Tư tưởng nhân văn trong thơ hồ xuân hương

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o ĐỖ THỊ HẠNH TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC Hà Nội - 2008 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN o0o ĐỖ THỊ HẠNH TƯ TƯỞNG NHÂN VĂN TRONG THƠ HỒ XUÂN HƯƠNG CHUYÊN NGÀNH: TRIẾT HỌC MÃ SỐ: 60.22.80 LUẬN VĂN THẠC SỸ TRIẾT HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS TS ĐỖ THỊ HỒ HỚI Hà Nội - 2008 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan kết nghiên cứu riêng tơi Nội dung trích dẫn luận văn hồn tồn trung thực có xuất xứ rõ ràng Tác giả luận văn: ĐỖ THỊ HẠNH MỤC LỤC Trang Mở đầu……………………………………………………………………… Nội dung Chương Những tiền đề cho hình thành tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương……………………………….16 1.1 Điều kiện kinh tế - trị - xã hội Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII, nửa đầu kỷ XIX…………………… 16 1.2 Tiền đề văn hoá – tư tưởng………………………………… 23 Chương Tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương ý nghĩa nay……………………………………… 36 2.1 Một số vấn đề khái niệm “chủ nghĩa”, “chủ nghĩa nhân văn”, “tư tưởng nhân văn”…………………………………36 2.2 Tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương ý nghĩa nay……………………… 43 2.2.1 Những nội dung độc đáo, đặc sắc tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương…………………………… 43 2.2.2 Ý nghĩa tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương nay………………………………………… 68 Kết luận…………………………………………………………………… 73 Danh mục tài liệu tham khảo …………………………………………… 75 MỞ ĐẦU LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Tinh thần nhân văn trở thành nét truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam Ngay từ xưa, ca dao dân ca người Việt có câu thể rõ nét tinh thần nhân văn như: “Bầu thương lấy bí cùng/ Tuy khác giống chung giàn”, hay “Thương người thể thương thân”… Dòng chảy tinh thần nhân văn tiềm tàng mãnh liệt xuyên suốt tiến trình phát triển lịch sử tư tưởng Việt Nam, phải đến tận cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX thực phát triển mạnh trở thành trào lưu tư tưởng mang tính bộc phát Chúng ta biết, cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX thời kỳ đánh dấu mục ruỗng suy tàn chế độ phong kiến Việt Nam Song bối cảnh xã hội rối ren, người bị đè nén đến cực tiếng nói phản kháng chống lại hà khắc chế độ phong kiến, đòi hỏi quyền sống, bảo vệ giá trị người đề cao Những nguyên tắc, lễ nghi phong kiến xơ cứng khơng cịn đủ sức để trói buộc người, mà ngược lại người ta mong ước giải phóng khỏi nghi lễ ràng buộc ấy, ước mơ tự do, hưởng hạnh phúc trần tục đời thường mà lý khuôn mẫu giáo điều người ta khinh rẻ chối bỏ chúng Các nhà Nho tiêu biểu Lê Hữu Trác, Nguyễn Du, Nguyễn Huy Tự, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Cơng Trứ, Cao Bá Qt… nhà tư tưởng tiêu biểu thời đại nói lên tiếng nói chung, khát vọng chung quảng đại quần chúng Đặc biệt, dòng chảy tư tưởng nhân văn chung thời kỳ này, thực thiếu sót lớn khơng nhắc đến xuất “hiện tượng Hồ Xuân Hương” nguồn lượng tiếp sức làm phong phú cho lịch sử tư tưởng Việt Nam Sự xuất hiện tượng Hồ Xuân Hương đánh dấu bước ngoặt thể tư tưởng nhân văn Việt Nam đột phá quan niệm người bối cảnh thời đại Dẫu rằng, Hồ Xuân Hương nhà tư tưởng mà nhiều tồn nghi xung quanh tiểu sử văn nên việc nghiên cứu Hồ Xuân Hương gặp phải nhiều trở khó khăn Nhưng điều khơng thể ngăn cản giới nghiên cứu đam mê tìm hiểu, mà ngược lại việc nghiên cứu tượng Hồ Xuân Hương thực đề tài hấp dẫn, thu hút sụ ý giới nghiên cứu từ góc độ tiếp cận văn học, sử học, văn hố học, văn học…ở nước Tuy nhiên, có nhiều cơng trình nghiên cứu cơng trình nghiên cứu dừng lại việc nghiên cứu Hồ Xuân Hương mặt, phương diện từ lĩnh vực văn học, lịch sử, văn hoá học chưa có cơng trình nghiên cứu từ phương diện lịch sử tư tưởng mang tính tổng thể để có đánh giá tồn diện vị trí Hồ Xuân Hương lịch sử tư tưởng Việt, cịn nhiều vấn đề cịn bỏ ngỏ Vì vậy, chọn đề tài: “Tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương” làm đề tài thạc sĩ triết học để nghiên cứu với mong muốn khái quát hệ thống hoá khẳng định nội dung giá trị tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương dịng chảy tư tưởng Việt Nam, góp phần làm sâu sắc đầy đủ nội dung lịch sử tư tưởng Việt Nam giai đoạn TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU Như nói, cuối kỷ XVIII - đầu kỷ XIX thời đại khởi phát tư tưởng nhân văn Việt Nam với hàng loạt nhà tư tưỏng tiêu biểu Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn Gia Thiều, Cao Bá Qt…và đặc biệt Hồ Xn Hương Nhiều cơng trình nghiên cứu xác lập nhiều liệu chân thực khẳng định Hồ Xuân Hương nhân vật lịch sử nhà thơ lớn có tư tưởng vô đặc sắc, người, thơ văn tư tưởng bà nhiều học giả quan tâm nghiên cứu nhiều bình diện khác nhau, điều thể tập trung, thống qua thư mục trăm công trình nghiên cứu mà chúng tơi xếp thư mục tài liệu tham khảo Trước hết vấn đề lịch sử nghiên cứu tiểu sử, tác phẩm Hồ Xuân Hương: khẳng định trên, xuất Hồ Xuân Hương tượng độc đáo văn chương, văn hoá lịch sử tư tưởng Việt Nam, nghiên cứu Hồ Xuân Hương đề tài thu hút sụ ý nhiều nhà nghiên cứu từ trước Theo thời gian, chia lịch sử nghiên cứu Hồ Xuân Hương làm hai giai đoạn lớn trước sau năm 1975 * Trước 1975: Việc nghiên cứu Hồ Xuân Hương phát triển rầm rộ thu kết định Trong số cơng trình sớm trước cách mạng nghiên cứu Hồ Xuân Hương phải kể đến Quốc văn trích diễm (Dương Quảng Hàm, 1925), Nam thi hợp tuyển (Nguyễn Văn Ngọc, 1927), Nữ lưu văn học sử ( Lê Dư, 1927) Qua công trình nghiên cứu trên, chúng tơi tiếp nhận phần lớn tác giả phác hoạ nét khái quát tiểu sử văn bản, nội dung tác phẩm yếu Hồ Xuân Hương Tiếp sau nhà nghiên cứu ý tới người đặc điểm thơ Hồ Xuân Hương, Tản Đà nhận xét Hồ Xuân Hương thơ bà là: “Trong thơ có ma Song mà nhận thời tục”, hay Nguyễn Văn Hanh tác phẩm “Hồ Xuân Hương – thân - tác phẩm – văn tài” in năm 1936 cho Hồ Xuân Hương bị chi phối bởi: “khát vọng tiềm thức”…Như vậy, có khác biệt chi tiết song nhìn chung nghiên cứu Hồ Xuân Hương trước Cách mạng tháng 8/1945 cho thấy có tương hợp cách quan niệm văn bản; nguồn thơ Nơm truyền tụng dần định hình rõ nét, tiểu sử Hồ Xuân Hương coi xác định đường nét lớn Sau cách mạng tháng Tám năm 1945, việc nghiên cứu, khẳng định người giá trị thơ Hồ Xuân Hương tiếp diễn Năm 1950, Lê Tâm xuất “Thân thơ ca Hồ Xuân Hương” Đây lần Hồ Xuân Hương mệnh danh “bà chúa thơ Nôm” Hoa Bằng khẳng định: “Bà nhà đại thi hào mà nhà đại tư tưởng, đại cách mạng” “Hồ Xuân Hương – nhà thơ cách mạng” in năm 1950 Nhận xét Hoa Bằng bị phê phán theo số nhà nghiên cứu, Hoa Bằng lấy quan niệm vật lịch sử làm lập luận, “ông Hoa Bằng thuộc phái trị - xã hội…Sau ý đại cách mạng ” đề cao Hồ Xuân Hương q… Ở miền Nam, cơng trình nghiên cứu Hồ Xuân Hương nhà nghiên cứu chủ yếu tìm hiểu địa vị xã hội, nguồn gốc xã hội lịch sử tượng Hồ Xuân Hương Nhưng hạn chế lịch sử nhận thức thiên lệch, có người số phủ nhận ý nghĩa xã hội thơ Hồ Xuân Hương Trong đó, Miền Bắc, sau năm 1961 nhờ việc phát nguồn tư liệu như: Lưu Hương ký, Xuân Đường đàm thoại…đã tạo nên khơng khí sơi cho việc nghiên cứu Hồ Xn Hương Tiêu biểu viết nhà nghiên cứu Trần Thanh Mại: “Thử bàn lại vấn đề dâm tục thơ Hồ Xn Hương ”, ơng đặt vào bối cảnh xã hội văn hoá Việt Nam nhằm giải thích trào lưu thơ văn có giá trị nhân văn thời đại Hồ Xuân Hương… Hoặc tác phẩm: “Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục” nhà nghiên cứu Văn Tân, năm 1957, có nhận xét xác đáng giá trị thơ Hồ Xuân Hương thời đại bà, nhiều tác phẩm khác… Như vậy, hồn cảnh đất nước có chiến tranh trước năm 1975, giới nghiên cứu có thành đáng trân trọng việc nghiên cứu tiểu sử, văn thơ tượng Hồ Xuân Hương Với cơng trình nghiên cứu cơng phu, có nhiều nhà nghiên cứu đưa Hồ Xuân Hương lên vị trí xứng đáng, ngang tầm với nhà tư tưởng lớn dân tộc Nguyễn Trãi, Nguyễn Du… Song chi tiết cịn nhiều điều chưa có thống * Bước sang giai đoạn sau năm 1975: Việc nghiên cứu Hồ Xuân Hương có điều kiện tiếp tục ý Các nhà nghiên cứu tâm đến tương quan phần Lưu hương ký phát phần thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương Về vấn đề này, có nhiều ý kiến khác chẳng hạn nhà nghiên cứu Nguyễn Lộc chủ trương cần tính đến Lưu hương ký song cần lấy thơ Nôm truyền tụng làm nghiên cứu Ngược lại, nhà nghiên cứu Hồ Xuân Hương Đào Thái Tôn lại xác định cần phải lấy Lưu hương ký làm tiêu chuẩn đánh giá, bình xét từ nhận định chung tượng Hồ Xuân Hương Đồng thời với hai hướng nghiên cứu cịn có hàng trăm báo, luận, phân tích, bình giảng theo chủ đề theo thơ đặc sắc Hồ Xuân Hương đăng tải tạp chí, báo Trong số nghiên cứu gần nhất, có luận văn thạc sỹ văn học Bùi Ngọc Minh: “Hồ Xuân Hương - Hiện tượng giao thoa văn hoá Folklo văn hoá bác học”, Hà Nội năm 1999 Đặc biệt có “Hồ Xuân Hương – người – tư tưởng – tác phẩm” Hồng Bích Ngọc, NXB Văn hố thơng tin, Hà Nội năm 2003 Đây cơng trình nghiên cứu cơng phu người tác phẩm Hồ Xuân Hương, đặc biệt sách này, tác giả ý kế thừa phát triển thêm thành cơng trình nghiên cứu trước đó, đặc biệt tác giả có phân tích tinh tế đóng góp phương diện tư tưởng thơ Hồ Xuân Hương nhiên đường nét phác thảo tác giả chưa sâu cụ thể hố tư tưởng nhân văn đặt tiến trình lịch sử tư tưởng dân tộc chuyên khảo Từ điều vừa khái lược lịch sử nghiên cứu Hồ Xuân Hương cho thấy số chi tiết chưa xác định song phần bản, vị bà không quan trọng thi đàn mà tư tưởng bà có giá trị xuất sắc bật lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Chúng cho rằng, nghiên cứu bà không dừng lại mà cần tiếp tục sâu, giúp nhận thêm đóng góp to lớn bà cho lịch sử tư tưởng dân tộc Về hướng tiếp cận nghiên cứu tiểu sử Hồ Xuân Hương: trình bày phần trên, Hồ Xuân Hương tác giả, nhà tư tưởng “đặc biệt” mà nhiều vấn đề tồn nghi xung quanh tiểu sử, tác phẩm bà Vì việc nghiên cứu tiểu sử Hồ Xuân Hương tiếp cận theo nhiều hướng với phương pháp khác Có thể khẳng định lịch sử nghiên cứu Hồ Xuân Hương “lịch sử nỗi ám ảnh chưa đứt đoạn vấn đề tiểu sử văn thơ Hồ Xuân Hương” [71;16] Nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn nói việc xác định tiểu sử xác đời Hồ Xuân Hương “cuộc tìm kiếm sương huyền thoại” Hàng loạt viết nhà nghiên cứu viết Hồ Xuân Hương đặt vấn đề: “Có nữ sĩ Hồ Xn Hương hay khơng ?” (Hồng Tú Hồng), “Có Chăng bà Hồ Xuân Hương” (Lữ Hồ), hay “Thử tìm tên thật Hồ Xuân Hương ” (Nam Trân), “Hồ Xuân Hương sinh vào khoảng kỷ XVIII hay đầu kỷ XIX ?” (Trần Tường), tác giả Hoàng Xuân Hãn lại đưa giả thuyết “Có Hồ Xuân Hương khác”…Nhìn chung, nghiên cứu tiểu sử Hồ Xuân Hương phong phú với nhiều tư liệu khẳng định có tồn Hồ Xuân Hương song chưa có kết luận xác năm sinh năm di cảo bà Có thể liệt kê ước thuyết người, đời Hồ Xuân Hương, theo nhà nghiên cứu sau: - Theo Siêu Hải, Hồ Xuân Hương sinh khoảng năm 1735 – 1739 (căn vào mối quan hệ Hồ Xuân Hương Phạm Đình Hổ, tạp chí Văn học, số 5- 1991, tr70) - Phần đông nhà nghiên cứu Dương Quảng Hàm, Văn Tân, Nguyễn Lộc, Trương Tửu, Hồ Tuấn Niêm lại cho Hồ Xuân Hương sinh khoảng năm 1770, Hồ Phi Diễn, quê Quỳnh Đôi, Quỳnh Đúng vậy, thơ Hồ Xuân Hương có nội dung tư tưởng nhân văn vừa truyền thống, vừa đại Tư tưởng đấu tranh cho quyền người, đặc biệt quyền nữ giới thơ Hồ Xuân Hương đề cập đến cách từ hai trăm năm đến nguyên giá trị Ngày người ta thường định nghĩa khái niệm “con người” thực thể bao gồm “sinh học” cộng với “xã hội”, nghĩa tổng hợp phần sinh học “phần người” Cách hiểu có lý chưa hồn tồn đúng, dường tách rời hai mặt sinh học xã hội thống người, nhìn nhận người cách giới Theo quan điểm Mácxít, người thực thể thống mặt sinh học mặt xã hội Mặt xã hội yếu tố quy định chất người, sở quy định khác biệt người vật mặt xã hội hình thành trước hết nhờ có mặt sinh học, quy định tồn người người tồn để tạo lập mối quan hệ xã hội, khơng thể hoạt động trị hay nghệ thuật người không ăn, uống, mặc, thở, yêu, ở…Ngược lại, phần sinh học người nhờ có mặt xã hội nên ngày mang “tính người” nhiều Chính khơng xem nhẹ mặt xã hội việc hình thành chất người khơng cố tình hạ thấp, triệt tiêu phần sinh học người Định hướng phát triển người giai đoạn phải phát triển người cách toàn diện mặt thể chất trí tuệ, tâm hồn, giáo dục người hướng đến giá trị nhân cách chỉnh thể chân, thiện, mỹ Điều Hồ Xuân Hương đòi hỏi xã hội phải nhìn nhận thơ bà Thế tất người thời đó, cách hai trăm năm trước, Hồ Xuân Hương dám thách thức xã hội phong kiến lên tiếng địi quyền sống, quyền giải phóng mặt người Nếu quan hệ nam nữ bị coi xấu xa, “dâm, tục” Hồ Xuân Hương lại khẳng định chuyện tự nhiên, đáng trân trọng Nó quy luật tất 69 yếu sinh tồn phát triển loài người mặt khác Hồ Xuân Hương khẳng định quan hệ phải đặt tảng tình u, hồ hợp thể xác tinh thần người nam người nữ khơng phải chuyện “trăng gió” Đó mang đầy “tính người” khơng đơn loài vật Hồ Xuân Hương người phụ nữ tài số phận bà thời phong kiến chìm đa đoan Hồ Xuân Hương sống chế độ phong kiến, với trái tim đầy nhạy cảm người phụ nữ Hồ Xuân Hương nhìn thấy mục ruỗng đến tận gốc rễ chế độ phong kiến kìm kẹp người, đặc biệt người phụ nữ Vì thế, Hồ Xuân Hương thay mặt giới lên tiếng khẳng định giá trị người người phụ nữ Hồ Xuân Hương người phụ nữ dám nói lên tiếng nói đấu tranh cho quyền bình đẳng nam nữ, bình đẳng giới Đây điều mà phải tận kỷ XX làm hai trăm năm trước người phụ nữ đơn thương độc mã dũng cảm đấu tranh cho thân phận người phụ nữ, đòi quyền sống cho người phụ nữ Cũng trí tuệ phụ nữ sắc sảo, thơng minh, tiến vượt trước thời đại Đó quyền làm mẹ, quyền làm vợ, quyền yêu hưởng hạnh phúc chăn gối Mục đích cuối Hồ Xuân Hương giải phóng người phụ nữ khỏi trói buộc nghiệt ngã, khắt khe chế độ phong kiến Thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói trái tim người phụ nữ đầy nhạy cảm Đó vần thơ người phụ nữ viết hạnh phúc, quyền sống người phụ nữ Tư tưởng nhân văn tiên tiến thơ Hồ Xuân Hương cho thấy Hồ Xuân Hương người thời đại * Hạn chế tư tưởng thơ Hồ Xuân Hương: Tuy nhiên, nói khơng có nghĩa thơ tư tưởng Hồ Xn Hương khơng có hạn chế Hồ Xn Hương sống chế độ phong kiến đến hồi thối nát, suy tàn Trong chế độ ấy, tầng lớp nhân dân bị kìm kẹp, bị áp mà nhu cầu giải phóng người khỏi áp giai cấp, áp xã 70 hội nhu cầu cấp thiết toàn diện thơ Hồ Xuân Hương tập trung sâu vào vấn đề yêu cầu giải phóng người ý đến vấn đề giải phóng phụ nữ Cuộc đấu tranh sơi sục có tính chất tồn diện liệt nhân dân chống bọn thống trị khúc xạ, phản ánh thơ Hồ Xuân Hương đấu tranh cho quyền tự thân thể người, quyền cá nhân riêng tư đấu tranh cho tự do, bình đẳng người phụ nữ Thơ Hồ Xuân Hương chưa phản ánh đầy đủ nội dung tư tưởng nhân văn rộng mở xã hội, thời đại Rõ ràng Hồ Xuân Hương chưa nhận thức đầy đủ khí sục sơi phong trào đấu tranh địi quyền sống quần chúng nhân dân, chưa gắn đấu tranh vào đấu tranh chung quần chúng, thế, thơ Hồ Xuân Hương thể bế tắc, đơn độc, chán nản, bất lực trước thời Hơn nữa, Hồ Xuân Hương trải nghiệm thực tiễn thân người phụ nữ bất hạnh sống tình dun mà nói lên tiếng nói đồng tình với người cảnh ngộ, đòi hỏi quyền hưởng hạnh phúc cá nhân, địi cơng cho người phụ nữ Những tư tưởng mà Hồ Xuân Hương đề cập đến thơ bà, phần cịn mang tính chất cảm tính, đơn lẻ, biểu tượng chưa thể hệ thống, tư tưởng quan điểm rõ ràng, mạch lạc, chặt chẽ, lơgíc Hạn chế tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương mà nói hạn chế lịch sử Bởi chế độ phong kiến dù suy tàn cịn đủ sở thực, đủ sức mạnh để bóp chết chống đối lại nó, Hồ Xn Hương lại chiến sĩ cô đơn Bà dùng thứ vũ khí lợi hại thơ để nói lên quan điểm người thời đại Trong chiến mà Hồ Xuân Hương làm lớn lao Tiểu kết chương Qua sâu phân tích nội hàm khái niệm tư tưởng nhân văn, chủ nghĩa nhân văn, thấy thể có “đặc thù” văn hố khu 71 vực Việt Nam cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX xuất tiền đề cho đời trào lưu tư tưởng nhân văn, đội ngũ nhà tư tưởng Việt Nam dùng thơ văn để biểu đạt, giá trị cao trước Trong tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương tiêu biểu, độc đáo, đặc sắc, bật trào lưu tư tưởng Trong thơ Hồ Xuân Hương chuyển tải tư tưởng lên án chế độ phong kiến với hệ tư tưởng tam giáo bị “xơ cứng”, giáo điều, khổ hạnh, hình thức Hồ Xn Hương lên tiếng địi quyền sống, quyền hạnh phúc người, đặc biệt bà quan tâm bảo vệ quyền sống, quyền làm người, hưởng hạnh phúc người phụ nữ Hồ Xuân Hương ca ngợi phẩm chất nhân văn người, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn thể chất người phụ nữ Hồ Xuân Hương địi quyền bình đẳng giới cho người phụ nữ Mặc dù tư tưởng nhân văn bà mạnh dạn, tiến song chưa thể vượt qua trở lực xã hội phong kiến đương thời, có hạn chế lịch sử quy định khơng thể khơng nhìn nhận 72 KẾT LUẬN Trong bối cảnh xã hội Việt Nam cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX chưa trở thành điển hình xuất trào lưu tư tưởng nhân văn tiến nhà tư tưởng, đồng thời nhà văn, nhà thơ khởi xướng truyền bá Mặc dù nhiều chi tiết tiểu sử, hành trạng số lượng thơ văn chưa tường minh qua cơng trình khảo cứu tới nhận định chung chắn có nữ tác giả Lưu hương ký thơ Nơm truyền tụng, chứa đựng nội dung tư tưởng nhân văn tiêu biểu đặc sắc cho thời đại mình, có người Hồ Xn Hương, bà sống khoảng thời gian Và sức ép cục diện xã hội mà có tượng số tác giả khác có xu hướng tư tưởng phản kháng lại chế độ phong kiến hà khắc phải dùng danh tiếng Hồ Xuân Hương để lan truyền tư tưởng vào dân gian Ngược lại, tư tưởng dân gian có tác động ảnh hưởng trực tiếp đến nội dung tư tưởng Hồ Xuân Hương làm cho có dị Như vậy, nói tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương khái niệm để tượng thuộc “mở” “mờ” đời sống tư tưởng Việt Nam giai đoạn Trong có xâm nhập, hồ quyện hữu cơ, biện chứng tư tưởng bác học tư tưởng dân gian Vì vậy, có tư cách để trở nên tiêu biểu cho thời đại Cách tiếp cận Hồ Xuân Hương từ cách tiếp cận tượng “mờ” nhờ phương pháp “mờ” làm sáng tỏ thêm vấn đề lâu cịn tồn nghi có lúc gây bế tắc Để phát nội dung tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương, luận văn tháo gỡ khó khăn cách đặt vào tồn điều kiện lịch sử cụ thể lúc Dựa sở đó, qua sâu phân tích nội hàm khái niệm tư tưởng nhân văn, chủ nghĩa nhân văn, thấy thể có “đặc thù” văn hố khu vực Việt Nam cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX xuất tiền đề cho đời trào lưu tư tưởng nhân văn, 73 đội ngũ nhà tư tưởng Việt Nam dùng thơ văn để biểu đạt, giá trị cao trước Trong tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương tiêu biểu, độc đáo, đặc sắc, bật trào lưu tư tưởng Trong thơ Hồ Xuân Hương chuyển tải tư tưởng lên án chế độ phong kiến với hệ tư tưởng tam giáo bị “xơ cứng”, giáo điều, khổ hạnh, hình thức Hồ Xn Hương lên tiếng địi quyền sống, quyền hạnh phúc người, đặc biệt bà quan tâm bảo vệ quyền sống, quyền làm người, hưởng hạnh phúc người phụ nữ Hồ Xuân Hương ca ngợi phẩm chất nhân văn người, ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn thể chất người phụ nữ Hồ Xuân Hương đòi quyền bình đẳng giới cho người phụ nữ Mặc dù tư tưởng nhân văn bà mạnh dạn, tiến song chưa thể vượt qua trở lực xã hội phong kiến đương thời, cịn có hạn chế lịch sử quy định không nhìn nhận Trên tìm hiểu bước đầu vấn đề có ý nghĩa phức tạp, khó khăn, chắn người viết cịn nhiều điểm thiếu sót, nơng cạn Chúng tơi xin trở lại vấn đề có điều kiện Mong ý kiến giáo chuyên gia đồng nghiệp 74 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh, (1992), Từ điển Hán Việt, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Đào Duy Anh, (1938), Việt Nam văn hoá sử cương, NXB Quan Hải tùng thư, Huế Nhan Bảo, (2000), Phát Hồ Xuân Hương: số dị thơ Nôm tìm thấy, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hoa Bằng, (1950), Hồ Xuân Hương - Nhà thơ cách mạng, Nxb Bốn phương, Hà Nội Nguyễn Đức Bính, (1962), Người Cổ nguyệt chuyện Xuân Hương, Tạp chí Văn nghệ số 10 Nguyễn Thanh Bình, (2000), Nho giáo với vấn đề phát triển kinh tế hoàn thiện người, Tạp chí Giáo dục lý luận số Vũ Bình, (1958), Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Sức sống mới, Sài Gòn Nguyễn Trọng Chuẩn, (chủ biên), (2005) Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam Tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Sĩ Căn b.s, (2001), Thơ Hồ Xuân Hương: Một văn thơ Nơm tìm thấy, Nxb Nghệ An, Nghệ An 10 Bùi Hạnh Cẩn, (1995), Hồ Xuân Hương: thơ chữ Hán, chữ Nơm Giai thoại, Nxb Văn Hố thông tin, Hà Nội 11.Nguyễn Sĩ Cẩn, (2001), Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Nghệ An, Nghệ An 12.Nguyễn Duy Diễn, Nguyễn Sỹ Tế, (1952), Luận đề Hồ Xuân Hương, bà huyện Thanh Quan, Nxb Thăng Long, Hà Nội 13 Xuân Diệu, Nguyễn Lộc, Nguyễn Đức Bính…tuyển chọn b.s, (2000), Hồ Xuân Hương – bà chúa thơ Nôm, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 14 Xn Diệu, (1998), Các nhà Thơ cổ điển Việt Nam, Nxb Văn học, Hà Nội 15 Xuân Diệu, (tháng – 1961), Hồ Xn Hương bị gạt ngồi chương trình trung học Miền Nam, Tạp chí Văn nghệ số 32 16 Đến với thơ Hồ Xuân Hương, (1997), Nxb Thanh Niên, Hà Nội 75 17 Dzuy-Dzao, (2000), Sự thật thơ đời Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 18 Lê Dư, (1927), Nữ lưu văn học sử, Đông phương học xã, Hà Nội 19 Tản Đà, (1932), An Nam tạp chí, số 3/1932 20 Hồ Sĩ Giàng, (1997), Họ Hồ cộng đồng dân tộc Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin 21 Nguyễn Văn Hanh, (1936), Hồ Xn Hương – tác phẩm, thân văn tài, Nhà in J Aspar, Sài Gòn 22 Dương Quảng Hàm, (1925), Quốc văn trích diễm, Hà Nội 23 Dương Quảng Hàm, (1968), Văn học Việt Nam, Trung tâm học liệu xuất bản, Sài Gịn 24 Hồng Xn Hãn, (1999)– Tái lần thứ 1, Thiên tình sử Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 25 Hồ Sĩ Hiệp số giáo viên, (1996), Hồ Xuân Hương, Tủ sách văn học nhà trường, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 26 Hồ Sĩ Hiệp sưu tập, b.s, (1996), Hồ Xuân Hương, Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh, 27 Đỗ Đức Hiểu, (1990), Thế giới thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 28 Trần Đình Hượu, (1999), Nho giáo văn học Việt Nam Trung cận đại, NXB Giáo dục, Hà Nội 29 Lữ Hồ, (9/1958), Có bà Hồ Xuân Hương?, Tạp chí sáng tạo số 24, Sài Gịn 30 Hồng Tú Hồng, (1953), Có nữ sĩ Hồ Xuân Hương hay không?, Báo Nhân loại số 31 Cao Xuân Huy, (1995), Tư tưởng phương Đơng gợi điểm nhìn tham chiếu, NXB Văn học, Hà Nội 32 Nguyễn Sa, Trần Bích Lan, (1960), Hồ Xuân Hương - Người lạ mặt (trong Quan điểm văn học triết học), Nam Sơn, Sài Gịn 76 33 V I Lênin tồn tập (1979), NXB Sự Thật, Mátxcơva 34 Đặng Thanh Lê, (1963), Góp phần thêm tiếng nói việc đánh giá thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 35 Phan Huy Lê, (1963), Bàn thêm vấn đề phong trào nông dân Tây Sơn, Tạp chí nghiên cứu lịch sử số 49 36 Mai Quốc Liên, (1994), Bàn lại chuyện Xuân Hương, Báo Văn nghệ số 37 Nguyễn Lộc, (1983), Hồ Xuân Hương, Từ điển Văn học Việt Nam tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 38 Nguyễn Lộc, (1982), Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 39 Nguyễn Lộc, (2000) – tái lần thứ 5, Văn học Việt Nam (nửa cuối kỷ XVIII - hết kỷ XIX), Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Nguyễn Lộc, (2007), Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - hêt kỷ XIX, (tái lần thứ 7), Nxb Giáo dục, Hà Nội 41 Nguyễn Lộc, Đào Thái Tôn, Nguyễn Văn Hanh, (2003)…tuyển chọn giới thiệu – Tái lần thứ 1, Hồ Xuân Hương: Về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 42 Đặng Đình Lưu, (1995), Nữ sĩ Tây Hồ, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 43 C.Mác- F Ăngghen, (1996), Về văn học nghệ thuật, Nxb Sự thật, Hà Nội 44 Trần Thanh Mại, (1961), Thử bàn lại vấn đề tục dâm thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 45 Trần Thanh Mại, (1963), Phải Hồ Xuân Hương nhà thơ chữ Hán, Tạp chí Văn học số 46 Trần Thanh Mại, (1964), Bản Lưu Hương Ký lai lịch phát nó, Tạp chí Văn học số 11 47 Trần Thanh Mại, (1964), Trở lại vấn đề Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 10 48 Bùi Ngọc Minh, (1996), Quan niệm nghệ thuật người thơ Nôm Hồ Xn Hương, Tạp chí Trung học phổ thơng (Khoa học xã hội) số 12 77 49 Bùi Ngọc Minh, (1999), Hồ Xuân Hương - Hiện tượng giao thoa văn hoá Folklo văn hoá bác học, Luận văn thạc sỹ văn học, Hà Nội 50 Nguyễn Đăng Na, (1992), Xuân Hương di cảo - Tập thơ tìm thấy, Tạp chí Đất nước – Cơ quan Đại sứ Quán Việt Nam Liên Bang Nga số 10 51 Hồ Tuấn Niêm, (1972), Bàn lại đôi điều tiểu sử Hồ Xuân Hương, Tạp chí văn học số 52 Hồ Tuấn Niêm, (9 – 10/ 1973), Chung quanh vấn đề tiểu sử Hồ Xuân Hương, Tạp chí nghiên cứu Lịch sử số 152 53 Nguyễn Văn Ngọc, (1927), Nam thi hợp tuyển, Hà Nội 54 Hồng Bích Ngọc, (1996), Hồ Xuân Hương với thơ “Kẽm trống”, Báo Người Hà Nội cuối tháng 55 Hồng Bích Ngọc, (1996), Một phong cách thơ Hồ Xuân Hương qua thơ Vịnh giếng, Tạp chí Văn hố nghệ thuật số 56 Hồng Bích Ngọc, (1997), Tiếng nói phụ nữ thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Tác phẩm số 57 Hồng Bích Ngọc, (1997), Mùa xn người ta nói Hồ Xuân Hương nào?, Tạp chí Diễn đàn văn nghệ Việt Nam số 9-10 58 Hồng Bích Ngọc, (2001), Một kỷ niệm đẹp Hồ Xuân Hương lòng nhân dân làng Quỳnh Đơi - Nghệ An, Tạp chí Diễn đàn văn nghệ số 59 Hồng Bích Ngọc, (2001), Một câu chuyện tình dun Hồ Xn Hương, Tạp chí Nhà văn số 10 60 Hồng Bích Ngọc, (2003), Hồ Xuân Hương: Con người, tác phẩm, tư tưởng, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 61 Nguyễn Thị Ngọc, (1996): LAPTS Ngữ Văn, Hồ Xuân Hương văn hoá dân gian Việt Nam, Tp Hồ Chí Minh 62 Lữ Huy Nguyên, (1996), Hồ Xuân Hương thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội 63 Lữ Huy Nguyên, (2000) tuyển chọn giới thiệu – in lần thứ 5, Hồ Xuân Hương thơ đời, Nxb Văn học, Hà Nội 78 64 Song Nguyệt, (1998), Tác gia Quỳnh Đôi, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 65 Nhiều tác giả, (1998), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 66 Minh Phúc b.s, (1996), Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Đồng Nai, Đồng Nai 67 Nguyễn Thanh Phúc, (1994), LAPTSKH Ngữ Văn, Thơ Nôm đường luật (từ Hồ Xuân Hương đến Trần Tế Xương), Tp Hồ Chí Minh 68 Bùi Thanh Quất, (2005), Lịch sử triết học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 69 Vũ Tiến Quỳnh tuyển chọn, (1999), Hồ Xuân Hương Bà huyện Thanh Quan Sương Nguyệt Anh: tuyển chọn trích dẫn phê bình, bình luận văn học nhà văn nhà nghiên cứu Việt Nam, Tạp chí Văn nghệ Tp Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 70 La Trường Sơn, (2001), Tuyển tập thơ Hán – Nôm Hồ Xuân Hương, Nxb Thế Giới, Hà Nội 71 Nguyễn Hữu Sơn b.s, (2004), Thế giới thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Trẻ; Hội Nghiên cứu & giảng dạy văn học TPHCM, Tp Hồ Chí Minh 72.Nguyễn Hữu Sơn, Vũ Thanh…(2005) tuyển chọn, giới thiệu – Tái lần thứ 2, Hồ Xuân Hương - Về tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 73 Lê Tâm, (1950), Thân thơ ca Hồ Xuân Hương (Bà chúa thơ Nôm), Nxb Cây Thông, Hà Nội 74 Văn Tân, (1955), Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục, Nxb Sông Lô, Hà Nội 75 Văn Tân, (1957)– In lần thứ có bổ sung sửa chữa, Hồ Xuân Hương với giới phụ nữ, văn học giáo dục, Nxb Sông Lô, Hà Nội 76 Văn Tân, (1958), Sơ thảo lịch sử văn học Việt Nam (thế kỷ XVIII), Nxb Văn sử địa, Hà Nội 77 Tuấn Thành, Anh Vũ tuyển chọn, (2005), Hồ Xuân Hương: Tác phẩm lời bình, Nxb Văn học, Hà Nội 79 78 Nguyễn Bích Thuận b.s, (2002), Hồ Xuân Hương: Tác giả Tác phẩm Tư liệu, Nxb Đồng Nai, Đồng Nai 79 Hồng Tiến, (1992), Có Hồ Xuân Hương khác, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 80 Trương Xuân Tiếu, (2004), Tìm hiểu giới nghệ thuật thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, Hà Nội 81 Bùi Bội Tỉnh, (1996), Tình sử Hồ Xuân Hương, Nxb Phụ Nữ, Hà Nội 82 Dương Văn Thâm, Trần Dư, (1989), Hồ Xuân Hương: Giai thoại thơ, Sở Văn hố thơng tin Vĩnh Phú, Vĩnh Phú 83 Lã Nhâm Thìn, (1993): LAPTS Khoa học ngữ văn, Thơ Nôm đường luật (từ Quốc âm thi tập Nguyễn Trãi đến thơ Hồ Xuân Hương), Hà Nội 84 Thơ Nôm Hồ Xuân Hương, (1998), Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 85 Đỗ Lai Thuý, (1999), Hồ Xuân Hương hồi niệm phồn thực, Nxb Văn hố thơng tin, Hà Nội 86 Đỗ Lai Thuý, (1994), LAPTSKH Lịch sử, Lý giải dâm, tục thơ Hồ Xuân Hương từ góc độ tín ngưỡng phồn thực, Hà Nội 87 Trần Khải Thanh Thuỷ, (2002), Lạm bàn thơ Hồ Xuân Hương hay băm sáu nõn nường Xuân Hương, Nxb Văn Hoá dân tộc, Hà Nội 88 Trần Khải Thanh Thuỷ, (2004), Khúc Khích Xuân Hương, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 89 Trần Khải Thanh Thuỷ, (2004),tuyển chọn bình chú, Tản mạn Lưu Hương Ký, Nxb Thanh Niên, Hà Nội 90 Nguyễn Tài Thư, (1985), Xã hội phong kiến với phát triển người Việt Nam lịch sử, Tạp chí Triết học số 91 Nguyễn Tài Thư, (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 92 Nguyễn Tài Thư, (1997), Ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 80 93 Nguyễn Tài Thư, (1998), Nho học Nho học Việt Nam (Một số vấn đề lý luận thực tiễn), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 94 Lê Sĩ Thắng, (1997), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Tập II, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 95 Hoàng Thơ, (2002), Đạo đức Phật giáo kinh tế thị trường, Tạp chí Triết học số 96 Hồng Thơ, (2000),Vấn đề người đạo Phật, Tạp chí Triết học số 97 Đào Thái Tôn, (1992), Hồ Xuân Hương - Tiểu sử văn bản, trình huyền thoại dân gian hoá, LATS Ngữ văn, Đại học Tổng hợp Hà Nội 98 Đào Thái Tôn, (1993), Thơ Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục, Nxb Giáo dục, Hà Nội 99 Đào Thái Tôn, (1999) – in lần thứ 4, Hồ Xuân Hương: Tiểu sử văn Tiến trình huyền thoại dân gian hố, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội 100 Nguyễn Tuân, (1986), Băm sáu nõn nường Xuân Hương 101 Trần Tường, (1974), Một số tư liệu tìm thấy Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 102 Trần Tường, (1974), Những nhầm lẫn từ lâu cần đính lại, Tạp chí Văn học số 103 Đặng Ánh Tuyết, (2007), Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin giải phóng phụ nữ kết thực bình đẳng giới Việt Nam, Tạp chí lý luận trị số 104 Trương Tửu, (1951), Hồ Xuân Hương - thiên tài huê nguyệt, Hợp tác xã Văn hoá xuất bản, Thanh Hoá 105 Lê Hữu Tầng (1997),Từ điển triết học, Nxb Đại học Trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 106 Từ điển tiếng Việt Phổ thông A – C, (1975) Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 81 107 Tảo Trang ,(1992), Chiêu Hổ Phạm Đình Hổ, Tạp chí Nghiên cứu Văn học số 108 Nam Trân, (1965), Thử tìm tên thật Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 109 Phương Tri, (1974), Tài liệu Hồ Xuân Hương đất Nam Hà, Tạp chí Văn học số 110 Hồng Trinh, (1996), CNXH với tư cách chủ nghĩa nhân văn văn hố, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 111 Văn Minh Ấn tự quán, (1925), Hồ Xuân Hương Thi tập, Hà Nội 112 Tam Vị, (1991), Tinh thần phục hưng thơ Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học số 113 Huỳnh Khái Vinh, (2001), Một số vấn đề lối sống chuẩn mực giá trị xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 114 Chế Lan Viên, (1962), Một thư, Tạp chí Văn nghệ số 115 Lê Xuân Viễn, Phan Côn, Đặng Lê Thanh…(1966), Giáo trình lịch sử văn học Việt Nam (tập III), Nxb Giáo dục, Hà Nội 116 Lê Trí Viễn, Lê Xuân Lít, Nguyễn Đức Quyền, (1996), Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 117 Việt sử thông giám cương mục, (1960), dịch, tập XVII, 38, Nxb Văn sử địa, Hà Nội 119 Trần Nguyên Việt, (2001), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Văn tuyển tập I, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 120 Ngô Gia Võ, (2002), LATS ngữ văn: Hồ Xn Hương với dịng thơ Nơm đường luật trào phúng, Hà Nội 121 Ngô Gia Võ, (2000), Nghệ thuật với ý nghĩa khẳng định khát vọng nhân văn thơ Nơm Hồ Xn Hương, Tạp chí Văn học số 122 A.P.Vôn-ghin, (1956), Chủ nghĩa nhân văn Chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật, Hà Nội 82 123 A.P Vônghin, (1979), Lược khảo tư tưởng xã hội chủ nghĩa từ cổ đại đến cuối kỷ XVIII, Nxb Sự thật, Hà Nội 124.Nguyễn Hữu Vui, (1998), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 125 Trần Ngọc Vương, (1998), Nhà nho tài tử Văn học Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 83 ... đề cho xuất hiện tư? ??ng Hồ Xuân Hương + Nội dung tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương + Những ý nghĩa tư tưởng nhân văn thơ Hồ Xuân Hương giai đoạn CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU - Cơ... Hồ Xuân Hương quay trở với cội nguồn tư tưởng văn hoá dân gian Ở tư? ??ng tư tưởng nhân văn Hồ Xuân Hương, yếu tố tư tưởng văn hoá dân gian 31 trở thành yếu tố vơ quan trọng việc hình thành tư tưởng,... Xuân Hương Dĩ nhiên, chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng nhân văn thuộc phạm trù văn hoá phương Đơng nên có đặc thù so với chủ nghĩa nhân đạo, tư tưởng nhân văn phương Tây thời Phục hưng, giai cấp tư