Đối thoại liên văn hóa từ những đêm trắng của fyodor dostoevsky đến người yêu dấu của sanjay leela bhansali

T p h ho h X h i v Nh n v n T p S (2020) 94-108 Đối thoại liên văn hóa từ Những đêm trắng Fyodor Dostoevsky đến Người yêu dấu Sanjay Leela Bhansali Lê Thị Tu n* Tóm tắt: B i viết n y tiếp n vấn đề ải biên m t phương thứ dị h thu t ụ thể l dị h liên k hiệu Đ y l hướng tiếp n tá phẩm v n h v b phim ải biên không giới hư đượ ứng dụng nhiều t i Việt N m Thông qu việ ph n t h m t h hệ th ng huyển dị h hình tượng nghệ thu t v ấu trú tự từ v n nguồn đến v n đ h húng bướ đầu đư r diễn giải ý nghĩ ủ huyển dị h Trong b i viết húng tơi lự h n đ i tượng l truyện vừ Những đêm trắng (1848) ủ Fyodor Dostoevsky v phiên ải biên Người yêu dấu (2007) ủ đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li từ xem xét huyển dị h v n hó từ b i ảnh x h i Ng kỷ XIX s ng b i ảnh Ấn Đ đương đ i Chúng nhấn m nh hiến lượ đị hó ủ đ o diễn thơng qu m v n hó đặ trưng ủ Ấn Đ b phim l : Câu huyện tình u l ng m n khơng - thời gi n ph Đèn đỏ hị hợp tơn giáo v thể lo i phim múa hát Masala Từ khóa: Dị h liên k hiệu; Những đêm trắng; liên v n hó ; đ i tho i; đị hó Ngày nhận 16/10/2019; ngày chỉnh sửa 06/02/2020; ngày chấp nhận đăng 28/02/2020 DOI: https://doi.org/10.33100/tckhxhnv6.1.LeThiTuan Nga, Những đêm trắng òn đượ đị hó nhiều v n hó Ý Pháp Mỹ v đặ biệt l Ấn Đ B i viết tiếp n tá phẩm v n h v b phim ải biên từ đ i tho i liên v n hó (interculturality) Chúng tơi xem xét m t tá phẩm v n h ó b i ảnh ủ nướ Ng kỷ XIX đượ dị h huyển s ng b i ảnh Ấn Đ đương đ i Mở đầu  V n hương nghệ thu t l ầu n i v n hó qu n tr ng b i ảnh to n ầu hó n y Vượt qu khơng gi n v thời gi n tá phẩm v n h ó giá trị đượ l m s ng l i nhiều hình thứ ó ải biên - dị h liên k hiệu Truyện vừ Những đêm trắng (Tiếng Ng : Белые ночи, 1848) ủ F Dostoevsky l tá phẩm đượ nhiều đ o diễn khắp giới yêu th h v ải biên1 hông hỉ t i v n hó g Bresson, White Nights (1992) Leonid Kvinikhidze, Iyarkai (2003) S.P Jhananathan, White Nights (2003) Farzad Motamen, White Nights (2005) Alain Silver, Ahista Ahista (2006) Shivam Nair, Shades of Day (2006) Vitaly Sumin, Saawariya (2007) Sanjay Leela Bhansali, Two Lovers (2008) James Gray, In the City of Sylvia (2009) José Luis Guerín, The Seducer (2009) John C Koch, Cafe Noir (2009) Jung Sung-Il, Venice Shore Nights (2011) Timothy Welch, White Nights on the Pier (2014) Paul Vecchiali, Strangely in Love (2014) Amin Matalqa, Adventure (2014) Nariman Turebaev, White Nights (2015) Razi Muhammed  Trường Đ i h ho h X h i v Nh n v n ĐHQG H N i; em il: tuanle.pn90@gmail.com Theo th ng kê củ người viết, phiên phim cải biên từ Những đêm trắng F Dostoevsky bao gồm: Petersburg Nights (1934) Grigoriy Roshal Vera Stroyeva, Le Notti Bianche (1957) Luchino Visconti, Chhalia (1960) Manmohan Desai, White Nights (1960) Ivan Pyrev, Four Nights of a Dreamer (1971) Robert 94 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, n o? Đ o diễn S nj y Leel Bh ns li đ giải m v đ i tho i liên v n hó với Những đêm trắng r s o b phim Người yêu dấu (Saawariya, 2007)? Trong phiên ải biên mã k hiệu n o đượ giữ l i m kí hiệu n o đượ dị h huyển v đị hó ? Từ húng đặt r giả thuyết hiến lượ đị hó tá phẩm Những đêm trắng ủ F Dostoevsky thể Người yêu dấu ủ Sanjay Leela Bh ns li đồng thời húng khẳng định giá trị v sứ s ng ủ tá phẩm nghệ thu t v i trò kết n i to n ầu hó (globalization) m bảo tồn sắ (identity) d n t n y Câu chuyện kẻ mộng mơ Nga kỷ XIX Những đêm trắng F Dostoevsky Những đêm trắng ghi l i u huyện ủ người kể huyện xưng “tôi” b n đêm v m t buổi sáng Nh n v t h nh tự nh n mình: “Tơi l kẻ m ng mơ” (“Я мечтатель”) (Dostoevsky 2017: 23) Đ y ó thể xem l th nh ông ủ F Dostoevsky việ sáng t o hình tượng nh n v t Trong v n h Ng nh v n đ x y dựng th nh ơng hình tượng nh n v t “ on người nhỏ bé” (từ X mxon Vurin ủ A Puskin đến Ak ky Ak kyevi h ủ N Gogol) “ on người đáy” (trong tá phẩm ủ M Gorki) Ở sáng tá đầu tay, F Dostoevsky ũng tiếp n i A Puskin x y dựng hình tượng “ on người nhỏ bé” Devushkin Những người cực (1846) S u ơng “t m x lánh đề t i x h i g y ấn trở với hủ đề l ng m n” (Ph m Vĩnh Cư 2007: 186) Nh v n x y dựng hình tượng người m ng mơ (gentleman-dreamer) Nh n v t n y xuất Trái tim yếu đu i, Bà Chủ, Những đêm trắng v đượ thể rõ Bút kí hầm Tiếp bóng dáng ủ “kẻ (2020) 94-108 95 m ng mơ” ũng đượ thể tiểu thuyết lớn ủ F Dostoevsky Theo m t nghĩ n o m ng mơ h nh l n t nh nh n v t ủ F Dostoevsky v ũng l tảng t nh h ủ ông Tuy nhiên ó thể diễn ngôn v n hó h nh trị ủ x h i nướ Ng Xô Viết u i kỷ XIX hướng đến “ on người nhỏ bé” “ on người đáy” nên hình tượng “người m ng mơ” t đượ qu n t m v nghiên ứu “ ẻ m ng mơ” đượ h nh F Dostoevsky xem “m t lo i nh hùng mới” H l người trẻ dễ gần v khơng ó nghề nghiệp rõ ràng Th y s ng với m i qu n hệ x h i với b n bè gi đình “người m ng mơ” thường s ng ý nghĩ giới tuyệt đẹp mà h t o r qu u n sá h Bởi v y “kẻ m ng mơ” thường tr ng thái ô đơn Về bút pháp kể huyện người m ng mơ đượ t o dựng đ tho i - người kể huyện l h nh C u huyện ủ h thường liên qu n đến u gặp gỡ với “những ảnh đời ng ng trái s ph n đáng thương t m hồn đ u khổ” (Ph m Vĩnh Cư 2007:186) h mu n ứu giúp người gặp n n h nh nh hóng nh n r trái tim on người không tu n theo l tr “người bị phụ b nặng tình với kẻ phụ b v hỉ thương ảm người yêu s y đắm mình” (Ph m Vĩnh Cư 2007: 186) Điều đặ biệt việ x y dựng hình tượng nh n v t kẻ m ng mơ ủ F Dostoevsky l nh v n không hú t m trưng diện t nh h m đ o s u v o tâm lý nhân v t để truy vấn giới h n tinh thần on người Sự khám phá t m lý nh n v t bướ khơi mở suy tư phứ t p ủ nh n v t h nh l điểm đ đáo việ x y dựng nh n v t ủ F Dostoevsky iểu nh n v t n y ó hướng gi ng nh n v t triết gi H suy tư đ i tho i đến t n ùng trướ h h nh đ ng Trên tr ng v n nhà 96 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, v n t p trung v o trình giằng xé n i t m ủ nh n v t nhiều l việ miêu tả nh n v t h nh đ ng Ch nh b i ảnh v n hó x h i Ng kỷ XIX đ t o r lo i hình nh n v t kẻ m ng mơ: Đó khơng phải l on người m hịu h y on người h nh đ ng m l on người đắm hìm suy tư tr n trở ủ th n Đúng nh n định ủ Mezhu ev huyên lu n tiếng Tư tưởng văn hóa - Khái luận triết học văn hóa: “Tư tưởng Ng với t nh to n diện ủ trướ hết l tư tưởng đ o đứ tôn giáo ứu rỗi tinh thần v liên kết Nó bênh vự quyền t i thượng ủ trái tim trướ phán xét lý tr trừu tượng ủ th t trướ h n lý ủ lòng trắ ẩn trướ ông lý ủ nh thờ trướ x h i v ông d n ủ l i s ng khổ h nh trướ t nh thự dụng ủ đời s ng nh n” (Mezhuev 2012: 541) Trong Những đêm trắng, nh n v t “tôi” h ng viên 26 tuổi đ s ng Petersburg tám n m m khơng ó b n bè Cu s ng ủ nh n v t “tôi” nh m hán đơn đ Đời s ng ủ nh n v t “tôi” hỉ th y đổi nh gặp gỡ N stenk v o m t đêm trắng đầu tháng N m Cu gặp gỡ ngắn ngủi hỉ diễn r b n đêm m ng ý nghĩ ứu rỗi tinh thần nh n v t “tôi” Trong ấu trú tá phẩm đêm thứ h i có v i trò qu n tr ng Đ y l thời gi n nh n v t “tôi” gi i b y thói quen sở th h nơi h n, v.v ủ Dễ thấy tá phẩm ủ F Dostoevsky nh v n thường đặt nh n v t v o b i ảnh đô thị ụ thể l th nh ph Petersburg Đặ biệt ông thu hẹp không gi n ho t đ ng ủ nh n v t vào m t on ph v i ngơi nh m t tầng hầm, v.v Theo khơng gi n ng bị thu hẹp l i ý thứ vượt thoát mong mu n tự ủ on người ng đượ thể Ch nh từ tr ng thái tâm lý kẻ m ng mơ bị xốy s u v o vòng xo y ủ tư tưởng Chúng t t thấy tr ng v n miêu tả thiên nhiên tá phẩm ủ F Dostoevsky Nh v n (2020) 94-108 hỉ thể b i ảnh để đặt nh n v t lên l i để nh n v t ý thứ rõ khơng gi n đ ng s ng Ngồi ra, “kẻ m ng mơ” không hỉ qu n t m đến u huyện kể m nh òn hú ý đến h kể u huyện Ch nh nh l người hủ đ ng th y đổi kể từ “tôi” s ng “hắn t ” tự “ph n đôi” để u huyện trở nên h qu n Đặ biệt, nh “nói đ v n viết sẵn” (Dostoevsky 2017: 31) điều hứng tỏ nh đ tự ý thứ v nghĩ u huyện ủ kỹ Anh tự định nghĩ - “kẻ m ng mơ”: “Đấy người m l m t sinh v t thu lo i trung bình” (Dostoevsky 2017: 32) Trong truyện đêm thứ h i 42 tr ng/100 tr ng v n (42%) nh n v t “tơi” kể u huyện 26 trang, 16 tr ng ịn l i l u huyện ủ Nastenka Điều hứng tỏ u huyện “kẻ m ng mơ” l hủ đề trung t m ủ tá phẩm Trong Những đêm trắng, “kẻ m ng mơ” nh n r ý nghĩ u đời m i qu n hệ với N stenk Tình hu ng truyện đặt nh n v t “tơi” - người ó t m hồn v trái tim nhân - bu phải bắt huyện với người gặp Từ h i t m hồn ô đơn trở nên đồng điệu Sự đồng điệu giúp nhân v t “tôi” kết n i đượ với N stenk Ở đ y đẹp ủ tình ảm o quý đ ứu rỗi on người Nếu tình ảm h n th nh ủ N stenk đ l m thứ tỉnh nh n v t “tơi” h nh tình u ủ “tơi” đ ứu vớt t m hồn Nastenka Chủ đề tình u khơng phải l hủ đề trung t m ủ tá phẩm Bởi đến t n đêm Trong b i viết húng khảo sát dự dị h Những đêm trắng ủ Nguyễn M nh Hùng (Nh xuất V n h 2017) Chúng đ i hiếu dị h với v n tiếng Ng Những đêm trắng (Nh xuất Nướ Ng Xô Viết 1978) v nh n thấy tỉ lệ s tr ng v n ủ đêm gần tương đương so với dị h ụ thể s tr ng v n đêm thứ h i l 41/104 tr ng (39%) s tr ng v n ủ đêm thứ tư l 18/104 tr ng (17%) Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, thứ tư người yêu ủ N stenk không đến nh n v t “tơi” thổ l tình u ủ Ch nh việ nghe u huyện ủ Nastenka đư ô lời khuyên l h thứ để nh n v t “tơi” khẳng định giá trị th n Theo nh n v t “tôi” không hỉ s ng u huyện tưởng tượng m đ s ng đời s ng thự S tr ng v n viết tình yêu đêm thứ tư hỉ l 15 trang (15% v n bản) u huyện tình u ó ý nghĩ lớn ảm xú ủ kẻ m ng mơ giúp nh đượ s ng khơng hỉ tồn t i Điều đượ khẳng định u u i ủ tá phẩm “Trời ơi! Cả m t phút ho n l ! Như đ u phải l t dù l ho ả m t đời người nữ ?” (Dostoevsky 2017: 106) Điểm đặ biệt u huyện kể ủ nh n v t “tôi” nh dẫn r nhiều tá phẩm ủ nh v n nh thơ ủ hủ nghĩ l ng m n Nh n v t “tôi” đ Zhukovsky - nh thơ Ng người đặt móng ho trường phái l ng m n thi Ng dẫn r nhiều tá phẩm ủ W ter S ott - nhà v n nh thơ l ng m n Anh đồng thời mong mu n ó đượ tình b n với Hoffm n – nh v n l ng m n Đứ Đ y h nh l hất m ng mơ ủ nh n v t Anh ta s ng thường xuyên giới ảo tưởng/ tưởng tượng ủ m nh l trung t m l s m t Anh ta ô đơn khơng có b n bè nh ho khơng i ó đủ n ng lự l b n bè ủ Đ y h nh l dấu hiệu “nguy hiểm” t nh h nh n v t m F Dostoevsky phát triển tiểu thuyết lớn sau Tình hu ng nh n v t “tơi” gặp u Nastenka - m t tình u chân thành ủ giới thự h nh l h “ ứu” nh n v t r khỏi giới m ng tưởng ủ Nhưng u i ùng u huyện m ng m hưởng bi kị h: “Tình u ủ nh đ i với N stenk dịu d ng l “ti sáng mặt trời” bất ngờ ló r khỏi đám m y để l i bị (2020) 94-108 97 đám m y mư he khuất”3 Đó l lý thể lo i ủ Những đêm trắng đượ tá giả ghi rõ “Hồi ký ủ kẻ m ng mơ” tứ l u n sá h kể đ qu đ ng diễn r Sự đối thoại liên văn hóa Người yêu dấu Sanjay Leela Bhansali hảo sát phiên ải biên từ Những đêm trắng húng thấy dị h huyển tá phẩm không đ o diễn n o tái t o l i thời gi n v đị điểm u huyện ủ F Dostoevsky (Petersburg n m 1840) m ó dị h huyển b i ảnh để phù hợp với v n hó đ h B phim ải biên đượ xem l “viết l i” v n nguồn Ch nh từ “việ tìm “nghĩ -t o sinh” ủ k hiệu v n hó khả n ng tiếp nh n” (Lê Huy Bắ 2019: 348) đ o diễn t o r đ i tho i liên v n hó tá phẩm ải biên Người yêu dấu m t trường hợp dị h liên k hiệu đặ biệt b phim không hỉ đượ ải biên từ Những đêm trắng ủ F Dostoevsky mà òn liên v n với Le notti bianche (1957) ủ Lu hino Visconti - Phiên ải biên Những đêm trắng nướ ngo i Đ y l đ i tho i liên v n hó t thấy phiên ải biên khác Ch nh tượng n y đặt r u hỏi nghiên ứu ải biên l : Sự tá đ ng giữ phiên ải biên (v n đ h) với nh u Vì lẽ ó thể xem Những đêm trắng ủ F Dostoevsky l m t tá phẩm “ hư ho n tất” mời g i đ o diễn “lấp đầy khoảng tr ng” h nh hấp dẫn ủ v ủ phiên ải biên Meyer coi Le notti bianche m t siêu v n đồng thời l th nh phần thiếu ủ “v n Những đêm trắng” (White nights Text) (2016: 41) Ch nh siêu Thơng tin bì (Ph m Gi L m dị h) sá h Dostoevsky, F Những đêm trắng (1987) Moskva: Nhà xuất Nướ Ng Xơ Viết 98 Lê Thị Tn / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, v n n y ó khả n ng mời g i “ huyển vị” thông diễn th nh v n tương đương Sự “tương đương” không hỉ hi tiết đ o diễn h n để nhấn m nh m òn ả h h v n dụng ngôn ngữ điện ảnh để đư r diễn giải ủ h v n nguồn Theo Benjamin l “sự s ng liên tụ ” (continuing life) (1997: 76) ủ v n Cịn Burry g i l “ huyển vị mở” (transpositional openings), “những hất liệu ó khả n ng huyển vị như: liên v n tiểu sử v n h tôn giáo hoặ báo h - húng đ đượ F Dostoevsky “nh o nặn” l i trình sáng t o v n nguồn ủ ông v đặ biệt l t nh mềm dẻo ủ hất liệu n y đ ng vẫy g i huyển vị tương l i” (2011: 34) Trong phần ph n t h đ y húng hỉ r dị h huyển ủ Người yêu dấu so với Những đêm trắng phương diện ấu trú thể lo i v v n hó Đ o diễn Sanjay Leela Bhansali khẳng định phong h sáng t o đ đáo liên v n b phim Người yêu dấu với hi tiết kiện ủ Le notti bianche ủ Luchino Visconti đồng thời ấu trú m t h hợp lý hi tiết kiện b i ảnh v n hó - x h i Ấn Đ ủ b phim 2.1 Câu chuyện diễm tình kẻ mộng mơ u Như đ nói tình u khơng phải hủ đề h nh v n nguồn Những đêm trắng ủ F Dostoevsky hi ải biên đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li hủ đ ng lo i bỏ u huyện ủ nh n v t “tôi” - “kẻ m ng mơ” v m ng đến ho b phim hiế áo ủ tình yêu l ng m n Tình yêu đượ lự h n trở th nh hủ đề h nh ủ tá phẩm Đ o diễn đ th y đổi nhiều hi tiết để b phim ải biên t p trung v o hủ đề n y Vị đ o diễn Ấn Đ ho thấy th h thú việ “viết l i” tá phẩm kinh điển khu vự v n hó tinh ho th nh b phim (2020) 94-108 thu khu vự v n hó đ i húng Sau Người yêu dấu, ông đ ải biên Romeo Juliet ủ W Shakespeare thành b phim nói tiếng Hindi Goliyon Ki Rasleela RamLeela (2013) B phim nhấn m nh v o u huyện tình yêu bi kị h bị ng n trở h i dịng h m t ngơi l ng Ấn Đ Rõ ràng, c u huyện tình yêu đ u v thời đ i n o ũng ó v n hó tình yêu l i đượ thể với d ng thứ nh u Hình t m giá tình yêu ủ nh n v t “tôi” với N stenk ủ N stenk với người đ n ông thuê nh Những đêm trắng đượ ải biên th nh tình yêu “t y tư” phim C u huyện tình yêu trở nên phứ t p Cá nh n v t yêu v h nh đ ng theo t nh hất ủ tình yêu o thượng v đẹp đẽ Trong v n nguồn t nh h nh n v t đượ thể qu u huyện m nh n v t tự kể (nh n v t “tơi” v N stenk tự kể ho nh u nghe) Nh v n nhấn m nh v o “s ng đ ng” n i t m nh n v t v khướ từ đời s ng ủ nh n v t với x h i (nh n v t “tôi” v N stenk gần khơng ó m i qu n hệ x h i n o) Trong v n đ h đ o diễn tiếp nh n v giữ lại t nh hất phứ t p n i t m nh n v t đồng thời thêm vào4 m i qu n hệ x h i ủ nh n v t Bởi v y nh n v t lên chân thự h vừ ó đời s ng n i t m s ng đ ng l i vừ ó đời s ng x h i phong phú Nh n v t phim t p trung v o người trẻ H ó ơng việ v đị vị x h i nh u yêu đ i phương ng y từ u gặp gỡ Gul bji ô gái điếm gặp h ng sĩ R j quán R v Thêm v o ( ddition) rút g n (excision) khuế h đ i ( plifi tion) đơn giản hó (simplifi tion) l thủ pháp ủ dị h liên k hiệu giữ v n h v điện ảnh đượ trình b y b i viết “Towards a model for the study of film adaptation as intersemiotic translation” ủ K.Perdikaki http://www.intralinea.org/specials/article/2246 Truy cập tháng 12 năm 2019 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, ấn tượng ng y với anh R j gặp S kin đêm v ũng yêu ô ng y từ nhìn S kin ũng yêu Im n từ lần đầu gặp mặt Rõ r ng đ o diễn ho thấy nh n v t l người s ng thiên tình ảm bị hi ph i ảm xú Trong phim ải biên, Raj đượ x y dựng l h ng sĩ trẻ đầy l ng m n vui vẻ khơng ó định kiến với tầng lớp x h i (Gul bji) đặ biệt l s ng tình ảm v yêu Những đ i tho i giằng xé m ng t nh triết h chuyện nh n ủ nh n v t “tôi” gần đượ lượ bỏ nh n v t R j th y v o l m t h ng tr i yêu h n th nh v si mê Ch nh v y R j đ đ t thư m S kin nhờ nh gửi ho Im n (trong truyện nh n v t “tôi” đ gửi thư) Đ y l h nh đ ng làm Raj dằn vặt s u nh phải tự thú với người b Lili n Chi tiết đ t thư hợp lý dịng hảy kiện ủ u huyện tình u Đ y l h nh đ ng thể h kỉ ủ R j l t m lý “bình thường” ủ người đ ng yêu Ch nh từ h nh đ ng n y ho thấy R j thự mu n ó đượ tình u với S kin nh ó đ ng thái để n u giữ tình yêu Xét bề mặt t truyện Người yêu dấu l dị h huyển Những đêm trắng theo h ủ Luchino Visconti Le notti bianche Điều n y thể qu hi tiết “tương đương” giữ h i phiên ải biên như: R j lần đầu đến thị trấn nh đ t thư ô gái điếm l người hứng kiến h nh đ ng R j hát v nhảy mú với S kin quán b r h i người đứng trú mư đượ m t người đ n ông bắt huyện… Những hi tiết n y đượ đ o diễn Luchino Visconti thêm vào Le notti bianche ải biên Những đêm trắng ủ F Dostovesky Đặ biệt t nh đ i tho i thể rõ qua cách đ o diễn S nj y Leel Bhansali xử lý bảng biển ủ h ng quán b r ph Đèn đỏ Tên ủ húng đượ viết theo hữ L M : Windermere, Lilianji, Ace, Capitol, Clifton Hotel v qu n tr ng (2020) 94-108 99 l RK Ngoài ra, đ o diễn Ấn Đ gặp gỡ với đ o diễn Pháp Robert Bresson Four nights of a dreamer - phiên ải biên ủ Những đêm trắng Trong phim, Robert Bresson đ huyển dị h nh n v t “tôi” trở th nh chàng h sĩ Jacques t i P ris kỉ XX, Sanjay Leela Bhansali ải biên nh n v t thành sĩ H sĩ h y sĩ l người l m nghệ thu t người sáng t o Người nghệ sĩ thường nh y ảm v ó đời s ng tinh thần phong phú Điều n y hợp lý với phát triển t nh h nh n v t Raj phim Sự th y đổi đặ biệt ủ đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li ải biên Những đêm trắng thành phim nh n v t đượ thêm vào - Gul bji Cô gái điếm l sáng t o ủ Sanjay Leela Bhansali ải biên Những đêm trắng Theo khảo sát ủ húng Le notti bianche ủ đ o diễn Luchino Vis onti l phiên thêm v o b phim nh n v t Theo Người yêu dấu đ liên v n với phim ủ vị đ o diễn người Ý Ở m t diễn giải ó thể đặt giả thuyết t nh đ i tho i ủ Sanjay Leela Bh ns li với N Gogol F Dostoevsky Trướ xuất sáng tá ủ F Dostoevsky kiểu nh n v t “kẻ m ng mơ” đ xuất Đại lộ Nevsky (1835) ủ N Gogol qu việ nh n v t h sĩ mơ gặp ô gái điếm Motif n y ũng đượ lặp l i Bút kí hầm (1864) ủ F Dostoevsky Điều n y hứng tỏ trình tiếp nh n hình tượng nghệ thu t giữ v n diễn r liên tụ Nếu phim ủ Luchino Visconti, ô gái điếm m t nhân v t phụ (nh n v t n y không tá đ ng m nh đến h i nh n v t h nh l M rio, Natalia ấu trú u huyện) phiên Người yêu dấu, Sanjay Leela Bhansali thay đổi đư ô gái điếm trở th nh nh n v t h nh ủ phim Đặ biệt u huyện tình Người yêu dấu đượ kể h nh Gulabji thời điểm t i M t ô gái 100 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, điếm kể m t u huyện tình yêu đẹp đẽ Đ y l ý đồ qu n tr ng ủ đ o diễn Gul bji l m t đỉnh ủ tứ giá tình yêu Nh n v t n y ũng ó tá đ ng khơng nhỏ đến phát triển t nh h v m h ngầm t m lý ủ nh n v t Cô l người gặp “người m ng mơ” - R j nh vừ đến thị trấn l người hứng kiến niềm h nh phú ủ nh gặp S kin l người nhìn thấy nh đ t thư S kin nhờ gửi l người hứng kiến dằn vặt đ u khổ ủ nh s u đ t thư v ũng l người ổ vũ R j đến với S kin , cô gái anh u Điều đặ biệt thơng qu việ đặt tình yêu điều tử tế v t t đẹp v o ô gái điếm, Sanjay Leela Bh ns li thể tr n tr ng, thấu hiểu tầng lớp x h i Ấn Đ Cô gái điếm Gul bji yêu R j biết đị vị ủ nên đ khơng đến với nh hi R j tìm đến đêm bị S kin ự tuyệt ô đ đẩy R j r khỏi với đầy lòng tự tr ng Ở đ y mỹ h đ o đứ đượ thể đ o diễn nhìn r vẻ đẹp t m hồn ủ ô gái điếm Gul bji có tình u trắng v đẹp đẽ với R j (2020) 94-108 Trong phim, ngôn ngữ điện ảnh - d n ảnh đượ đ o diễn sử dụng m t h hiệu Hình ảnh nh n v t Gul bji tường ó hình vẽ nữ thần sơng Hằng G ng đượ lặp l i nhiều lần Với Hindu giáo (Ấn Đ giáo), thánh nữ sông Hằng G ng đượ xem l biểu tượng ủ th nh tẩy l nữ thần ó khả n ng tịnh hó m i ô nhiễm ủ đời s ng trần tụ Do v y ngẫu nhiên đ o diễn đặt nh n v t gái điếm hình ảnh song song với thánh nữ Ganga Lý giải từ ổ mẫu, ũng ó thể đặt giả thuyết việ đ o diễn liên v n nh n v t Gul bji với n ng Phryne thần tho i Hy L p Phryne l ô gái điếm xinh đẹp th nh Athens Tên th t ủ n ng l Mnēs rétē ó nghĩ l “Đứ h nh” Gi ng Gul bji Phryne l người quý tr ng tình ảm Ngo i r x Gul bji ó thể ám hỉ G i - nữ thần nguyên thủy ủ trái đất m ng t nh b o dung thần tho i Hy L p Qu việ thêm v o nh n v t Gulabji, đ o diễn đ thể n ng ứu rỗi l m sáng t m hồn ủ người nữ truyền th ng Ấn Đ Hình 1: Gulabji hình ảnh thánh nữ Ganga Hình 2: akina lên hình hoa sen trắng (Nguồn: Phim Người yêu dấu Bhansali) (Nguồn: Phim Người yêu dấu Bhansali) Cần khẳng định nh n v t Người yêu dấu thể đầy đủ v sinh đ ng t nh thông qu h h ứng xử với nh u v h h yêu nh u Bởi v y tình yêu phim trở nên nồng nhiệt si khổ đ u Điều dấu ấn riêng h n thự với ung b : mê gi n dỗi h nh phú v n y thể biệt v ủ on người Á Đơng nói Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, chung Ấn Đ nói riêng Divine Passions: The Social Construction of Emotion in India, Lynch nh n xét: “Sự biệt giữ người Ấn Đ v đ i tá phương T y ủ h nằm h ảm xú đượ diễn tả T i Ấn Đ người d n thường b l ho n to n ảm xú h đ u buồn h nh phú h y đ u đớn phương T y người d n ó xu hướng ngụy tr ng ảm xú ủ h ” (1990: 23) Ở đ y ó thể thấy S nj y Leel Bh ns li đ thấu hiểu “tầm đón nh n” ũng thị hiếu ủ ông húng Ấn Đ Ch nh việ thể rõ r ng tr ng thái ảm xú tình yêu l điểm thu hút khán giả Ấn Đ yêu th h b phim 2.2 Không - thời gian xã hội phố Đèn đỏ Từ giữ tháng N m đến giữ tháng Bảy, Petersburg Ng người d n thấy tượng “đêm trắng” Về mặt tự nhiên “đêm trắng” l tượng ho ng hôn kéo d i su t đêm V o thời gi n n y mặt trời hỉ biến s u 11 đêm S u 3-4 tiếng trời l i hửng sáng khiến on người dần khái niệm đêm khuy Hiện tượng tự nhiên đêm trắng không hỉ diễn r t i Ng m òn xuất t i m t s nướ h u Âu Anh Pháp, Nauy Thuỵ Điển, v.v Tuy nhiên, ngẫu nhiên nh v n F Dostoevsky mượn hình tượng “đêm trắng” t i Petersburg l m b i ảnh ho u huyện ủ Ở đ y “người m ng mơ” lữ h giữ đô thị h nh m n đêm đầy sương trắng v kh l nh ủ miền ự Bắ đ k h th h suy tưởng ủ nh n v t Ẩn s u u huyện ủ Những đêm trắng F Dostoevsky với suy tư đến khoắ khoải on người v ý nghĩ ủ u s ng hi đượ F Dostoevsky hình tượng nghệ thu t hó “đêm trắng” trở th nh k hiệu thẩm mỹ m ng nhiều ý nghĩ hông thời gi n giữ ho ng v bình minh ủ (2020) 94-108 101 đêm trắng l m u huyện ủ nh n v t “tôi” trở nên thự - ảo on người ũng m ng mơ Tuy nhiên không hỉ l b i ảnh đêm trắng òn l m t tr ng thái m t trải nghiệm m hủ thể đ y l “kẻ m ng mơ” thức trắng đêm Theo quy lu t ủ trái đất qu y qu nh trụ ủ on người ó ng y v đêm Cũng theo ấu trú sinh h ủ on người on người d nh thời gi n b n ng y để l m việ v đêm để ngủ Nhưng nh n v t ủ F Dostoevsky l i không tu n theo quy lu t thơng thường Ở đ y nh n v t “tôi” v ả N stenk không ngủ m thứ trắng đêm để hi sẻ suy tư u huyện ủ u đời H i nh n v t n y khơng hỉ ó m t đêm khơng ngủ m h ó nhiều đêm khơng ngủ Rõ r ng nh v n đ ng mu n thể m t phần t m thứ v thể siêu vượt ủ on người Đó l ý nghĩ vượt lên giới h n ủ quy lu t đời thường ủ nhịp sinh h lo i ủ giới h n người Đó l khát v ng m nh liệt đến vô h n v phi thường chiến thắng ả không gi n v thời gi n ủ on người bé nhỏ hữu h n Tá phẩm ủ F Dostoevsky m ng t nh triết h v đ i tho i ý nghĩ ẩn dụ Đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li đ đ thấu v n Những đêm trắng ông gặp gỡ nh v n Ng ý nghĩ ủ m k hiệu Đêm trắng l m t tượng thiên nhiên ó thự t i Ng hi ải biên đ o diễn đ dị h huyển k hiệu n y th nh m t tượng x h i hết sứ thuyết phụ Sanjay Leela Bhansali t o dựng khung ảnh ủ m t thị trấn có tháp mái vòm kết hợp với ánh sáng x nh gợi nhắ đến vùng đất ổ t h ủ Đêm Ả R p Trên không gi n huyền ảo ổ t h l m t u huyện tình yêu l ng m n Tuy nhiên, th y thị trấn “thứ trắng đêm” “mặt trời khơng ngủ” thiên nhiên Nga, thị trấn n y “thứ trắng đêm” đ y l khu ph Đèn đỏ hu ph Đèn đỏ l nơi ho t đ ng ủ ô gái 102 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, điếm Đêm xu ng l thời gi n l m việ ủ h Ở Ấn Đ khu ph Đèn đỏ phổ biến tiếng l khu ph S g n hi Trong phim, d n ảnh ph Đèn đỏ lên bên m t on kênh nhỏ nơi ó hiế ầu bắ qua Trung t m ủ ph Đèn đỏ l quán b r RK, quán bar đượ Gul bji giới thiệu l quán b r l ng lẫy ph Quán b r n y ũng l nơi R j v Gul bji gặp gỡ lần đầu Đ o diễn t o r không gi n huyền ảo việ kết hợp ánh đèn lấp lánh từ quán bar ánh đèn đường x nh l m d on ph Trong nhiều ph n đo n không gi n đ i phun nướ trướ quán R l nơi nh n v t tự tình vể s ph n m n nhảy mú hát Ở thị trấn n y mặt trời lặn đêm buông xu ng hông ần tượng tự nhiên “đêm trắng” m h nh ánh đèn neon lấp lánh v t đèn đường l ánh sáng l m ho thị trấn “s ng” ô gái điếm “tiếp h” để “tồn t i” Đó l huyển dị h khơng gian nói lên thự tr ng ủ đời s ng x h i Ấn Đ đương đ i Ở Ấn Đ m i d m đượ oi l m t nghề ịn l nguồn thu nh p h nh ủ nhiều gi đình Th m h òn ó l ng truyền th ng m i d m “M i d m l nghề “ h truyền on n i”” nơi đ y v tồn t i su t 400 n m qu theo One India, N t Purw ó khoảng 5.000 d n sinh s ng 70% phụ nữ l ng h nh nghề mu vui ho đ n ông” (T ng Ho 2015) Rõ ràng, Sanjay Leela Bh ns li xuất phát từ b i ảnh đời s ng x h i ủ đất nướ để đị hó tá phẩm Những đêm trắng Đ o diễn t o dựng b i ảnh ph Đèn đỏ nơi t p trung đủ m i tầng lớp x h i từ người gi u ó sĩ đến gái điếm Đằng s u l ng lẫy s ng tr ng ủ quán b r đằng s u u vui l đơn nghèo khó ủ tầng lớp ùng ủ x h i Đó l vấn đề ph n biệt đẳng ấp ph n biệt giới hư đượ giải triệt để x h i Ấn Đ đương đ i Đặ biệt đ i phun nướ - từ (2020) 94-108 trung t m hi ph Đèn đỏ th nh nhiều ng rẽ nơi ó on người thứ bất hấp nhịp sinh h lo i để tồn t i l tr n trở ủ m t Ấn Đ n m đầu kỷ XXI đ ng huyển giữ khứ v hiên t i giữ truyền th ng v đ i giữ xu hướng h i nh p to n ầu hó v giữ gìn truyền th ng d n t Rõ r ng đất nướ Ấn Đ đ ng tồn t i nhiều vấn đề đầy thá h thứ m on người ần “những đêm trắng” để tìm h giải Như v y k hiệu “đêm trắng” từ m t tượng tự nhiên b n đầu đ đượ huyển hó th nh “những đêm trắng” ủ đời s ng x h i Cũng nh n v t ô gái điếm b i ảnh ph với quán b r v ánh đèn mờ ảo l tiếp nh n ủ Sanjay Leela Bhansali từ b phim Le notti bianche ủ Luchino Vis onti Nếu b i ảnh h nh phim Le notti bianche l on ph on hẻm nhỏ t i Livomo n m 1950 với g m m u đen trắng b i ảnh ủ Người yêu dấu l on ph với quán b r l ng lẫy v ánh đèn lấp lánh đầy m u sắ Con ph Đèn đỏ ng đẹp đẽ v lấp lánh giễu nh i ủ on ph với th n ph n người đ ng s ng phụ thu v o ng lớn Ẩn s u on ph Đèn đỏ sôi đ ng v nh n nhịp l ô gái điếm ô đơn v buồn tủi D n ảnh ph Đèn đỏ có g m m u hủ đ o l m u x nh v t m huyền b l m ho không gian trở nên huyền ảo lời Gul bji giới thiệu đầu phim “đ y l m t thị trấn khơng ó đồ” Tính hất thự v ảo ủ u huyện đ n xen v o nh u t o nên hấp dẫn ho b phim ảnh khu ph đượ b o phủ tuyết trắng u i phim l m t t n hiệu thẩm mỹ M u x nh t m ủ ánh đèn lấp lánh đượ th y m u trắng l nh tr ng thái đóng b ng ảm xú ủ R j S kin h y theo Im n Chú ý đến d n ảnh húng t thấy không gian ủ phim đượ thiết kế m t vòng tròn từ quán b r on Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, đường h y khu ph nhỏ lần on người bướ l m t vịng trịn khơng lặp l i Nó ũng gi ng tr ng thái ảm xú tình yêu ủ nh n v t Cu i phim R j v Gul bji ô đơn (2020) 94-108 103 h đ đượ trải qu ảm xú h nh phú v khổ đ u ủ tình yêu tinh thần thẩm mỹ ủ hủ nghĩ đ i việ on người trải nghiệm tình yêu n o qu n tr ng kết ủ tình yêu Hình 3: B i cảnh cầu nơi Mario Natalia gặp phim đạo diễn Visconti Hình 4: B i cảnh cầu nơi Raj akina gặp phim Bhansali (Nguồn: Phim Le notti bianche Visconti) (Nguồn: Phim Người yêu dấu Bhansali) Bên nh đ o diễn S nj y Leel Bh ns li ũng tiếp nh n hình ảnh y ầu phim Le notti bianche ủ Luchino Vis onti Trong v n nguồn nh n v t “tôi” v N stenk gặp bên dịng sơng hi ải biên th nh phim đ o diễn đ thêm v o m k hiệu n y C y ầu u n ong l nơi gặp gỡ ủ h i nh n v t h nh ũng l nơi hẹn gặp ủ Sakina với Imaan Hình ảnh y ầu trở trở l i nhiều ph n ảnh ủ b phim C y ầu l m t m k hiệu thường gặp thơ v n tình u Với v n hó Á Đơng y ầu thể gặp gỡ hị hẹn tình yêu l biểu tượng ủ khát v ng gi o hị v ũng nói đến trắ trở tình yêu Ở đ y d n ảnh ủ ngơn ngữ điện ảnh đ góp phần thể hủ đề tình u ủ b phim 2.3 Sự hịa hợp tơn giáo - đặc trưng văn hóa Ấn Độ Nếu phương T y Hy L p đượ xem l nôi ủ thần tho i ủ vị thần đầy quyền n ng Ấn Đ đượ mệnh d nh l xứ sở ủ ổ t h huyền tho i truyền thuyết huyền b ủ phương Đông Ch nh từ i g q trình phát triển đ t o r h i ngả đường tư triết lý nh u: “M t ngả đường linh phương Đông v đ i l p với l m t ngả đường lý phương T y” (Đứ Ninh 2013) Đ y l tư triết h hi ph i s u sắ đời s ng v n hó on người v ảnh hưởng m nh mẽ đến trình sáng t o tá phẩm nghệ thu t Tôn giáo đượ xem l m t thự thể v n hó qu n tr ng ủ người Ấn Đ Cùng với triết h kiến t o v thể đời s ng tinh thần on người Hơn nữ Ấn Đ l qu gi tiếng với nhiều tôn giáo tôn giáo ùng tồn t i h i hò đời s ng ủ người d n Điều đặ biệt Ấn Đ th nh t ủ v n hó kiến trú điêu khắ mú nh v n hương, v.v đượm m u sắ tơn giáo Đó ũng l điểm đ đáo hiến lượ đị hó b phim ủ đ o diễn Sanjay Leela Bhansali so với v n nguồn 104 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, Dễ d ng nh n thấy ứu rỗi tinh thần ủ Ch nh th ng giáo - tôn giáo ủ Ng l tư tưởng hủ đ o xuyên su t nhiều tá phẩm ủ F Dostoevsky Các nh n v t ủ nh v n đượ thể bầu không kh ủ Ch nh th ng giáo hi ải biên, đ o diễn đư v o d n ảnh ủ phim d y đặ hình ảnh ủ tơn giáo Ấn Đ Trong ph n ảnh Raj Sakina gặp nh u lần đầu h i người đ hèo thuyền d on sông v điểm u i dừng h n l hình ảnh tượng Đứ Ph t t l Hình ảnh Đứ Ph t ũng xuất ảnh R j định xin nghỉ việ để đến gặp S kin đ y l ph n ảnh thể bướ ngoặt t m lý ủ nh n v t Raj yêu S kin với trái tim sáng v vị th Trong phim Ph t giáo không tá đ ng trự tiếp v o h nh đ ng ủ nhân v t tôn giáo n y hi ph i đời s ng tinh thần ủ nh n v t Cùng với tượng Ph t hình ảnh ho sen d y đặ phim ũng gợi nhắ đến đ o Ph t Trong phim, sen trắng v sen hồng đượ thả dịng sơng v đượ vẽ khắp bứ tường on hẻm nhỏ Cũng h nh tường ho sen R j đ g i tên S kin h viết d y đặ tên ô lên tường Đ y l ý đồ ủ đ o diễn S kin m ng vẻ đẹp trắng v thánh thiện ho sen Tình yêu giữ R j v S kin ũng khiết Nếu S kin xuất ùng hình ảnh ho sen gợi nhắ đến Ph t giáo gái điếm Gul bji l i lên bên nh hình ảnh nữ thần sông Hằng G ng gợi nhắ đến Hindu giáo Hindu giáo l tơn giáo lớn ủ Ấn Đ hình ảnh tượng trưng ủ Hindu giáo h nh nữ thần G ng Như đ ph n t h Gul bji l th n ho vẻ đẹp ủ th nh tẩy ho n ảnh bùn lầy không l m vấy bẩn t m hồn v trái tim ô Đặ biệt tôn giáo v n nguồn ito giáo đượ đ o diễn tiếp nh n v thể phim Ở đ y tinh thần ủ ito giáo gắn với nh n v t R j v đượ thể (2020) 94-108 hình ảnh b l o Lili n S u R j đ t thư m S kin nhờ nh gửi ho Im n Raj ảm thấy h i lỗi việ nh buồn rầu v nh t nhà Trong phân ảnh n y người b Lili n thể đượ v i trị ủ Ch nh b o dung v yêu thương ủ bà Lili n đ khiến R j kéo bứ rèm he để thú t i với b Ở đ y nh n v t Lilian lên Đứ Ch để R j ó thể xưng t i v đượ th thứ Đ y ũng nhân v t đượ thêm v o so với v n nguồn Ng y từ đầu gặp gỡ, bà Lilian đ ảm mến h n th nh v nh n h u ủ h ng sĩ R j Cảnh R j kéo rèm v tự thú t i trướ b trướ Đứ Ch ho thấy tôn giáo v sứ m nh ủ thấm đẫm đời s ng on người hi ph i v định hướng h nh đ ng ủ on người R j không ần đến nh thờ để thú t i nh ó thể tự xưng t i v đượ th thứ bất ứ nơi đ u hỉ ần nh th t t m sám h i Rõ ràng, đặ điểm đ tôn giáo ủ v n hó Ấn Đ đượ đ o diễn thể b phim ải biên Điều qu n tr ng là, ý nghĩ khiết th nh tẩy v vị th ủ Ph t giáo Hindu giáo v ito giáo đượ đ o diễn ẩn ý thể qu b nh n v t nữ h nh ủ phim Đó ũng l dấu ấn liên v n phim ủ đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li với tinh thần “nh n v t nữ - thiên sứ” ó sứ mệnh ứu rỗi (Ph m Gi L m 2018: 43) nhiều tá phẩm ủ F Dostoevsky Trong phim, k hiệu mư v hiế ô ũng l m k hiệu thể ý nghĩ ứu rỗi ủ tôn giáo Nếu v n nguồn mư hỉ đượ miêu tả v o đêm thứ b m t phần đặ trưng kh h u v o đêm trắng Nga Khi ải biên th nh phim mư xuất ả b n đêm gặp gỡ ủ R j v Sakina Mư vừ góp phần t o nên không gi n l ng m n ủ nh n v t vừ ó ý nghĩ m ng đến m y mắn v t t l nh Đặ biệt mư ũng l k hiệu nằm trường biểu Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, tượng ủ nướ thể th nh tẩy v tái sinh Nó phù hợp với tinh thần thiên t nh nữ ứu rỗi m đ o diễn thể phim Trong ph n đo n u i ủ phim S kin bất ngờ h y theo Im n R j ịn l i m t đơn Nhưng s u ơn mư đổ xu ng R j mỉm ười Song song với hình ảnh l lời bình lu n ủ Gul bji: “H nói b n tìm thấy tình yêu đ h thự Chú đ h o phóng với b n V b n khơng tìm thấy l người tình đ hị l m m t bên b n” Có thể nói đ y l m t “h ppy ending” ho u huyện tình t n vỡ Ng y khoảnh khắ mong m nh ủ hi lìa, S kin tìm thấy người hờ đợi Cịn R j nh đ tìm thấy thơng điệp ủ Chú ơn mư Đó l ơn mư thứ tỉnh ơn mư n ủi để nh hiểu tình u ln anh miễn l anh ịn ó m t trái tim yêu nồng háy Như v y ó thể thấy tinh thần tơn giáo hỗn dung hò hợp ủ Ấn Đ đượ đ o diễn khéo léo thể b phim Thông qua việ t o dựng b i ảnh u huyện tình yêu đẹp đẽ v trắ trở đượ thể kết hợp ủ b tôn giáo lớn Ấn Đ l đ o Ph t đ o Hindu Kito giáo Nếu Sanjay Leela Bh ns li tiếp nh n nh n v t hi tiết thêm v o Người yêu dấu từ phiên ủ Luchino Vis onti bề mặt ấu trú kiện h nh hị hợp ủ b tơn giáo l dấu ấn v n hó liên kết kiện hi tiết m t h hợp lý b i ảnh x h i Ấn Đ hông gi ng với kết ủ v n nguồn Những đêm trắng hay siêu v n Le notti bianche, Người yêu dấu ó kết “h ppy ending” - người s u nỗi ô đơn nỗi buồn ủ kh o khát không đ t đượ h đ ó m t nh n thứ o h nh phú R j đ nh n r “người tình đ hị l m m t bên b n” v mỉm ười u i phim (2020) 94-108 105 2.4 Thể loại phim Masala - đặc trưng điện ảnh Bollywood Người yêu dấu ủ đ o diễn Sanjay Leela Bhansali đượ Sony Pictures Entertainment - m t h ng phim ủ Hollywood sản xuất đượ l m theo phong h điện ảnh Bollywood B phim nói tiếng Hindi v đượ l m theo thể lo i phim M s l (phim ph tr n) Phim M s l l dòng phim đượ khán giả Ấn Đ yêu th h v s lượng lớn tổng s phim đượ sản xuất h ng n m t i qu gi n y Thể lo i phim M s l thường kể m t u huyện tình ảm xo y qu nh đơi tình nh n bất h nh trướ thịnh n không đồng ý ủ b mẹ m i tình t y b , v.v., ó kết hợp tình tiết éo le bi lụy với hi tiết h i hướ l ng m n v h nh đ ng Đặ biệt b phim thiếu m n hát nhảy mú đặ trưng Người yêu dấu phim Masala theo cách ủ Sanjay Leela Bh ns li Về mặt t truyện đ o diễn huyển dị h t truyện từ v n nguồn Những đêm trắng Bởi v y truyện phim kể m t tình yêu buồn v lãng m n ủ người trẻ th y u huyện tình bi lụy bị d n xếp b mẹ Cá yếu t ủ thể lo i phim M s l phim đượ nhấn m nh để t ng đ hấp dẫn với khán l ng m n h i hướ th m h l h nh đ ng Tuy v y yếu t n y l i đượ đ o diễn đư v o thuyết phụ t truyện phim Trong phim yếu t h nh đ ng đượ thể ph n đo n R j bị nhóm đ n ơng nh Gul bji đánh anh tìm đến đêm Yếu t h nh đ ng phim không hỉ nhằm mụ đ h t o xung đ t bề mặt kiện m thú đẩy biến đổi tâm lý nhân v t Sau bị Gul bji từ h i v bị đánh Raj đ qu y trở l i y ầu với Thể lo i M s l đượ đặt theo tên ủ m s l - m t hỗn hợp gi vị ẩm thự Ấn Đ 106 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, t m hinh phụ S kin Bên nh h thứ kể huyện ủ phim đ o diễn sử dụng l i kể u huyện truyện C u huyện tình yêu ủ R j v S kin đượ kể v bình lu n nh n v t Gul bji v h nh Gul bji ũng l m t phần ủ u huyện Đ y l h kể huyện thường thấy ủ thể lo i phim M s l Cá h kể huyện (2020) 94-108 n y đượ khán giả bình d n Ấn Đ yêu th h S đông khán giả Ấn Đ xem phim với mụ đ h để giải tr h th h u huyện đượ kể bình lu n rõ r ng Như v y đ o diễn đ đị hó m t tá phẩm kinh điển ủ giới th nh m t b phim M s l - phim ủ v n hó đ i húng phù hợp với ơng húng Ấn Đ Hình 5: Cảnh Raj akina chèo thuyền tượng Đức Phật Hình 6: Cảnh Gulabji múa hát trang phục truyền th ng Ấn Độ (Nguồn: Phim Người yêu dấu Bhansali) (Nguồn: Phim Người yêu dấu Bhansali) Đ o diễn S nj y Leel Bh ns li thể m n hát mú đặ trưng ủ thể lo i Masala m t h khéo léo phim Đôi đ o diễn t o r m t s n khấu để nh n v t hát v nhảy quán b r ó lú l i l m n hát mú t p thể giữ đ i phun nướ ph Đèn đỏ lú l m n hát tự tình đầy l ng m n ủ h i nh n v t bên bờ sông, v.v Những đo n miêu tả t m lý nh n v t ủ F Dostoevsky đượ đ o diễn lượ bỏ th y v o l biểu ảm xú h n thự v trự diện ủ nh n v t phim Người yêu dấu ó h n ph n đo n nh n v t hát nhảy mú Mỗi ph n đo n kéo d i từ 1-2 phút thời lượng phim Xét ấu trú truyện phim h n ph n đo n n y th m gi v o đường d y t truyện Bỏ qu trường đo n khán giả bỏ qu diễn biến tâm lý qu n tr ng ủ nh n v t Đặ biệt, ấu trú kiện m n mú hát n y thường gợi mở m t tình tiết ủ truyện phim M n mú hát phim l ủ nh n v t R j t i quán R nh tự giới thiệu l sĩ v hát ho Gul bji nghe Tiếp nh nhảy hát t i đ i phun nướ ph Đèn đỏ hi sẻ ảm thông v thương xót với s ph n ủ gái điếm Ngồi ra, phim R j ó n m m n hát khác, n m m n n y thể ảm xú ủ nh tình yêu với S kin nồng nhiệt h nh phú lú buồn b khổ đ u Bên nh S kin ó m t ph n đo n hát đ n i dung thư nhờ R j gửi ho Im n Gul bji ó m t m n hát mú khuyên R j tìm S kin Điều đặ biệt là, m n hát mú đ o diễn sử dụng điệu mú truyền th ng ủ Ấn Đ - Kathak6 Ở th k ó nghĩ l “kể m t u huyện” Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, ô gái mặ b s ri7 mú điệu mú truyền th ng b i ảnh Ấn Đ đương đ i kể m t u huyện tình yêu đương đ i Như v y đ o diễn Sanjay Leela Bhansali dị h huyển Những đêm trắng th nh m t b phim M s l m ng dấu ấn ủ điện ảnh Bollywood Ấn Đ Trong trình dị h huyển đ o diễn ó ý thứ sử dụng hất liệu v n hó truyền th ng phim tr ng phụ điệu mú lời hát, v,v kết hợp yếu t ủ tôn giáo triết h nghệ thu t, v.v Rõ r ng đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li đ dung hò đượ h i yếu t qu n tr ng: Làm phim theo phong cách cá nhân m đượ khán giả yêu th h Đ o diễn tìm giá trị v n hó truyền th ng khai thá yếu t hợp với phát triển x h i đương đ i kết hợp húng v t o nên b phim gi u sắ m h i nh p to n ầu Kết luận Từ Những đêm trắng ủ F Dostoevsky đến Le notti bianche ủ Vis onti v Người yêu dấu ủ S nj y Leel l gợi mở để mời g i tiếp tụ đ i tho i Người yêu dấu không hỉ đ i tho i với v n nguồn m òn liên v n v đ i tho i với phiên ải biên trướ Cũng ần khẳng định b phim ải biên đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li đ gắng huyển dị h tinh thần ủ v n nguồn v thông qu ho t đ ng dị h đ o diễn ũng đồng thời hỉ r bất khả đồng (do vấn đề thể lo i v h nhìn) giữ ( ) phiên ải biên v nguyên tá Khi cho thấy “tương đương” giữ nguyên tá (tá phẩm v n h ) v dị h (phim) đ o diễn ũng đồng thời khẳng định biệt thể lo i v v n hó Ch nh điều t o r Tr ng phụ Ấn Đ truyền th ng (2020) 94-108 107 đ i tho i m đ y đ o diễn l người hủ đ ng Từ t m hủ đ ng đ o diễn đư r hiến lượ huyển dị h phù hợp “Bản đị hó ” l phương thứ đ o diễn Ấn Đ lự h n Chiến lượ n y l i đồng thời ho thấy hi ph i ủ truyền th ng v n hóa Ấn Đ đến phong h đ o diễn Trong phiên ải biên Người yêu dấu, đ o diễn Sanjay Leela Bh ns li không tiếp nh n di thự m t hiều giá trị v n nguồn m t o r đ i tho i liên v n hó Đ o diễn gợi nhắ đến Le notti bianche nhấn m nh u huyện tình yêu thể b i ảnh quán b r h ng hiế ầu nơi h i nh n v t h nh gặp gỡ thêm v o nh n v t ô gái điếm, v.v Nhưng qu n tr ng hất liệu Sanjay Leela Bh ns li thể phong cách phim Bollywood v dấu ấn v n hó - x h i Ấn Đ riêng biệt Nhà làm phim khơng hỉ đị hó ấp đ th y đổi nh n v t b i ảnh x h i m ấp đ “s u hơn” l huyển dị h yếu t ấu th nh nên ấu trú v n hó tơn giáo triết h nghệ thu t, v.v Chúng ta thấy hi ph i ủ truyền th ng v n hó Ấn Đ phương thứ ải biên ủ Sanjay Leela Bhansali đ o diễn thêm vào v khẳng định ứu rỗi ủ tôn giáo nồng nhiệt v vị th tình yêu b i ảnh ph Đèn đỏ… b phim Ở phương diện v n hó hiến lượ đị hó l m b t sắ v n hó Ấn Đ Ở gó đ lo i hình “bản đị hó l m cho tá phẩm đượ ải biên trở nên l hơn” (Hutcheon 2006: 151) Từ qu dị h liên k hiệu đ o diễn t o nên sinh thể góp phần l m phong phú v n nguồn 108 Lê Thị Tuân / Tạp chí Khoa học Xã hội Nhân văn, Tập 6, Các phim khảo sát Visconti, Luchino 1957 “Những đêm trắng (Le Notti Bianche)” (https://www.imdb.com/title/tt0050782/?ref_=n v_sr_2?ref_=nv_sr_2) Truy p tháng n m 2019 Bresson, Robert 1971 “B n đêm ủ kẻ m ng mơ (Four Nights of Dre mer)” (https://www.imdb.com/title/tt0067641/?ref_=n v_sr_2?ref_=nv_sr_2) Truy p tháng n m 2019 Bhansali, Sanjay Leela 2007 “Người yêu dấu (Saawariya)” (https://www.imdb.com/title/tt0758053/?ref_=n v_sr_2?ref_=nv_sr_2) Truy cập tháng năm 2019 Tài liệu trích dẫn Benj W lter 1997 “The Tr nsl tor’s T sk” Traduction, terminologie, rédaction 10(2): 207-233 Burry, Alexandre 2011 Multi-Mediated Dostoevsky: Transposing Novels into Opera, Film, and Drama Illinos: Northwestern University Press Dostoevsky, F 2017 Những đêm trắng (Nguyễn M nh Hùng dị h) H N i: Nh xuất V n h Dostoevsky, F 1987 Белые ночи Москва Издательство “советская Россия” (Dostoevsky F 1987 Những đêm trắng Moskv : Nh xuất Nướ Ng Xô Viết) Đứ Ninh 2013 “T nh huyền b ủ v n hó Ấn Đ ” T p h Văn hóa nghệ thuật (2020) 94-108 (http://vhnt.org.vn/tin-tuc/the-gioi-vanhoa/28567/tinh-huyen-bi-cua-van-hoa-an-do) Truy cập tháng năm 2019 Hutcheon, Linda 2006 “A Theory of Adaptation Routledge” Newyork (https://www.academia.edu/11800036/Linda_ Hutcheon_A_Theory_of_Adaptation) Truy cập tháng 12 năm 2019 Lê Huy Bắ 2019 Ký hiệu liên ký hiệu Thành ph Hồ Ch Minh: Nh xuất Tổng hợp Th nh ph Hồ Ch Minh Lynch, Owen 1990 “Divine Passions: The Social Construction of Emotion in India” Berkeley: University of California Press (http://ark.cdlib.org/ark:/13030/ft296nb18c) Truy p tháng n m 2019 Meyer Ron ld 2016 “Dostoevskii’s “White Nights”: The Dre mer Goes Abro d” PP 4063 in Border Crossing: Russian Literature into Film, edited by Alexander Burry and Frederick H White Edinburgh: Edinburgh University Press Mezhuev, V.M 2012 Tư tưởng văn hóa - Khái luận triết học văn hóa (Ho ng Thu Hương Dương Công Th o dị h) H N i: Nh xuất Ch nh trị qu gi Ph m Gi L m 2018 “Mơ hình nh n h thiên sứ: từ tư tưởng ứu Ng đến v n h ” T p chí Nghiên cứu châu Âu 10 (217): 43-54 Ph m Vĩnh Cư 2007 “Dostoevsky - Sự nghiệp v di sản” Trang 175-241 Giao lưu sáng tạo H N i: Nh xuất Giáo dụ T ng Ho 2015 “Những thiên đường m i d m tiếng Ấn Đ ” Tri thức trực tuyến Zing.vn (https://news.zing.vn/nhung-thien-duong-maidam-noi-tieng-o-an-do-post561996.html) Truy cập tháng năm 2019  ... kẻ m ng mơ” tứ l u n sá h kể đ qu đ ng diễn r Sự đối thoại liên văn hóa Người yêu dấu Sanjay Leela Bhansali hảo sát phiên ải biên từ Những đêm trắng húng thấy dị h huyển tá phẩm không đ o diễn... luận Từ Những đêm trắng ủ F Dostoevsky đến Le notti bianche ủ Vis onti v Người yêu dấu ủ S nj y Leel l gợi mở để mời g i tiếp tụ đ i tho i Người yêu dấu không hỉ đ i tho i với v n nguồn m òn liên. .. h huyển ủ Người yêu dấu so với Những đêm trắng phương diện ấu trú thể lo i v v n hó Đ o diễn Sanjay Leela Bhansali khẳng định phong h sáng t o đ đáo liên v n b phim Người yêu dấu với hi tiết