Khai thác quá khứ cho mục đích đương đại nghiên cứu trường hợp lễ hội đền sóc

KHAI THÁC QUÁ KHỬ CHO MỤC ĐÍCH ĐƯƠNG ĐẠI (Nghiên cứu trường hợp lễ hội đền Sóc) Đ ốn M inh Châu* ất ca đồng ý với rằng, khứ trơ thành di sản Trên thực tế để trớ thành di sán khứ trải qua trình lựa chọn có chủ đích Trong mối liên hệ khứ di sản, có nhiều cách lý giải khác nhau, đáng lưu ý quan điểm cho ràng, “Di sán lựa chọn từ khứ lịch sử, ký ức, báu vật cộng dồng để cho nhu cầu, nguyện vọng, mong muốn cua xã hội tại” Tất nhiên, mối liên hệ khứ - di sàn hay mối quan hệ khứ - phức tạp nhicu nhìn thây Quan điềm khai thác khứ cho mục đích đuong đại Có hai câu chuyện bàn việc khai thác khứ cho mục đích đương đại Câu chuyện thứ liên quan đến quan điểm lý thuyết: khứ nhìn nhận nào? Ở phương diện này, quan điểm xã hội học nhấn mạnh đến tác động xã hội thời tượng cụ thể, có dấu vết khứ Quá khử nhìn nhận phận cùa xã hội h iệ n lụi Quá khứ mang tính khách quan E Durkheim cho rằng, hành vi tôn giáo (mà khuôn khố phần tiếp nối khứ) người chi giải thích từ kiện khác xã hội tống thể thời, có nghĩa khứ bị thay đổi lăng kính xã hội đương đại phục vụ cho mục đích đương đại Với ' TS Cune Văn hóa, Thế thao Thanh niên Hà Nội Bùi Hoài Sơn, 2007 Quán lý lẻ hội truyền thống cua người Việt châu thô Bắc Bộ, Luận án tiến sỹ văn hóa học Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, H, tr.9 83 cách quan niệm Durkheim, hành vi tôn giáo hành vi xã hội hiểu thơng qua hành vi xã hội khác, vỉ vậy, đè hiểu khai thác khứ (như hành vi tôn giáo chẳng hạn), phải hiểu nhu cầu bối cảnh xã hội Theo hướng tiếp cận khác, Max Weber lại nhấn mạnh đến ý nghĩa chủ quan người gán cho nhũng hành động xã hội họ Hành động người hợp lý so với truyền thống, đạo đức, mục đích Quá khứ nhìn nhận thực thê chù quan, phụ thuộc vào nhận thức chù thê hành động, hay nói cách khác người Với Weber khứ (hay truyền thống) chiều kích xem xét lý giải hành động cá nhân xã hội Trên cách lý giải đó, hiểu ràng, mục đích tham gia vào hoạt động tưởng nhớ khứ (như việc dự lễ hội cùa người dân) thói quen, hành động họp lý mặt truyền thống, đạo đức lả yếu tổ đáng lưu ý tính chuyện khai thác khứ Hai quan điểm tương đối khác này, từ xã hội tổng thể kiện (lĩnh vực) xã hội khác; từ mục đích cá nhân cho thấy phần mục đích mà xã hội cá nhân sử dụng khứ phần xã hội đương đại Bên cạnh quan điểm xã hội học, quan điểm quản lý di sản đáng xem xét Theo quan điểm quản lý di sản, Ashworth đề xuất với mơ hình tư sau: Lịch sử Ghi lại khía cạnh lựa chọn khứ c Q uá khứ tất xảy âã y ô * K ý c Ký c cá nhân cộng đồng khứ N Báu vật cịn lại q khứ Đồ tạo tác, nhà cửa, sản phẩm ngh thut XL c s *ãô!> >> JS H Di sản sử dụng khứ loại hàng hố giai đoạn (nguồn: Bùi Hồi Sơn, 2007, tlđd tr.31) 84 Mơ hình lý thuyết này, giống đa số dồng thuận khác quan niệm vê di sản, nhấn mạnh đến tính lựa chọn di sản từ q khứ Vấn đê then chốt mơ hình lựa chọn thuyết minh khứ đê biến chúng thành di sản cho xã hội dươne đại Nêu thừa nhận nhân dân biết ràng, khơng có "nhân dân” chung chung, trừu tượng; cho ràng giai cấp nắm quyền, lựa chọn có thiếu sót nắm quyền tồn giai đoạn cụ thể, khứ quãng thời gian dài tồn nhiều khía cạnh khác mà giai cấp nắm quyền khơng thể bao qt hết; câu trá lời hướng phía người cụ thể (như cách Weber), song câu hỏi đặt người dân khơng có đầy đủ thơng tin kiến thức để có lựa chọn đắn cho Câu chuyện thứ hai xoay quanh câu hỏi: Tại phải khai thác khứ khai thác q khứ để làm gì? Thực chất, mơ hình Ashworth lộ đơi chút câu trả lời cho câu hỏi Do khứ sử dụng xã hội tại, thường dùng để phục vụ cho lợi ích xã hội Tuy vậy, câu trả lời lại không đơn giản Xã hội có nhiều nhu cầu khác nhu cầu lại phụ thuộc vào nhiều nhóm xã hội, nhóm quyền lợi khác Quá khứ lúc thường biết đến với tên di sản - cho dù di sản khái niệm đa nghĩa khơng ổn định Những gìn giữ với tên gọi di sản khơng phái tất xảy khứ Nhìn chung, giữ gìn khứ có lợi cho xã hội (hay nói có lợi cho giai cấp nắm quyền tại) Đây cách nhìn nhận khứ di sản cách khách quan khoa học mà hầu hết nhà khoa học trí Khai thác khứ đề biện hộ cho xã hội tại, để minh chứng tồn xã hội tất yếu, trình tiến hố lịch sử hồn tồn tự nhiên; tơn vinh q khứ hình thức tơn vinh xã hội tại, lý mà tổ chức kiện hướng nguồn 85 Một cộng đồng khơng thể khơng có nguồn gốc Mọi cộng đồng người cố gắng tìm nguồn gốc họ muốn tìm thấy đồng cảm thân phận, chất liệu đê tạo nên tình đồn kết cộng đồng Như thế, việc tổ chức lễ hội truyền thống chẳng hạn, hội để người dân cho thấy họ có chung nguồn gốc, mối quan tâm, chia sẻ, hay cách nói GS.TS Ngơ Đức Thịnh, dịp cộng dồng, cộng mệnh cộng cảm nhờ có chia sẻ q khứ chung Ngồi mục đích trị, văn hoá xã hội trên, ngày nay, chứng kiến trào lưu khai thác khứ đê làm kinh tế Sự bùng nổ lễ hội truyền thống, sửa chữa nâng cấp thiết chế văn hố cổ truyền đình, chùa, miếu mạo, ngồi nhiều lý khác nhau, cịn có lý để lễ hội, di tích trở thành tiềm kinh tế địa phương Chỉ nét khái quát cho bối cảnh rộng lớn khứ đóng vai trị xã hội đương đại, thấy rằng, khứ có chỗ đứng xã hội nay, biết khai thác giá trị khứ cách hợp lý, đạt lợi ích định Trường họp lễ hội đền Sóc Sau thời gian tương đối dài, nhiều lễ hội truyền thống Việt Nam khơng tổ chức, kể từ sau năm 1986, lễ hội truyền thống lại khôi phục tổ chức cách rầm rộ Nhất năm gần đây, việc bùng phát lễ hội truyền thống khiến nhiều người đặt câu hòi việc quản lý lễ hội Rõ ràng, xét phương diện xã hội học, bùng nổ việc tô chức lễ hội truyền thống chúng tỏ xã hội có nhu cầu hoạt động Nhu cầu xuất phát từ người dân có the xuất phát từ tổ chức, đồn thể địa phương Lễ hội đền Sóc nằm bối cảnh chung Được phục hồi vào năm 1996 sau 60 năm gián đoạn, với giúp đỡ số nhà nghiên cứu văn hố, lễ hội đền Sóc người dân địa phương khơi phục giữ gìn hơm Một thành công 86 việc khỏi phục việc tô chức lê hội người dân dịa phương tiến hành cách tự nguyện chu động Đê có thành cơng tà nhiều yếu tổ có vai trị quan trụng ban quán lý di tích, lãnh đạo địa phương ca tâm huyết nhiệt tình cua người dân đâv dối với truyền thống văn hoá cua họ Với hầu hết người, đặc biệt nhà quản lý việc tô chức lễ hội đền Sóc tơn vinh q khứ cộng đồng dân tộc Nhiều lớp văn hoá ân chứa sau nỏ dù ràt thú vị biết đên không nhiều Đối với người dân uiổng quan niệm cua Max Weber hành động xà hội, đen với lễ hội nhiều lý do, tin tưởng linh thiêng "tứ bất tử" lý then chốt Tuy nhiên, thực lịng mà nói, theo nhận xét cua chúng tơi việc khai thác lễ hội dền Sóc - sản phẩm cúa khứ - chưa thực đạt mong muốn cua nhiều người Một kiện văn hố tơn vinh q khứ cần phải làm nhiều điều mà theo lễ hội đền Sóc cần phủi đạt mục tiêu tảng tinh thần động lực phát triển kinh tế - xã hội địa phương, tạo nên đoàn kết cộng đồng cư dân địa phương Dể làm đirợc lề hội đền Sóc cần hướng đên trở thành kiện: 1/ sinh hoạt tâm linh; 2/ dịp biêu dương sức mạnh cùa cộng đồng địa phương, doàn kết cộng đồng; 3/ sinh hoạt nghệ thuật, giải trí, thao; 4/ địa điểm hành hương, du lịch; 5/ hội chợ trưng bày sán phẩm địa phương vùng khác Đẻ làm dược điều đó, theo tơi, cần có cách tiếp cận khác việc tô chức quan lý lề hội đên Sóc Như biết từ dầu, tiếp cận với khứ - di sản lễ hội đền Sóc, có hai cách: từ cộng đồng - xã hội từ hành động cá nhân Như vậy, trải nghiệm khứ khác dối với nhóm đối tượng khác nhau, thân nhóm đối tượng (như người dân chẳng hạn) trải nghiệm khứ (như dối với lễ hội đền Sóc) khác Có người mục đích tâm linh; có người thăm quan vãn canh; có người bạn bè; có người tìnji cờ qua; Chính 87 vậy, cách thức để khai thác lễ hội đền Sóc đế phát triển kinh tế, văn hóa xã hội địa phương cần phải linh hoạt Lễ hội đền Sóc cần hiểu đa nghĩa, khơng lễ hội tơn vinh truyền thống văn hố, anh hùng dân tộc Nó có thê trở thành kiện văn hố đa lợi ích cho huyện Sóc Sơn, có thê tơ chức hội chợ thương mại, hội thảo hay kiện trực tiếp liên quan, khơng liên quan đến truyền thống văn hoá địa phương Với người ủng hộ quan điểm cua Ashvvorth, việc tô chức lễ hội truyền thống nhiều mục đích Có nhiều mục đích xảy trái ngược nhau, di sản lựa chọn có thê theo khơng theo, khơng có mục đích xem tối thượng, hoàn toàn Điều gây sốc cho số người, lại với quan điểm phổ biến quán lý di sản Di sản chức vỉ lựa chọn cho phát triển: vi khơng có mâu thuẫn cố hữu bảo tồn phái triển; kế hoạch bảo tồn di sán tách rời khỏi chiến lược phát triên khác Chí di sản văn hóa (như lễ hội đền Sóc) giúp phát triển kinh tế xã hội địa phương tổ chức, quàn lý cách bền vững nhiệt tình Chúng ta biết ràng, khứ đứng yên, không giúp ích cho xã hội đương đại khứ không tồn Khi khai thác lề hội đền Sóc, cần biến thành động lực phát triển kinh tế - xã hội, nâng cao hình ảnh cộng đồng, củng cố sắc địa phương tức kiện đa mục đích khơng phải kiện túy văn hóa Để làm điều đó, tư quản lý động linh hoạt cần áp dụng Tất nhu cầu du khách quyền địa phương phải tính đến Một hội chợ thương mại, văn hóa, du lịch khơng phải lựa chọn tồi khuôn khổ ngày diễn lễ hội Nhũng sản phẩm văn hóa có liên quan trực tiếp đến lễ hội đền Sóc khơng/ít liên quan, múa rối nước, biểu diễn kịch hát dân tộc có tác dụng thực tế Tóm lại, tư quản lý khai thác giá trị lễ hội đền Sóc bối cảnh cần thích nghi với nhu cầu Những nhu cầu đến từ cá nhân hay tập thể, thay đổi theo thời gian 88 Ý thức linh hoạt ấy, khai thác tốt khử cho mục đích đương đại; giúp khứ trớ thành động lực phát tricn cùa xã hội đương đại./ D.M.C Tài liệu tham kliảo Bùi Hoài Sơn 2007 Ouan lý lễ hội truyền thống cua người Việt châu thỏ Băc Bộ, Luận án tiên sỳ văn hỏa học Viện Văn hóa Nghệ thuật Việt Nam, Iỉ Max Webcr (Bùi Văn Nam Sơn, Nguyễn Nghị, Nguyễn Tùng, Trần Hữu Quang dịch), 2008 Nền đạo đức Tin lành linh thần cùa chù nghĩa Tư ban, Nxb Tri thức, 11 89 ... chuyện khai thác khứ Hai quan điểm tương đối khác này, từ xã hội tổng thể kiện (lĩnh vực) xã hội khác; từ mục đích cá nhân cho thấy phần mục đích mà xã hội cá nhân sử dụng khứ phần xã hội đương đại. .. để lễ hội, di tích trở thành tiềm kinh tế địa phương Chỉ nét khái quát cho bối cảnh rộng lớn q khứ đóng vai trị xã hội đương đại, thấy rằng, khứ có chỗ đứng xã hội nay, biết khai thác giá trị khứ. .. (như dối với lễ hội đền Sóc) khác Có người mục đích tâm linh; có người thăm quan vãn canh; có người bạn bè; có người tìnji cờ qua; Chính 87 vậy, cách thức để khai thác lễ hội đền Sóc đế phát