Hát lượn slương của người tày qua khảo sát ở xã yên cư huyện chợ mới tỉnh bắc kạn

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM  LÊ THỊ PHƯƠNG THẢO HÁT LƢỢN SLƢƠNG CỦA NGƢỜI TÀY (QUA KHẢO SÁT Ở XÃ YÊN CƯ, HUYỆN CHỢ MỚI, TỈNH BẮC KẠN) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRẦN ĐỨC NGƠN THÁI NGUN - 2011 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên i http://www.lrc-tnu.edu.vn LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan số liệu kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa sử dụng để bảo vệ học vị khác Tôi cam đoan giúp đỡ cho việc thực luận văn cảm ơn thơng tin trích dẫn luận văn rõ nguồn gốc Tác giả Lê Thị Phương Thảo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên i http://www.lrc-tnu.edu.vn LỜI CẢM ƠN Em xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, phòng Đào tạo, khoa sau đại học, khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên, thầy cô giáo trường Đại học KHXH & NV, trường sư phạm Hà Nội, Viện văn học giúp em hồn thành khóa học Em xin bày tỏ lịng kính trọng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trần Đức Ngơn người tận tình, trực tiếp hướng dẫn giúp đỡ em trình nghiên cứu hoàn thành luận văn Em xin cám ơn thầy cô đọc thành cơng thiếu xót luận văn Xin chân thành cảm ơn người thân gia đình, bạn bè thường xun động viên khích lệ tơi thời gian học tập, nghiên cứu Mặc dù tác giả có nhiều thiếu xót luận văn khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong nhận góp ý Q thầy cơ, bạn bè quan tâm đến luận văn Thái Nguyên, Tháng 08 năm 2011 Tác giả Lê Thị Phương Thảo Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên ii http://www.lrc-tnu.edu.vn MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu 4.2 Phạm vi nghiên cứu Phương pháp nghiên cứu Kết cấu luận văn Chƣơng KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI TÀY XÃ YÊN CƢ VÀ DIỄN XƢỚNG LƢỢN SLƢƠNG 1.1 Khái quát người Tày xã Yên Cư huyện Chợ Mới tỉnh Bắc Kạn 1.1.1 Điều kiện tự nhiên 1.1.2 Đặc điểm kinh tế xã hội 1.1.3 Văn hóa vật thể 1.1.4 Văn hóa phi vật thể 15 1.2 Diễn xướng lượn Slương 21 1.2.1 Khái niệm hát lượn 21 1.2.2 Nguồn gốc lượn Slương 23 1.2.3 Lượn Slương đời sống văn hóa người Tày xã Yên Cư (Chợ Mới, Bắc Kạn) 25 1.2.4 Các thể chặng hát lượn Slương 29 1.2.5 Các giai đoạn phát triển lượn Slương 37 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên iii http://www.lrc-tnu.edu.vn Chƣơng NỘI DUNG CỦA LƢỢN SLƢƠNG 39 2.1 Những lời ca thể tình yêu nam nữ 39 2.1.1 Những lời tỏ tình thiết tha, chân thành, giản dị 40 2.1.2 Những lời hẹn ước, kết duyên sâu nặng 48 2.1.3 Những lời chia tay day dứt, xót xa 53 2.2 Những lời đối đáp thông minh nhanh trí 59 2.3 Những lời ca ca ngợi thiên nhiên, sống giàu đẹp 65 Chƣơng HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT NGÔN TỪ CỦA LƢỢN SLƢƠNG 72 3.1 Thể thơ kết cấu lời ca 72 3.1.1 Thể thơ thất ngôn 72 3.1.2 Kết cấu lời ca 77 3.1.2.1 Kết cấu vế tự tình 77 3.1.2.2 Kết cấu hai vế đối đáp 78 3.2 Đặc điểm ngôn từ nghệ thuật lượn Slương 82 3.2.1 Ngôn ngữ biểu tượng 83 3.2.1.1 Biểu tượng thuộc thiên nhiên: 83 3.2.1.2 Biểu tượng thuộc vật: 85 3.2.2 Ngôn ngữ nghề nghiệp 87 3.3 Thời gian không gian nghệ thuật lượn Slương 88 3.3.1 Thời gian nghệ thuật 89 3.3.2 Không gian nghệ thuật 93 3.3.2.1 Không gian thiên nhiên 94 3.3.2.2 Không gian sinh hoạt lượn Slương 97 3.4 Các biện pháp hình ảnh tu từ lượn Slương 100 3.4.1 Biện pháp tu từ so sánh 100 3.4.2 Phép điệp lượn Slương 104 KẾT LUẬN 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO 110 PHỤ LỤC 114 Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên iv http://www.lrc-tnu.edu.vn MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Dân ca sinh hoạt người Tày có nhiều thể loại, thể loại giao duyên phổ biến nhất, từ lâu ghi lại chữ nơm Tày Trong văn nôm lượn Slương điểm sáng so với thể loại hát giao duyên khác người Tày Lượn Slương điển hình cho thể loại hát giao duyên người Tày Điều thể qua nội dung lượn mà có lịch sử tộc người, có truyền thuyết xa xưa giới thần linh Ngồi lượn Slương cịn miêu tả chân thực sống lao động sản xuất, nét sinh hoạt xã hội lễ hội dân gian người Tày Lượn Slương nhiều thể loại hát giao duyên khác người Tày hình thành phong phú dần lên nhờ công sức nhiều hệ truyền lại Từ văn nôm địa phương khác chứng minh cho tính địa phương lượn Slương Mặt khác, đặc trưng riêng phương thức sinh hoạt hát lượn Slương lại có điểm tương đồng với dân ca giao duyên người Kinh đồng Tìm hiểu điều chắn mang lại hiểu biết sâu sắc thêm lượn Slương Cũng loại hình hát dân ca nhiều dân tộc khác, hình thức hát dân ca giao duyên người Tày nói chung có lượn Slương có nguy bị mai Xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn số địa phương Bắc Kạn cịn bảo lưu tục hát lượn Slương với lời ca mang đậm dấu ấn địa phương Tìm hiểu tục hát lượn Slương việc làm cần thiết khơng có ý nghĩa khoa học mà cịn có ý nghĩa thực tiễn góp phần vào việc tìm hiểu, phát huy giá trị văn hóa có nguy vào quên lãng người Tày Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn nói chung người Tày Bắc Kạn nói riêng Vì vậy, tác giả chọn đề tài “Hát Lượn Slương người Tày (qua khảo sát xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn)” làm luận văn tốt nghiệp với mong muốn góp phần vào việc bảo tồn, lưu giữ giá trị văn hóa tộc người Lịch sử vấn đề Dân ca Tày có đóng góp cho văn hố nghệ thuật thêm phong phú, đa dạng đặc sắc qua thể loại khác lượn Cọi, lượn Slương, lượn Nàng ới, Hát Iếu…Qua trình lao động sản xuất, chiến đấu, người Tày sáng tạo nên kho tàng vơ giàu có hát lượn Tuy vậy, trước nhiều dân tộc khác, người Tày khơng có kho lưu giữ, thư viện, hay nhà xuất nên văn học chủ yếu lưu chuyển thơng qua hình thức truyền miệng Cũng ưu thể loại mà hát lượn Slương truyền cho hệ nối tiếp dịp lễ hội, sinh hoạt cộng đồng,… tình cảm người yêu mến thơ ca dân gian dân tộc Có viết, luận văn, đề tài nghiên cứu hát lượn nói chung song đề tài nghiên cứu hát lượn Slương nói riêng gần chưa có Một số cơng trình sưu tầm, khảo cứu có liên quan đến đề tài xuất như: - Tạp chí văn học số (1976) có viết: “Vài suy nghĩ hát Quan lang, phong Slư, Lượn” nhà văn Vi Hồng Trong viết tác giả giới thiệu nội dung tổ chức, hình thức lề lối bản, khái quát loại hình dân ca phổ biến dân tộc Tày, Nùng [10] Tuy nhiên tác giả giới thiệu khái quát loại dân ca Tày, Nùng - Cũng "Sli lượn dân ca trữ tình Tày - Nùng" tác giả Vi Hồng in năm 1979 có giới thiệu đời sống văn hóa, tinh thần hai dân tộc Tày, Nùng qua điệu dân ca sli, lượn với đề tài, nội dung tư tưởng, ý nghĩa thẩm mỹ cung cách xây dựng hình tượng sli, lượn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn - Năm 1983, giáo trình “Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam”, tác giả Võ Quang Nhơn có tổng hợp, so sánh nghiên cứu thơ ca dân gian dân tộc nói chung, có loại hình dân ca lượn dân tộc Tày nói riêng [26] Cuốn “Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam” Phan Đăng Nhật chủ biên, xuất năm 1981, có giới thiệu số lượn dân tộc Tày [27] Các tác giả đề cập đến lượn nói chung dân tộc Tày Trong nhà nghiên cứu giới thiệu cách thức, tổ chức, hệ thống lượn, giá trị thể loại dân ca trữ tình đời sống văn hố dân tộc Tày Cuốn “Lượn cọi Tày - Nùng”, Cung Khắc Lược, Lê Bích Ngân (1987), hay “Âm nhạc dân gian dân tộc Tày, Nùng, Dao Lạng Sơn” Nơng Thị Nhình nói nột dân ca dân tộc Tày [22] Vậy công tác sưu tầm, nghiên cứu lượn nói chung cịn khiêm tốn, so với bề dày văn hoá lượn dân tộc Tày Trong cơng trình khoa học nhà nghiên cứu chưa khám phá hết giá trị loại hình dân ca lượn; Nhưng cơng trình gợi mở, tiền đề khoa học có giá trị to lớn cho việc nghiên cứu đề tài Đối với dân tộc Tày Xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn hát lượn Slương loại hình sinh hoạt văn hố tập thể, lưu truyền nhiều làng người Tày, trở thành nét sinh hoạt độc đáo riêng người Tày nơi Dù biết đến, hát lượn Slương dân tộc Tày Yên Cư chưa có nhiều người quan tâm nghiên cứu Vì vậy, việc tìm hiểu hát lượn Slương Yên Cư việc làm thiết thực đời sống nay, góp phần bảo tồn gìn giữ phát huy văn học văn nghệ vô quý giá dân tộc Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu - Đề tài mong muốn đạt tới thẩm định giá trị văn hóa truyền thống lượn slương đời sống tinh thần người Tày xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn - Giới thiệu tổng quát ca từ hát lượn Slương hình thức diễn xướng, biến đổi lượn Slương giai đoạn 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu nghệ nhân hình thức diễn xướng lượn Slương; để từ tiếp cận nghiên cứu, đưa giá nội dung giá trị nghệ thuật điệu lượn Slương người Tày Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đề tài tập trung khảo sát phân tích diễn xướng lời ca lượn Slương người Tày 4.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu người Tày xã Yên Cư, số địa phương lân cận địa bàn huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn Tìm hiểu hát lượn Slương người Tày Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn vấn đề rộng, có nhiều cách tiếp cận khác Chúng giới hạn phạm vi nghiên cứu khía cạnh vấn đề tìm hiểu vài nét nội dung nghệ thuật tiêu biểu thông qua lời hát giao duyên lượn Slương Từ đó, chúng tơi cố gắng khám phá giá trị tinh thần người Tày loại hình dân ca trữ tình Qua thấy giá trị hát lượn Slương đời sống văn hóa cư dân người Tày Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn Phƣơng pháp nghiên cứu - Phương pháp khảo sát điền dã, bao gồm hoạt động: sưu tầm, vấn, ghi âm, chụp ảnh để thu thập tài liệu - Thống kê, phân loại điệu - Phân tích, tổng hợp, so sánh Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục; đề tài luận văn chia làm chương Chƣơng 1: Khái quát người Tày xã Yên Cư diễn xướng lượn Slương Chƣơng 2: Nội dung lượn Slương Chƣơng 3: Hình thức nghệ thuật ngơn từ lượn Slương Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn (Tình cờ gặp bạn đẹp Xắp kết thành duyên đừng chết Mong nhớ lời đợi để mai sau Thương biết không) [51.Tr.149] Biện pháp tu từ so sánh tự khẳng định vai trò quan trọng diễn tả cách tinh tế cảm xúc, tâm trạng nhân vật trữ tình tình yêu Ở lượn Slương, đơi ta cịn thấy hình ảnh so sánh dí dỏm, vui vẻ: “Cú pác cạ đuối cựu ruyên Vằn vắng cỏi ngòi theo phá mây Vằn vắng cỏi ngòi theo phá pạt Phá pặtt tỷ hâu nọng dú nầy” (Có lời nói với người lượn mến Ngày vắng nhìn mây Ngày vắng nhìn theo mây chạy Mây bay đâu em mà) [51.Tr.144] Hai vế so sánh so sánh hình ảnh quen thuộc, khơng vào khúc hát lượn Slương người Tày, lại có nét độc đáo riêng Mọi hình ảnh giàu ý nghĩa, sâu sắc Mỗi hình ảnh biểu tượng tình yêu, kiếp người, phận đời Biển - khơng gian chờ đợi hồi vọng, nắng thiên sứ vui buồn hội ngộ, đời người thời gian hướng cõi thiên thu,… Làm nên thành cơng khúc hát lượn Slương, ngồi giai điệu âm nhạc phần ngơn từ, đặc biệt xuất biện pháp tu từ ngữ nghĩa, có biện pháp tu từ so sánh đặc điểm bật khúc hát Biện pháp tu từ so sánh lượn Slương giản dị cách dùng sâu sắc ý nghĩa biểu đạt Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 103 http://www.lrc-tnu.edu.vn 3.4.2 Phép điệp lượn Slương Phép điệp biện pháp tu từ nghệ thuật sử dụng phổ biến thơ văn, ca dao, dân ca Trong Lượn Slương, phép điệp sử dụng nhiều Điệp ngữ lặp lại ý thơ, câu thơ, khổ thơ theo nguyên tắc điệp ý, điệp cấu trúc ngữ pháp nhằm nhấn mạnh mở rộng ý để gây ấn tượng gợi cảm xúc mạnh lịng người nghe Phép điệp có tác dụng lớn việc nhấn mạnh ý, mở rộng ý, tăng thêm lượng nghĩa, lượng cảm xúc cho khúc hát Chính thế, việc sử dụng phép điệp góp phần lớn việc tạo nên nhịp điệu, tiết tấu, sức hấp dẫn cho điệu dân ca lượn Slương Hơn nữa, việc sử dụng phép điệp góp phần thể tình cảm phong phú, đa dạng phức tạp đời sống người Sự lặp lặp lại từ (điệp từ), cụm từ (điệp ngữ), câu (điệp cú pháp) vừa có tác dụng nhấn mạnh, vừa tạo điệp khúc độc đáo nhạc chung toàn lượn Với phương pháp này, lượn Slương mở rộng nhấn mạnh ý, gây ấn tượng khơi cảm xúc lốc xốy lịng người nghe Phép điệp xuất nhiều lần dễ làm người ta ý “Kiết duyên táng bán bạn đồng tâm Chắc cạ vằn pây te kí xuân Buân tặt lồng mà dú cần sứ Vắn vắng mèng tham cói ngắm thâng Kiết duyên táng bán bạn đồng tâm Lắm lặp pi bươn xuân tốc xn Cừn nịn nghìn tiếng tua khảm khắc Vắn vắng mèng tham cịi ngắm thâng” Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 104 http://www.lrc-tnu.edu.vn (Kết duyên khác bạn đồng tâm Biết ngày xuân Trời cho sinh người sứ Ngày vắng ve kêu nghĩ đến Kết duyên khác bạn đồng tâm Dằng dặc năm tháng xuân lại xuân Đêm nằm mà nghe tiếng khảm khắc Ngày vắng ve kêu thêm cực thân) [51.Tr.162] Nhiều lời ca lượn Slương lúc sử dụng phép điệp ý, điệp từ, điệp cú pháp (kiểu câu) tạo nên mạch cảm xúc dạt tuôn chảy Lời ca sau nói tâm chàng trai sau gặp gái, từ nói lên ước mơ chàng trai, muốn kết duyên với người yêu: “Đêm nằm tư tưởng lòng xiết xa Trước hợp chốn nhà Cùng ăn mâm ngồi chiếu Cho tỏ giao ngơn nói mặn mà Đêm nằm chẳng nhắp tư lương Bức tức nhớ thương Giời định tơ hồng mặc ý Mong kết em người viễn phương” [51.Tr.102] Thủ pháp phép điệp cịn biện pháp tạo nên tính nhịp điệu, tiết tấu cho câu hát Nó tạo điệp khúc với âm du dương trầm bổng, lúc vút cao, lúc lắng đọng, dàn trải mênh mông, diễn tả phong phú đa dạng cung bậc tình cảm khác nhau, khiến cho lời ca lượn Slương có sức sống bền bỉ, mãnh liệt tâm hồn người Tày yêu thơ ca dân tộc thời đại Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 105 http://www.lrc-tnu.edu.vn TIỂU KẾT Việc nghiên cứu tìm hiểu số phương diện nghệ thuật tiêu biểu hát lượn Slương thể thơ, ngôn từ, không gian thời gian nghệ thuật…đã giúp hiểu giá trị sâu sắc lượn Slương xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn Thể thơ lượn Slương thể thơ thất ngôn, diễn đạt cách phong phú sinh động tâm tư tình cảm, nguyện vọng Người Tày Thời gian nghệ thuật lượn Slương thời gian lúc diễn xướng, thời gian thay cho thời gian khách quan Không gian lượn Slương không gian thiên nhiên, không gian sinh hoạt đời thường mang tâm thức tập thể nên có tính phiếm Do vậy, nội dung khúc hát phù hợp với tình cảm tâm trạng người muốn bộc lộ Ngoài mối quan hệ chặt chẽ không gian thời gian nghệ thuật lời hát khơng phản ánh chân thực tình cảm tư tưởng mà hàm chứa tư hữu giới hạn người thời gian khơng gian vơ hạn Kết tìm hiểu số phương tiện nghệ thuật tiêu biểu giúp ta có nhìn khái qt tồn diện hát lượn Slương người Tày xã n Cư có điều kiện tìm hiểu nét riêng lượn Slương Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 106 http://www.lrc-tnu.edu.vn KẾT LUẬN Xã Yên Cư xã thuộc tỉnh Bắc Kạn, vốn mảnh đất nuôi dưỡng dân tộc thiểu số dân tộc Kinh nhiều chặng đường lịch sử Trên mảnh đất đó, xưa giữ vai trò chủ đạo người Tày địa, vậy, đồng bào dân tộc ln đồn kết gắn bó bên đấu tranh chống thiên tai, địch họa xây dựng sống ngày tươi đẹp Cư dân người Tày, nhiều cư dân thuộc dân tộc khác sinh sống khắp đất nước Việt Nam, có đời sống lịch sử, văn hóa phong phú đa dạng Dân tộc Tày có nét đặc trưng riêng phong tục tập quán lối sống Xã Yên Cư có điều kiện tự nhiên đa dạng phong phú, có nhiều tiềm năng, điều kiện cần thiết cho người tồn tại, phát triển trình lịch sử Bên cạnh đó, đời sống văn hóa người Tày song hành phát triển, bật văn hóa dân gian Trong kho tàng văn hóa người Tày, hát dân ca giao duyên chứa đựng nhiều giá trị văn hóa tinh thần đặc sắc Nó thường diễn lễ hội Lồng tồng, Giã cốm, lễ hội rằm tháng Giêng, rằm tháng Bảy Tại lễ hội này, chàng trai, cô gái vừa vui chơi, vừa tìm bạn để hát giao duyên, hát đối đáp thơ hát theo điệu lượn Nhưng có hình thức hát giao dun mà người biết tới có chiều hướng dần, hình thức lượn Slương Lượn Slương điệu hay, có sức hút lạ thường Ai nghe hiểu ý nghĩa câu lượn muốn nghe Càng xa, thành đạt, nhớ nhung nó, nhớ nhung đến mê say Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 107 http://www.lrc-tnu.edu.vn Hát lượn Slương có nhiều cung bậc cảm xúc tình cảm khác Tình yêu mãnh liệt cháy bỏng, lời giao ước kết duyên hứa hẹn tương lai tươi sáng, bên cạnh nỗi đau đớn xót xa phải chia tay người yêu Hát lượn Slương thể cách ứng xử thơng minh dí dỏm đối đáp Người Tày chân thành tình yêu, họ tâm, chịu khó khăn vất vả dành cho người yêu tất tốt đẹp Tất làm lên ca ghi sâu vào tâm trí người, khát vọng cháy bỏng sống bình n hạnh phúc Bên cạnh đó, thực tế sống, có điều khơng thuận theo mong ước họ Vì lí mà chàng trai, cô gái người Tày không đến với nhau, họ không đường, họ phải chia tay người đành tìm cho sống khơng lẽ mà họ khơng cịn dành tình cảm cho nhau, khơng cịn quan tâm đến nhau, ngược lại họ dành cho tình cảm đáng trân trọng Chính mà chia tay, họ có nhiều cảm xúc Đó phần đời sống thực tế cư dân Tày gửi gắm vào lời hát Khung cảnh thiên nhiên, đời sống sinh hoạt người Tày gắn với lời ca lượn Slương Đây mơi trường gìn giữ phát huy điệu Tiếng hát giao duyên lượn Slương tiếng hát bày tỏ tâm hồn người Tày cách sâu sắc, chân thực phong phú Lời ca lượn Slương khái quát trình nảy sinh, phát triển tình u nam nữ dựa quan niệm nhân tự Lượn Slương tiếng lòng ngào, sâu nặng da diết, cất lên từ trái tim giàu tình nhân ái, thiết tha, tràn đầy Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 108 http://www.lrc-tnu.edu.vn khát vọng, tràn đầy niềm tin vào tình u, sống Bên cạnh lượn Slương cịn hình thức sinh hoạt hấp dẫn đáp ứng nhu cầu văn hoá thẩm mỹ cư dân người Tày xã Yên Cư Bên cạnh giá trị nội dung, lượn Slương cịn có giá trị nghệ thuật Việc tìm hiểu số biện pháp nghệ thuật tiêu biểu thể thơ, ngôn từ, không gian thời gian nghệ thuật giúp hiểu giá trị sâu sắc lượn Slương người Tày xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn Trong lượn Slương có sử dụng thể thơ thất ngơn, thể thơ diễn đạt cách phong phú sinh động tâm tư tình cảm, nguyện vọng người Tày Bên cạnh đó, thời gian không gian nghệ thuật giúp cho nội dung khúc hát phù hợp với tình cảm tâm trạng người muốn bộc lộ Lời hát phản ánh chân thực tình cảm tư tưởng mà hàm chứa tư hữu giới hạn người thời gian không gian vơ hạn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 109 http://www.lrc-tnu.edu.vn TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1992),Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Tp HồChí Minh Bộ văn hố Bảo tàng Việt Bắc (1991), Một số vấn đề lịch sử Văn hoá dân tộc Việt Bắc, Bảo tàng Việt Bắc, Thái Nguyên Nông Quốc Chấn (1967), “Hãy khơi dòng dân ca dân tộc thiểu số”, Tạp chí văn học (1) Chu Xuân Diên (1981), “Về việc nghiên cứu thi pháp văn học dân gian”, Tạp chí văn học, số 5 Vũ Cao Đàm (1999), Phương pháp luận nghiên cứu khoa học, Nxb Khoa học xã hội Hà Minh Đức (chủ biên) (2008), Lý luận văn học (Tái lần thứ 9), Nxb giáo dục, H Cao Huy Đỉnh (1974), Tìm hiểu tiến trình văn học dân gian Việt Nam, Nxb Khoa học xẫ hội,H Tơ Hồi (1976), “ Thực trạng vấn đề văn học thiểu số”, Tạp chí văn học, số Hội VHNT dân tộc thiểu số Việt Nam (1998), “Sáng tạo bảo tồn giá trị văn hoá, văn nghệ dân tộc thiểu số Việt Nam” 10 Vi Hồng (1976), “Vài suy nghĩ hát Quan lang, Phong Slư, Lượn”, Tạp chí văn học, (3) 11 Vi Hồng (1979), Sli lượn dân ca trữ tình Tày - Nùng, Nxb Văn hoá dân tộc,H 12 Như Hoa (2002), Văn hoá ứng xử dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, H 13 Nguyễn Chí Huyên (chủ biên), (2002), Nguồn gốc lịch sử tộc người Tày vùng biên giới phía Bắc Việt Nam, Nxb Văn học dân tộc,H 14 Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên, Võ Quang Nhơn (2002), Văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục, H Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 110 http://www.lrc-tnu.edu.vn 15 Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (chủ biên), (1994), Lễ hội truyền thống đời sống xã hội đại, Nxb Khoa học xã hội, H 16 Vũ Ngọc Khánh (chủ biên), (1997), Kho tàng diễn xướng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hố thơng tin, H 17 Nguyễn Xn Kính (1992), Thi pháp ca dao, Nxb KHXH, H 18 Nguyễn Xn Kính (1998), Văn hố dân gian lĩnh vực nghiên cứu, Nxb KHXH, H 19 Hoàng Ngọc La, Hoàng Văn Tồn, Vũ Anh Tuấn (2002), Văn hố dân gian Tày, Sở văn hố - Thơng tin Thái Ngun 20 Lã Văn Lô, Đăng Nghiêm Vạn (1968), Sơ lược giới thiệu nhóm dân tộc Tày, Nùng,Thái Việt Nam, Nxb KHXH, H 21 Đặng Văn Lung (1997), Nghiên cứu văn hoá dân gian lĩnh vực nghiên cứu, Tập 1, Nxb Văn hoá dân tộc 22 Cung Khắc Lược, Lê Bích Ngân (1987), Lượn cọi Tày - Nùng, Nxb Văn hố dân tộc 23 Hồng Minh Lường (2001), “Quan niệm nghệ thuật văn học cổ truyền dân tộc thiểu số”, Luận án Tiến sĩ 24 Trần Đức Ngôn (1990), “Một số vấn đề lý luận chung quanh việc nghiên cứu văn văn học dân gian”, Văn hố dân gian (3), H, Trang 16-19, Tạp chí nguồn sáng, số3 25 Trần Đức Ngôn (2000), “Những đặc trưng văn Văn hoá dân gian” in Góp phần nâng cao chất lượng sưu tầm, nghiên cứu Văn học văn nghệ dân gian, Nxb Văn hoá dân tộc, H, trang 21-37 26 Võ Quang Nhơn (1983), Văn học dân gian dân tộc người Việt Nam, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp 27 Phan Đăng Nhật (1981), Văn học dân tộc người Việt Nam, Nxb Văn học, H Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 111 http://www.lrc-tnu.edu.vn 28 Nơng Thị Nhình (2000), Âm nhạc dân gian dân tộc Tày, Nùng, Dao Lạng Sơn, Nxb dân tộc 29 Hoàng Văn Páo (2003), Sưu tầm, biên dịch, giới thiệu, Lượn Tày Lạng Sơn, Nxb dân tộc 30 Lê Trường Phát (1999), Thi pháp văn học dân gian, Nxb Giáo dục 31 Hoàng Quyết, Ma Khánh Bằng, Hồng Huy Phách, Cung Văn Lược (1998) Văn hóa truyền thống Tày - Nùng, Nxb văn hóa dân tộc 32 Nguyễn Nam Tiến (1976), "Về lượn người Tày", Tạp chí dân tộc, số 33 Nhiều Tác giả (1999), Tuyển tập văn học dân gian Việt Nam, Nxb Giáo dục 34 Nhiều Tác giả (1974), Từ điển Tày - Nùng - Việt, Nxb KHXH, H 35 Nhiều Tác giả (1995), Kho tàng ca dao người Việt, Tập 1, Nxb Văn hóa 36 Nhiều Tác giả (1995), Kho tàng ca dao người Việt, Tập 2, Nxb Văn hóa 37 Hồng Phê (chủ biên), 2001), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tâm từ điển học, Hà Nội - Đà Nẵng 38 Hoàng Quyết, Triều Ân, Hoàng Đức Toàn (1996), Từ điển văn hoá cổ truyền dân tộc Tày, Nxb Văn hố dân tộc,H 39 Hồng Văn Trụ (1997), Dân ca dân tộc thiểu số Việt Nam, NXB VHDT, H 40 Trần Đình Sử (1993), Một số vấn đề thi pháp học đại - Bộ GD & ĐT - Vụ giáo viên - H 41 Trần Đình Sử (1998), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, H 42 Sở văn hố thơng tin Việt Bắc, (1974), Bước đầu tìm hiểu vốn văn nghệ Việt Bắc, Nxb Việt Bắc 43 Vũ Anh Tuấn (2004), Truyện thơ Tày, nguồn gốc, trình phát triển thi pháp thể loại, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội 44 Ngô Đức Thịnh (1990), Trang phục cổ truyền dân tộc Việt Nam, Nxb văn hoá dân tộc 45 Trần Ngọc Thêm (1997), sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, H Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 112 http://www.lrc-tnu.edu.vn 46 Trần Ngọc Thêm (2004), Tìm sắc văn hố Việt Nam (In lần thứ Có sửa chữa bổ sung), Nxb Tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh 47 Lâm Tiến (1995), Văn hoá dân tộc thiểu số Việt Nam đại, Nxb Văn hoá dân tộc 48 Đỗ Bình Trị (1999), Những đặc điểm thi pháp thể loại văn học dân gian, Nxb Giáo dục 49 Đặng Nghiêm Vạn chủ biên (quyển 3),(1992), Tổng tập văn học dân tộc người Việt Nam, Nxb KHXH, H 50 Trần Quốc Vượng chủ biên (2005), Cơ Sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục 51 Ma Văn Vịnh (2009), Lượn Thương lễ hội lồng tồng di sản văn hóa, chưa xuất 52 Phạm thu Yến, (1998), Những giới nghệ thuật ca dao, Nxb Giáo dục, H Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 113 http://www.lrc-tnu.edu.vn PHỤ LỤC MỘT SỐ HÌNH ẢNH ĐIỀN DÃ VỀ ĐỜI SỐNG - VĂN HÓA CỦA NGƢỜI TÀY Ở XÃ YÊN CƢ, HUYỆN CHỢ MỚI, TỈNH BẮC KẠN (Ảnh tác giả luận văn chụp trình điền dã) Một người Tày xã Yên Cư, Chợ Mới, Bắc Kạn Nguyên chữ Nôm Tày - Lượn Slương nghệ nhân Ma Văn Vịnh sưu tầm Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 114 http://www.lrc-tnu.edu.vn Tác giả đề tài ghi chép sưu tầm hát lượn Slương Nghệ nhân Ma Văn Vịnh - 68 tuổi Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 115 http://www.lrc-tnu.edu.vn Nghệ nhân Nguyễn Đình Mạo - 61 tuổi Nghệ nhân Nông Văn Long - 94 tuổi (Người ngồi ngồi đội mũ) Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 116 http://www.lrc-tnu.edu.vn Các nghệ nhân hát lượn Slương xã Yên Cư, Chợ Mới, Bắc Kạn Hát lượn Slương nhà sàn Số hóa Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 117 http://www.lrc-tnu.edu.vn ... lượn Slương người Tày 4.2 Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu người Tày xã Yên Cư, số địa phương lân cận địa bàn huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn Tìm hiểu hát lượn Slương người Tày Yên Cư, Chợ Mới. .. thể lượn Slương người Tày Yên Cư, Chợ Mới Bắc Kạn số nơi khác Qua trình tìm hiểu, khảo sát, điền dã tơi tạm đưa cách hiểu lượn Slương (lượn Thương cách gọi riêng người dân xã Yên Cư) : Lượn Slương. .. Tiếng hát lượn Slương góp phần làm vơi nỗi vất vả, lo toan hàng ngày người dân Tày Yên Cư, Chợ Mới- Bắc Kạn nói riêng cư dân Tày nói chung 1.2.3 Lượn Slương đời sống văn hóa người Tày xã Yên Cư (Chợ