nhận thức

Ở tuổi SV, các quá trình nhận thức đều phát triển mạnh: độ tinh nhạy của các giác quan tăng lên rõ rệt, tri giác có mục đích đạt tới mức cao, quan sát trở nên có mục đích, có hệ thống và toàn diện Tư duy sâu sắc và mở rộng, tỏ ra chặt chẽ, nhất

quán và có căn cứ SV có tính nhạy bén cao, có khả năng lý giải và gán ý nghĩa cho những ấn tượng cảm tính ban đầu bằng kinh nghiệm đã có và những tri thức khoa học đã tích lũy được trong quá trình học SV có năng lực giải quyết những nhiệm vụ trí tuệ ngày một khó khăn hơn, lập luận mang tính logic Đó chính là sự phát triển trí tuệ của SV Do sự phát triển trí tuệ cao như vậy nên trong hoạt động nhận thức của mình, SV có thể hoạt động trí tuệ tập trung, căng thẳng, tiến hành hoạt động tư duy với sự phối hợp của nhiều thao tác tư duy: phân tích - tổng hợp, so sánh, trừu tượng hóa - khái quát hóa để đi sâu vào tìm hiểu những môn học, những chuyên ngành khoa học một cách chuyên sâu nhằm nắm được đối tượng, nhiệm vụ, phương pháp và quy luật của khoa học đó với mục đích trở thành những chuyên gia về các lĩnh vực nhất định

Hoạt động nhận thức của SV gắn liền với học tập, rèn luyện chuẩn bị nghề nghiệp trong tương lai của họ Như vậy, sự phát triển trí tuệ của SV gắn liền và phát triển cùng với hoạt động học tập của họ

1.3.1.2 Đời sống tình cảm

Lứa tuổi SV là giai đoạn phát triển nhất về các loại tình cảm cấp cao: tình cảm trí tuệ, tình cảm đạo đức, tình cảm thẩm mỹ…và được biểu hiện rất đa dạng, phong phú trong đời sống cũng như mọi hoạt động của SV Tình cảm cấp cao ở SV

đã có chiều sâu và mang một chất lượng mới hơn hẳn SV phổ thông

Tình bạn cùng giới ở SV đặc biệt phát triển Tình bạn giúp SV gắn kết với nhau trong học tập, vui chơi, giải trí và cùng nhau chia sẻ kinh nghiệm trong học tập, cuộc sống Do vậy, tình bạn đã làm phong phú tâm hồn và nhân cách SV Bên cạnh đó, tình yêu nam nữ là lĩnh vực rất đặc trưng cho thấy SV là những người trưởng thành về mọi mặt

1.3.1.3 Một số phẩm chất nhân cách tiêu biểu của sinh viên

Xu hướng của SV phát triển nổi bật, họ có lý tưởng rõ rệt, có ước mơ và kỳ vọng vào nghề nghiệp tương lai đang theo học Hoạt động học tập chuẩn bị cho nghề nghiệp tương lai là hoạt động cơ bản trong đời sống của SV

Mặt khác, nhu cầu của SV cũng phát triển cả số lượng, chất lượng so với học sinh phổ thông và các tầng lớp khác trong xã hội Họ có nhu cầu khá cao về tiêu dùng, giải trí, giao lưu, nhu cầu tham gia vào các hoạt động chính trị - xã hội

Tự đánh giá là một trong những phẩm chất quan trọng, biểu hiện trình độ phát triển cao của nhân cách Tự đánh giá ở SV là một dạng hoạt động nhận thức, trong đó đối tượng nhận thức chính là bản thân chủ thể, là quá trình chủ thể thu thập, xử lý thông tin về chính mình Tự đánh giá, tự ý thức có vai trò quan trọng đối với tự nhận thức, tự phê phán và điều chỉnh lối sống của SV Bởi, nhờ đó mà SV nhìn nhận được chính mình để có thái độ, hành vi, hoạt động phù hợp nhằm điều chỉnh, tự giáo dục để hoàn thiện, phát triển bản thân theo những mục tiêu nhất định

1.3.2 Ý nghĩa của giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

Đất nước ta đang trong thời kì đẩy mạnh CNH - HĐH và hội nhập kinh tế quốc tế Mặt trái nền kinh tế thị trường đã có những ảnh hưởng tiêu cực đến nền văn hóa truyền thống của dân tộc Dư luận xã hội trong những năm gần đây rất quan tâm đến một vấn đề “nóng” và nhạy cảm, trở thành diễn đàn xã hội - giáo dục, đó là

“Văn hóa học đường, VHƯX” “Theo thống kê của Bộ Giáo dục & Đào tạo, từ đầu năm học 2009 - 2010 đến nay, cả nước xảy ra 1.598 vụ HSSV đánh nhau cả ở trong

và ngoài trường học Trong những năm gần đây số lượng HSSV bị kỷ luật buộc thôi học vì VHƯX và tư cách đạo đức “có vấn đề” tăng đến mức báo động Ngày xưa, không bao giờ có cảnh trò vô lễ với thầy Đối với trò “một chữ cùng là thầy, nửa chữ cũng là thầy”, không bao giờ trò giám cãi tay đôi với thầy Ngược lại, người thầy luôn có ý thức mình phải làm gương cho học trò, giữ khoảng cách thầy trò đúng đạo Nay thật xót xa và kinh hoàng khi có những hiện tượng học trò thuê xã hội đen đánh thầy, thậm chí cầm dao đâm thầy chỉ vì mâu thuẫn nhỏ [23]

Trước thực trạng đó, chúng ta cần nhận thức được rằng hòa vào dòng chảy của sự phát triển, VHƯX trong nhà trường cũng phải phát triển lên một tầm cao mới Nhu cầu được giáo dục, rèn luyện VHƯX trở thành một bộ phận không thể tách rời của đời sống học đường Vì vậy, việc giữ gìn và phát huy nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc đi từ việc rèn luyện, giáo dục VHƯX hàng ngày cho SV

là vấn đề được Đảng và Nhà nước đặt ra như một nhiệm vụ hàng đầu hiện nay, cần được các trường đại học, cao đẳng hưởng ứng mạnh mẽ Có vậy chúng ta mới huy động được nguồn lực nội sinh chấn hưng bằng con đường giáo dục

VHƯX trong nhà trường là những gì tinh túy, tốt đẹp, được mọi người chấp nhận VHƯX trong nhà trường thể hiện diện mạo giáo dục, trình độ dân trí của một vùng miền và trong đó còn thể hiện chất lượng giáo dục và đào tạo Giáo dục VHƯX trong nhà trường nhằm:

- Giúp SV có được nhận thức đúng đắn để có hành vi ứng xử giao tiếp có văn hóa trong học tập, sinh hoạt và trong các môi trường xã hội khác nhau VHƯX giúp mọi người gần gũi, thân thiện, hòa hợp với nhau, có sự đồng cảm, chia sẻ từ đó làm cho quan hệ giữa người với người trở nên tốt đẹp hơn, nâng cao ý thức cộng đồng

- Giáo dục VHƯX làm cho văn hóa học đường trở nên tốt đẹp, xây dựng được môi trường văn hóa lành mạnh, trong sáng, đầy tính nhân văn, có sức cảm hóa, sức lan tỏa sâu rộng trong xã hội từ đó góp phần hình thành và phát triển nhân cách con người mới

- Giáo dục VHƯX sẽ tạo ra môi trường học tập, rèn luyện có lợi nhất cho

SV, giúp họ cảm thấy tự nhiên, thoải mái, vui vẻ, ham học trong môi trường văn hóa đích thực Với SV, có được môi trường thể hiện đúng nghĩa VHƯX trong nhà trường là có được niềm vui, niềm tin khi đến trường SV khi được tôn trọng, thừa nhận sẽ thấy mình có giá trị, thấy rõ trách nhiệm và “công học tập” (cách dùng của Bác Hồ trong thư gửi SV nhân ngày khai trường năm học đầu tiên của nước Việt Nam độc lập - tháng 8/1945) của mình Môi trường ứng xử có văn hóa sẽ giúp các

em tích cực khám phá, trải nghiệm, tích cực tương tác và hợp tác hiệu quả với GV, nhóm bạn, nỗ lực đạt thành tích học tập, rèn luyện cao nhất

- Tạo ra môi trường thân thiện cho SV, giúp các em cảm thấy an toàn, cởi

mở, biết chia sẻ và chấp nhận các nhu cầu, hoàn cảnh khác nhau Nếu VHƯX trong nhà trường được thực hiện sẽ mở ra phong trào khuyến khích SV phát biểu và bày

tỏ quan điểm cá nhân, tư duy sáng tạo được thúc đẩy Thực hiện VHƯX trong nhà

trường chính là tiến hành xây dựng mối quan hệ ứng xử tôn trọng, hiểu biết, học hỏi lẫn nhau giữa thầy và trò một cách đích thực

1.3.3 Nhiệm vụ của giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

1.3.3.1 Giáo dục cho sinh viên có tri thức về chuẩn mực đạo đức xã hội

Trong lịch sử văn hóa Việt Nam và Á Đông, đạo đức luôn được coi là gốc của văn hóa, đặc biệt trong ứng xử Đạo đức chính là phép ứng xử có nhân phẩm giữa người này với người khác Đạo đức luôn luôn là mối quan hệ hai chiều, là một thể chế đặc thù của xã hội nhằm điều chỉnh các hành vi của con người trong các lĩnh vực của đời sống xã hội Đạo đức chính là phương thức xác lập mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội, giữa lợi ích xã hội và lợi ích cá nhân [34, tr.39 - 40]

Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là “phải yêu kính nhân dân, phải thực sự tôn trọng quyền làm chủ của nhân dân Phải nắm vững quan điểm giai cấp, đi đúng đường lối quần chúng, thành tâm học hỏi quần chúng Phải thật thà, ngay thẳng, không được giấu dốt, giấu khuyết điểm, sai lầm Phải khiêm tốn, gần gũi quần chúng, không được kiêu ngạo Phải thực sự cầu thị, không được chủ quan Phải “chí công vô tư” và có tinh thần “lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ” [25, t10, tr.311] Như vậy, Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là sự thống nhất tư tưởng và phong cách sống Ở Người, đạo đức đóng vai trò như là lẽ sống thấm vào tư tưởng và VHƯX

Đạo đức được xác định bởi hai yếu tố quan trọng nhất là lao động và tình thương Lao động làm cho con người trở thành người hơn Và quan hệ ứng xử người - người chỉ trở thành quan hệ đạo đức khi nó mang trong mình sự tự nguyện

Tự nguyện là tự ý thức về giá trị đạo đức, tự hành động, tự kiểm tra mình theo giá trị đó Tự nguyện là cơ sở của tình thương Theo Hêghen, tình thương là sự từ bỏ ý thức về bản thân, quên mình đi trong người khác và chính trong sự quên mình ấy con người lại nhận ra mình và làm chủ được mình Sự từ bỏ ý thức cá nhân, không tính toán, không vụ lợi là bản chất của tình thương Như vậy, tình thương là “cho” chứ không phải là “nhận”, là “tự hiến dâng” chứ không phải “bị hiến dâng” [34, tr.43 - 44]

Chuẩn mực xã hội và giá trị xã hội là hai phạm trù của triết học giờ đây được

sử dụng rộng rãi trong đạo đức học, xã hội học, văn hóa học, giáo dục học Chuẩn mực xã hội là sự vận dụng cụ thể các giá trị vào việc định hướng, điều tiết các khuôn mẫu ứng xử (VHƯX) Các hành động ứng xử hoặc suy luận được lặp lại đều đặn và được tổng quát hóa, tiêu chuẩn hóa, hợp thức hóa thành các nguyên tắc của khuôn mẫu ứng xử Chuẩn mực xã hội chính là xã hội hóa giá trị và có thể coi là định hướng giá trị

So với các chuẩn mực xã hội, giá trị có tính khái quát hơn, vì nó không quy định những ứng xử cụ thể cho những tình huống cụ thể Thực tế, cùng một giá trị có thể hỗ trợ cho một số chuẩn mực gần nhau, khác nhau, thậm chí xung đột nhau

Giá trị gắn liền với cái tốt, cái hay, cái đúng, cái đẹp nhưng không nên và cũng không thể “đạo đức hóa” toàn bộ các giá trị Đơn giản bởi lẽ, chỉ riêng cái tốt

đã là thuộc tính của rất nhiều những giá trị khác nhau, chứ không đơn thuần là thuộc tính riêng của đạo đức

Giá trị xã hội đóng vai trò điều chỉnh các chuẩn mực xã hội của con người và cộng đồng; là chỗ dựa để đánh giá hành động của người khác và để định đoạt lợi ích

xã hội của các thành viên trong cộng đồng Do đó, giá trị xã hội xác định các tiêu chuẩn của thang bậc xã hội Mỗi nhóm xã hội và giai tầng xã hội đều có bảng giá trị

xã hội đặc thù, từ đó tạo nên đặc điểm chung trong định hướng giá trị của đạo đức, VHƯX ở họ

Các khuôn mẫu, cách thức, lối ứng xử trong xã hội nói chung đều mang tính chất văn hóa, vì việc biểu tượng hóa thế giới tự nhiên và xã hội thành thế giới của những biểu trưng văn hóa trong nhận thức, tình cảm và hành động của con người là đặc thù của xã hội loài người (so với thế giới động vật) Khái niệm VHƯX sẽ không được tiếp cận triệt để và hệ thống nếu không tìm hiểu ý nghĩa giá trị văn hóa từ các hành động xã hội, quá trình xã hội, quan hệ xã hội cho đến khuôn mẫu ứng xử và thể chế xã hội Không xác định được các giá trị văn hóa của chúng thì không xác định được mối dây liên hệ giữa chúng cũng như cơ chế vận hành của chúng, vì sự vận hành của chúng đều tuân thủ theo một bảng giá trị nào đó

1.3.3.2 Giáo dục cho sinh viên có những xúc cảm, tình cảm tích cực đối với chuẩn mực đạo đức xã hội

Đây là nhiệm vụ rất quan trọng nhưng cũng rất khó khăn và tinh tế vì nó phải tác động đến thế giới nội tâm, cảm xúc bên trong của SV

Giáo dục VHƯX cho SV là khơi dậy ở SV những rung động, xúc cảm đối với những hành vi tốt, cách ứng xử phù hợp, phát triển những lời nói hay, việc làm tốt, những phong cách đẹp; là làm cho cái đúng, cái tốt, cái đẹp lan tỏa, phát huy tác dụng và tiếp tục phát triển trong thực tế Giáo dục VHƯX còn là khơi dậy các thái

độ ứng xử, khuôn mẫu ứng xử, kỹ năng ứng xử có văn hóa; là tạo điều kiện đồng thời khai thông những vướng mắc trong việc bộc lộ đầy đủ những tiềm năng vốn có

và khuynh hướng phát triển theo hướng tiến bộ của chúng Phát triển các thái độ ứng xử, khuôn mẫu ứng xử, kỹ năng ứng xử có văn hóa là nhân rộng những điển hình tiên tiến, từ nói lời hay cho đến làm việc tốt, phong cách đẹp Đồng thời biết lên án những hành vi xấu, hành vi đi ngược lại chuẩn mực đạo đức xã hội, hạn chế, loại bỏ những lối ứng xử phi văn hóa, phản văn hóa, khắc phục những yếu tố tiêu cực cản trở quá trình hình thành VHƯX phù hợp với mục tiêu xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

1.3.3.3 Giáo dục cho sinh viên có hành vi, thói quen ứng xử phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội

C.Mác đã khẳng định, về bản chất, con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội Di truyền tạo ra nhân hình, giao tiếp và ứng xử tạo ra nhân tính ở mỗi con người Hành vi và thói quen là thể hiện bộ mặt đạo đức nhân cách của con người Xét cho cùng, việc giáo dục VHƯX cho SV chính là hình thành và củng cố những hành vi, thói quen ứng xử phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội, làm cho chúng trở thành bản tính rất tự nhiên của mỗi cá nhân và được duy trì một cách bền vững

để có thể ứng xử đúng đắn trong mọi hoàn cảnh Ví dụ giáo dục cho SV một số thói quen như thận trọng, bình tĩnh, khéo léo trong việc giải quyết các tình huống xảy ra trong quá trình giao tiếp với thầy cô, với bạn bè Luôn thể hiện sự tôn trọng thầy cô, bạn bè, luôn cởi mở, vui vẻ, hoà nhập sẵn sàng giúp đỡ bạn khi gặp khó khăn, hoạn

nạn Chấp hành đúng mọi nội quy, quy chế của nhà trường Thực hiện đúng, đầy đủ trách nhiệm của người SV, trung thực trong học tập và thi cử Muốn giáo dục hành vi, thói quen VHƯX thì phải lặp đi, lặp lại nhiều lần các hành động ứng xử có văn hoá Vì vậy trong quá trình dạy học, giáo dục cần tổ chức hình thành cho SV tính năng động, sáng tạo, khả năng thích ứng nhanh chóng với môi trường học tập, khả năng hoà nhập các quan hệ xã hội Rèn luyện cho SV khả năng làm chủ, điều chỉnh hành vi phù hợp với các tình huống, các chuẩn mực đạo đức xã hội Tạo điều kiện thuận lợi cho SV thể hiện, bộc lộ, tự rèn luyện và tự giáo dục hành vi ứng xử cho bản thân, giúp SV có khả năng tự kiểm tra, đánh giá, tự phê bình hành vi ứng

xử của bản thân

1.3.4 Nội dung giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

VHƯX là một phạm trù rất rộng, có thể hiểu VHƯX là thái độ và cách ứng

xử của con người đối với môi trường, đối với xã hội và đối với chính mình

Trong phạm vi đề tài này chúng tôi chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu VHƯX của SV trong nhà trường và trong mối quan hệ giữa SV với thầy cô, SV với SV và cách ứng xử trong việc thực hiện các nội quy, quy chế của nhà trường Với phạm vi như vậy, theo chúng tôi giáo dục văn hoá xứng xử cho SV trong nhà trường cao đẳng bao gồm những nội dung sau:

1.3.4.1 Giáo dục văn hóa ứng xử trong mối quan hệ với thầy cô

Người Việt Nam có truyền thống là đề cao giá trị “Tôn sư trọng đạo” - đây là một nét đẹp trong VHƯX của dân tộc Cha mẹ có công sinh thành còn thầy cô có công dạy bảo chúng ta nên người, công lao đó sẽ càng ngời sáng khi chúng ta có lớp lớp thế hệ SV có hiểu biết và kỹ năng thực hành VHƯX trong và ngoài nhà trường Nền giáo dục nước nhà hưng thịnh hay không, câu trả lời không chỉ ở thành tích, điểm số học tập, bằng cấp, học hàm học vị mà còn ở chính thái độ, phong cách, bản lĩnh văn hóa trong ứng xử hàng ngày

Giáo dục VHƯX cho SV trong mối quan hệ với thầy cô là giúp các em hiểu, nhận thức được đúng vị trí, vai trò, công lao của thầy cô đối với quá trình hình thành và phát triển nhân cách của mỗi SV Thấy được sự hy sinh, cống hiến của

người giáo viên đối với sự nghiệp giáo dục của nước nhà Trong giao tiếp với thầy

cô luôn thể hiện đúng giáo trị tôn sư trọng đạo, nói năng lễ phép, khiêm tốn Trong học tập có tinh thần ham học hỏi, trung thực, cầu tiến, biết tiếp thu, lắng nghe sự dạy bảo của thầy cô

1.3.4.2 Giáo dục văn hóa ứng xử trong mối quan hệ với bạn bè

VHƯX của SV trong mối quan hệ với bạn bè, thể hiện trong giao tiếp, cư xử với bạn, trong việc cùng tiến hành hoạt động tập thể

Cần giáo dục cho SV có kỹ năng giao tiếp, thể hiện là người có văn hoá ngay trong cách xưng hô với bạn, không nên “mày, tao” Trong giao tiếp với bạn cần luôn để bản thân mình là hình ảnh đẹp trong mắt của bạn, muốn vậy phải biết cười, biết quan tâm, chia sẻ, biết lắng nghe, tôn trọng bạn, có thái độ ứng xử hài hoà, nói năng nhẹ nhàng, không nói tục, chửi bậy, không làm việc xấu hại bạn

Trong khi tiến hành hoạt động chung với bạn, cần phải biết cách hoà đồng, không nên ích kỷ, vụ lợi vì bản thân mình, cần phải biết sẵn sàng chia sẻ với bạn, giúp đỡ bạn khi gặp hoạn nạn khó khăn mà không tính toán

Trong quá trình giáo dục VHƯX cũng cần giúp cho SV nhận thức được ở những môi trường khác nhau, con người cần có những hành vi ứng xử khác nhau Nói như vậy không có nghĩa là không có cái chung, cái chung đó là chất văn hóa của ứng xử Ứng xử đó phải có văn hóa, nghĩa là phải có tính chất người, phải góp phần cho sự phát triển chất người chân chính Văn hóa “trọng âm” của người Việt

đã tạo ra chuẩn tắc ứng xử: “Lời nói chẳng mất tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau” Thực ra có những lúc, lời nói trực tiếp không vừa lòng nhưng lại rất cần thiết, khi đó lại là: “Thuốc đắng giã tật, sự thật mất lòng” Hành động nói thật này lại có chất văn hóa cao, vì sau hành động nói thật đó, một sự điều chỉnh đã có thể xảy ra, người được góp ý sống tốt hơn, có văn hóa hơn Sự thẳng thắn trong ứng xử

là một nguyên tắc cần bồi dưỡng cho SV trong nhà trường [29, tr.307 - 308]

Trong giao tiếp, ứng xử hiện đại của thời kỳ hội nhập, sự thẳng thắn là một trong những nguyên tắc mới cần được nhấn mạnh Thấy bạn có lỗi, vì tế nhị, tôi không nói, hay không nói thẳng, không nói đủ cho bạn hiểu về lỗi lầm của bạn, để

bạn tiếp tục phạm lỗi, thì đó là cái lỗi của tôi, là sự hạn chế trong VHƯX của tôi Giáo dục VHƯX phát huy được tính năng động tích cực của nhân tố chủ quan với tính chất vừa là sản phẩm, vừa là chủ thể của văn hóa Nó thể hiện phương pháp luận của chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, đường lối của Đảng ta là không chỉ giải thích thế giới, mà quan trọng hơn, còn hướng vào việc cải biến thế giới Bởi vì, trong điều kiện đẩy mạnh CNH - HĐH, đô thị hóa và hội nhập quốc tế,

đã và đang xuất hiện những khía cạnh tiêu cực Cho nên chí ít phải điều tiết những hiện tượng này để bảo đảm cho lối ứng xử mới, năng động, hiện đại diễn ra trên cơ

sở kế thừa, phát huy nếp ứng xử truyền thống

Chính vì thế, ngoài những cách ứng xử truyền thống, chúng ta cần xác lập và giáo dục cho SV cách ứng xử mới, phù hợp với hoàn cảnh mới, có văn hóa, phải đảm bảo tính giá trị của văn hóa, góp phần làm cho quan hệ giữa những người giao tiếp được tốt hơn

1.3.4.3 Giáo dục văn hóa ứng xử trong việc chấp hành nội quy, quy chế của nhà trường

Trong mỗi nhà trường, bên cạnh những quy định chung mang tính bắt buộc

do Bộ Giáo dục & Đào tạo quy định, thì ở mỗi trường khác nhau, tuỳ theo tính chất, đặc điểm và điều kiện khác nhau sẽ có những nội quy, quy chế khác nhau đối với

SV như: quy định về việc thực hiện nề nếp học tập, thi cử, trong khi tham gia các hoạt động của nhà trưòng; quy định về trang phục khi đến trường; quy định về việc khai thác sử dụng cơ sở vật chất của nhà trường, giữ gìn, bảo vệ cảnh quan của nhà trường; quy định trong giao tiếp, ứng xử với thầy cô, bạn bè

Tất cả những nội quy, quy chế của nhà trường đối với SV đều nhằm mục đích giáo dục cho SV có ý thức tổ chức, kỷ luật tốt, có tính tích cực, có lối sống trong sáng lành mạnh, đồng thời có tác dụng rèn luyện cho SV những kỹ năng nghề nghiệp nhất định

Vì vậy, đối với mỗi SV, việc chấp hành đúng nội quy, quy chế của nhà trường cũng chính là thể hiện cách ứng xử có văn hoá, là cách rèn luyện cho mình những phấm chất tốt của một người công dân, người lao động chân chính

1.3.5 Con đường giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

1.3.5.1 Tổ chức dạy học trên lớp theo hướng tích hợp nội dung giáo dục văn hóa ứng xử vào các môn học có ưu thế

Hoạt động giáo dục trên lớp là hoạt động giữ vai trò chủ đạo ở các trường đại học, cao đẳng hiện nay Đây là hoạt động giáo dục mà người GV dùng ngôn ngữ

và các tháo tác nghiệp vụ sư phạm kích thích chủ thể tiếp nhận kiến thức một cách độc lập, sáng tạo; rèn luyện các kỹ năng thực hành, ứng dụng trong chương trình dạy học, qua đó thực hiện tốt nhiệm vụ giáo dục và giáo dưỡng cho SV

Thực tiễn chương trình dạy học ở các trường đại học, cao đẳng hiện nay được xây dựng theo cách tiếp cận chương trình cứng, khó thay đổi về cấu trúc và nội dung các khối/đơn vị kiến thức Để phát triển chương trình đào tạo, cách làm hiệu quả là xây dựng tích hợp, lồng ghép nội dung mới vào môn học, học phần chiếm ưu thế trong chương trình Giáo dục VHƯX cho SV theo cách này là tích hợp nội dung giáo dục VHƯX vào các môn học: Cơ sở văn hoá Việt Nam, Tâm lý học đại cương, Tâm lý học lứa tuổi & sư phạm, Khoa học giao tiếp, Mỹ học Bản chất của con đường này là hoà trộn nội dung giáo dục VHƯX vào nội dung môn học tạo thành một khối thống nhất để giáo dục SV Qua đó, không chỉ thực hiện được mục tiêu vốn có của môn học mà còn thực hiện được nhiệm vụ giáo dục VHƯX cho SV

VHƯX không phải là cái gì đó rất xa xôi, khó thực hiện khi dạy cho SV Dạy

SV phải bắt đầu từ những điều thực tế, tình huống cụ thể Vì vậy, trong các môn học việc tích hợp và lồng ghép chuẩn mực đạo đức thực tế phù hợp trong giao tiếp, ứng xử học đường là quan trọng Hiện nay, chúng ta vẫn bắt gặp ở lớp trẻ những người không nắm vững các mốc lịch sử, còn trong ngôn ngữ thì không nắm vững các thành ngữ dân tộc, hay nói gọn lại là sự hiểu biết về văn hóa và về cội nguồn của dân tộc rất hạn chế Để giải quyết vấn đề này, giáo dục trong nhà trường ngoài việc dạy các kiến thức về khoa học tự nhiên, khoa học kỹ thuật hiện đại, thì cần chú trọng hơn nữa đến việc dạy quốc ngữ, quốc sử, quốc văn, phải dạy những nội dung rất cơ bản về văn hóa của dân tộc Lồng ghép nội dung giáo dục VHƯX vào một số môn học có ưu thế để giảng giải cho các em hiểu và nắm bắt những giá trị đạo đức,

cách sống và lối sống lành mạnh, biết kính trên nhường dưới giúp SV biết tự giác điều chỉnh hành vi, biến kiến thức đã trang bị thành hành vi cụ thể, để thể hiện với mọi người xung quanh, cái tốt thì học, cái xấu phải biết tránh xa Dạy cho các em cách giao tiếp có văn hoá, cách cư xử với mọi người trong cuộc sống hàng ngày, ý thức chấp hành nội quy, quy chế, chấp hành pháp luật Thực tế cho thấy việc bỏ quên các giá trị lịch sử ở giới trẻ sẽ khiến các em đánh mất các chuẩn giá trị của văn hóa dân tộc từ đó có thể đưa các em đến chỗ có những hành vi sai lệch, đi ngược lại chuẩn mực, giá trị, đạo đức xã hội

1.3.5.2 Thông qua tổ chức hoạt động giáo dục ngoài giờ lên lớp

Trong các nhà trường đại học, cao đẳng, bên cạnh hoạt động học tập, thì hoạt động GDNGLL cũng là phương tiện chủ yếu của công tác giáo dục văn hoá, giáo dục phát triển toàn diện nhân cách cho SV Đây là những hoạt động được thực hiện bởi SV, do SV là chủ thể, dưới vai trò định hướng của nhà giáo dục Hoạt động GDNGLL tạo nên sự thống nhất giữa giáo dục trong nhà trường và giáo dục ngoài nhà trường [19]

GDNGLL giúp SV bổ sung, củng cố hoàn thiện kiến thức chuyên ngành, nâng cao trình độ nhận thức chung đối với các vấn đề của cuộc sống, tăng cường những hiểu biết về giá trị truyền thống của dân tộc Đồng thời phát triển cho SV một số năng lực như: Năng lực giao tiếp; năng lực tổ chức hoạt động xã hội; năng lực quản lí; năng lực hợp tác và hoà nhập; năng lực tự hoàn thiện; năng lực thích ứng GDNGLL còn giáo dục cho SV ý thức, thái độ, tình cảm đúng với hệ giá trị chuẩn mực đạo đức xã hội, biết tỏ thái độ đúng đắn trước các vấn đề của cuộc sống, biết yêu quý, trân trọng các giá trị tốt đẹp, biết chịu trách nhiệm về hành vi của bản thân; đấu tranh tích cực với những biểu hiện sai trái, tiêu cực [19]

Với tính chất là một phương tiện giáo dục, hoạt động GDNGLL là một bộ phận, một loại hình hoạt động có sức ảnh hưởng sâu và lan tỏa mạnh mẽ đối với các dạng hoạt động khác của SV như học tập, NCKH, hoạt động xã hội

Từ những đặc trưng cơ bản trên, tổ chức hoạt động GDNGLL cho SV cần xác định mục tiêu, nội dung, cách thức phù hợp với mục tiêu, nội dung giáo dục và

đào tạo Đồng thời đảm bảo vừa hỗ trợ và phục vụ trực tiếp, vừa có tác dụng phát triển các mục tiêu và nội dung giáo dục và đào tạo trong nhà trường Bởi, xuất phát

từ chương trình đào tạo và đặc điểm nhân cách lứa tuổi SV, tổ chức hoạt động GDNGLL hợp lý vừa thỏa mãn các nhu cầu chính đáng, tiết kiệm và sử dụng hiệu quả thời gian ngoài giờ học trên lớp, giúp SV phát triển nhân cách vừa tạo những sân chơi lành mạnh, tạo môi trường trải nghiệm và thể hiện tích cực, có tác dụng hạn chế ảnh hưởng tiêu cực từ mặt trái của nền kinh tế thị trường đang xâm nhập mạnh mẽ vào các giảng đường hiện nay Bên cạnh đó, hoạt động GDNGLL với tính chất là hoạt động tập thể nếu được tổ chức tốt sẽ huy động được các nguồn lực giáo dục trong và ngoài nhà trường, là điều kiện và môi trường giáo dục tốt cho SV [19]

Hoạt động GDNGLL là hoạt động đoàn thể, với tính tổ chức, tính kỷ luật, tính tập thể cao Giáo dục VHƯX cho SV qua tổ chức hoạt động GDNGLL còn hình thành cho SV năng lực tổ chức, năng lực thích ứng, năng lực đánh giá, năng lực tự hoàn thiện cũng như một số kĩ năng cần thiết khác như kĩ năng giao tiếp, ứng xử; kĩ năng lựa chọn và giáo dục các giá trị văn hóa trong xã hội Đây là những năng lực cần thiết giúp cho SV thành công trong cuộc sống sau này Qua sự phân tích trên cho thấy hoạt động GDNGLL trong nhà trường là một con đường, phương

tiện khả thi trong giáo dục VHƯX cho SV [19]

1.3.5.3 Thông qua các buổi sinh hoạt chính trị

Hiện nay chưa có một chuẩn mực hay bài học cụ thể nào giáo dục SV về VHƯX Nên việc ứng xử một cách “có văn hóa” đôi khi cũng khó khăn với cả những người được cho là “có văn hóa” Ngành giáo dục cũng chưa chú trọng việc dạy VHƯX, nên đã dẫn đến tình trạng thiếu văn hóa trong ứng xử của giới trẻ Phải thừa nhận, giới trẻ hiện nay có nhiều cái được như: kiến thức rộng, tiếp thu nhanh các tiến bộ khoa học kỹ thuật, tư duy nhạy bén, nhưng bên cạnh đó, một lực lượng không nhỏ lại “thiếu văn hóa” trong ứng xử Người ta không còn lạ với chuyện quát tháo ầm ĩ trên điện thoại; chuyện vô tư cho cả hai chân lên ghế khi vào quán; chuyện nói tục, chửi thề làm tiếng đệm đầu môi; chuyện nạt nộ, nặng lời với người lớn tuổi khi xảy ra va quẹt trên đường… Đó là chưa nói đến chuyện chen lấn, giành

giật trước các quầy vé tàu xe; chuyện nẹt pô xe trước cổng bệnh viện, trường học…

đã trở thành thói quen của nhiều bạn trẻ [23]

Trong các trường đại học, cao đẳng, công tác giáo dục văn hóa học đường,

cụ thể là giáo dục VHƯX chưa được nhìn nhận, đánh giá đúng mức Với quan điểm

SV là người đã trưởng thành, có đủ tư cách công dân nên nhà trường chưa thật sự quan tâm Mặt khác, sự phát triển của khoa học công nghệ, nhất là hoạt động trong môi trường mạng Internet, viễn thông không dây…có nhiều yếu tố bất lợi, không tạo ra hành lang “thói quen” hấp dẫn SV rèn luyện, chuyển đổi hành vi tốt, có lợi trong giao tiếp, ứng xử

Chính vì vậy, việc tổ chức tuần sinh hoạt chính trị cho SV ngay từ đầu năm học là việc làm quan trọng và cần thiết Trong tuần sinh hoạt, SV sẽ được nhà trường cung cấp các nội dung chính sau:

- Quyền lợi và nghĩa vụ của SV;

- Các quy định cụ thể đối với SV;

- Các nội quy, quy chế của nhà trường;

- Mục tiêu, sứ mệnh, tầm nhìn của nhà trường;

- Quy chế đào tạo và hệ thống hỗ trợ học tập, vai trò của công nghệ thông tin

và ngoại ngữ trong hoạt động học tập và làm việc trong thời đại hiện nay;

- Các Nghị quyết của Trung ương về thanh niên và đội ngũ trí thức trong thời kỳ CNH - HĐH đất nước, học tập theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh;

- Những hiểu biết về tình hình kinh tế, chính trị, xã hội của đất nước và thế giới; hiểu biết về trật tự an toàn giao thông, phòng chống tệ nạn xã hội

Với những nội dung trên, SV sẽ có những hiểu biết cơ bản về các lĩnh vực quan trọng trong đời sống chính trị - văn hóa - xã hội, làm nền tảng cho việc thực hiện tốt nhiệm vụ của SV trong quá trình học tập và rèn luyện tại trường Từ đó tạo dựng cơ sở để SV ứng xử có văn hóa với các nội quy, quy chế của nhà trường

1.3.5.4 Thông qua tấm gương đạo đức của chính các thầy cô giáo

Trong giáo dục, cụ thể là trong công việc dạy học của thầy, cô có mang dấu

ấn của cá nhân rất sâu sắc Vai trò của người thầy rất quan trọng và vì việc dạy học

mang dấu ấn cá nhân, cho nên người thầy không chỉ là người truyền đạt kiến thức

mà còn là người dạy học bằng cả nhân cách của chính mình Sản phẩm cuối cùng của giáo dục là nhân cách người học UNESCO đã tổng kết người dạy phải tạo cho

SV thấy rõ việc học ở trường “là để biết, để làm, để cùng chung sống, để làm người” Người thầy giáo hiện nay chưa làm rõ việc này thì chưa phải thầy giáo thế

kỷ XXI Để tạo nên nhân cách người học, trước hết ông thầy phải là người có nhân cách, người thầy phải biết thuyết phục SV bằng chính nhân cách của mình “Ứng xử học đường nói chung là phong cách giao tiếp trong nhà trường, để “thầy ra thầy, trò

ra trò” Thầy cô giáo phải là tấm gương sáng về lối sống, nếp sống cho trò noi theo Thầy cô giáo tham lam, vòi vĩnh cha mẹ SV, nói tục, sinh hoạt đàng điếm làm sao dạy học trò “nói lời hay, làm việc tốt”, làm sao đĩnh đạc trên bục giảng để giảng về

“tiên học lễ, hậu học văn” Thầy cô nghiện thuốc lá, uống rượu say, làm sao bảo được trò đừng hút thuốc, chớ ma men” [27]

Nhân cách của thầy cô là hình mẫu giáo dục rất quan trọng Nếu thầy, cô giáo gương mẫu, làm tốt công việc của mình thì SV sẽ nhìn vào đó như một tấm gương Nhà giáo dục học người Nga Usinxki nói “Nhân cách của người thầy giáo

có một sức mạnh to lớn đến mức không thể thay thế bằng sách giáo khoa, bằng những lời khuyên bảo về đạo đức, hay bằng một hệ thống những khen thưởng và kỷ luât nào cả” Vì vậy, thầy, cô phải có tâm huyết, phải luôn nghĩ rằng mình là thần tượng của học trò thì sẽ có những cư xử đúng mực phải xác định được rằng nhà trường không phải chỉ dạy chữ mà còn dạy làm người cho các thế hệ Vai trò và nhiệm vụ vẻ vang ấy đòi hỏi người thầy phải không ngừng vươn lên khẳng định vị trí của mình Phương pháp lao động sư phạm và giao tiếp ứng xử của người giáo viên phải được coi là mẫu mực cho xã hội

Kết luận chương 1

SV là chủ tương lai của đất nước, là nguồn lực cơ bản trong nguồn lực con người ở nước ta Trong công cuộc xây dựng đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay, SV đóng một vai trò quan trọng Trên thực tế, họ đang giữ vị trí xung kích ở nhiều lĩnh vực hoạt động xã hội, đóng góp tích cực vào sự nghiệp xây

dựng và bảo vệ Tổ quốc xã hội chủ nghĩa

Giáo dục VHƯX cho SV là nhằm phát huy tối đa vai trò của nguồn lực này đối với sự nghiệp CNH - HĐH Ở nước ta hiện nay, trong quá trình mở rộng hội nhập kinh tế quốc tế và giao thoa văn hóa, cùng với việc tập trung xây dựng những giá trị mới của văn hóa Việt Nam đương đại, cần tiếp tục đẩy mạnh công tác bảo tồn, kế thừa, phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp nhận có chọn lọc những tinh hoa văn hóa thế giới Vấn đề bức xúc đặt ra là phải kết hợp những giá trị truyền thống và giá trị hiện đại trong giáo dục văn hóa cho SV Xây dựng văn hoá học đường tốt là góp phần đắc lực cho công cuộc xây dựng các thế hệ công dân lành mạnh, có tri thức cho xã hội mai sau

Trong nhà trường cao đẳng giáo dục VHƯX cho SV phải thực hiện các nhiệm vụ như: Giáo dục cho SV tri thức về chuẩn mực đạo đức xã hội; giáo dục cho

SV có nhưng xúc cảm, tình cảm tích cực đối với các chuẩn mực đạo đức xã hội; giáo dục cho SV có những hành vi và thói quen phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội Để thực hiện được những nhiệm vụ trên thì người giáo viên có thể giáo dục thông qua việc lồng ghép tích hợp vào những môn học có ưu thế trong quá trình dạy học; thông qua tổ chức hoạt động GDNGLL; thông qua các buổi sinh hoạt chính trị; thông qua tấm gương đạo đức của chính thầy cô

Những kết luận về quan niệm, nội dung, vai trò giáo dục VHƯX ở chương 1

là cơ sở lý luận, phương pháp luận để tiếp cận nội dung của các chương tiếp theo của luận văn

Chương 2: Thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

2.1 Khái quát về địa bàn và khách thể điều tra

Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc có tiền thân là trường Trung học VHNT Việt Bắc đóng trên địa bàn thành phố Thái Nguyên, tỉnh Thái Nguyên được thành lập năm 1965 Trường có tư cách pháp nhân và hoạt động theo điều lệ của trường Cao đẳng, trực thuộc Bộ Văn hóa - Thể thao & Du lịch, chịu sự quản lý nhà nước về giáo dục của Bộ Giáo dục & Đào tạo

Trải qua 45 năm xây dựng và trưởng thành, được sự quan tâm to lớn của các cấp chính quyền từ trung ương đến địa phương, với sự cố gắng vượt qua mọi gian khó, nhà trường đã không ngừng nâng cao chất lượng đào tạo, mở rộng quy mô, đa dạng hóa các loại hình đào tạo Nhà trường không chỉ đào tạo cán bộ VHNT, giáo viên sư phạm Nhạc - Họa ở trình độ trung cấp mà còn liên kết với nhiều trường đại học, cao đẳng VHNT mở được nhiều các lớp đại học tại chức ở các chuyên ngành

Mỹ thuật, Âm nhạc, Văn hóa quần chúng, Thông tin thư viện góp phần nâng cao trình độ, chuẩn hóa đội ngũ cán bộ làm công tác VHNT trong khu vực Hơn năm nghìn SV do nhà trường đào tạo (trong đó hơn 70% là con em đồng bào dân tộc thiểu số miền núi Việt Bắc) đã và đang phát huy tốt những kiến thức chuyên môn học được ở nhà trường, góp phần khẳng định uy tín chất lượng đào tạo của nhà trường Ngày 25/07/ 2005, Bộ Giáo dục & Đào tạo đã quyết định nâng cấp trường Trung học VHNT Việt Bắc lên thành Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc

Những nét cơ bản của trường:

Về cơ sở vật chất: Trường hiện có 03 khu giảng đường với hệ thống phòng học được trang bị phương tiện kỹ thuật dạy học hiện đại (máy chiếu lắp cố định tại phòng học), có nhà đa năng được đầu tư xây dựng hơn 4 tỷ đồng giúp SV học tập, rèn luyện thể lực Có hai phòng máy tính với hơn 150 dàn máy vi tính tốc độ cao, một phòng học ngoại ngữ được trang bị hiện đại Ngoài ra nhà trường còn có rất

nhiều phòng học chuyên môn đáp ứng yêu cầu đào tạo của từng chuyên ngành: sàn tập múa, phòng luyện thanh, phòng học đàn, phòng thu âm

Về tổ chức của nhà trường gồm: Trường có 92 CBGV trong đó có 03 nghiên cứu sinh, 17 Thạc sỹ và học viên Cao học, 52 GV có trình độ cử nhân đại học, 14

GV có trình độ cao đẳng

Cán bộ lãnh đạo: Ban Giám hiệu nhà trường gồm có một đồng chí Hiệu trưởng và hai đồng chí Hiệu phó Nhà trường biên chế có 04 phòng chức năng (Phòng Đào tạo & NCKH, Phòng Tổ chức - Hành chính, Phòng Công tác HSSV, Phòng Thanh tra - Khảo thí); 07 khoa chuyên môn (Khoa Âm nhạc, Khoa Mỹ thuật, Khoa Múa, Khoa Nghiệp vụ văn hóa & Du lịch, Khoa Kiến thức đại cương, Khoa

Sư phạm Nhạc - Họa, Khoa Tại chức)

Các ngành đào tạo:

- Hệ Trung cấp

+ Âm nhạc: nhạc cụ dân tộc: Tam thập lục, Sáo trúc, Bầu, Nhị, Nguyệt, Trống ; nhạc cụ phương tây: Oóc gan, Ghita, Accordeon, Violon ; thanh nhạc

+ Múa: múa dân gian, múa Châu Âu

- Hệ Cao đẳng: Cao đẳng Thanh nhạc, Cao đẳng Mỹ thuật (chuyên ngành hội họa và đồ họa), Cao đẳng Quản lý văn hóa, Cao đẳng Du lịch (chuyên ngành hướng dẫn viên), Cao đẳng Thư viện, Cao đẳng Bảo tàng, Cao đẳng Sư phạm Mỹ thuật, Cao đẳng Sư phạm Âm nhạc, Cao đẳng múa, Cao đẳng biên đạo, Cao đẳng quản trị nhà hàng khách sạn

- Hệ vừa làm vừa học (tại chức cũ): trung cấp Quản lý Văn hóa (2 năm), cao đẳng Quản lý Văn hóa (3 năm)

Nhờ những đóng góp to lớn cho sự phát triển văn hóa của khu vực trung du

và miền núi phía Bắc, trong nhiều năm liền nhà trường đã được tặng thưởng huân chương, bằng khen, cờ thi đua của Chính phủ, Bộ Văn hóa - Thể thao & Du lịch, Bộ Giáo dục & Đào tạo, Tỉnh Thái Nguyên Trường đã được Bộ trưởng Bộ Văn hóa - Thể thao & Du lịch phê duyệt nâng cấp lên Đại học VHNT Việt Bắc vào năm 2012

Trong đề tài nghiên cứu của mình tôi tiến hành điều tra SV của năm thứ nhất

và năm thứ ba bậc cao đẳng của bốn khoa: Khoa Âm nhạc, khoa Mỹ thuật, khoa Nghiệp vụ Văn hóa - Du lịch, khoa Sư phạm Nhạc - Họa Số lượng cụ thể như sau:

Bảng 2.1: Số lượng khách thể điều tra

8 CĐ Quản lý văn hóa K5

* Nhận thức của giảng viên

VHƯX là yếu tố quan trọng trong hoạt động của nhà trường, bởi nhà trường không chỉ là nơi dạy chữ mà còn là nơi dạy cách làm người cho các thế hệ Do đó, trước khi tìm hiểu nhận thức của thầy/cô về ý nghĩa của giáo dục VHƯX cho SV chúng tôi tìm hiểu nhận thức của thầy/cô về khái niệm VHƯX và kết quả thu được

ở bảng 2.2:

Bảng 2.2: Nhận thức của giảng viên về khái niệm văn hóa ứng xử

1 Là cách ứng xử có văn hóa, phù hợp với phong tục và tập

2

Là thế ứng xử, là sự thể hiện triết lý sống, các lối sống, lối

suy nghĩ, lối hành động của một cộng đồng người trong việc

ứng xử và giải quyết những mối quan hệ giữa con người với

tự nhiên, với xã hội, từ vi mô đến vĩ mô

3 7,5

3 Là cách thức thể hiện mình với người khác 1 2,5

4 Là phản ứng của con người đối với sự tác động của người

khác đến mình trong một tình huống cụ thể nhất định 2 5,0

5

Là phản ứng có lựa chọn tính toán, là cách nói năng tuỳ

thuộc vào tri thức, kinh nghiệm và nhân cách của mỗi người

nhằm đạt kết quả cao nhất trong giao tiếp

4 10,0

6

Là thái độ, cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn

nhằm tận dụng, ứng phó và thể hiện tình người với môi

trường tự nhiên, môi trường xã hội và với bản thân Thái độ,

cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn đều bị chi

phối bởi các giá trị được biểu hiện dưới dạng chuẩn mực cơ

bản của xã hội

28 70,0

Từ kết quả điều tra cho thấy, đa số CBQL, GV của Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc đều nhận thức đúng về khái niệm VHƯX (70,0%) Nhận thức đúng về khái niệm văn hoá ứng xử sẽ là nền tảng giúp cho việc thực hiện giáo dục văn hoá ứng xử cho sinh viên một cách có hiệu quả

* Nhận thức của sinh viên

Khi tìm hiểu nhận thức của SV về khái niệm VHƯX: chúng tôi sử dụng câu hỏi số 1 ở phần phụ lục 01 và thu được kết quả ở bảng 2.3

Bảng 2.3: Nhận thức của sinh viên về khái niệm văn hóa ứng xử

Khoa

Âm nhạc

Khoa SP Nhạc- Họa

Khoa NVVH&

DL

Khoa

Mỹ thuật

Trung bình

1 Là cách ứng xử có văn hóa, phù hợp với phong tục và tập quán 6 8,33 4 5,6 6 8,33 10 13,9 26 9,03

2

Là thế ứng xử, là sự thể hiện triết lý sống, các lối sống, lối suy

nghĩ, lối hành động của một cộng đồng người trong việc ứng

xử và giải quyết những mối quan hệ giữa con người với tự

nhiên, với xã hội, từ vi mô đến vĩ mô

11 22,2 14 19,4 13 18,1 12 16,7 50 17,4

3 Là cách thức thể hiện mình với người khác 5 6,94 0 0 0 0 3 4,17 8 2,78

4 Là phản ứng của con người đối với sự tác động của người khác

đến mình trong một tình huống cụ thể nhất định 5 6,94 5 6,94 3 4,17 5 6,94 18 6,25

5

Là phản ứng có lựa chọn tính toán, là cách nói năng tuỳ thuộc

vào tri thức, kinh nghiệm và nhân cách của mỗi người nhằm

đạt kết quả cao nhất trong giao tiếp

7 9,72 6 8,33 7 9,72 9 12,5 29 10,1

6

Là thái độ, cách thức quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn

nhằm tận dụng, ứng phó và thể hiện tình người với môi trường

tự nhiên, môi trường xã hội và với bản thân Thái độ, cách thức

quan hệ, hành động và kỹ năng lựa chọn đều bị chi phối bởi các

giá trị được biểu hiện dưới dạng chuẩn mực cơ bản của xã hội

38 53,8 43 59,7 43 59,7 30 45,8 157 54,5

Kết quả cho thấy: Nhận thức về khái niệm VHƯX của SV ở cả bốn khoa là tương đối đồng đều Đa số SV đã nhận thức đúng về khái niệm VHƯX (chiếm tỷ lệ 54,5%) Sở dĩ có kết quả như vậy theo chúng tôi, một phần là do trong chương trình đào tạo của tất cả các khoa trong Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc SV đều được học môn Cơ sở văn hóa Việt Nam, qua môn học cung cấp cho các em những tri thức về văn hóa và VHƯX Hơn nữa, với đặc điểm học tập trong môi trường nghệ thuật nên SV còn được trang bị nhiều tri thức về lĩnh vực văn hóa - nghệ thuật Đây

là điều kiện thuận lợi giúp các em hiểu đúng hơn về VHƯX, từ đó có những hành vi ứng xử phù hợp với chuẩn mực đạo đức xã hội

Đi sâu vào tìm hiểu, chúng tôi nhận thấy: SV khoa Sư phạm Nhạc - Họa và khoa Nghiệp vụ văn hóa & Du lịch có nhận thức tốt hơn về khái niệm VHƯX so với SV khoa Âm nhạc và SV khoa Mỹ thuật (chiếm tỷ lệ 59,7% so với 53,8% và 45,8%) Có sự chênh lệch như vậy là do SV khoa Sư phạm Nhạc - Họa và khoa Nghiệp vụ văn hóa & Du lịch ngoài môn Cơ sở văn hóa Việt Nam các em còn được học môn Khoa học giao tiếp và có nhiều hoạt động liên quan đến lĩnh vực văn hóa như những cuộc thi nghiệp vụ sư phạm, nghiệp vụ văn hóa…

So sánh kết quả ở bảng 2.2 và 2.3 ta thấy nhận thức của CBQL, GV và SV Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc về khái niệm VHƯX đều tương đối cao (70,0%

và 54,5%) Đa phần GV đều đã có nhận thức đúng về giáo dục VHƯX cho SV Tuy nhiên thực tế trong hoạt động giáo dục của Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc hiện nay, chưa có nhiều mô hình thích hợp giúp SV rèn luyện kỹ năng ứng xử theo hướng có văn hóa, hình thức chung vẫn chỉ là việc thực hiện theo nội quy nhà trường, thực hiện quy chế đào tạo, thực hiện lồng ghép vào các môn học có liên quan Mọi hoạt động của trường chủ yếu hướng vào hoạt động chuyên môn còn lối sống, cách giao tiếp ứng xử ứng, điều kiện ăn, ở, sinh hoạt của SV ra sao? nhất là đối với SV ngoại trú rất ít được quan tâm hoặc chỉ được quan tâm khi trong bộ phận

SV này xảy ra “vụ việc có vấn đề” Có lẽ đây là một thực tế không chỉ của riêng Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc

2.2.1.2 Thực trạng nhận thức của cán bộ quản lý, giảng viên và sinh viên về vai trò và ý nghĩa của giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

Từ nhận thức của GV, SV về khái niệm VHƯX chúng tôi tiến hành điều tra tiếp nhận thức của họ về vai trò của giáo dục VHƯX cho SV

* Nhận thức của giảng viên

Để tìm hiểu vấn đề này chúng tôi sử dụng câu hỏi số 2 phần phụ lục 02 Kết quả thu được như sau:

Bảng 2.4: Nhận thức của giảng viên về vai trò, ý nghĩa của giáo dục VHƯX

TT Vai trò và ý nghĩa của giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên SL %

1

Tạo môi trường học tập, rèn luyện tốt nhất giúp SV cảm thấy

tự nhiên, thoải mái, ham học hỏi trong môi trường văn hóa

đích thực

3 7,5

2 Tạo môi trường thân thiện giúp SV thấy an toàn, cởi mở, biết

chia sẻ và chấp nhận các nhu cầu và hoàn cảnh khác nhau 0 0

3 Giúp SV tích cực khám phá, trải nghiệm, hợp tác… 0 0

4 Xây dựng mối quan hệ ứng xử tôn trọng, hiểu biết, học hỏi lẫn

nhau giữa các cá nhân một cách tích cực 2 5,0

5 Giúp SV hình thành kỹ năng giao, tiếp linh hoạt trong mọi

tình huống, tự tin trước tập thể 3 7,5

Với 80,0% các thầy/cô giáo ở Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc lựa chọn phương án: “tất cả các ý nghĩa trên” Qua đó cho thấy, thầy/cô đã nhận thức được tầm quan trọng, vai trò, ý nghĩa của việc giáo dục VHƯX cho SV trong nhà trường Điều này là hoàn toàn cần thiết với thực tiễn giáo dục đại học, cao đẳng Việt Nam hiện nay nói chung và với thực tiễn giáo dục của Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc nói riêng, bởi VHƯX học đường hiện nay đang bị đánh giá là đang “xuống cấp nghiêm trọng” Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc với nhiệm vụ là cái nôi đào tạo

ra cán bộ làm nghệ thuật, làm văn hóa cơ sở cho các tỉnh Đông Bắc, trong những năm qua nhà trường đã quan tâm đến việc trang bị cho SV những tri thức tối thiểu

về VHƯX, để mỗi SV sau khi tốt nghiệp ra trường có thể tự tin bước vào cuộc

sống, tự tin trên cương vị công tác của mình Tuy nhiên, hiệu quả của việc quan tâm

giáo dục VHƯX chưa nhiều vì thế chưa làm thay đổi nhận thức và hành vi ứng xử của SV, nhiều SV Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc vẫn bị coi là thiếu kỹ năng ứng xử, có lối sống buông thả

* Nhận thức của sinh viên

Tỷ lệ SV Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc đã nhận thức đúng về vai trò của giáo dục VHƯX đối với bản thân mỗi SV

Bảng 2.5: Nhận thức của sinh viên về vai trò và ý nghĩa của giáo dục VHƯX

TT Vai trò và ý nghĩa của giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên SL %

1

Tạo môi trường học tập, rèn luyện tốt nhất giúp SV cảm

thấy tự nhiên, thoải mái, ham học hỏi trong môi trường văn

hóa đích thực

10 3,5

2 Tạo môi trường thân thiện giúp SV thấy an toàn, cởi mở,

biết chia sẻ, chấp nhận các nhu cầu và hoàn cảnh khác nhau 8 2,8

3 Giúp sinh viên tích cực khám phá, trải nghiệm, hợp tác… 8 2,8

4 Xây dựng mối quan hệ ứng xử tôn trọng, hiểu biết, học hỏi

lẫn nhau giữa các cá nhân một cách tích cực 12 4,2

5 Giúp sinh viên hình thành kỹ năng giao tiếp, linh hoạt trong

mọi tình huống, tự tin trước tập thể 23 8,0

Có 78,8% SV chọn nội dung 6 Chúng tôi tiến hành trò chuyện với 15 SV lớp Cao đẳng Thanh Nhạc K3 (năm thứ 3) thì có đến 13/15 bạn trả lời “em hoàn toàn đồng ý với những ý nghĩa trên”, 2/15 cho rằng giáo dục VHƯX chỉ góp phần làm đẹp văn hóa học đường, những nội dung khác còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố: năng khiếu của SV, tính năng động trong cuộc sống, khả năng nhận thức…

Nhìn chung SV đã nhận thức đúng tầm quan trọng của giáo dục VHƯX trong thời kỳ giao thoa và hội nhập văn hóa hiện nay Giáo dục VHƯX giúp các em linh hoạt trong xử lý tình huống, tự tin trước đám đông…Tuy nhiên, vẫn còn bộ phận nhỏ SV không thừa nhận vai trò của giáo dục VHƯX (3,13%) Theo quan điểm của các em, giáo dục của nhà trường chỉ có nhiệm vụ cung cấp tri thức chuyên

môn nghề nghiệp, còn ứng xử như thế nào trong các mối quan hệ không phải là nhiệm vụ của nhà trường mà đó là khả năng, năng khiếu của mỗi người Vì vậy, cần phải tác động vào nhận thức của SV nhiều hơn nữa nhằm nâng cao sự hiểu biết của các em về vấn đề này

2.2.2 Thực trạng giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên Trường Cao đẳng Văn hóa Nghệ thuật Việt Bắc

2.2.2.1 Thực trạng về thực hiện nhiệm vụ giáo dục giáo dục văn hóa ứng xử cho sinh viên

Để tìm hiểu thực trạng việc thực hiện nhiệm vụ giáo dục VHƯX cho SV ở Trường Cao đẳng VHNT Việt Bắc chúng tôi sử dụng câu hỏisố 3 phần phụ lục 02

Kết quả thu được như sau:

Bảng 2.6: Thực trạng thực hiện nhiệm vụ giáo dục VHƯX cho sinh viên

1 Giáo dục sinh viên có tri thức về chuẩn mực đạo đức xã hội 5 12,5

2 Giáo dục sinh viên có những xúc cảm, tình cảm tích cực đối

3 Giáo dục sinh viên có hành vi, thói quen ứng xử phù hợp

- Có 67,5% các thầy/cô đều nhận thấy giáo dục VHƯX cho những “nghệ sĩ SV” là rất quan trọng và cần thiết nên các thầy/cô đã thực hiện tất cả các nhiệm vụ giáo dục Tuy nhiên, đây không phải là một môn học trong chương trình đào tạo của nhà trường nên thời gian dành cho hoạt động này còn hạn chế, một số thầy/cô mới chỉ tiến hành những nhiệm vụ đơn lẻ:

- Giáo dục cho SV có tri thức về chuẩn mực đạo đức xã hội: 12,5%

- Giáo dục cho SV có những xúc cảm, tình cảm tích cực đối với chuẩn mực đạo đức xã hội: 7,50%

- Giáo dục cho SV có hành vi, thói quen ứng xử phù hợp chuẩn mực đạo đức

xã hội: 12,5%