185 Nghiên cứu “ethno-forms” châu Á Việt Nam K A ZU SH IG E KA NEK O M Ó T T H Á C H TH Ứ C Đ ố / VỚ I C H Â U Á Sự tan rã khối Xô V iết chấm dứt chiến tranh lạnh khiến cho khn mầu tồn cầu theo sức mạnh quòc gia biếu thị sức mạnh quân trớ nón lỏi thời Tương tự vậy, bị buộc phái xét lại niềm Ún cô hữu cúa chúng la theo quyền lực tồn cầu đơi với sức mạnh kinh tế Ngày nay, thấy việc phát triển kinh tế cách đơn (đi kèm với chiến tranh đại hoá) đưa đến phá huý môi trường biến nhiều ĩruyền thống vãn hoá —I Vãn hoá làm táng cho tất cà hoạt động người Nó tiêu biếu cho cách sống Hiểu theo cách này, sáp hạng cao thấp văn hố việc làm vơ nghĩa Thật vậy, khơng có dân tộc nào, khịng có vùng địa lý nào, khơng có văn hố quốc gia lại tồn biệt lập Lịch sử cho thấy văn hoá phát triển từ trao đối cải, kỹ thuật tư tưóng qua thời gian dài khu vực địa lý rộng lớn Văn hố, chất nó, tài sản m giá trị vượt khỏi biên giới quốc gia mang vào bờ biển Nhật Bản bời người chuyên biến đến từ Xibia (Siberia) Trung Quốc phía Bắc, bán đảo Triều Tiên phía Tây vùng Nam Thái Bình Dương Đ ơng Nam Á phía Nam Nhật Bản chịu ánh hướng nếp sống tư tường nhiều dân tộc khác nhau, thích nghi với khí hậu đặc thù đất nước Như vậy, văn hoá Nhật Bản phận văn hoá châu A Sự nhập cư gần người đến từ Việt Nam Nam Trung Quốc vào Nhật Bản chí nối tiếp trình lịch sử giao tiếp quốc tế J Nhật Bán đà bước không lưỡng lự đường Tây phương hoá đại hoá kê từ thời Minh Trị Phục Hưng vào năm 1868 Cuộc sống Nhật Bản trở nên tiện nghi nhờ vào tiến công nghệ nhờ phát triển kinh tế nhanh chóng Nhưng tiện nghi đà phải trả với giá môi trường thiên nhiên bị phá huỷ biến di sản văn hố truyền thống - có ngốn ngữ - mà tiền nhân chúng tơi sáng tạo qua nhiều kỷ Hoạt động Kinh tế văn hố truyền thống thường ví bánh trước bánh sau xe : m uốn giữ thăng cho xã hội Nằm ỡ rìa phía đơng lục địa châu Á, Nhật Bán phải phối họp tốc độ tương ứng giừa bánh trước bánh có vị trí địa lý thuận lợi để tiếp thu vãn hoá từ sau Những sáng tạo bắt nguồn từ kho tàng kiến nơi khác vùng Thật vậy, văn hoá truyền thống thức tích luỹ Cha ơng gọi thực tiễn □ Nhật Ban sán phấm hàng nghìn năm giao tiếp với nước láng giềng Nhiều nét văn hố khác “học hỏi từ khứ” 186 The gioi da tap trung sir chu y vao nang luc tiem cuoc song khong the nao tiep tuc dirac neu khong co tang cua cac quoc gia chau A, m a ngudi ta cho doi la se chung Trong nhieu trudng hop, hinh dang ciia mot sd dd tra nhirng nude d in dau the gidi vao the ky XXI Va vat va cua vat lieu dung de tao chung da duac cai bien Viet Nam chac chan cung se dong mot vai tro quan va cac vat dung hoan toan mdi da duac sang che Cac vat Toan the chau A hinh nhu dang di theo cung mot dung cang cang trd nen phuc tap, song song vdi dudng vdi Nhat Ban, nghla la m uon day liii nen van hoa nd luc ciia cac cu dan nham thich irng vdi sir thay ddi ciia truyen thong rat cd gia tri cua m inh vao qua khu Di6u vo hau, vdi su du nhap nhung 16 nghi hoac cac hoi he ciing quan la phai cd nhung bien phap manh me duac td chirc hang nam, hoac phai duong dau vdi cac toe nham ngan chan xu the the ky XXI Trong chieu ngudi khac va nhirng bien dong xa hoi □ hudng dd, viec UNESCO dung td chuc cuoc gap gd cho cac chuyen gia quoc te ban ve van de bao ton va phat huy di san van hoa phi vat chat ciia Viet Nam la mot viec lam rat cd y nghla, bdi vi Viet Nam van giu lai nhirng nghe thuat dan toe nhu hat quan ho d vung Bac Ninh, hat cheo, hat tuong, cung nhu gom, son mai, xa cir, tranh va dd dieu khac □ Khong phai luc nao nhirng ngudi thg thu cong cung duac tu lam theo y minh hay tim duac loai vat lieu can dung Muon lam chu duac nghe thuat ciia minh, ho phai quen thuoc vdi mdi trudng tu nhien ciia minh va biet ro dac diem ciia vo sd cay coi, dong vat va khoang san de cd the chon lira Chi cd nhung ngudi biet duac nhung khac biet giua cac san pham ciia thien nhien va biet tim cac loai Viec bao ve va phat huy “cac di san van hoa phi vat vat lieu vao thdi diem nao nam , mdi duac goi la chat” , ma toi goi la “ethno-form s” (hinh thirc-tdc ngudi), nhung ngudi tho bac thay Dat duac mot muc chuyen □ la mot thach thirc van hoa khan cap mang tinh quoc te mon cao nhu vay la mot niem tu hao, chat xuc tac dan den Nhieu thu ma tdi da suu tap cach day 30 nam, duac viec sang tao nhirng vat dung tuyet hao gop phan dua thay the bang nhirng san pham mdi ddi, cd nhung them vao cuoc song hang nhung kien thuc mdi bien doi xa hoi nhanh chdng Su bien mat cua van hoa truyen thong mot phan la khuynh hudng ciia the he tre coi thudng cong viec bang tay chan va xem no la ldi thdi, thap kem Thai khien cho cac the he tuong lai kho cd the tiep tuc gin giu nhung truyen thong ciia to tien Mot da bi mat di thi nhirng ky thuat co truyen khong the nao phuc hdi duac nua Do dd, chiing ta phai vach mot ke hoach hanh dong de ngan chan su bien mat ciia nhung truyen thong K H A I N IE M “E T H N O -F O R M S ” □ Cac dd vat duac tao cho thay cac cu dan da cd gang thich irng vdi thien nhien, bao ve mdi trudng va tai sir dung tai nguyen thien nhien nhu the nao Dudng net, hinh dang, mau sac ciia pham phan anh tfnh each dan toe, dac di6m dia phuong va khung canh lich sir cua nhirng ngudi sang tao chung Cho den nay, viec nghien cuu cac vat dung dung ddi song hang da khong chy y day du den ba yeu td nay, sd dd tfnh cach dan toe la quan nhat Tinh than ban dia nay, neu chung ta cd the goi nhu vay, la cai tinh nam dang sau sir da dang ciia nhung “ethno-form s” Trong vong 30 nam qua, tdi da thuc hien 200 cuoc dieu tra ve viec bao tdn van hoa tren khap chau A, dac biet ve cac “ethno-form s” von ddng mot vai trd quan trong cuoc song hang cua nhieu dan toe thieu sd Tir thdi cd, loai ngudi da nd luc tim cach bao dam thang du lirong thuc lay tir dong ruong, nui non, song ngoi va bien ca (ngu cdc, rau qua, ca, ga vit, va cac loai thit khac) va su dung vat lieu thien nhien de lam nhieu loai vat khac Nhung vat cd mot vai trd quan trong viec lam cho ddi song duac binh va thoai mai han That vay, □ Theo quy udc, cac vat m a ngudi ta xem la nghe thuat la hoi hoa, dieu khac va thii cong dung ddi song hang The ma, y niem nghe thuat va thu cong bat nguon tit chau Au va chi mdi duac sir dung a Nhat Ban va cac nude chau A khac vao cuoi the' ky XIX Tir La tinh “ars” cd nghia la “tao tac bang tay” , dan dan tiep nhan them khai niem ky thiiat va khai niem tai nang Sau dd, d chau Au can dai, nghe thuat bi gidi han vao hoi hoa va di6u khac ciia phuong Tay, gom cac sang tao cua nehệ sĩ nối tiếng; tất tác phẩm không liên quan chặt chẽ với khí hậu ấm thuận lợi cho sinh theo số tiêu chuán mỹ học, bị xem trưởng cối Gỗ sử dụng nhiều đê làm bàn thấp ghế dồ dùng _J Với nehTa ban đầu từ “nghệ thuật” có nội □ vùns sa mạc Mơng c ố phía tây dưng rộng: lịch sử cho thấy ý nghĩa từ đường Tơ Lụa (Silk Road), nhà dược làm bàng gạch thường thay đối theo tiến hoá xã hội Chính đất sét nung sức nóng m ặt trời khơng có m “e th n o ío rm s” ỡ châu Á bị xem man rợ lạc cứa sổ đê cho nóng thiêu đốt gió từ bên ngồi khơng hậu Phán đốn giá trị khơng quan tám đến đa dạng vào trong: nhờ m mát mẻ vào mùa hè vổ lối sốnư ngưừi khắp giới Ngay Nhật ấm áp vào m ùa đông thế, người Nhật khơng muốn vun xới cho nhạy cảm có tính chất quốc tế □ Người Mông c ổ dàn du mục khác Tây Á sống lều gấp bó lại dễ dàn 2, Nhừng tác phẩm hoạ sĩ diễn tả lúc di chuyển Những lều chống đỡ "ngà” minh, dược đánh giá cao, chúng cành lợp ní da cừu Một lỗ được dùng làm m ốc cho thời gian các“ethno- trổ để khói ngồi Những lều íorm s” phận hĩru đời sống hàng ngày gọi geỉ tiếng M ông c ổ p a o tiếng Trung mồi địa phương Vì thế, tỏi đặt thuật ngữ “ethno- Quốc _J form s” đe định nghía tồn đồ thu công tộc người cua tất nước làm -J □ N hà thòng thường xây dựng cao khỏi mặt đất vùng nóne ấm Đơng Nam A £ần xích Từ trước đến nay, nghệ thuật tạo hình phân đạo để thơng thống Nhà làm gỗ loại dựa vào chất liệu kỹ thuật sử dụng, tức cứng lấy rừng nhiệt đới có nhiều khu vực phân chia thành đổ đất, đổ nhuộm dệt, đồ đá, đồ giấy Người M inangkabau Indonesia nối tiếng với mái đồ kim loại; ý chủ yếu tập trung vào người nghệ nhà có độ nghiêng dốc, nơi cư trú gia đình sT Nhưng, đồ tạo tác có vai trị sử dụng quan trọng mầu hệ, người Batak (phụ hệ) xây dựng sông cua chúng ta, nên cần có thcm cách nhà rộng lớn thích hợp cho gia đình đơng phân loại dựa hình thức sử dụng chúng người Mái nhà người M inangkabau tượng trưng cho J T ôi c ố g ắ n g xây (lựng m ột lĩnh vực n g h iên cứu dân tộc học mới, trọng đến khía cạnh đời sống ngày hội hoạ điêu khắc, âm nhạc nghệ thuật biêu diễn, vãn vật dụng dùng nghi lẻ tôn giáo đồng bóng, sách bán đồ, giấy bút, đổ chơi trò em búp bê, dụng cụ dùng trình sản xuất sìmg bò chĩa thảng lên trời Còn mái nhà người Batak lợp dừa, sườn nhà trang trí tượng sư tử lớn điêu khắc gỗ có chức nàng xua đuổi ma quỷ Mái nhà người Toraja Sulavvesi giống ngồi nhà haniwa Nhật có hình n ngựa đất sét Những đường cong đẹp mắt nó, tạo thành bới nhiều lớp tre, xem biểu mong ước mùa đế chống lại ma quỷ [j Tôi dựng nên hệ thống phân loại phân biệt quần áo, nhà ớ, lời cầu nguyện, giáo dục, nghệ thuật trình diễn, giải trí sản xuất Đê hiểu mối quan hệ mòi trường thicn nhiên loại hình xã hội “ethno-form s” sản sinh sử dụng tron^ xã hội đó, tơi trình bày vắn tắt số khía cạnh cúa nhà (bao gồm nhà, lều, kho lúa) số vùng châu Á Nhật Bán, phó biến cua nhà gỗ □ Indonesia, có nhiều tre (từ bam bou bắt nguồn từ đây), nên nhà làm tre phổ biến Những cãn nhà thích hợp cho việc ngăn sức nóng mặt trời, Việt Nam, tre thường dùng làm nhà Tre chẻ làm đôi đê lát sàn nhà chẻ làm tư bện với để làm vách 188 _j Bo lac Ifugao d mien Bdc dao Luzon cua Philippin xay nhirng kho lua (alang) Ion co dien tich lir 3,3 den 6,6 met vuong Nhirng nha kho duoc chong bdi bon cay cot co mai h'inh kim tir thap va vach bang may ben lai voi Mai dirge lop bang la cua mot loai cay lua lau nam goi la Kogon Nha a (vale) cua ngirdi Yfugao giong nhu cac kho thoc nhirng phuc tap hon Cac kho lua thirdng duoc thay cac dao cua Indonesia nam gan dudng xfch dao, nhu Bali, Lombok, cac dan toe Karo va Batak (Sumatra va dao Nias), d phia bac Nhat Ban d Okinawa, Kagoshim a (mi6n Nam Kyushu) va cac dao Yoron, Amami, Tanegashim a Shikoku va Hachijojima —1 ban dao D ong Duong, dac biet la d nguoi Thai, cung co cac kho lua, nhung duoc cat cao hon va co vach Ion ; h'inh dang cua chung giong nhu cac mieu thd Ise, loai mieu thd c6 nhat t6n tai d Nhat Ban Loai nha kho dang da duoc dua vao Nhat Ban vao thoi ky Yayoi : chuc nang cua chung da bien doi voi thoi gian, dan dan mieu thd dd to long kfnh doi voi than lua D I S A N V A N H O A CUA V IE T N A M va mot vai trirong hop, d^n den sir bien mat cua van hoa truyen thong _) Ngudi Mirdng va ngudi Thai d cac tinh Hoa Binh va Scrn La song cac can nha san b in g g6 va sang tao nhieu loai hmh “ethno-form s” khac bao gom d6 thii cong b^ng tre, dat, det va nhac cu Cac toe ngudi Lo Lo va M eo (tu goi la Hmong) d Cao Bang va Ha Tuyen, khu vuc giap ranh vdi Trung Quoc, song nhung ngoi nha nen dat hoac nha san Gao va bdp la thuc phsim chfnh ciia ho Nhung dan toe lam noi de’ nau chao, n6i hoi de nau com , coi da de xay bot va che de dung ruou c^n ma ho uong bang mot ong rom va nhirng cai mudng bang g6 co cham tro J Quan ao nhieu mau sac ciia cac dan toe ft ngudi d Viet Nam tao mot yeu to quan trong ban sdc cua ho va co the dung de phan biet dan toe vdi dan toe khac Da so phu nu duoc hoc tir nho cach det, nhuom, va theu y phuc Phu nir Mudng mac ao trdng vdi vay dai mau den co theu hoa van Trong dd ngudi Lo Lo duoc chia nhom “D en” va nhom “H oa” dua theo mau sdc va kieu y phuc ciia ho va tuong tir nhu vay, ngudi Meo cung Viet Nam co mot lich sir lau doi va mot di san van hoa duoc chia cac nhom “Tr^ng” , “D d” , “D en” , va truyen thong rieng Ve mat dia ly, Viet Nam nam d nga tu “Hoa” Chdng han, phu nu nhom Meo “D en” mang khan cua Dong Nam A va co tren 50 dan toe M6i dan toe deu xep mau den tren ddu giu duoc nep song rieng cho den Tuy nhien, sir phat trien kinh te va viec on dinh xa hoi sail chien tranh Viet Nam cham dirt da tao mot luong song di dan mdi gom nhung nguoi dan thi den cu tru tai nhirng viing rung nui Luong song di dan thuc da bat nguon lir nhung cuoc di tan chien tranh No da anh □ Bo lac Pa TTien dimg scri chi mau cham, den va trdng de det vai va nhuom mau dd tuoi bang mot dung dich nude r6 cay hong Dan toe tir lau da trdng bong vai va cay lanh □ Ngudi Nimg thucrng song d nha san hoac nha nen huong manh den cuoc song cua cac dan toe thidu so v£ dat, mac du cung co ngudi song cac can nha lam nhi^u mat Theo truyen thong, cac dan toe Viet Nam bang gach nung vdi sue nong mat trdi Phu nu cua toe khong mao hiem vuot ngoai bien gioi cua cong dong ngudi mac ao dai mau den co nhung tua mau trang Cac cong dong thuong song biet lap va ft tiep xuc voi trang trf quanh co ao va buoc cac dai m au trang soc den Dac biet nguo’i dan mien nui da rat tu hao ve nep quanh tran song va di san cua ho Nhung su bung no cua cac cong trinh xay dung theo sau nhirng n6 lire hien dai hoa bSt dau tir nhung nam 60 da buoc nhirng dan toe quen v6i nep song cac khu vuc biet lap phai chap nhan chung song voi nhung ngudi moi den gan cong dong cua ho Sir du nhap nhung khia canh doi song thi vao van hoa mien nui truyen thong da mang lai nhung bien d6i nhanh chong □ Ngudi Dao gom co nhom Nhom “D o ” mang dai buoc dau co hoa van mau dd duoc det tren vai mau cham Nhirng ngudi cung thudng duoc goi la Dao “Tien” vi ho dfnh nhung dong tien Viet Nam va Trung Quoc vao sau lung ao va tren khan xep ciia ho 189 J Tát cá hình thức “ethno-form s” đáng iiọi di san văn hoá phi vật chát cúa dân tộc thiểu sô ỏ' Việt Nam Ngày nay, dân tộc nhận thấy phải chịu biến đổi xã hội bắt nguồn từ đợt sóng đại hố Chúng ta phái làm 21 đc cho nhỡn “E thno-form s” mà dân tộc dành hàne năm đế phát triến khỏi bị rơi vào quên làng Nhà nước V iệt Nam đà thành lập quan đặc biệt đc đối phó với nhừng vấn đề m dán tộc thiếu số gặp phải Viện Nghicn cứu “ Ethnoform s” Văn hoá châu A đà thực nhiều điều tra di sản phi vật chất 30 năm qua, hy vọna chia sẻ kinh nghiệm với quan việc giữ 2Ìn phát huy di sản vãn hố phi vặt chất dân tộc thiếu số Việt Nam 98 Chủ gia đình cúng đầu năm với tham gia người vợ (Lào Cai) © Mai T hanh Sơn 99 Lễ cúng "trừ ma" giải bệnh (Ninh Thuận) © Vũ Hồng Thuật 100 Lễ truyền phép cấp lương cho người cấp s ắ c lễ cấp s ắ c (B ắc Giang) © Lê Duy Đại 101 Nộp lễ vật cho thánh ơng thầy cúng chủ trì lễ cấp sắc (Bẳc Giang) © Lê Duy Đại 104 T h a y cung lam le tri/6 c quan tai (Lang San) © N guyen Van Huy 105 D o t hinh nhan tri/a c du*a quan tai khoi nha (Lang San) © N g u y in Van Huy 106 T hay cung lam le tim dat dao huyet (Lang San) © N guyen Van Huy 107 Ba Then cung le lau then (Lang San) © La C ong Y 108 Bà "một" Bà chủ lễ lễ cúng cầu sức khoẻ (Sơn La) © Hồng Bé 109 C hổi m ơn (Sơn La) © Vinh Quang 110 Những lễ vật lễ cúng gọi hồn (Nghệ An) © La Cơng Ý 111 Bàn thờ ma nhà (Nghệ An) © La Cồng Ý 112 Quang cảnh lễ mở đầu vụ trồng lúa rẫy làng Kon Rơn (Kon Tum) © Lưu Hùng 113 Lễ cầu lúa tốt (Quảng Ngãi) © Phạm Lợi ... dong tien Viet Nam va Trung Quoc vao sau lung ao va tren khan xep ciia ho 189 J Tát cá hình thức “ethno- form s” đáng iiọi di san văn hố phi vật chát cúa dân tộc thiểu sơ ỏ' Việt Nam Ngày nay,... tế □ Người Mông c ổ dàn du mục khác Tây Á sống lều gấp bó lại dễ dàn 2, Nhừng tác phẩm hoạ sĩ diễn tả lúc di chuyển Những lều chống đỡ "ngà” minh, dược đánh giá cao, chúng cành lợp ní da cừu Một... vùng châu Á Nhật Bán, phó biến cua nhà gỗ □ Indonesia, có nhiều tre (từ bam bou bắt nguồn từ đây), nên nhà làm tre phổ biến Những cãn nhà thích hợp cho việc ngăn sức nóng mặt trời, Việt Nam,