Tri thức bản địa của người hà nhì ở việt nam với vấn đề bảo vệ rừng

Trần Hữu Sơn KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ VIỆT NAM HỌC LẦN THỨ BA TIỂU BAN VĂN HOÁ VIỆT NAM TRI THứC BảN ĐịA CủA NGƯờI Hà NHì VIệT NAM VớI VấN Đề BảO Vệ RừNG TS Trn Hữu Sơn * Ở vùng cao miền núi phía Bắc Việt Nam, địa bàn cư trú người H’mông – Dao, Kháng, Khơ Mú khơng cịn rừng rừng tái sinh Nhưng bao quanh làng người Hà Nhì cịn cánh rừng già với cổ thụ, dây leo chằng chịt Vì vùng đất, làng nhiều tộc người khác trơ trụi xanh làng người Hà Nhì cịn cánh rừng già? Tri thức địa bảo vệ rừng người Hà Nhì để bảo vệ cánh rừng nguyên sinh? Trong điều kiện nay, tri thức địa bảo vệ rừng người Hà Nhì cịn phát huy tác dụng hay khơng? Đó vấn đề muốn đề cập báo cáo khoa học Người Hà Nhì Việt Nam Người Hà Nhì Việt Nam có khoảng 26.000 người Dựa theo đặc điểm trang phục, người Hà Nhì chia làm hai ngành chính: Hà Nhì hoa Hà Nhì đen Người Hà Nhì đen có khoảng 10.000 người, tỉnh Lào Cai có gần 4.000 người (cư trú xã Ý Tý, Nậm Pung, Ngải Thầu, A Lù, Trịnh Tường) Người Hà Nhì đen cịn sinh sống huyện Sìn Hồ (3.210 người), huyện Phong Thổ (2.733 người) Người Hà Nhì hoa Mường Tè – tỉnh Lai Châu (10.460 người), huyện Mường Nhé – tỉnh Điện Biên (5.500 người) Người Hà Nhì hoa chia làm hai nhóm: nhóm Hà Nhì Cồ Chồ (người Hà Nhì vùng thấp) cư trú xã Bum Nưa, Mù Cả, Nậm Hạ; nhóm Hà Nhì La Mí (người Hà Nhì vùng cao, vùng thượng nguồn) cư trú xã Cán Hồ, xã Mù Cả, huyện Mường Tè – tỉnh Lai Châu xã Sín Thầu, Chung Chải, huyện Mường Nhé – tỉnh Điện Biên * Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch Lào Cai 232 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Tri thức địa người Hà Nhì với vấn đề bảo vệ rừng Tri thức địa người Hà Nhì với vấn đề bảo vệ rừng bao gồm toàn hiểu biết người Hà Nhì rừng Những hiểu biết hình thành tích luỹ q trình trải nghiệm, ứng xử với núi rừng tồn nhiều hình thức khác (tín ngưỡng, kinh nghiệm, luật tục…) đồng thời lưu truyền từ đời sang đời khác trí nhớ thực hành xã hội Tri thức địa thành chế quản lý rừng, bảo vệ rừng tương đối hiệu Cơ chế dựa yếu tố: – Cơ chế thiêng hoá niềm tin rừng, vai trò rừng với cộng đồng – Tạo dựng rừng cấm nhằm bảo vệ rừng – Luật tục, hương ước, quyền sở hữu đến chế tài xử phạt dựa theo quyền lợi cộng đồng, cộng đồng tôn trọng – Tổ chức quản lý rừng quyền sở hữu đất rừng cộng đồng Bốn yếu tố có quan hệ khăng khít, hữu tạo thành chế quản lý rừng bền vững Cơ chế thiêng hoá niềm tin rừng Người Hà Nhì quan niệm rừng rừng, thú rừng có linh hồn người Mỗi rừng có thần chủ thiêng liêng Ví dụ thần chủ dương xỉ “Tá”, thần chủ cỏ lau “Phứ”, thần chủ chít “Trzung” Trong trường ca Xa Nhà Ca, vị thần tạo loài chủ dương xỉ (Sòng), cỏ lau (Phng), cỏ tranh (Ì), chít (Tng) Các lồi thần chủ chúng phái xuống mặt đất làm rừng Sau tre, gỗ phái xuống mặt đất Rừng tốt tươi, muông thú thả Người Hà Nhì Cồ Chồ Mù Cả, xã Mù Cả, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu lại có truyền thuyết thần rừng “A Pố Xả Kha” – thứ Ngọc Hoàng Thần rừng “A Pố Xả Kha” phúc thần trừng trị nghiêm khắc kẻ phá hoại rừng, thú rừng Khi gieo hạt cho vụ mùa mới, người Hà Nhì phải khấn hồn thần Rừng “A Pố Xả Kha” Khi vào rừng kiếm củi, hái rau, chặt cây, người Hà Nhì phải cúng thần Rừng, cầu xin thần cho hái rau, chặt Trong quan niệm người Hà Nhì, có hai loại thần cai quản rừng Thần cai quản thân gỗ gọi “Nhó Ma Pá Trzá” thần cai quản dây leo có tên “Ni Ma Có Gó” Đồng thời rừng rậm, cổ thụ to hay có hình thù kỳ qi có thần cai quản “Sng Nẹ Khà” Trong rừng có lực lượng siêu nhiên có uy lực, dễ gây hoạ cho người thần Đá (Khà lu nẹ khà), thần Cây to (Á soòng nẹ khà), thần Vũng nước rộng (Noong poong nẹ khà) Một số người chết bất đắc kỳ tử rừng hố thành lồi ma ác đe doạ người họ vào rừng bị rừng trừng 233 Trần Hữu Sơn phạt Xá Xí Khà Là Cộ (ma người chết hổ vồ), Xá Xí Khà Ngú Cộ (ma người chết gấu vồ), Xá Xí Ơ Ló Tụ (ma người chết rắn cắn)… Như vậy, quan niệm rừng, nhìn nhận rừng người Hà Nhì vừa phản ánh mối quan hệ thân thiện hoà hợp với rừng, vừa linh thiêng hố rừng Người Hà Nhì cho nhiều lồi động thực vật có linh hồn người, số lồi động thực vật vật tổ dịng họ như: sóc vật tổ họ Dờ, hổ tổ tiên họ Ché Con người với cây, thú rừng có quan hệ họ hàng Với quan niệm vậy, người Hà Nhì đặc biệt quan tâm đến rừng, có thái độ kính trọng, sợ hãi chăm sóc rừng, rừng người thân, bề Mặt khác, người Hà Nhì tạo chế thiêng bảo vệ rừng: – Rừng linh thiêng rừng có nhiều lực lượng siêu nhiên ảnh hưởng đến đời sống người – Rừng linh thiêng lồi cây, vũng nước có thần chủ Con người xâm phạm đến rừng cây, tự nhiên bị trừng phạt Cơ chế thiêng tạo sức mạnh bảo vệ rừng, tạo ý thức tự giác, buộc người phải tôn trọng rừng, không phá hoại rừng Các khu rừng cấm, rừng thiêng việc bảo vệ rừng Thôn trại người Hà Nhì gọi “phu” Mỗi “phu” sở hữu loại rừng cấm, rừng thiêng rừng khai thác chung cộng đồng Một “phu” người Hà Nhì đen Bát Xát, tỉnh Lào Cai có khu rừng cấm thờ “Gà ma do”, “Mu thu do”, thờ thần “Thủ ty”, rừng vui chơi “A Gờ Là Do” Một “phu” Hà Nhì hoa Lai Châu có khu rừng cấm, rừng thiêng khu rừng thờ “Gà ma thú”, rừng thờ “Thủ ty”, rừng ma chơn người chết “Xó Xí nhí” Các khu rừng bao bọc quanh thơn trại Mỗi khu rừng có chức riêng liên quan đến thôn trại, vận mệnh thơn trại Ở vùng người Hà Nhì, rừng thiêng quan trọng rừng thờ thần hộ mệnh thơn trại (người Hà Nhì đen gọi “Gà ma do”, người Hà Nhì hoa gọi “Gà Ma thú”) Khu rừng thiêng nằm phía thơn trại, từ nhìn bao qt tồn thơn trại Rừng thiêng “Gà ma do” phía thơn trại “Phu” nên gia đình khơng làm nhà vượt qua rừng thiêng Khi lập thôn trại, già làng, thầy cúng phải chọn khu rừng thiêng “Gà ma do” Người Hà Nhì hoa Lo Ma (Gạ Loong), xã Ka Lăng, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu có phong tục chọn rừng thiêng cách độc đáo Ơng trưởng làng (thơn trưởng) “Gà ma pố” đứng đầu ném lên phía trứng gà Quả trứng rơi vị trí ranh giới thơn trại (nơi ở) với khu rừng thiêng Ven rừng thiêng, người Hà Nhì hoa trồng gai “Păng hợp” làm hàng rào ngăn cách khu rừng thiêng với khu dân cư Theo quan niệm người Hà Nhì hoa, gai “Păng hợp” có tác dụng kỵ ma, rào ngăn cách rừng với thôn trại Trong rừng cấm “Gà ma”, người 234 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Hà Nhì chọn thần loại có quả, dáng phải cao, thẳng đứng Người Hà Nhì đen huyện Bát Xát thường chọn “chua chát” (sơn tra) có làm thần Người Hà Nhì hoa Mù Cả, Mường Tè lại chọn gạo làm thần Người Hà Nhì hoa “phu” Gạ Loong, xã Mù Cả chọn thông cổ thụ rừng làm thần Dưới Gốc thần, người Hà Nhì xếp phiến đá vng góc với làm miếu thờ thần Theo quan niệm người Hà Nhì, thần Rừng thiêng (trú ngụ miếu thờ thiêng) có vợ thờ cúng Ở làng Lao Chải, xã Ý Tý, huyện Bát Xát, rừng thiêng “Gà ma” có nơi thờ người chồng, có nơi thờ người vợ Ở Mù Cả, huyện Mường Tè, thần Rừng thiêng vợ thờ chung gốc thần Rừng thiêng “Gà ma do” nơi thờ cúng thần bảo vệ mệnh cho “phu” người Hà Nhì Vận mệnh dân làng gắn liền với vận mệnh rừng thiêng “Gà ma do” Vì vậy, người Hà Nhì cấm người vào rừng thiêng Mọi khô rừng đổ ngổn ngang không lấy Hàng năm có ngày cúng “Gà ma do” (thường ngày rồng “Lò no”, ngày chấy “Xé no”, ngày ngựa “Mị no”, có nơi cúng vào ngày hổ “Khà no” tháng giêng tháng hai, thành viên nam giới đại diện gia đình theo thầy cúng quản rừng “Mí Cù” người phụ giúp “La Chạ” vào rừng thiêng làm lễ cúng thần Rừng Lễ cúng thần Rừng cúng thần hộ mệnh “phu” (thôn, trại) Nội dung cúng cầu mong người yên, vật thịnh, cầu mong mùa, người “phu” không gặp tai nạn Sau lễ cúng “Gà ma”, dân làng theo thầy cúng quản rừng “Mí Cù” người giúp việc cúng nguồn nước, cúng đuổi ma “lửa”, diệt lửa “Mí sng”, cúng chủ nguồn nước “Ứ sng h’ló”, dựng cổng thơn trại trừ tà ma “Cá tu tu” “Thủ ty” nơi thờ người có cơng khai phá lập làng, mở mang vùng đất Rừng thờ “Thủ ty” có thần Đây loại cao, to, cành sum suê, người Hà Nhì gọi “Si san” Cây thần mọc khu rừng Dưới gốc thần, người Hà Nhì đen dựng hình miếu thờ nhỏ ba đá Lễ cúng rừng diễn vào ngày mùng Tết Rừng thờ “Thủ ty” nơi linh thiêng Thần “Thủ ty” bảo vệ sống yên lành cho dân thơn trại Người Hà Nhì đen Bát Xát quan niệm thần rừng “Thủ ty” có chức bảo vệ gia súc, gia cầm, chống dịch bệnh Người Hà Nhì đen Bát Xát (Lào Cai), Phong Thổ (Lai Châu) cịn có khu rừng thiêng thứ ba khu rừng thờ “Mu thu do” Rừng thiêng “Mu thu do” thường vị trí thấp thơn trại “phu”, nằm vị trí cuối nguồn nước làng gần khu vực canh tác (ruộng lúa nước…) Theo quan niệm người Hà Nhì đen Bát Xát, tỉnh Lào Cai, thần Rừng thờ “Mu thu do” nữ thần vợ thần Rừng “Gà ma do” Cây thần khu rừng “Mu thu do” hoa kết (khơng thiết phải có quả, ăn rừng “Gà ma do” Bát Xát) Dưới gốc thần có hai phiến đá đặt vng góc tạo thành bàn thờ thần Người Hà Nhì đen chọn ngày ngựa (Mò no) tháng cúng thần Rừng “Mu thu 235 Trần Hữu Sơn do” Thần Rừng “Mu thu do” có chức phù hộ cho thôn trại: mùa màng tốt tươi, gia súc phát triển, cháu làng đông đúc Nữ thần Rừng “Mu thu do” nữ thần phù hộ cho sinh sôi, phát triển Sau nghi lễ cúng rừng “Mu thu do”, người Hà Nhì đen cịn có lễ mở cửa rừng Mỗi năm có ngày, ông trưởng thôn trại “Gà ma pố” với đại diện gia đình người vào rừng lấy củi Tuy nhiên, không chặt sống, lấy cành gỗ khô Ngay sau lễ mở cửa rừng, người Hà Nhì Bát Xát thực lễ rào rừng thiêng “Mu thu do” Sau gà gáy canh ba, đoàn người đại diện gia đình tiến hành rào rừng, xếp đá thành hàng rào bảo vệ rừng Ở thôn Lao Chải, xã Ý Tý, người Hà Nhì lại tiến hành rào rừng vào buổi sáng sớm lễ cúng rừng “Mu thu do” Lễ rào rừng vào tháng hiệu lệnh nhắc nhở cộng đồng phải bảo vệ rừng mùa nảy lộc, đâm chồi, mùa măng mọc Nữ thần Rừng “Mu thu do” có chức phù hộ sinh sôi, phát triển nên nhiều thôn, người Hà Nhì đen cịn gắn lễ cúng rừng “Mu thu do” với lễ gieo mạ “Gu xè xè” Người gieo mạ phải nam giới Ruộng gieo mạ ngày cắm cành đào lấy rừng “Mu thu do” Cành đào đem sức mạnh huyền bí truyền cho ruộng mạ sinh sôi, mùa Người Hà Nhì cịn có khu rừng cấm khác khu rừng vui chơi, ca hát “A gờ la do” Khu rừng địa điểm tổ chức lễ hội “Khô zà zà” người Hà Nhì đen (hoặc lễ hội “Gié khu chà” người Hà Nhì hoa) Đây khu rừng cấm, người không vào khai thác, chặt Trong rừng có khu vực làm lán thờ thần, có khu vực chơn cột đu “A q”, “A gừ” Khu rừng thường vị trí thơn trại, gần đường Người Hà Nhì hoa thơn trại Gạ Loong, xã Ka Lăng, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu có rừng cấm “Xó Xí” Đây khu rừng để chơn người chết Rừng “Xó Xí” thường nằm phía mặt trời lặn (phía tây) thơn trại, cách thôn trại khoảng từ 800m đến 1.000m Khu rừng rộng từ 0,5 – 1ha Đường dẫn vào rừng cấm “Xó Xí” đường mịn, cối um tùm, năm người Hà Nhì phát quang đoạn đường lần vào ngày mồng 2/2 Theo đường mòn vào sâu rừng cấm “Xó Xí” khu vực chơn người chết dịng họ Họ Phùng chơn người chết hướng tây, họ Chu chôn người chết hướng nam Tồn khu vực chơn người chết dòng họ nhiều to cổ thụ, người Hà Nhì khơng phép chặt Đồng bào quan niệm vị trí trú ngụ hồn người chết Hồn người chết dịng họ khơng trú ngụ thuộc khu vực chôn người chết dịng họ khác Khi chơn người chết, người Hà Nhì phải chặt bớt con, cành khơ khu vực phải để riêng, không bỏ chặt sang khu vực chôn người chết cánh rừng dòng họ khác Quan niệm rừng ma, hồn ma trú ngụ chi phối nghi thức tang ma người Hà Nhì, tạo thành niềm tin thiêng liêng bảo vệ khu rừng cấm “Xó Xí” chôn người chết 236 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Như vậy, thơn trại “phu” người Hà Nhì bao bọc hệ thống khu rừng cấm, rừng thiêng quanh thơn trại Ở phía thôn trại (trên nguồn nước) khu rừng thờ thần bảo vệ vận mệnh cộng đồng “phu” gọi “Gà ma” Đây địa điểm tổ chức lễ cúng “Gà ma do” “Gà ma thú” Ở phía (thơng thường phía bên trái thơn trại) khu rừng thờ “Mu thu do” Người Hà Nhì đen Bát Xát quan niệm rừng “Gà ma do” nam thần, người chồng khu rừng thiêng “Mu thu do” Rừng thờ nữ thần “Mu thu do” chân thơn phía bên trái thơn trại Ngồi hai khu rừng thiêng cạnh thơn trại (phía bên phải) có khu rừng thờ cúng “Thu tý” (Thổ địa) thờ người có lập cơng lập làng, khai phá tạo dựng thơn trại Phía làng, gần cổng làng khu rừng công viên, rừng vui chơi ca hát Hàng năm, vào ngày rồng tháng 6, người Hà Nhì đen Bát Xát tổ chức lễ “Khu zà zà” khu rừng Ở vùng Ka Lăng huyện Mường Tè cịn có khu rừng cấm “Xó Xí”, khu rừng ma – rừng chơn người chết phía tây thơn trại Hệ thống khu rừng thiêng, rừng cấm bao quanh thơn trại góp phần tăng yếu tố thiêng ý thức bảo vệ rừng người Hà Nhì Mỗi làng có tới – khu rừng cấm, rừng thiêng bảo vệ, góp phần giữ gìn diện tích rừng Các khu rừng cấm, rừng thiêng bảo vệ nghiêm ngặt Người Hà Nhì khơng chặt rừng, chí khơng lấy cành khơ rừng (trừ ngày lễ cúng rừng mở cửa rừng) Ngoài khu rừng cấm, người Hà Nhì cịn có khu rừng thuộc sở hữu chung cộng đồng thôn trại gọi “Li Xo Tá Cha” Đây khu rừng rộng lớn cung cấp nguyên liệu làm nhà, củi đun, rau rừng… cho hộ gia đình Người Hà Nhì cịn tổ chức săn bắt khu rừng chung theo quy ước định nhằm bảo vệ rừng, bảo vệ thú nhỏ Bộ máy quản lý chế tài bảo vệ rừng Các khu rừng thiêng, rừng cúng người Hà Nhì thôn trại bảo vệ Hàng năm, người Hà Nhì tổ chức bầu người vừa chủ trì lễ cúng rừng, vừa thay mặt cộng đồng quản lý khu rừng thiêng, rừng cấm Trước lễ cúng “Gà ma do”, hộ gia đình thơn trại phải bầu chọn người chủ trì lễ cúng quản lý rừng thiêng, rừng cấm Những người phải người am hiểu phong tục tập quán dân tộc, khoẻ mạnh, có trai gái, năm liền gia đình khơng có người chết tai nạn, khơng có người đẻ sinh đơi, sảy thai vợ mang thai, sinh con… Mỗi thơn trại hộ chọn – người tham dự tuyển chọn, đơng hộ chọn – 10 người Họ bốc thăm số – 10 bi đất bày sàng Hịn bi người có nhân xanh chọn làm thầy cúng “Mí Cù” (vùng người Hà Nhì hoa) “Gạ ma guy” (vùng người Hà Nhì đen) Người bốc thăm hịn bi có làm 237 Trần Hữu Sơn nhân người thầy cúng phụ, giúp việc “La Chạ” Như số nhiều bi bốc thăm có hai hịn bi có ký hiệu người làm thầy cúng quản lý rừng thiêng Theo quan niệm người Hà Nhì, thầy cúng làm nghi lễ cúng rừng, quản lý rừng cấm, rừng thiêng thôn trại thần linh lựa chọn Quan niệm thần linh chọn người quản lý rừng thiêng, rừng cấm (cả phần nghi lễ hành động bảo vệ) tăng thêm quyền uy cho người quản lý Họ người thường Họ thần linh lựa chọn giao phó nhiệm vụ bảo vệ rừng, bảo vệ phần hồn, phần xác Quyền uy họ quyền uy thần linh Vì người dân cộng đồng thơn trại nhất tuân theo thầy cúng quản lý rừng thiêng, rừng cấm “Mí Cù”, “La Chạ” Chính yếu tố linh thiêng hoá quyền uy người quản lý rừng với quan niệm rừng cấm, rừng thiêng có vai trò bảo vệ sinh mệnh cộng đồng góp phần tạo chế gây áp lực (nhưng mang tính tự nguyện) buộc người dân phải kính sợ, khơng xâm phạm rừng thiêng, rừng cấm Ngoài cộng đồng “phu” (thơn, trại), người Hà Nhì cịn xây dựng hệ thống luật tục bảo vệ rừng Luật tục người Hà Nhì bao gồm tục lệ “phu”, lời khuyên răn, điều nên làm kiêng cấm không làm, đồng thời bao gồm yêu cầu (thể qua lời cúng, qua quy ước cộng đồng) với chế tài xử phạt cụ thể cá nhân vi phạm Luật tục bảo vệ rừng người Hà Nhì cịn bao gồm quy định việc hướng dẫn cách ứng xử rừng sản vật rừng nhằm bảo vệ rừng Như phần phân tích, quan niệm thần Rừng, chức rừng thiêng với vận mệnh cộng đồng “phu” (thôn, trại) người Hà Nhì tạo tảng cho tục lệ ứng xử người với rừng Con người không vi phạm quy định bảo vệ rừng thiêng, rừng cấm Khảo sát “phu” Lao Chải, Ý Tý, Bát Xát (tỉnh Lào Cai) “phu” Gạ Loong (Lo Ma) xã Ka Lăng, huyện Mường Tè (tỉnh Lai Châu) nhận thấy quy định bảo vệ rừng người Hà Nhì tương đối có hệ thống Các quy định nêu rõ chức năng, vị trí loại rừng điều cấm, kiêng kỵ cụ thể, đồng thời quy định cấm khai thác rừng, lấy sản vật rừng nghĩa vụ huy động sức mạnh cộng đồng bảo vệ rừng, chống cháy rừng 5.1 Việc bảo vệ rừng thiêng, rừng cấm Đối với khu rừng thiêng, rừng cấm rừng thờ “Gà ma do”, ”Mu thu do”, “Thủ ty”, “A gờ la do”,… người Hà Nhì Ka Lăng cấm ngặt không cho người gia súc vào Trong khu rừng thiêng, không vào chặt cây, lấy củi, hái măng, săn thú… Dù củi khô rơi đầy mặt đất, người thôn, không nhặt Vì lối mịn vào rừng thiêng Ka Lăng um tùm, hàng năm phải phát quang Ở vùng người Hà Nhì đen Bát Xát, ngày thường người dân vào rừng cấm, rừng thiêng tuyệt đối khơng lấy thứ rừng Chỉ có ngày làm lễ cúng rừng hàng năm, người dân lấy củi 238 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG đun nấu cỗ cúng thần Rừng Chỉ có người già cô đơn, không nơi nương tựa phép chặt củi khơ rìa khu rừng thiêng Nếu đổ ngồi rìa rừng, hai ơng quản lý phải khiêng vào rừng thiêng, rừng cấm 5.2 Việc bảo vệ khu rừng chung cộng đồng thôn, trại rừng đầu nguồn Các thôn, trại Hà Nhì có khu rừng thiêng thuộc sở hữu chung cộng đồng Các khu rừng nơi thượng nguồn, có mỏ nước, mỏ muối Nhưng vùng Mường Tè, người Hà Nhì hoa thường chọn khu rừng chung cánh rừng nguyên sinh, rừng già, nhiều gỗ tốt (như rẻ, thông…) làm rừng chung cộng đồng Người dân không vào khai thác bừa bãi khu rừng chung Hàng năm, người Hà Nhì hoa tổ chức đến lần mở cửa rừng để dân thôn, trại vào khai thác sản phẩm rừng Trước mở cửa rừng, thôn, trại phải họp tồn thể chủ hộ gia đình để thống kế hoạch lấy củi quy định rõ không chặt tươi làm củi Riêng khu vực gần mỏ nước, đầu nguồn suối tuyệt đối cấm hái củi, thả trâu bò nhằm bảo vệ nguồn nước Khi lấy gỗ làm nhà, chặt rừng, người Hà Nhì phải làm lễ cúng thần Rừng, xin phép thần Rừng cho chặt Người Hà Nhì hoa xã Mù Cả, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu quan niệm: Khi chặt cây, khai thác gỗ phải tiến hành nghi thức “mua bán” với thần Rừng Mỗi lần chặt to vịng tay người ơm, người Hà Nhì hoa phải trả cho thần Rừng số tiền (tượng trưng sỏi, đá cuội nhặt ven suối, ven sông) Người chặt đặt đá vào thân gốc kính cẩn đọc cúng: Tơi chặt Tơi trả tiền Chết sống 10 Chặt có 10 vươn cao Chặt đám 10 đám thành rừng Cây chết thơi Cây mẹ sống lâu Trường hợp lấy gỗ làm quan tài cho người chết, người Hà Nhì hoa xã Mù Cả, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu phải trả cho thần Rừng trứng gạo Trước chặt cây, người Hà Nhì tung trứng vào gốc cây, tung nắm gạo xung quanh gốc đọc cúng: Cây … (tên người chết) Nếu số tốt, số lành Đừng va đập gần Đừng gây tổn hại người cộng đồng Tôi chặt cây, lấy gạo trứng để đổi cho thần 239 Trần Hữu Sơn Nhằm bảo vệ rừng, quy ước “phu” người Hà Nhì quy định cụ thể không tổ chức mở cửa rừng vào đầu xuân, không chặt mùa xuân đâm chồi, nảy lộc Đồng bào kiêng chặt to gần “phu”: Cây to cạnh thôn trại đừng chặt Đá to cạnh nhà đừng bẩy Đối với việc săn bắt thú, vào mùa thú sinh sản, người Hà Nhì khơng săn Quy ước thợ săn nêu rõ không săn thú (lợn rừng, gấu, hươu, nai…) chúng nhỏ Đặc biệt chim thú sống theo bầy đàn, người Hà Nhì nghiêm cấm việc quây bắt đàn, bầy Vì cơng cụ săn người Hà Nhì vắng bóng kiểu bẫy đàn (như bẫy lưới, bẫy chuồng, bẫy hố chông…) Các điều quy định thông qua bàn bạc phổ biến phiên họp chung thơn, trại vào dịp đầu năm Sau đó, ơng thầy cúng trịnh trọng đọc trước lễ cúng rừng thiêng Các điều quy định vừa mang sức mạnh thống ý chí cộng đồng (được đại diện gia đình thảo luận) đồng thời mang sức mạnh thần linh (lời thề, lời hứa trước vị thần) Vì quy định, quy ước bảo vệ rừng, ứng xử với rừng trở thành mệnh lệnh linh thiêng buộc cộng đồng tuân theo Trong thực tế, điều cấm kỵ, quy ước có sức mạnh vơ hình cộng đồng tuân theo nghiêm ngặt Suốt 50 năm qua, thôn Gà Lo, xã Ka Lăng, huyện Mường Tè, tỉnh Lai Châu có người vi phạm Người vi phạm bị xử phạt nghiêm: phải nộp phạt cho cộng đồng 36 lít rượu, 36 gà, lợn nặng 36kg để “phu” tổ chức lễ cúng tạ tội rừng thiêng “Gà ma thú” Lễ vật dâng cúng nộp phạt nặng so với thu nhập gia đình người Hà Nhì Do đó, chế tài xử phạt nghiêm khắc với linh thiêng thần Rừng góp phần trì thực quy ước bảo vệ rừng Kết khu rừng người Hà Nhì bảo vệ Hiện tượng phá rừng người Hà Nhì gây nên khơng xảy Diện tích rừng bị phá chủ yếu cộng đồng dân cư láng giềng gây (như người H’mông, người Mảng, người Dao ) khơng phải người Hà Nhì Kết luận 1) Người Hà Nhì Việt Nam có chế bảo vệ rừng chặt chẽ Họ vừa sử dụng sức mạnh thiêng hoá quan niệm ứng xử với rừng, vừa xây dựng khu rừng cấm, rừng thiêng cộng đồng Đồng thời “phu” người Hà Nhì cịn có máy quản lý bảo vệ rừng hiệu (vai trị Mí Cù, La Chạ, Già làng, Trưởng bản) Mặt khác, chế tài xử phạt nghiêm khắc có tác dụng răn đe, cưỡng chế thành viên cộng đồng tuân theo Cơ chế bảo vệ rừng thể qua công thức sau: Bảo vệ rừng hiệu = Niềm tin thiêng hoá + Bộ máy quản lý đại diện cộng đồng “phu” thần linh + Chế tài xử phạt nghiêm khắc 240 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG 2) Hiện nay, số vùng người Hà Nhì, cư trú đan xen với tộc người khác, mật độ dân số tăng cao trình độ nhận thức nâng lên, giải thiêng xảy Hiện tượng rừng bị tàn phá xuất 3) Trước thực trạng này, cần phát huy yếu tố tích cực tri thức địa người Hà Nhì việc bảo vệ rừng, đồng thời cần trì có sách bảo vệ khu rừng cơng (kể rừng cấm, rừng thiêng), sách đề cao quyền sở hữu cộng đồng rừng, trao quyền quản lý rừng công lâu dài cho cộng đồng người Hà Nhì Hy vọng kết hợp tri thức địa, vận dụng luật tục kết hợp với luật pháp giải pháp hữu hiệu bảo vệ rừng vùng người Hà Nhì Việt Nam CHÚ THÍCH Chu Thuỳ Liên, Tìm hiểu văn hố dân tộc Hà Nhì Việt Nam, NXB Văn hố Dân tộc, Hà Nội 2004, tr.23 Ngô Đức Thịnh, Thế giới quan địa, tạp chí Văn hố Dân gian, số 4, 2004, tr.3 - 15 Bùi Quốc Khánh, Tập quán quản lý khai thác rừng người Hà Nhì Mường Tè - Lai Châu, Tài liệu lưu trữ Sở Văn hoá, Thể thao Du lịch Lai Châu, 2008 Bùi Quốc Khánh, tlđd 241 .. .TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Tri thức địa người Hà Nhì với vấn đề bảo vệ rừng Tri thức địa người Hà Nhì với vấn đề bảo vệ rừng bao gồm toàn hiểu biết người. .. phối nghi thức tang ma người Hà Nhì, tạo thành niềm tin thiêng liêng bảo vệ khu rừng cấm “Xó Xí” chơn người chết 236 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Như vậy,... Trong rừng cấm “Gà ma”, người 234 TRI THỨC BẢN ĐỊA CỦA NGƯỜI HÀ NHÌ Ở VIỆT NAM VỚI VẤN ĐỀ BẢO VỆ RỪNG Hà Nhì chọn thần loại có quả, dáng phải cao, thẳng đứng Người Hà Nhì đen huyện Bát Xát thường