Biến đổi xã hội và văn hóa ở làng công giáo từ sau đổi mới đến nay nghiên cứu trường hợp làng thạch bích xã bích hòa huyện thanh oai hà nội

Đ Ạ I H Ọ C Q U Ố C G ÍA H À N Ộ I BÁO CÁO TỖNG KẾT KẾT QUẢ THỤ c HIỆN ĐẺ TÀI KH&CN CẤP ĐẠI HỌC QUỐC GIA M ã số đ ề tài: Q G 14.37 Tên đê tài: B iến đ ổi xã hội văn hóa ỏ’ n g C ôn g giáo từ sau đ ổi m ó i đến n a y (N g h iên u trư ò n g h ọ p n g T h ạch B ích , xã B ích H òa, h u yện T h a n h O ai, H N ội) Chủ nhiệm đề tài: PGS.TS Trần Thị Kim Oanh ■ ip' AT Hà Nội, 6/2016 ( %Lz I^ỊxUq MỤC LỤC PHẦN I TH Ô N G TIN C H U N G 1.1 Tên đề tài: 1.2 Mã số: 1.3 Danh sách chủ trì, thành viên tham gia thực đề tà i 1.4 Đơn vị chủ tr ì: 1.5 Thời gian thực h iệ n : 1.6 Những thay đối so với thuyết minh ban đầu : 1.7 Tống kinh phí phê duyệt đề tài: PHẦN II TỎNG QUAN KẾT QUẢ NGHIÊN c ứ u 2.1 Đặt vấn đề: 2.2 Mục tiêu 2.3 Phương pháp nghiên cứu : 2.4 Tổng kết kết nghiên c ứ u 2.5 Đánh giá kết đạt kết luận 2.6 Tóm tắt kết (tiếng V iệt tiếng A n h ) 10 P H Ầ N III S Ả N P H Ẩ M , C Ơ N G B Ĩ V À K Ế T Q U Ả Đ À O T Ạ O C Ủ A Đ Ề T À I 14 3.1 Ket nghiên u 14 3.2 Hình thức, cấp độ công bố kết q u ả 15 3.3 Kết đào tạ o 18 PHẦN IV TỔNG HỢP KẾT QUẢ CÁC SẢN PHẨM KH&CN VÀ ĐÀO T Ạ O C Ủ A Đ È T À I 19 PH Ầ N V TÌNH H ÌN H s D Ụ NG K IN H P H Í 20 PH ẦN VI KIẾN N G H Ị 21 PH Ầ N VII PHỤ LỤ C 21 PHẦN I THÔNG TIN CHUNG 1.1 Tên đề tài: Biến đổi xã hội văn hóa làng Công giáo từ sau đổi đến (Nghiên cứu trường hợp làng Thạch Bích, xã Bích Hịa, huyện Thanh Oai, Hà Nội) 1.2 Mã số: QG 14.37 1.3 Danh sách chủ trì, thành viên tham gia thực đề tài C hức danh, học vị, họ TT Đ ơn vị cơng tác V trị thực đ ề tài PGS.TS Trần Thị Kim Trường Đại học Chủ nhiệm đề tài Oanh Khoa học X ã hội người trực tiếp thực Nhân văn đề tài V iện Dân tộc học, ủ y viên tên TS Trần Thị Hồng Yến Viện Hàn lâm Khoa học X ã hội Việt Nam TS N guyễn Hữu Thụ Trường Đại học ủ y viên Khoa học X ã hội Nhân văn Ths Vũ Văn Chung Trường Đại học Thư ký Khoa học X ã hội Nhân văn HVCH N guyễn H ồng Đức Viện Triết học, Viện Uy viên Hàn lâm K hoa học Xã hội V iệt Nam 1.4 Đơn vị chủ trì: Bộ mơn Tơn giáo học, Khoa Triết học, Trường Đại học K hoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quổc gia Hà Nội 1.5 Thòi gian thực hiện: 1.5.1 Theo hợp đồng: từ tháng năm 2014 đến tháng năm 2016 1.5.2 Gia hạn (nếu có): đến tháng năm 1.5.3 Thực thực tế: từ tháng năm 2014 đến tháng năm 2016 1.6 Những thay đổi so vói thuyết minh ban đầu (nếu có): (Vê mục tiêu, nội dung, phư ng pháp, kêt nghiên cứu tô chức thực hiện; Nguyên nhân; Ý kiến Cơ quan quản lý) 1.7 T kinh phí phê duyệt đề tài: M ột trăm năm mươi triệu đồng PH Ầ N II T Ố N G Q U A N K Ế T QUẢ N G H IÊ N c ứ u V iết theo cấu trúc báo khoa học tổng quan từ 6-15 trang (báo cáo đăng tạp chí khoa học ĐHQGHN sau đề tài nghiệm thu), nội dung gồm phần: 2.1 Đ ặt vấn đề: Từ sau Đổi (1986), làng xã Việt Nam có nhiều biến đổi tác động kinh tế thị trường thị hóa (ĐTH), đặc biệt làng ven đô N ền kinh tế thị trường thời kỳ mở cửa hội nhập, m ột mặt tạo hội thuận lợi đế người dân chủ động tạo dựng sống, lựa chọn nghề nghiệp, nâng cao thu nhập Mặt khác, tạo “làn sóng” di cư vào nội đô để kiếm sống, đặc biệt lớp trẻ Đây nguyên nhân quan trọng làm biến đối văn hóa xã hội làng quê ven đô năm gần Song song với đó, q trình ĐTH diễn mạnh mẽ làng quê V iệc chuyển đổi mục đích sử dụng đất theo phương thức hành góp phần khơng nhỏ tạo nên biến đổi xã hội văn hóa Trên sở phần lớn tồn đất nơng nghiệp chuyển đổi nhanh chóng thịi gian ngắn theo phương thức hành nhằm đầu tư xây dựng khu thị mới, sở hạ tầng (các quan, trụ sở nhà nước, trường học, nhà máy, xí nghiệp, cầu, đường ), buộc làng phải chuyến đối cẩu kinh tế, cấu nghề nghiệp (từ nông nghiệp sang phi nông nghiệp) V iệc chuyển đổi ruộng đất theo phương thức hành hay cịn gọi ĐTH cưỡng nêu trên, bên cạnh mặt tích cực gây nhiều hệ lụy xấu, bất cập làng quê đường phát triển bền vững Trong cộm lên vấn đề chuyển đổi nghề nghiệp, bảo tồn phát huy quan hệ xã hội truyền thống (gia đình, dịng họ, làng xã), bảo v ệ các di sản văn hóa làng xã (các di tích thờ cúng đình, chùa, miếu, am, nhà thờ , lễ hội gắn liền với di tích đó), v ấ n đề chống ô nhiễm m ôi trường sống, quản lý dân di cư tự tràn vào làng vấn đề nóng bỏng cần nghiên cứu Gần 20 năm qua, có số nghiên cứu biến đổi xã hội văn hóa làng ven Hà N ội tác động ĐTH, nhiên số lượng hạn chê Đặc biệt, mảng nghiên cứu biến đoi xã hội văn hóa làng C ơng giáo gần bị bỏ trổng D o đó, chưa có tranh chung đa dạng, xác thực biến đổi xã hội văn hóa làng quê nói chung làng có Đạo nói riêng, để có chiến lược phát triển bền vững công xây dựng nông thôn Thực trạng địi hỏi cấp thiết có nghiên cứu thực địa đế biến đối xã hội văn hóa làng quê có đạo, có làng Cơng giáo Trên sở đó, so sánh biến đối làng quê với làng quê không tôn giáo nghiên cứu trước đây, nhằm phát huy mặt tích cực, đề khuyến nghị giải pháp khắc phục bất cập cho nhà quản lý hoạch định sách Thạch Bích ba thơn xã Bích Hịa (Thạch Bích, Thanh Lương, Kỳ Thủy), huyện Thanh Oai, tỉnh Hà Tây cũ, Hà N ội Đây làng cơ, có tên nơm K ẻ L õ i, đến đầu kỷ XX, trở thành làng Cơng giáo tồn tịng Làng Thạch Bích (cũng Giáo xứ Thạch Bích), có truyền thống nề nêp theo Đạo, coi trưởng nữ Đ ịa phận H Nội Thạch Bích cịn có ảnh hưởng tới vừng xung quanh phát triên Đạo Các họ đạo trực thuộc Thạch Bích gồm: Cao Bộ, Đ ồng Dương, Đ ồng Hoàng, Phú M ỹ, Cao Mật Ben, Cao Mật Làng, N ội Hồ, M y Dương, Văn N ội Thanh Lãm N hững năm gần đây, tác động kinh tế thị trường, ĐTH đặc biệt kiện tỉnh Hà Tây sáp nhập vào Hà N ội, Thạch Bích có nhiều biến đối nhanh chóng Từ làng với kinh tế nghề nơng, phận lớn ruộng đất nông nghiệp chuyến đổi sang hạng mục ĐTH (xây dựng khu cơng nghiệp, quan, xí nghiệp); người dân bán đất nhà, đất ruộng để có tiền xây dựng, sang sửa nhà cửa mua sắm tiện nghi giá đất tăng cao , dẫn đến hệ lụy chuyển đổi nghề nghiệp, suy giảm quan hệ xã hội truyền thống phận dân nhập cư tràn vào làng V iệc quản lý xã hội, bảo tồn di tích văn hóa, m trường sống đặt cấp thiết điều kiện B ên cạnh kinh tế thị trường khiến phần lớn tầng lớp trẻ Thạch Bích di cư Hà N ội kiếm sống Đ ây nguyên nhân quan trọng tạo nên biến đổi văn hóa xã hội làng quê B ối cảnh đặt cấp thiết cần có nghiên cứu thực địa để rõ thực trạng biến đổi xã hội văn hóa làng quên ven (những mặt tích cực bất cập) Trên sở phát huy mặt tích cực đề giải pháp khắc phục bất cập, bảo tồn cộng đồng làng trước tác động kinh tế thị trường ĐTH Kêt nghiên cứu làng Công giáo hướng tới việc phát huy vai trị tơn giáo việc xây dựng phát triển địa phương, đặc biệt xây dựng mối quan hệ quyền địa phương v ói nhà xứ phát triên kinh tế, xây dựng nếp sống mới, chống lại tệ nạn xã hội, bảo vệ môi trường Từ lý trên, đề tài “Biến đổi xã hội văn hóa ỏ’ làng C ô n g giáo từ sau đối m ói đến nay” (N ghiên cứu trư ò n g họp làng Thạch B ích , xã Bích H ịa, huyện T hanh O ai, H N ội) cấp thiết, góp phân bố sung vào m ảng nghiên cứu trống vắng nêu 2.2 M ục tiêu + Chỉ biến đổi xã hội văn hóa làng Cơng giáo Thạch B ích hai mặt tích cực bất cập + So sánh với làng Công giáo nghiên cứu trước + Trên sở kết nghiên cứu, đề xuất kiến nghị, giải pháp bảo tồn phát huy giá trị văn hóa Cơng giáo xây dựng xã hội, văn hóa + Góp phần vào việc nghiên cứu vấn đề lý luận biến đổi xã hội văn hóa làng xã Việt Nam q trình Cơng nghiệp hóa Đ thị hóa Qua góp phần bổ xung thêm vào Lý thuyết biến đối xã hội văn hóa Cơng nghiệp hóa Đ thị hóa, Đ thị hóa Lý thuyết mơ hình Đ thị hóa bền vững nước phát triển mà nhà khoa học đề + Đóng góp thực tiễn xây dựng thực sách quản lý, phát triển đô thị Hà N ội nói chung, điểm nghiên cứu nói riêng 2.3 Phưcmg pháp nghiên cứu : Đ e tài sử dụng phương pháp nghiên cứu là: khảo sát thực địa, k ế thừa tài liệu có sẵn phân tích tổng hợp, so sánh, đối chiếu, thống k ê Phương pháp điều tra khảo sát thực địa, với cơng cụ quan sát tham dự, vấn sâu, vấn nhóm, điều tra xã hội h ọ c phương pháp chuyên ngành cần đủ để làm sáng tỏ mục tiêu nội dung đề tài Phương pháp so sánh, đối chiếu: Trên sở liệu nghiên cứu trước với số liệu phân tích biến đổi văn hóa làng Thạch B ích thê Qua so sánh với làng khác thấy biến đổi chung xã hội thị hóa Phương pháp thống kê: sử dụng để thu thập thông tin dân sổ, điều kiện tự nhiên, kinh tế, xã hội, văn hóa làng nghiên cứu Nguồn liệu thống kê bao gồm: thống kê qua tài liệu, báo cáo, số liệu khảo sát, bảng điều tra 2.4 Tổng kết kết nghiên cứu + Trên sở nghiên cứu thực tế, cơng trình nghiên cứu đặc điếm q trình thị hóa Hà N ội nói chung làng Thạch B ích nói riêng + Cơng trình nghiên cứu sâu tìm hiểu biến đổi xã hội làng Thạch B ích phương diện: Biến đổi cấu kinh tế (đây sở dẫn đến biến đổi xã hội văn hóa), chuyển đổi nghề nghiệp, biển đối quan hệ gia đình, biến đổi quan hệ dòng họ, biến đối quan hệ làng xã Song song với đó, cơng trình biến đoi văn hóa làng Thạch Bích phương diện: Biến đối di tích thờ cúng, biến đổi lễ hội gắn liền với di tích, biến đổi phong tục cưới xin, tang ma + Từ kết nghiên cứu đó, chúng tơi đưa khuyến nghị giải pháp nhằm phát huy mạnh làng Công giáo chung tay cộng đồng dân tộc, thực phương châm "sống tốt đời, đẹp đạo; phát huy giá trị văn hóa Cơng giáo nghiệp xây dựng bảo vệ đất nước giai đoạn Đ ánh giá kết đạt đ ọc kết luận Đ án h giá: Là cơng trình nghiên cứu m ột cách có hệ thống, chuyên sâu biến đối xã hội văn hóa làng Công giáo Hà N ội, thực trạng, đặc điểm q trình thị hóa làng Công giáo từ sau Đối Luận án làm rõ tác động tích cực, bất cập mặt xã hội văn hóa trình chuyến đối này; rút học kinh nghiệm việc phát triển quản lý thị hóa Hà Nội làng Công giáo giai đoạn nay; sở đưa luận khoa học cho việc đề giải pháp việc phát triến quản lý đô thị thời gian tới K ết luận: CNH, H Đ H đường tất yếu tất quốc gia giói đế đến xã hội văn minh đại M ỗi nước có đường, cách riêng, phụ thuộc vào yếu tố lịch sử, kinh tế, xã hội, văn hóa truyền thống, vào dân cư, dân tộc Những nước ĐTH thành công bền vững nước biết tận dụng mạnh, yếu tố văn hóa truyền thống để phát triển đất nước Tại Việt Nam, từ năm 1990 trở đi, Chính phủ bắt đầu thực đẩy mạnh sách Đ T H theo hướng tập trung đô thị Tại thành phổ lớn, nguồn vốn đầu tư tập trung cho CNH - HĐH, qui m ô đô thị không ngừng m rộng vùng ven, coi trọng chuyến đoi cấu kinh tế từ nông nghiệp sang công nghiệp, thương mại dịch vụ, nhằm tạo tăng trưởng kinh tế vượt bậc, đưa đất nước nhanh chóng hội nhập vào kinh tế tồn cầu Chính phủ hy vọng rằng, đường ngắn đế xây dựng nên m ột nước Việt Nam độc lập, dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ văn minh Thực chủ trương sách ĐTH tập trung Chính phủ nêu trên, từ năm 1995 đến cuối năm 2003, Hà N ội liên tục mở rộng đô thị vùng ven Từ năm 1995 đến cuối năm 2003, có năm quận thành lập (Tây Hồ, 1995; c ầ u Giấy Thanh Xuân, 1996; Long B iên v H oàng Mai, 2003), với 30 xã (khoảng 100 thôn, làng) chuyển thành phường Đây làng nông thủ cơng nghiệp, có diện tích đât nơng nghiệp tương đối lớn (chiếm khoảng 30 - 40% tổng diện tích chung), dân cư chủ yếu sống nghề nông Tiếp theo đó, ngày 29 - 05 - 2008, kỳ họp thứ Quốc hội khóa XII thơng qua nghị việc điều chỉnh địa giới hành thành phố Hà N ội số tỉnh liên quan (mở rộng lần thứ ba) Theo đó, tồn tỉnh Hà Tây, quanh để N h N ớc thu thuế Đ ứng trư c nguy m ất làng, ngưòi dân hoang m an g cực nên cử m ười bô lão tro n g làng đến cầu cứu Cha Phê —rô N g u y ên V ăn Đ iểm xứ T hạch B ích thư ng giúp V khoảng tháng năm 1890 cha Đ iểm n hận lời, N gài lên tỉnh xin nộp thuế thay dân, xin g iữ nguyễn tên làng v m ộ n g đất cho dân làng Đ iều ghi ch ép lại văn bia sau: C h a liền lên tỉnh ân cần V tòa k in h lược phân trần đăn đo X in tính tốn nộp kho đủ thuế Đ ại A n - T ràng xin để hiệu danh Sổ điền xin đừng trư ng canh V iệc công xin phép đại h ành liệu lo Đ ại A n tràn g kính phục ân đư c C Điểm nên m ời bô lão gia nhập đạo làng theo đạo M ười bô lão tro n g làng gia nhập đạo là: V năm C anh D ần 1890 cha Đ iểm dựng tạm khu n h bảy gian để giáo dân có chỗ đọc kinh cầu nguyện Đ en năm 1893 hâu hêt dân làng Đ ại A n nhập đạo L úc này, đình chùa bỏ không nên C bàn với dân cho tháo dỡ chùa xóm T hố làm nhà cho C Đ ây ngơi nh Tổ tồ n n gày V ới thời gian 118 năm , n h tổ hư hỏng nhiều, n h n g dân làng trâ n trọng m ộ t kỷ v ậ t vô giá, m ộ t gia sản linh thiêng, m ang dâu ân giai đoạn lịch sử đại phúc dân làng "U ống nước nhớ nguồn", m ãi m ãi tri ân tiền nhân Đ ầu năm 2010, dân làng đồng tâm trí C xứ A nph o n g sô N guyễn N gọc C hâu đại tu nhà tổ Thời gian phải m ột năm m ói h o àn thành D ân làng k hánh thành nhằm ngày lễ giỗ lần th ứ 89 cha già Đ iểm (ngày 08 tháng năm T ân M ão) 12 N ăm B ính T h ân (1896), sách ghi lại lời Đức C già Đ ông: "T ên làng Đại A n T ràn g , thịi gian qu a k h n g an cư, không lạc nghiệp B ây g iờ an cư rồi, lại đư ợc ơn biết Đ ạo T hánh C húa V ậy Cha đổi "An" thành " n " T đáy, Đ ại A n T ràn g đổi thành Đ ại n T h ố n g k ê linh m ụ c q u ả n x ứ giúp x ứ Đ ại Oil q u a th i kỳ Chung với x ứ Thạch Bích Linh Mục Noi ỏ' Thời gian Chức vụ Cha Điểm Thạch Bích 1890- 1922 Chính xứ Thạch Bích Cha Phú Thạch Bích 1890-1895 Phó xứ Thạch Bích phụ trách GX Đại ơn Cha Căn Thạch Bích 1895- 1910 Phó xứ Thạch Bích phụ trách GX Đạo 011 Tách x ú Đ ại n Linh Mục Noi Thòi gian Chức vụ Nguyên Chánh Thu Đại on 1911 - 1914 Chính xứ Đại ơn Lại Ngọc Quán Đại OT1 1914- 1935 Chính xứ Đại ơn Nguyên Đức Tín Đại ơn 1936- 1954 Chính xứ Đại ơn Đơ Thiên Bình Đại ơn 1949- 1951 Phó xứ Đại on Thái Ngọc Tỵ Đại on 1950- 1954 Phó xứ Đại on Cha Thê Yên kiện 1954 -1956 Quyền xứ Đại ơn Nguyên Ngọc Oánh Hà Nội 1956- 1959 Quyền xứ Đại ơn Trân Đức Minh Thạch bích 1960- 1974 Quyền xứ Đại ơn Nguyên Ngọc Tam Lưu Xá 1974 - 1984 Quyền xứ Đại ơn 13 Nguyên Đăng Xuyên Thạch bích 1984-1988 Quyền xử Đại ơn Nguyên Mạnh Hùng Đại ơn 1988 - 1996 Quyền xứ Đại ơn Nguyên Văn Lý Đại ơn 1996-2007 Quyền xứ Đại ơn Nguyên Ngọc Châu Đại ơn 2007-2011 Quyền xứ Đại ơn Nguyên Văn Độ Đại ơn 2010 Phó xứ Đại ơn Nguyên Thê Vinh Hà Nội 1957- 1962 Giúp Xứ Đại ơn Nguyên Văn Thông Hà Nội 1957- 1962 Giúp Xứ Đại ơn Nguyên Huy Mai Hà Nội 1957-1962 Giúp Xứ Đại ơn Cha Huế Hà Nội 1957- 1962 Giúp Xứ Đại ơn Nguyên Văn Thức Tình Nam 1958 - 1963 Giúp Xứ Đại ơn Nguyên Xuân Lâm Thạch bích 1963 - 1972 Giúp Xứ Đại ơn Nguyễn Phụng Kieu Tình Nam 1974- 1985 Giúp Xứ Đại Ơ 11 Nguyên Văn Nghị Phùng khoang 1996 Giúp Xứ Đại ơn ♦> Ban líành giáo xứ qua thời kỳ cịn chung giáo xú' Thach Bích N g u y ễn V ăn T uy phó C hư ong N g u y ễn V ăn C hiểu P hó C hương Đ ỗ Đ ình H ịa Phó C hương **** Ban hành s i x tách x ứ Đai On 1: N guyễn C ửu C hảm C hánh C hư ng 2: H Sỹ Trai C hánh C h o n g 3: H Sỹ B ầu C hánh C hư ng 4: H Sỹ C ông Q uyền chánh chư ơng 5: N guyễn V ăn V ạn C hánh C hư ng : N guyễn V ăn ĐưÒTLg C hánh C hư ng 14 7: Đào B Đãi C hánh C hư ng : Trần Đ ắc K h ng C hánh C hương 9: L ê Đ ình K ỳ C hánh C hương 10: Đ ặng Đ ình kỳ C hánh C hương Thư ký qua thời kỳ 1: T rinh D uy K ín h Phó C hương 2: T rịnh D uy Bội P hó C hư ng 3: Đ ặng H ữu N g àn phó C hư ng T hư ký qua thời kỳ 1: Trần Đ ắc N h n g T hư K ý 2: Đ ặng Đ ình N g ự T hư K ý + quyền ph ó chương T h ký + N hạc 3: Đ ặng Đ ình N hân Trùm kiệu qua thời kỳ 1: Đào B Thọ trùm kiệu 2: N guyễn V ăn T huần trùm kiệu 3: Đ ặng Đ ình S ánh trùm kiệu 4: Đ ặng Đ ình N g u y ện trùm kiệu 5: Trần Đ ắc L ng trùm k iệu : T rư ơng V ăn T h iệu trùm K iệu 7: T rư ơng V ăn ú y trùm kiệu : Đ ặng Đ ình H iền trùm kiệu 15 CHƯƠNG 2: BIÉN ĐỒI TRONG NGHI LẺ CÔNG GIÁO Ở GIÁO x ứ ĐẠI ƠN CHƯƠNG MỸ HÀ NỘI HIỆN NAY 2.1 BIÉN ĐỎI TRONG THÁNH LẺ CIIÚA NHẬT T rong m ười điều răn Đ ức C húa Trời, điều thứ ba có quy định ‘;g iữ ngày C húa nhật”, Sáu điều răn H ội T hánh điều quy định “X em lễ ngày C húa N hật n gày lễ b u ộ c” N h thấy G iáo hội nhấn m ạnh tầm quan trọng v cao quý th án h lễ C húa N hật T hánh lễ nói chung T hánh lễ C húa N h ật nói riên g tâm điểm đức tin đời song tín hữu B ộ giáo luật hành ấn định tro n g điều 1246 ngày lễ C húa N h ậ t n h sau “T ất cae ngày C húa N h ật ngày cử hành m àu nhiệm v ợ t qua theo truyền thống tô ng đồ, ngày phải đư ợc giữ ngày lễ b u ộ c yếu tro n g giáo hội tồn cầu ” V theo điều 1247 B ộ giáo luật tín hữu buộc phải tham dự thánh lễ ngày C húa N h ật nhữ ng n g ày lễ khác T rong G iáo lý Hội thánh C ông giáo số 2181 qui định “T h n h lễ C húa n h ật đặt tản g xác định tồn sống người tín hữ u Do đó, m ọi tín hữu phải tham dự thánh lễ vào ngày buộc, trừ có m ộ t lý quan trọ n g ( n h bệnh hoạn, chăm sóc trẻ sơ sinh) hay C h a m iễn chuẩn (điều 1245) A i cố tình vi phạm m ắc tội trọ n g ” N gười tín hữu có bổn p h ận phải tham dự trọn vẹn thánh lễ n g y C húa nhật ngày lễ buộc Thánh lễ gồm hai phần, p h ần phụng vụ L ời C húa v phần phụng vụ T h n h Thể, liên kết với m ộ t cách chặt chẽ đ ến nỗi làm th n h m ột h ành vi th p h ợ n g nh ất (x H iến chế sc 56) Cho nên n g i tín hữu phải tham dự đầy đủ hai phần T ham dự thánh lễ có n g h ĩa phải có m ặt chỗ v phải có ý thức: - C ác tín hữu phải có m ặt với thân xác để cử h àn h thánh lễ 16 ngày C húa nhật ngày lễ buộc - Các tín hữu phái tham dự th án h lễ với lịng sùng kín h với ý “M ẹ Giáo H ộ i tha thiết ước m o n g tồn th ể tín hữu đư ợ c h n g dẫn tham d ự việc c hàn h p h ụ n g vụ cách trọn vẹn ỷ thức lỉnh động D o ch ín h tính, P h ụ n g Vụ đòi hỏi việc tham d ự n h thê; ” (H iên chê s c sô 14) T uy nhiên qua khảo sát thực tế giáo xứ Đ ại n , học viên n h ận thấy có m ộ t số thay đổi khác biệt nhiều m ặt thánh lễ C húa nhật 2.2 BIỂN ĐỎI TRONG LẺ GIÁNG SINH Lễ G iáng sinh m ột ngày lễ kỷ niệm ngày C húa G iê-su thành N azareth sinh đời phần lớn ngư ời C Đ ốc Giáo H ọ tin G iê-su đư ợc sinh B ethlehem thuộc tỉnh Judea nước Do T hái, lúc đan g quyền thống trị Đ e quốc L a M ã năm T C N năm M ộ t số nước ăn m ừng ngày vào25 th án g , m ột sô nước lại vào ng ày 24 thán g 12 T heo C ơng giáo R ơm a, lễ thức ngày 25 tháng 12 cò n gọi "lễ ngày", cị n lễ đêm 24 tháng 12 gọi "lễ vọng" D ù vậy, lễ đêm 24 tháng 12 th ờng thu h ú t tin đồ tham dự nhiều hon N hữ ng n g i theo C hính T hống giáo Đ ông p h n g sử dụng lịch Ju liu s đê định n g ày này, họ tổ chức lễ G iáng sinh vào ngày tháng theo lịch G reg o ry T h ò i kỳ G iáo hội đốc sơ khai (2,3 kỷ đầu công nguyên), lễ n ày m ng chung với lễ H iễn linh T uy nhiên từ năm 200, thánh C lem en tê A lexandria (1 50-215) nói đến m ột lễ đặc b iệt cử h àn h vào n g ày 20 tháng C ò n H ội th án h L a tinh m ng kính lễ vào n g ày 25 th án g 12.Theo m ột n g u n khác tín hữu đốc sơ khai k hơng ăn m ìm g lễ sin h nhật, họ cho ăn m ng sinh nhật làm theo thói quen củ a d ân ngo ại đạo thờ thần tư ợng B i lẽ họ khơng ăn m n g lễ giáng sinh Đ ức Jesus suốt ba kỷ đầu Đ en kỷ IV, n h ũ n g người 17 C đốc m i bắt đầu m u ố n ăn m ừng Le g ián g sinh Đ ức Jesus m ỗi năm m ột lần, n h n g lại sợ bị quyền La M ă ph át băt bó' đến lúc đó, đốc giáo chư a công n hận m ột tôn giáo h ọ p pháp N h ữ n g người L a M ã, h àng năm ăn m ưng "Thần M ặt trời" đem ánh sán g đến cho trần gian vào ngày 25 th án g 12 N hữ ng ngư i đốc lợi d ụ n g hội để tổ chức ăn m ng ngày Đ ức G iêsu g ián g sinh vào đem ánh sáng v sống đến cho nhân loại m ột ngày với ngày lễ "T hần M ặt trời" người L a M ã N h vậy, quyền khơng phát h iện việc tín hữu đốc tổ c ăn m n g Lễ giáng sinh Đ ức G iêsu Đ en năm 312, H oàng đế L a M ã C onstantine bỏ đa thần giáo th eo c đốc Ô ng đ ã h ủ y bỏ ngày lễ ăn m ng "Thần M ặt trời" v thay vào n gày ăn m n g sinh nh ật Đ ức Jesus Đ en năm 354, Giáo h o àn g L ib eriu s công bố ngày 25 tháng ngày thức để cử hành lễ G ián g sin h Đ ức Jesus T ro n g n h iều thề kỷ, n h ũ n g n h ghi chép K i-tô giáo chấp nhận G iáng sinh ngày Je su s sinh đời Tuy nhiên, đến đầu kỷ 18, học giả bẳt đầu đề x u ấ t m ột cách giải th ích khác Isaac N ew ton cho ngày G iáng sinh đ ợ c lựa chọn để tư n g ứ n g với đơng chí B ắc bán cầu, từ ng đánh dấu ngày 25 th án g 12 N ăm 1743, P aul E rnst Jablonski người Đức lập luận ngày G iáng sinh đưọ-c xác định ngày 25 tháng 12 đê khớp với ngày Sol In v ic tu s tro n g tơn giáo L a M ã cố N gồi trư c người K itô giáo, n hiều văn hó a v tơn giáo khác ăn m ng ngày lễ cuối tháng 18 CHƯƠNG DỤ BÁO x HƯỚNG BIẾN ĐỎI VÀ MỘT SÓ KHUYỂN NGHỊ 3.1 D ự BÁO XU HƯỚNG BIÉN ĐỎI CỦA NGHI LẺ CÔNG GIÁO Ỏ GIÁO x ứ Ỉ)ẠI ƠN HÀ NỘI Căn sở định tình hình kinh tế xã hội; n h ữ n g văn kiện, hiến chương G iáo hội với nhũng quan điếm ch ín h sách Đ ảng để từ xu hướng biến đổi nghi lễ C ô ng giáo G iáo x ứ Đ ại n Đ ánh giá biến đổi đưa khuyến nghị thích hợp 3.2 M ỘT SỔ KHUYÉN NGHỊ Từ n h ũ n g xu hư ớng biến đổi nêu ỏ' phần 3.1 học viên đưa n h ữ n g khuyến nghị thích họp: - phía G iáo hội - phía Đ ảng v N h nước - phía G iáo xứ - phía tín đồ 19 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đ ỗ Thị N gọc A n h (2008), Q uan hệ nhản g ia đình ngườ i C ô n g g i o Việt N am , L uận văn thạc sĩ T ôn giáo học, trư ng Đ ại học K h o a h ọ c xã hội & N h ân văn, H N ội 21 L m G iuse P h ạm Đ ình Ái, B o C ơng g iá o dân tộc, số 2060, , , 2063, 2064, 2065, 2066 333 C c giám m ục V iệt N am (2005), Các th chung, N xb T ôn giáo, H N ội 44ị C ô n g đồng V atican II, H iến chế - T uyên ngôn - Săc lệnh - Sứ điệp T h ô n g điệp (1969), N xb S enatus Sài G ịn, thành phố H C hí M inh -55 L m N guyễn C ông D anh, Lm D n g Phú O anh (chủ biên) (2013), N g i C ông g iá o tố t cũ n g n g i cô n g dân tốt, N xb T ô n giáo, H N ộ i ( ) N guyễn Thị D ung (2011), Công đồng Vatican I I s ự tác động tới C n g giáo Việt N am , Luận văn Thạc sĩ, Học viện Khoa học xã hội, H N ộ i '11 N g u y ễ n H ồng D n g (1999), “B c đư ờng hội nhập văn hóa dân tộc Cơng giáo Việt Nam”, tạp c h í N g h iên cứu tôn g iá o , sô N guyễn H ồng D ưong (2001), “C ông đồng Vatican II V iệt N am (nhìn từ góc độ lý luận hội nhập văn hóa)”, tạp chí N ghiên cứu tôn giáo, số (9 N g u y ễ n H ồng D ơng (2013), C n g g iá o văn hố Việt N am , N x b V ăn hóa - T hô n g tin, H N ội N guyễn H n g D ương (2001), “Đ òi sống đạo giáo dân d òng Đ a M in h (từ k ỷ X V II đến đ ầu kỷ X X ”, Tạp ch í N ghiên u tơn g iá o , số 111 N g u y ễ n H ồng D ơng (2 ), “H ậu C ông đồng V atican II - N h ữ n g vấn đề G iáo hội C ông giáo đ an g phải đối d iệ n ” , Tạp ch í N g h iê n c ứ u Tôn g iá o , sổ 20 12 N guyễn H ồng D ơng (2009), “H ệ trình tiếp xúc g iữ a C ơng giáo với tín n g ỡ n g địa người Việt vùng đông B ắc B ộ ” , Tạp chí N g h iê n cứu Tôn g iá o , sô 13 N guyễn H ồng D ơng (2003), “H ội đồn C ơng giáo - L ịch sử h iện tạ i” , Tạp ch í N g h iên u tô n giáo, sô 14 N g u y ễn H ồng D ơng (1993), “H ội nhập văn hóa K itơ giáo với v ăn h ó a truyền thống V iệt N am lịch s ”, tạp ch í Đ ô n g N a m Á, số 15 N g u y ễn H ồng D ơng (1995), L n g C ông giáo L im P h n g (Ninh B ình) từ năm 1929 đến năm 1945 (Quá trình hình thành p h t triển), L uận án T iến sĩ L ịch sử, H ọc viện K hoa học x ã hội, V iệt N am 16 N guyễn H ồng D ơng (1993), “L àng C ông giáo P hú N h thời cận đại”, tạp c h í D ân tộc h ọ c , sô 17 N guyễn H n g D ơng (2011), L in h m ục P hạm B Trực đ n g h n g C ông g iá o đ n g hành dân tộc thờ i kỳ ch ổ n g thực d â n Pháp (1946 - 1954), N xb T điển B ách khoa, H N ội 18 N guyễn H ồng D ương (2007), M ối quan hệ G iáo hội C ông giáo V iệt N am với G iáo hội Công giáo Rôm a, Tạp chí N ghiên cứu Tơn giáo, số 19 N g u y ễn H ồng D ơng (2012), M ộ t so vấn để C ông g iá o Việt N a m n a y , N xb T điển B ách khoa, H N ội 20 N g u y ễn H ồng D ơng (2001), N g h i ỉê loi song C ông g iá o văn hoá Việt N a m , N xb K h o a học x ã hội, H Nội 21 N g u y ễn H ồng D ơng (2010), N e p so n g đạo n g i C ông g iả o Việt N am , N xb T điển B ách khoa, H N ội 22 N guyễn H ồng D ương (2011), “Q uá trình nhận thức Đ ảng vấn đề tôn giáo, công tác tơn giáo sách tơn giáo qua cương lĩnh, văn kiện, nghị từ Đổi đến nay” , Tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, số 21 23 N g u y ễn H ồng D n g (2012), Q uan đ iếm đường lối Đ ả n g tơ n g ió a N h ữ n g vein đê tôn g iá o ỏ’ Việt N a m nay, N x b C hính trị Q uốc gia, H N ội 24 N guyễn H ồng D n g (2014), Tiếp tục đ ô i sách vê tơn g iá o Việt N am n a y - N h ữ n g vân đ ê lý luận bản, N x b V ăn hóa - T h n g tin & Viện V ăn hóa, H N ội 25 N guyễn H ồng D ương (2002), “T ìm hiểu tổ chức xứ, họ đạo Công giáo N am Bộ (đến đầu kỷ X X )” , Tạp ch í Nghiên cứu Tơn giáo, sổ 26 N g u y ễn H ồng D n g (2004), Tôn g iá o m ôi quan hệ văn hoá p h t triển Việt N a m , N xb K hoa h ọ c x ã hội, Hà N ội 27 N g u y ễn H ồng D n g (2013), Tôn g iá o vần ho Việt N am , N x b V ăn hóa thông tin, H N ội 28 N guyễn Hồng D ương (2011), To chức xứ, họ đạo C ông giáo Việt N am : Lịch s - vân đê đ ặ t ra, Nxb K hoa học x ã hội, Hà Nội 29 N g u y ễn T ất Đ ạt (2008), “Tang thứ c n g i Việt theo C ông giáo, Phật giáo v theo phong tục, tín ngưỡng tru y ề n thống v ùng đồng B ắc b ộ ” , tạp N g h iên cứu tôn giáo, sô 11 30 M Thanh H ải (2005), “40 năm C ô n g đồng Vatican II - M ười việc dang dở” , tạp ch í N ghiên cứu Tơn giáo, sô 31 M Thanh Hải (2006), Các tôn g iá o th ế g iớ i Việt N a m , tập II, N x b V ăn hố T hơ n g tin, H N ội 32 Đ ỗ L an H iền (2001), S ự thong n h ấ t g iữ a “K ính C húa y ê u nướ c ” t)-ong lịch s tư tư n g Việt N am thời cận đ i, L uận án Tiên sĩ T riết học, trường Đ ại học K hoa học xã h ội & N hân văn, H N ội 33 N g u y ễn D uy H inh (2007), M ộ t s ố b i viết tôn g iá o học, N xb K h o a học xã hội, H N ội 34 H ộ i đồng G iám m ục V iệt N am (2007), B ộ G iáo luật 1983, N xb Tôn giáo, Hà Nội 22 35 H ội đ n g Giám m ục V iệt N am , ủ y ban giáo lý đức tin, tiểu ban từ v ự n g (2011), Từ điển C ông giáo 500 m ục từ, N xb T ôn giáo, H N ội 36 Lm N guyễn H ồng (2009), L ịch s truyền giáo Việt N a m , (các th a sai d ò n g Tên 1615 - 1663), I, N xb Từ điển B ách khoa, H N ội 37 Đ ỗ Q uang H im g (chủ biên) (2003), B ớc đầu tìm hiếu m oi quan hệ g iữ a n h nước giáo hội, N xb T ôn giáo 38 Đ ỗ Q uang H ưng (2001), “C ơng giáo kỷ XX: vài kh ía cạnh tiến triển thần học” , tạp c h í N g h iên cứu tôn giáo, sô 39 Đ ỗ Q uang H ưng (1990), M ột s ố vấn đ ề lịch s Thiên chúa giáo Việt N am , N xb Đại học T ổ ng họp H N ội 40 Đ ỗ Q uang H ưng (2005), v ấ n đề tôn giáo cách m ạng Việt N a m - L ý luận thực tiễn , N xb C hính trị Q uốc gia, H N ội 41 N g u y ễn Q uang H ưng (2007), C ông giảo Việt N am thờ i kỳ triều N g u yễn (1802 - ỉ 883), N xb T ôn giáo, H Nội 42 N g u y ễn Thị Q uế H n g (2011), “Ả n h hư ởng T hư chung 1980 việc xây dựng đời sống văn hóa làng Công giáo vùng đồng sông H n g qua hư ơng ớc” , tạp c h í N ghiên cứu tôn giáo, sô 43 N g u y ễn Thị Q uế H n g (2012), H n g ước làng C ông giáo vùng đ n g b ằ n g sông H ồng, L uận án Tiến sĩ Triết học, H ọc viện K hoa học x ã hội, H Nội 44 N g u y ễn Thị Q uế H n g (2008), “Sinh hoạt tôn giáo cộng đồng dân cư làng C ông giáo v ù ng đồng sông H ồng qua hư ơng c ”, tạp ch í N ghiên cứu tôn giáo, sô 45 N g u y ễn V ăn K iệm (2001), “N h ữ n g đóng góp C ơng giáo vào v ăn hóa V iệt N am (ch o đến h ết kỷ X IX )” , tạp ch í N g h iên cứu Tơn giáo, so 46 N g u y ễn V ăn K iệm (2001), S ự du nhập đạo Thiên C húa giảo vào Việt N a m từ th ế kỷ X V II đen th ế kỷ X IX , N xb H ội khoa học lịch sử 23 Việt N am , H Nội 47 K inh Thánh (trọn Cựu ước Tân Ước) (2002), N xb T ôn giáo, H Nội Lm H ồng Lam (1944), L ịch s đạo Thiên C húa Việt N a m , N xb 48 Đ ại V iệt T B ản, H uế N g u y ễn V ăn L o n g (1999), Vận dụng quan điêm khoa h ọ c vê tôn 49 g iá o công tác đoi vớ i Thiên Chúa giáo ỏ' Việt N a m , L uận án Tiến sĩ T riết học, H ọc viện C hính trị Q uốc gia H C hí M inh, H N ội 50 N g u y ễn P hú L ợ i (2007), “H ội đồn C ơng giáo - M v ấn đề lý luận thự c tiễn V iệt N am ” , tạp c h í N ghiên cứu Tơn giáo, sơ 51 N guyễn Phú L ợ i (2012), “ Q uan điểm Đ ảng C ộng sản Việt N am vấn đề tơn giáo, tín n g ỡ ng công tác tôn giáo tro n g th i kỳ đổi m i” , tạp chí N g h iên cứu tơn giáo, số 52 N g u y ễn Phú L ợ i (2009), Tố c xứ, họ đạo C ông g iá o đông b a n g B ắ c B ộ đến trư ớc C ách m ạng tháng Tám 1945, L uận án T iên sĩ Triết học, H ọc viện K hoa học x ã hội, H Nội 53 N g u y ễn Đ ức L ữ (2005), “T hư chung 1980 H ội đ ồng G iám m ục V iệt N am - M ộ t dấu m ốc quan trọng đường C ô n g giáo đồng hành dân tộc”, tạp chí Nghiên cứu Tơn giáo, sơ 54 N g u y ễn Đức L ữ (2009), Tơn giáo - Q uan điếm, sá c h Đ ả n g N h nướ c Việt N am nay, N xb C hính trị - H ành chính, H Nội 55 P h ù n g T hị A n N a (2007), A nh h n g văn hóa C ơng g iá o đối vớ i văn hóa Việt N a m , L u ận văn T hạc sĩ T riết học, trư ng Đ ại học K h o a học x ã hội & N hân văn, H N ội 56 Trần Thị K im O anh (1999), Vai trò G iáo h ộ i C ông g iá o Việt N am (thời kỳ 1533 - 1954), L uận văn T hạc sĩ T riết học, trư ng Đ ại học 24 K hoa học xã hội & N hân văn, H Nội 57 P h ạm H uy T h ông (2011), “L ố i sống người C ông giáo Việt N am ”, tạp c h í N g h iên cứii tơn giáo, sô 12 P h ạm H uy T hô n g (2012), A n h h n g qua lại giữ a đạo C ông g iá o 58 vã n hóa Việt N a m , N xb T ôn giáo, H Nội Lm T rần Tam T ỉnh (1988), Thập g iá L ỡ i g m , N x b Trẻ, 59 T h àn h phố H Chí M inh, th àn h p h ố Hồ Chí M inh T ị a T ổ n g G iám m ục th àn h p hố H Chí M inh (1998), K inh thánh 60 trọn Cựu ước Tân ước, N x b Thành phố H Chí M inh, th àn h p h ố H Chí M inh X A Tokarev (1994), C ác hình thức tơn giáo s kh a i s ự p h t 61 triển củ a chúng, N xb C hính trị quốc gia, H N ội 62 H H uy Tú (2002), Tìm hiếu nét đẹp văn hóa Thiên C húa giáo, N x b V ăn h ó a thông tin, H N ội 63 N g u y ễn Q uốc Tuấn, N g u y ễn N g ọ c Q uỳnh (2007), “M vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo khu vực đồng sơng nồng nay”, Tạp chí N g h iên cứu Tôn giáo, sô 64 ủ y ban đồn kết Cơng giáo Việt N am (2005), “T Công đồng Vatican II đến T hư Chung 1980”, K ỷ y ế u Tọa đàm khoa học, N xb Tôn giáo, H N ội 65 ủ y ban giáo lý đức tin - H ội đồng Giám m ục V iệt N am (2009), G iáo lý H ộ i thảnh C ông giáo, N x b H Nội 66 ủ y ban thường vụ Q uốc hội (2004), P háp lệnh s ỗ 21/2004/P L - U B TV O H 11 ngày 18 th n g năm 2004 tín ngưỡng, tơn giáo 67 N g u y ễn Ư ớc (giới thiệu) (2005), Giảo lý mói, thờ i đ i mới, đứ c tin C ô n g g iả o , N xb T ôn giáo, H N ội 68 Đ ặng N ghiêm V ạn (2005), L ỷ luận vé tơn g iá o tình hình tôn 25 g iá o Việt N a m , N xb C hính trị quốc gia, H N ội 69 Đ ặn g N g h iêm V ạn (2007), “T ơn giáo hay tín ngư ỡ ng” , Tạp c h í N g h iên cứu Tôn giáo, sô 70 Đ ặn g N ghiêm V ạn (Chủ biên) (1995), v ề tôn giảo, tín ngư ỡ ng Việt N a m n a y, N x b K hoa học xã hội, H N ội 71 V ăn phòng T ổ n g thư ký Hội đ ồng G iám m ục V iệt N am (2004), G iáo h ộ i C ông g iả o Việt Nam, N iên g iá m 2004, N xb T ôn giáo, H N ội 72 V iện K hoa họ c x ã hội V iệt N am , Tạp chí nghiên cứu tôn giáo (2004), v ề tôn g iá o tôn giáo Việt N a m , N xb C hính trị quốc gia, H N ội 73 V iện K hoa học x ã hội nhân văn quân (2005j, Tôn giáo tự tín ngưỡng, tơn giảo Việt N am (H ỏi đáp), N xb Q uân đội nhân dân, H N ội 74 V iện K hoa học x ã hội Việt N am , V iện nghiên cứu tôn giáo (2008), C ông giáo Việt N a m - M ộ t so vân đê nghiên cứu, N xb Tôn giáo, H Nội 75 Viện Nghiên cứu tôn giáo (1993), Những vân đê tôn giáo nay, N x b T ô n giáo, H N ội 76 N g u y ễn H ữu V ui, T rương Hải C ờng (2003), Tập g iả n g Tôn g iá o học chư ơng trình đ i cư ng (D ành cho sinh viên ngành K hoa học x ã h ộ i nhân văn), N xb C hính trị qc gia, H N ội 77 Lê T rung V ũ, N guyễn H ồng D ơng, L ê H ồng L ý, L u K iếm T h àn h (1999), N g h i l ễ vòng đờ i n g i, N xb V ăn h ó a dân tộc, H Nội 78 N g u y ễn T hanh X uân (2005), M ộ t s ổ tôn g iá o Việt N am , N x b T ôn giáo 26 ... đề tài: Biến đổi xã hội văn hóa làng Công giáo từ sau đổi đến (Nghiên cứu trường hợp làng Thạch Bích, xã Bích Hịa, huyện Thanh Oai, Hà Nội) 1.2 Mã số: QG 14.37 1.3 Danh sách chủ trì, thành viên... thị hóa Hà N ội nói chung làng Thạch B ích nói riêng + Cơng trình nghiên cứu sâu tìm hiểu biến đổi xã hội làng Thạch B ích phương diện: Biến đổi cấu kinh tế (đây sở dẫn đến biến đổi xã hội văn hóa) ,... dẫn đến biến đổi xã hội văn hóa làng q Thạch Bích giai đoạn Qua nghiên cửu cho thấy, biến đổi xã hội làng Thạch B ích diễn theo xu hướng chung làng xã ngồi Cơng giáo Đ ó chuyển đổi nghề nghiệp từ