Luận văn sư phạm Hệ thống hình ảnh trong thơ Hồ Xuân Hương

Mở đầu Lý chọn đề tài 1.1 Hồ Xuân Hương tác giả tiêu biểu phức tạp lịch sử văn học trung đại Cùng với tác giả khác giai đoạn kỷ XVIII - XIX, thơ ca nữ sĩ chứa đựng nội dung nhân văn sâu sắc hình thức diễn đạt độc đáo Những phương diện khẳng định vị trí nhà thơ văn đàn dân tộc 1.2 Là nhà thơ dòng Việt, sáng tác nữ sĩ tìm cội nguồn dân gian Cách diễn đạt Xuân Hương gần với ca dao, tục ngữ, thấp thoáng hội hè, phong tục, thông thái ông Trạng đời Xuân Hương tôn vinh Bà chúa thơ Nôm Vì thế, tác giả văn học viết thơ Hồ Xuân Hương in đậm chất dân gian, dân tộc mà đại Thơ Hồ Xuân Hương mang nội dung nhân văn sâu sắc Nhà thơ đòi quyền sèng cho ng­êi Con ng­êi ph¶i cã cuéc sèng tự do, hạnh phúc, người phụ nữ, đưa người trở với sống tự nhiên, đấu tranh với phản tự nhiên, giả dối bất công xã hội 1.3 Vấn đề Hệ thống hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương chưa nghiên cứu công trình riêng biệt Vì vậy, tiếp tục tìm hiểu để góp phần khẳng định tài thơ nữ sĩ mối quan hệ biện chứng với nội dung biểu Hồ Xuân Hương tác giả văn học đưa vào giảng dạy từ bậc Trung học sở, Trung học phổ thông đến bậc Cao đẳng, Đại học Lựa chọn thực đề tài giúp cho người viết làm quen với thao tác tư nghiên cứu khoa học Mặt khác, đề tài gắn với ý nghĩa thực tiễn giảng dạy Lịch sử vấn đề Một thời gian dài, nhiều nguyên nhân, thơ Hồ Xuân Hương xem di sản tinh thần gây nhiều tranh luận giới nghiên cứu thưởng thức Trong khoảng thời gian gần đây, thơ bà nhìn nhận, đánh giá cách khách quan trở thành đối tượng nghiên cứu số chuyên luận, công trình văn học sử Lựa chọn nghiên cứu đề tài này, người viết khảo sát tài liệu, tổng hợp ý kiến nhà nghiên cứu trước Trong có công trình liên quan trực tiếp đến đề tài khoá luận, tiêu biểu tài liệu sau: Xuân Diệu, Hồ Xuân Hương - bà chúa thơ Nôm, Nxb Phổ thông, H, 1962 Xuân Diệu, Ba thi hào dân tộc, Nxb Thanh niên, H, 2000 Xuân Diệu, Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, tập 2, Nxb Văn học, H, 1982 Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam nưa ci thÕ kû XVIII ®Õn hÕt thÕ kû XIX, Nxb Giáo dục, H, 1999 Đỗ Đức Hiểu, Thế giới thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học, số 5/1992 Đỗ Đức Hiểu, Mời trầu lễ hội dân gian, Văn nghệ số 43/1994 Đỗ Lai Thuý, Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, Nxb Văn hoá Thông tin, H, 1999 Đào Thái Tôn, Thơ Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục, Nxb Giáo dục, H, 1983 Lê Trí Viễn, Lê Xuân Lít, Nguyễn Đức Quyền, Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Giáo dục, H, 2003 10 Lã Nhâm Thìn, Thơ Nôm Đường luật, Nxb Giáo dục, H, 1998 11 Nguyễn Lộc, Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, H, 1982 12 Nhiều tác giả, Tổng tập văn học Việt Nam, tËp 14, Nxb Khoa häc vµ x· héi, H, 2000 Thông qua khảo sát tài liệu, thấy rằng, vấn đề hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương nhiều nhà nghiên cứu bàn đến Trước hết, thơ Hồ Xuân Hương có ảnh hưởng rõ từ văn học dân gian Đấy điều tất nhà nghiên cứu nhận thấy có tính thuyết phục Trong thơ Hồ Xuân Hương, phương diện như: đề tài, hình ảnh, ngôn ngữ mang đậm nét dân gian N I Niculin khẳng định: Sáng tác Hồ Xuân Hương dường đột nhập văn hoá dân gian Việt Nam trung cổ vốn không thừa nhận vào lĩnh vực nghệ thuật cao siêu(1) Trong văn học Việt Nam cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, Hồ Xuân Hương nhà thơ nhân đạo chủ nghĩa, thơ bà tiếng nói tâm tình người phụ nữ Nguyễn Lộc cho rằng: Đối với phụ nữ, Xuân Hương cảm thương bênh vực Đặc biệt nhà thơ đề cao ca ngợi họ Xuân Hương tìm thấy vẻ đẹp chân họ(2) Bà người công khai ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn vẻ đẹp thân thể người phụ nữ, hướng đến khát vọng, hạnh phúc đời thường họ Nguyễn Hồng Phong nhận thấy: Xuân Hương có nghệ thuật tả cảnh độc đáo Bằng ngôn ngữ nhân dân, nôm na, giản dị có giá trị gợi tả hình ảnh âm thanh, tranh mà Hồ Xuân Hương vẽ lên trước mặt người sinh động lạ thường tươi thắm chất sống(3) Tóm lại, việc tìm hiểu hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương vấn đề mới, nhà nghiên cứu quan tâm, bàn đến Tuy nhiên, công trình công bố, giới nghiên cứu thường dừng lại việc lấy số thơ làm đối tượng khảo sát Những ý kiến phần nhiều mang tính gợi mở nêu lên vài khía cạnh, chưa có hệ thống toàn diện Bởi vậy, khoá luận muốn tìm hiểu giới hình ảnh phong phú, sinh động thơ Hồ Xuân Hương (1) N I Niculin, Văn học Việt Nam sơ khảo, dẫn theo Văn học Việt Nam giao lưu quèc tÕ”, Nxb GD, H, 2001, tr.304 (2) NguyÔn Léc, Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII đến hÕt thÕ kû XIV, Nxb GD, H, 1999, tr.176 (3) Nguyễn Hồng Phong, Nữ sĩ bình dân Hồ Xuân Hương, dẫn theo Hồ Xuân Hương tác gia tác phÈm”, Nxb GD, H, 1995, tr.133 Ph¹m vi mục đích nghiên cứu 3.1 Về văn thơ Hồ Xuân Hương - Văn thơ Nôm truyền tụng Hồ Xuân Hương chưa có số lượng xác Trước tình trạng đó, với tương đối, chọn thơ Xuân Hương số tài liệu sau: + 48 thơ Nôm Nguyễn Lộc (tuyển chọn giới thiệu) in Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Văn học, H, 1982 + Phần thơ tuyển Hồ Xuân Hương in Thơ Nôm Đường luật tác giả Lã Nhâm Thìn, Nxb Giáo dục, H, 1998 - Khoá luận chưa có điều kiện khảo sát sáng tác Xuân Hương Lưu hương ký Trên thực tế, mảng thơ Nôm truyền tụng tập hợp hệ thống hình ảnh độc đáo, lạ theo phong cách Hồ Xuân Hương 3.2 Phạm vi mục đích nghiên cứu Khoá luận giới hạn vấn đề nghiên cứu là: Hệ thống hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương Chúng bao gồm hình ảnh thiên nhiên hình ảnh người Thực đề tài, khoá luận có mục đích khẳng định mối quan hệ việc sử dụng hình ảnh nội dung diễn đạt, góp phần chứng minh thành công nghệ thuật thơ ca nữ sĩ Đề tài giúp người viết có dịp hiểu sâu sắc thơ Hồ Xuân Hương, phục vụ tốt cho giảng dạy sau Phương pháp nghiên cứu Người viết sử dụng phương pháp sau: - Phương pháp so sánh, - Phương pháp hệ thống Ngoài để hoàn thành tốt luận văn, kết hợp thao tác, phương pháp khác như: bình giảng, phân tích, phong cách học Nội dung Chương Một số vấn đề chung tác giả tác phẩm thơ Hồ Xuân Hương 1.1 Lịch sử xã hội kỷ XVIII - XIX Thế kỷ XVIII - XIX giai đoạn lịch sử đầy biến động Đặc điểm lịch sử giai đoạn chế độ phong kiến lâm vào tình trạng khủng hoảng toàn diện: trị mục nát, nội giai cấp thống trị lục ®ơc Trong bèi c¶nh ®Êt n­íc nh­ vËy, qun sống người bị chà đạp phũ phàng luật lệ lễ giáo phong kiến Tức nước vỡ bờ, nhiều khởi nghĩa nông dân nổ liên tiếp nhiều nơi, nhân dân vùng lên đòi quyền sống, quyền tự Mâu thuẫn giai cấp ngày gay gắt, liệt, trào lưu dân chủ dâng lên mạnh mẽ Những ràng buộc tam cương ngũ thường trở nên lỏng lẻo trước Nhân dân ®· thÊy ®­ỵc sù bÊt lùc cđa giai cÊp thèng trị Đây trị tiền đề, sở cho trào lưu tư tưởng dân chủ xã hội, trào lưu nhân văn chủ nghĩa văn học Điều khiến cho ý thøc hÖ phong kiÕn - t­ t­ëng chÝnh thống bị đổ bể tất yếu Mặt khác, thời kỳ kinh tế hàng hoá có phát triển đáng kể, thương nghiệp có khởi sắc Trong xã hội xuất tầng lớp thị dân đông đảo, góp phần thay đổi lối sống cũ Tất thực trạng khiến người bừng tỉnh, nảy sinh nhu cầu đòi quyền sống, quyền tự do, hạnh phúc, đồng thời tác động mạnh mẽ đến văn học Hồ Xuân Hương sống thời đại thế, thơ bà sản phẩm thời đại Biêlinxki có nhận xét xác đáng rằng: Văn thơ gốc rễ từ thực tế đương thời, văn thơ không rọi sáng vào thực tế lý giải vô công nghề, lối đốt thời gian cách vô tội vạ hão huyền, trò chơi trẻ con, công việc người trống rỗng(1) 1.2 Tình hình văn hoá giai đoạn nửa cuối kỷ XVIII - nửa đầu kỷ XIX Nói đến gương mặt văn hoá, văn học tiêu biểu Hoà chung xu lịch sử, thơ ca Xuân Hương phản ánh phần đời sống tinh thần xã hội Giai đoạn này, văn học dân gian có ảnh hưởng trực tiếp mạnh đến văn học viết Từ Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều đến Phạm Thái, Nguyễn Du thể sáng tạo cá nhân kết hợp với truyền thống dân tộc Hồ Xuân Hương tiêu biểu số Văn học dân gian coi bách khoa toàn thư đời sống vật chất tinh thần nhân dân lao động Cùng với thể loại khác, ca dao thể loại có nhiều giá trị giới ca dao, ta bắt gặp hình ảnh làm ăn, sinh hoạt, hội hè Hình ảnh người phụ nữ xuất rõ nét, đa dạng số phận, hoàn cảnh: người phụ nữ lạc quan lao động sản xuất, người phụ nữ than thân, hay bộc lộ niềm khát khao cháy bỏng tình yêu lứa đôi Đề tài văn học dân gian phong phú, đa dạng: thiên nhiên, người lao động sản xuất, phong tục tập quán, tình yêu đôi lứa Vì thế, văn học dân gian biểu ý nghĩ, tâm tình nhân dân, kinh nghiệm, nhận xét nhân dân sống Trong thơ Hồ Xuân Hương, cách nói lái, chơi chữ, từ ngữ nôm na, dân dã ùa vào mạnh mẽ Thơ nữ sĩ ghi lại cảnh sinh hoạt, hội hè, tranh thiên nhiên, số phận, cảnh ngộ người phụ nữ Hồ Xuân Hương tiếp thu điều từ kho tàng ca dao dân ca, từ truyện tiếu lâm, truyện Tr¹ng, héi hÌ, phong tơc, tÝn ng­ìng hay tõ kiĨu đố giảng tục, đố tục giảng (1) Biêlinxki, Dẫn theo Tạp chí Văn học số 6/1993, tr.93 10 Như vậy, mối quan hệ thơ Hồ Xuân Hương văn học dân gian thể phương diện: đề tài, ngôn ngữ, hình ảnh Thơ Hồ Xuân Hương kết va chạm, xung đột sống thật dân gian với lề thói thống đầy kiêng kỵ, hình thức, giả dối Xuân Hương nâng ý nghĩa phồn thực dân gian lên cấp độ mới: vẻ đẹp người phụ nữ; nỗi cô đơn, cực nhọc người phụ nữ trơ trọi, nguyền rủa thói đời đơn bạc Có thể nói, phương hướng nghiên cứu thơ Nôm Hồ Xuân Hương tìm hiểu lễ hội dân gian, trò chơi với ý nghĩa nó(1) Trong lịch sử văn học dân tộc, giai đoạn này, thơ Nôm Đường luật trở thành tiền đề quan trọng cho sáng tạo văn hoá dân tộc nói chung văn học nói riêng Hồ Xuân Hương kết hợp văn hoá dân gian văn hoá bác học làm phương tiện nghệ thuật đặc sắc để đả kích giai cấp thống trị, đòi quyền sèng, qun tù cho ng­êi, ®­a ng­êi trở với tự nhiên Vì coi Hồ Xuân Hương tác giả giao thoa hai vùng anh sáng văn học bình dân văn học thành văn, tượng hợp lưu văn học dân gian văn học viết Chưa lịch sử văn học nước nhà lại có phát triển mạnh với nhiều giá trị to lớn, thành tựu xuất sắc giai đoạn Sự thay ®ỉi thĨ hiƯn ë nhiỊu b×nh diƯn: t­ t­ëng thÈm mỹ, quan niệm văn học, hệ thống đề tài, chủ đề, hình tượng văn học, thể loại, ngôn ngữ văn học Thực tế văn học chứng minh điều Hồ Xuân Hương góp thêm tiếng thơ mẻ vào dòng chảy chung, mang đậm dấu ấu sáng tạo riêng biệt Đối với văn học dân tộc nửa cuối kỷ XIX nửa đầu kỷ XX đặc trưng khám phá người khẳng định giá trị chân người(2) (1) (2) Đỗ Đức Hiểu, Mời trầu lễ hội dân gian - Văn nghệ số 43/1994 Nguyễn Lộc, Văn học Việt Nam nửa cuối kỷ XVIII - hÕt thÕ kû XIX, Nxb GD, H, 1999, Tlđd, tr.256 11 Thành tựu lớn văn học giai đoạn đời trào lưu nhân đạo chủ nghĩa phương Tây, trào lưu nhân văn chủ nghĩa đời dựa vào kinh tế hàng hoá đô thị, tầng lớp thị dân đời giai cấp tư sản chống lại quý tộc phong kiến, giáo hội, nhà thờ Bởi vậy, xem xét sở ý thức hệ trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học dân tộc giai đoạn này, không nên quy vào mệnh đề chung, trừu tượng mà phải khám phá, tìm hiểu sắc thái độc đáo, tinh tế quan niệm, cách nhìn nhận tác giả trước thực sống Nhìn chung, trào lưu nhân đạo chủ nghĩa văn học dân tộc giai đoạn có hai bình diện bổ sung cho quy định lẫn Thứ tư tưởng phê phán lực đen tối chà đạp lên quyền sống, giá trị người Thứ hai tư tưởng đề cao người; đề cao sống trần tục với khát vọng đáng ảnh hưởng trào lưu nhân đạo chủ nghĩa, Hồ Xuân Hương ca ngợi vẻ đẹp người, đồng cảm với nhiều số phận bất hạnh, đưa người trở lại sống tự nhiên 1.3 Tác giả Hồ Xuân Hương 1.3.1 Cuộc đời Hồ Xuân Hương thi sĩ tài thi ca Việt Nam đời cđa n÷ sÜ ch­a cã kÕt ln thèng nhÊt, ci Theo giới nghiên cứu, Hồ Xuân Hương sống thời đại chế độ phong kiến Việt Nam lâm vào khủng hoảng - cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX Tương truyền, quê gốc bà làng Quỳnh Đôi, huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An Cha Hồ Phi Diễn, rời quê Bắc dạy học, sau lấy phụ nữ họ Hà sinh Hồ Xuân Hương Gia đình Xuân Hương có thời gian sống gần Hồ Tây Sau này, trưởng thành, Xuân Hương dựng nhà cạnh Hồ Tây, lấy tên Cổ 12 Nguyệt Đường Đó nhà giản dị thơ mộng Những văn nhân tài tử biết tiếng nữ sĩ tìm đến để đối hoạ văn chương Hồ Xuân Hương theo nếp gia đình có học không nhiều Một thời, Xuân Hương giao thiệp với nhiều bạn bè Xuân Hương tặng thơ xướng hoạ với bậc trí thức Theo nghiên cứu Trần Thanh Mại, khách văn chương hay lui tới Cổ Nguyệt Đường tên tuổi tiếng như: Mai Sơn Phủ, Phạm Quý Thích, Tốn Phong Thị, Chiêu Hổ Qua sáng tác, ta thấy bà có đường tình duyên lận đận Cuộc đời nữ sĩ nhiều bất hạnh Tương truyền, Xuân Hương hai lần lấy chồng, làm lẽ Tất dở dang, không trọn vẹn, đứt gánh đường 1.3.2 Sự nghiệp sáng tác Hồ Xuân Hương tiếng với sáng tác thơ Nôm, tổng cộng khoảng 30 Ngoài ra, nữ sĩ tác giả tập thơ Lưu hương ký (gồm 24 thơ chữ Hán 26 thơ chữ Nôm) Đánh giá thơ Hồ Xuân Hương, sách Tổng tập văn học Việt Nam nhận định: Thơ Hồ Xuân Hương thường bộc lộ tài trí tuệ người phụ nữ trước sóng gió đời thời cuộc, lớn tiếng đòi hỏi giải phóng phụ nữ thoát khỏi ràng buộc khắt khe phi lý giáo điều phong kiến lạc hậu, bảo thủ; nói lên khát vọng sống, bình đẳng mang ý nghĩa phản kháng mạnh mẽ Tiếp nhận phát huy tinh hoa dòng văn hoá dân gian, lời thơ Hồ Xuân Hương nhiều lưỡi dao sắc xé toạc mặt giả đạo đức kẻ tự mạo nhận quân tử, anh hùng, góp phần hạ bệ thần t­ỵng chØ cã h­ danh x· héi phong kiÕn”(1) 1.3.3 Quan niệm nghệ thuật người cá nhân thơ Hồ Xuân Hương Văn học phản ánh đời sống Con người vấn đề trung tâm văn học Giới nghiên cứu thường nhận xét văn học trung đại dường (1) Nhiều tác giả, Tổng tập văn học Việt Nam, tập 14, Nxb KHXH, H, 2000, tr.835 - 836 13 người cá nhân Song vấn đề cần nhìn nhận khách quan hơn, lý giải hệ thống văn thơ mà bỏ qua người thể đó(1) Từ thập niên 90 trở lại đây, quan niệm người cá nhân có nới rộng biên độ, không bó hẹp người vị kỷ Con người cá nhân nhìn nhận từ nhiều góc độ: nhân cách, mối quan hệ với tộc loại, với thiên nhiên ý thức cá nhân Trước đây, tôn giáo trói buộc người số quan niệm, thân tôn giáo, tÝnh chÊt “phi ng·” hay “h÷u ng·” cđa ng­êi cá nhân lại có giao thoa Phật giáo cho rằng, người phải tu tâm, diệt dục, để đến cõi niết bàn Trong trình tu tâm, diệt dục có đóng góp lớn hữu ngã Nho giáo lại khuyên người: Khắc kỷ phục lễ, sát thân thành nhân Đứng quan điểm tôn giáo, người trung tâm giới mà lý trí, tình cảm, ứng xử họ hướng tới ngả đường đạo Trước nêu nhận xét quan niệm người thơ Hồ Xuân Hương, điểm qua vấn đề người cá nhân văn học Việt Nam trung đại 1.3.3.1 Văn học kỷ X - XIV chịu ảnh hưởng sâu sắc đấu tranh chống giặc ngoại xâm dân tộc Vì vậy, văn học thể người thời đại với thước đo lòng yêu nước, trung nghĩa, lòng tự hào dân tộc Họ khắc hoạ qua thơ đầy hào khí, khẳng định tinh thần người Việt Ví thơ Lý Thường Kiệt, Trần Quang Khải, Phạm Ngũ Lão; văn khích lệ tinh thần tướng sĩ chống giặc ngoại xâm đầy nhiệt huyết Trần Quốc Tuấn (Hịch tướng sĩ) Những người không mang đầy chiến công mà mang lương tâm cđa d©n téc, biÕt hËn, biÕt thĐn, day døt nghĩa vụ chưa thành(2) (1) (2) Trần Đình Sử, Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb GD, H, 1998, tr.13 Trần Đình Sử, Thi pháp văn học trung đại Việt Nam, Nxb ĐHQG Hà Nội, H, 1995, tr.179, tr.179; 186 14 Cảnh vật thơ Xuân Hương tươi tắn, đậm đà tràn đầy nhựa sống Xuân Hương không ưa thích thứ màu héo úa, tàn tạ không ưa sắc màu hắt hiu, cô đơn Màu sắc thơ Xuân Hương phải là: Cầu trắng phau phau đôi ván ghép, Nước dòng thông (Giếng nước) Vẻ đẹp giếng nước toát lên từ cầu trắng dòng nước tươi mát, khiết Hình ảnh thiên nhiên thơ Xuân Hương màu phơn phớt, nhàn nhạt, thơ mộng, buồn buồn mà ấn tượng khiến ta nhớ cảnh vật cựa quậy, cử động thể sống: Xanh om cổ thụ tròn xoe tán, Trắng xoá tràng giang phẳng lặng tờ (Cảnh thu) Nảy vừng quế đỏ, đỏ lòm lom (Hỏi trăng) Đó trạng thái xôn xao, rực rỡ sống trỗi dậy Đối với màu sắc gay gắt hữu trước mắt độc giả giới thu nhỏ độ cực thịnh nó: Một trái trăng thu chín mõm mòm Trăng mùa thu mắt nhà thơ ngon lành trái chín Điều thể nhìn lạ Xuân Hương cảnh vật - nhìn thiên nhiên người yêu thiên nhiên say đắm mang sức sống mãnh liệt, khát vọng vùng vẫy khái cc sèng tï tóng Còng nh­ ng­êi Xuân Hương, hình ảnh thiên nhiên vô tri, vô giác thơ bà cựa quậy muốn bứt phá vỏ bọc bên để tràn căng sức sống nội vô mãnh liệt: 38 Lắt lẻo cành thông gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo (Đèo Ba Dội) Lấp ló đầu non vừng nguyệt chếch, Phất phơ sườn núi thu bay (Một cảnh chùa) Những gió, giọt nước, hạt sươngtự chúng bật lên tiếng động đời : Gió giật sườn non khua lắc cắc, Sóng dồn mặt nước vỗ long bong (Kẽm Trống) Luồng gió thông reo vỗ phập phòm, Giọt nước hữu tình rơi lõm bõm (Hang Cắc Cớ) Cảnh vật thơ Xuân Hương sống động, hình ảnh ngưng đọng, bình yên.Tình yên thiên nhiên nữ sĩ khiến cho cảnh vật mang thở sống Hình ảnh thiên nhiên lên bình dị mà cao rộng, có hình khối, có cây, có gió, có âm thanh, màu sắc, lên hùng vĩ, bao la Xuân Hương sử dụng động từ mạnh cộng với từ láy tạo nên giới âm sống động, rộn rã Cảnh vật không trạng th¸i tÜnh bao giê: tiÕng trèng canh dån, tiÕng mâ thảm khua đêm tối, tiếng nước vỗ long bong , rơi thánh thót, rơi lõm bõm Rồi gió giật sườn non khua lắc cắc, luồng gió thông reo vỗ phập phòm, lắt lẻo cành thông gió - Đầm đìa liễu giọt sương gieo Tất trỗi dậy, vùng vẫy, muốn căng lên để thể sức mạnh Âm xâm nhập, hoà quện vào nhau, có cao - thấp, trầm - bổng vô ồn ào, sôi động 39 Những cảnh vật vốn không hoạt động hoạt động ít, mắt nghệ sĩ trở nên sinh động vô cùng: Cỏ gà lún phún leo quanh mép, Cá giếc le te lách dòng (Giếng nước) Nhất hai câu thơ làm lúc cô đơn, bi kịch với tâm trạng uất ức, Xuân Hương mượn rêu, đá để nói đến trạng thái bứt phá tâm hồn: Xiên ngang mặt đất rêu đám, Đâm toạc chân mây đá (Tự tình 2) Thiên nhiên nhỏ bé, hèn mọn không chịu mềm yếu Cây rêu không mọc thẳng mà mọc xiên ngang mặt đất, đá vốn rắn lại nhọn hoắt lên để đâm toạc chân mây, vươn lên phá vỡ quy luật thường ngày Những hình ảnh xiên, đâm kết hợp với bổ ngữ ngang, toạc thể bướng bỉnh, ngang ngạnh, phản kháng Đặc biệt Đèo Ba Dội nữ sĩ thể tư bước lên đèo mắt tinh nghịch: Một đèo, đèo, lại đèo Khen khéo tạc cảnh cheo leo Thật tranh tả chân đơn sơ mà hoạt động lạ thường Đọc hai câu thơ độc giả có cảm giác đứng trước cảnh đèo có ba đợt dốc cảnh núi non cheo leo, hiểm trở Con đèo tạc khéo bàn tay người nghệ sĩ tài ba Một tiếng tạc gợi lên tranh thiên nhiên có hình khối, góc cạnh không đơn nét vẽ sơ giản.Xuân Hương tô điểm hình ảnh thiên nhiên màu sắc đậm đà với nét bút mạnh bạo: Cửa son đỏ loét tùm hum nóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu 40 Nói đến nghệ thuật tả cảnh Hồ Xuân Hương, ta thường liên tưởng đến thơ Bà huyện Thanh Quan Bài Qua Đèo Ngang Bà huyện Thanh Quan lên giới thiên nhiên không hình, không sắc, không mùi vị, có tiếng cuốc kêu, tiếng đa đa thực chất âm mơ hồ từ lòng người Trong giới ấy, không gian, thời gian, người lắng xuống trạng thái ngưng đọng Nhà thơ Xuân Diệu gọi thơ Bà huyện Thanh Quan thứ thơ có lọng che, đài các, cao sang thơ Hồ Xuân Hương khoẻ khoắn, dân dã, bình dị Hồ Xuân Hương đây, nhiều nơi Bà thấy rõ, quan sát tỉ mỉ, nhớ kĩ, đồ lại khéo vài nét chấm phá Xuân Hương vẽ nên chân thực hình khe, núi, cỏ cây, hang hốc địa danh tài tình đến Bao nhiêu cảnh nhiêu tình, thể tình yêu sống chân thành, sôi tâm hồn nghệ sĩ Xuân Hương đón nhận thiên nhiên tất đường rộng mở giác quan Thị giác thính giác hai giác quan linh hoạt nhất, tế nhị nhất, phong phú nhất: theo Mác nói, giác quan có khả đem lại khoái cảm mang tính chất người Chính sở cảm tính người phát triển nhờ giáo dơc cđa thùc tiƠn x· héi, mµ viƯc lÜnh héi đặc tính gợi mỹ cảm đối tượng thân cảm xúc thẩm mỹ nảy sinh người được(1) Vì thị giác thính giác đặt móng cho cảm xúc, thẩm mỹ thơ thiên nhiên Hồ Xuân Hương Thơ Xuân Hương không chịu khuôn khổ thông thường mà muốn lặn sâu vào vật, vào đáy thẳm tâm tư Đáy thẳm không lạc lõng, cô đơn hay thiên chủ nghĩa cá nhân, hàng vạn người đồng tình, thông cảm Nữ sĩ quan tâm đến địa danh xác định lại đèo, quán, kẽm , hang động, đá, Xuân Hương nhìn mắt cân đo đong đếm: lỗ, đố, chòm, dòng, ba chạc, ngoàm (1) Nhiều tác giả, Nguyên lý mỹ học Mác-Lênin, P2, Nxb Sự thật, H, 1962, tr.11 41 Hình ảnh thiên nhiên thơ nữ sĩ tràn trề màu sắc Màu sắc đặc tả vượt lên gam sắc bình thường Với màu đỏ: đỏ lòm lom, đỏ loét ; màu xanh: ba chạc xanh, xanh rì, xanh om ; màu trắng: phơ tuyết trắng, phơ đầu bạc, trắng xoá, trắng phau phau Những gam màu cực độ tạo cho hình ảnh thiên nhiên phong phú, muôn màu muôn vẻ, đầy bất ngờ Mặt khác, đồng điệu với tâm hồn người nghệ sĩ, phiến đá thơ Xuân Hương biết yêu nhau: “Gan nghÜa gi·i cïng nhËt ngut, Khèi t×nh cä với non sông (Đá ông Chồng bà Chồng) Nữ sĩ truyền cho phiến đá vô tri vô giác luồng sinh khí làm cho đá mềm mại, uyển chuyển, có tình cảm người.Hai phiến đá lạnh câm trở thành đôi tình nhân tư yêu đương bất diệt Từ vô tình đá trở nên hữu tình, gắn bó khăng khít với nhau, cận kỊ bªn nhau, thđy chung cïng tr­êng tån víi thêi gian Trăng biết hò hẹn, đợi chờ: Năm canh lơ lửng chờ đó, Hay có tình riêng với nước non? (Hỏi trăng) Trong cảm nhận nhà thơ, trăng không đơn thực thể tự nhiên.Trăng nhân hóa, mang tâm trạng người Xuân Hương hỏi han, trò truyện, lắng nghe nỗi niềm, tâm trăng Tất gọi dậy sức sống tiềm ẩn thiên nhiên người Vì không hợp lý việc tách rời yếu tố màu sắc, âm thanh, hình thù, nhịp thơ, từ ngữ, ngữ pháp thơ : tất yếu tố vận hành, liên kết với 42 thành hệ thống, thành khối Mỗi yếu tố không đơn lẻ, không đứng chơ vơ Thơ Hồ Xuân Hương có tảng đá lớp sóng lượn(1) Tóm lại, đứng trước khung cảnh thiên nhiên, Xuân Hương tìm thấy ngạc nhiên, hứng thú mẻ Tấm lòng yêu đời, tình yêu trắng Xuân Hương mang đến cho thiên nhiên sức sống dồi dào, mãnh liệt, tươi thắm sắc màu Đó thứ tình cảm chân thành, lành mạnh, khác hẳn tình cảm thiên nhiên giả tạo, khuôn sáo yếu đuối đầy rẫy văn học phong kiến ta văn học lãng mạn sau này(2) 2.2.2.3 Hình ảnh biểu tượng Biểu tượng với tư cách phương tiện đặc biệt nghệ thuật mang thân dấu hiệu đặc trưng thể loại, cho ta thấy cách thức người nắm bắt giới vật, biến thành phản ánh khía cạnh khác đời sống tinh thần xúc cảm người Biểu tượng không phương tiện tạo hình biểu đạt hữu hiệu mà phương tiện tư tạo nhiều tầng ý nghĩa Có thể nói, biểu tượng bước vào văn nghệ thuật cụ thể từ ngôn ngữ văn hoá nhiều thời đại, mang vào toàn sức nặng ngữ nghĩa mà tích luỹ qua nhiều kỷ(3) Sự chiếm lĩnh giới bên hay xuất biểu tượng thơ phương thức có khả đem đến cho nhà thơ chủ quyền bộc lộ tư tưởng tình cảm cá nhân, kích thích nhà thơ diễn đạt nội dung tiềm ẩn tâm hồn đồng thời trình liên tục mở khả biểu đạt sáng tạo nhà thơ Trong dòng văn học dân gian, tự bao đời sông núi, nước non trở thành biểu tượng thiêng liêng quê hương, đất nước Nếu hình ảnh núi non (1) Đỗ Đức Hiểu - Thế giới thơ Nôm Hồ Xuân Hương, dẫn theo Hồ Xuân Hương tác gia tác phẩm, Nxb GD, H, 2001, tr.393 (2) Lê Hoài Nam - Hồ Xuân Hương, dẫn theo Lịch sử VHVN giai đoạn IV, từ kỷ XVIII Tlđd, tr.102 - 109 (3) Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi - Từ điển thuật ngữ VH, Nxb GD, H, 2006, tr.27 43 lín lao, hïng vÜ biĨu trưng cho cứng cáp, vững chãi hình ảnh sông nước bao la biểu trưng cho mềm mại, sáng Sự gắn kết hình ảnh núi sông, non nước đem đến cho ta cảm quan đầy đủ tầm vóc sức sống quê hương xứ sở ; gợi lên bao la, hùng vĩ, muôn thuở, vĩnh Ca dao Việt Nam sáng tạo biểu tượng tuyệt vời cò gợi hình ảnh người nông dân sương hai nắng lặn lội đồng ruộng, rùa biểu tượng tính cách nhẫn nhục thân phận người bị áp Ngay đến số trò chơi dân gian như: kéo co, đánh đu, ném còn, đánh phết, đánh đáo, múa nõ nường trở thành biểu tượng gợi lên sinh sôi nảy nở, thể mong ­íc cđa ng­êi vỊ cc sèng h¹nh phóc, gặp nhiều may mắn, vụ mùa bội thu ảnh hưởng tín ngưỡng, văn hoá phồn thực cộng với ảnh hưởng từ phương thức tư biểu văn học dân gian, Hồ Xuân Hương sáng tạo loạt hình ảnh biểu tượng độc đáo Những hình ảnh biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương hình ảnh biểu tượng văn hoá - tôn giáo Vào giới Hồ Xuân Hương vào nhà kính vạn gương, biểu tượng phồn thực nhân lên vô hạn, tạo thành giới riêng biệt, không khỏi có biến ảnh dị dạng Đó ống kính đặc tả nhà thơ để ghi lại trạng thái sung mãn sống(1) Các biểu tượng phồn thực thơ Hồ Xuân hương vô phong phú đa dạng Chúng phong phú đến mức phân loại thành nhiều kiểu Trước hết hình ảnh biểu tượng liên quan đến phận kín đáo, khó diễn tả trực tiếp thể người phụ nữ: hang (Cắc Cớ, Thánh Hoá), động (Hương Tích), đèo (Ba Dội), kẽm (Trống), giếng (Cầu trắng phau phau đôi ván ghép), quạt (Chành ba góc da thiếu, khép lại đôi bên thịt thừa); bầu ngực: Bồng Đảo (Đôi gò Bồng Đảo sương ngậm); lưng (1) Đỗ Lai Thuý, Hồ Xuân Hương, hoài niệm phồn thực, Nxb VHTT, H, 1999, tr.82 44 ong (“G¸i n l­ng ong ngưa ngửa lòng); nương long (Yếm đào trễ xuống nương long) Rồi hình ảnh biểu tượng cho hành vi tính giao: đánh đu (Trai đu gối hạc khom khom cật, Gái uốn lưng ong ngửa ngửa lòng), dệt cửi (Hai chân đạp xuống năng nhắc, Một suốt đâm ngang thích thích mau), đánh trống (Ngày vắng đập tung dăm bảy chiếc, Đêm tỏm cắc đôi hồi, Khi dang thẳng cánh bù cúi, Chiến đứng không lại chiến ngồi), trèo (Mỏi gối chồn chân muốn trèo); hình ảnh biểu tượng cho chu kỳ đột biến vòng đời người phụ nữ: dậy thì: giếng nước (Giếng tân chả biết), Thiếu nữ ngủ ngày (Đôi gò Bồng Đảo sương ngậm, Một lạch Đào Nguyên suối chửa thông), chồng chết (khóc Tổng Cóc, khóc ông Phủ Vĩnh Tường, Dỗ người ®µn bµ chång chÕt, Bìn bµ lang khãc chång), lÊy chồng (làm lẽ) Để xây dựng hình ảnh biểu tượng vậy, Xuân Hương dựa vào tư liên tưởng Đó liên tưởng theo hình dáng, chức liên tưởng theo biện pháp chơi chữ Nhờ hình ảnh biểu tượng thơ Hồ Xuân hương sinh sôi, nảy nở vô phong phú, đa dạng Mặt khác, làm cho biểu tượng lấp lửng, mang tính chất hai mặt Bằng nhìn vật, thiên nhiên tinh tế, sinh động Hồ Xuân Hương lựa chọn đưa vào thơ hình ảnh có sức liên tưởng cao khắc hoạ thân hình người thiếu nữ Trước đèo Ba Dội hữu đất trời, nữ sĩ cảm nhận thân thể người gái ghi dấu vần thơ: Một đèo, đèo lại đèo, Khen khéo tạc cảnh cheo leo Cửa son đỏ loét tùm hum nóc, Hòn đá xanh rì lún phún rêu Lắt lẻo cành thông gió thốc, Đầm đìa liễu giọt sương gieo 45 Đúng đèo ấy, thử hỏi, độc giả không người kiểu tưởng tượng mỹ nữ cho riêng mình? Hay Dệt cửi: Thắp đèn lên thấy trắng phau, Con cò mấp máy suốt đêm thâu Hai chân đạp xuống năng nhắc, Một suốt đâm ngang thích thích mau Rộng hẹp nhỏ to vừa vặn cả, Ngắn dài khuôn khổ Cô muốn tốt ngâm cho kỹ, Chờ đến ba thu giãi màu Rõ ràng thơ mang hai líp nghÜa NghÜa thø nhÊt thĨ hiƯn ë nhan đề thơ: tả người dệt cửi Cái chỗ công việc dệt cửi miêu tả xác lên nghĩa chìm nhiêu - hành vi tính giao Xuân Hương đem nhìn khác lạ vào công việc thường ngày cô gái thôn quê Nhà thơ bình thường hoá sinh hoạt nam nữ, coi chuyện thường tình người Từ liên tưởng, so sánh ngầm thơ có thông điệp gửi ®Õn ng­êi ®äc: ph¶i biÕt h­ëng thơ, ph¶i coi ®ã nhu cầu bình thường, niềm say mê thích thú người Tình yêu thiên nhiên, người nữ sĩ thấm sâu cảnh vật Tình yêu biểu cách ám ảnh thông qua câu chuyện buồng the, chăn gối Vì thế, tìm hình ảnh thiên nhiên, thấy thấp thoáng, ẩn vẻ đẹp thân thể người phụ nữ, hành vi tính giao Bên cạnh hình ảnh biểu tượng thĨ hiƯn ý thøc chung cđa x· héi, th¬ Hå Xuân Hương có số hình ảnh biểu tượng khác in đậm dấu ấn cá nhân, cá tính sáng tạo nhà thơ như: mặt trăng (Một trái trăng thu chín mõm mòm, Nảy vừng quế đỏ, đỏ lòm lom, Giữa in bích khuôn méo, Ngoài khép đôi cung cánh khòm), vị thuốc (Ngọt bùi thiếp nhớ vị 46 cam thảo, Cay đắng chàng vị quế chi, Thạch nhũ, trần bì để lại, Quy thân, liên nhục tẩm mang đi) Tất hình ảnh biểu tượng cho phận thể người phụ nữ Như vậy, hình ảnh biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương có hai mỈt lÊp lưng, võa võa tơc Tuy vËy, hai mặt không chết cứng, ngưng đọng Nó luôn có vận động, chuyển hoá vào tạo thành trạng thái hoà quện, kết dính, đem lại hứng thú, say mê cho bạn đọc Thơ Xuân Hương tiếng nói độc đáo, biểu nỗi niềm người Ngưòi ta cho Xuân Hương dũng cảm nói điều mà người ta không dám nói, nói điều mẻ biểu nhu cầu đáng người Hạnh phúc ân nhà thơ nói tới nhiều Nó ưu hạn chế gây oan nghiệp thơ Xuân Hương.Nhiều người cho thơ Hồ Xuân Hương có yếu tố tục, khiêu dâm Thơ bà nói đến sắc dục, nói đến nghệ thuật chân Đã nghệ thuật thuộc phạm trù đẹp Nói vấn đề Một thư, Chế Lan Viên nói: Cô che nho lên chỗ nhà phê bình khen cô dám bóc trần Cô không đóng kín cửa phòng dán câu đối cụ Khổng bên mà cô không hênh mở bốn cửa phòng cho mắt tục Thơ cô he tài tình Và phải nói thơ cô che kín, có người cho rằng, ta thấy cô Hương tư tưởng ta không nên ta thấy ý cô(1) Nhà nghiên cứu Trần Đình Sử có cách lý giải vấn đề vô thoả đáng: Số phận đặc biệt với nhiều thiệt thòi đời tình duyên để lại dấu ấn thiếu thốn, không thoả mãn sâu đậm tâm linh Hồ Xuân Hương Nhưng chỗ bà cá tính mạnh mẽ, ngang tàng, dám nói mà đời người dám nói thơ Cái cá nhân không thoả mãn bị (1) Chế Lan Viên - Một thư, Dẫn theo Đào Thái Tôn Thơ Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục, Tlđd, tr.252 47 dồn nén trở thành ám ảnh làm cho thơ bà có nhìn ngộ nghĩnh, nhìn đâu thấy thể người phụ nữ việc sinh hoạt chốn buồng khuê Nhưng điều mẻ nhà thơ xem nhu cầu đương nhiên, công khai, có tính chất thách thức Nhà thơ không xem lẳng lơ lẳng lơ, không xem tục tục, không xem dâm dâm Tất hồn nhiên, tự nhiên Đã đến lúc không nên nói đến gọi dâm tục thơ bà mà nên nói đến ám ảnh tình dục, nhu cầu giải phóng nhân quan t×nh dơc phong kiÕn cỉ hđ nh­ mét nhu cầu người cá nhân(1) Chính , đọc thơ Xuân Hương nên tiếp nhận với mắt trẻo, tâm hồn khỏe khoắn, lành m¹nh Nh­ vËy cã thĨ thÊy r»ng nhê sù t­ duy, liên tưởng phong phú mà hình ảnh biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương không trình độ dân gian, nâng lên trình độ bác học Có vậy, thơ nữ sĩ trẻo, hồn nhiên Nhà thơ ca ngợi sống, chÊt tù nhiªn cđa ng­êi, khun khÝch ng­êi sống phát triển theo tự nhiên Tóm lại, tìm hiểu hình ảnh biểu tượng thơ Hồ Xuân Hương, ta thấy bà người yêu sống, bảo vệ sống thiên nhiên tạo vật người Bằng nghệ thuật ngôn từ, thông qua hệ thống hình ảnh biểu tượng, Xuân Hương ca ngợi vẻ đẹp hài hoà lý tưởng người, đặc biệt vẻ đẹp thân thể người phụ nữ Mặt khác, ta nhận thấy người thiên nhiên thơ bà gần gũi hình thể sức sống Con người - thiên nhiên hoà hợp, soi tỏ, chiếu ứng cho nhau, tôn lên vẻ đẹp Tình yêu sống Xuân Hương tạo nên giới nghệ thuật sinh động (1) Trần Đình Sử, Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb GD, H, 1998, tr.171, 174 48 PhÇn kÕt luận Thơ Hồ Xuân Hương tiếng nói khẳng định chân dung giá trị người tự nhiên nhìn phóng khoáng tiến Bởi thế, giới nghệ thuật, hình ảnh thơ Xuân Hương góp phần khắc hoạ đời sống, số phận người phụ nữ Hình ảnh vua chúa, bậc hiền nhân quân tử biểu rõ nét thi phẩm Xuân Hương Bấy nhiêu cảm thương trân trọng, nhiêu phản kháng nữ sĩ hướng loại người khác xã hội Không vậy, người thơ Xuân Hương không chịu hãm khuôn khổ giáo lý phong kiến Họ đòi hỏi có sống tự do, khẳng định giá trị người cá nhân, khẳng định tình yêu khát vọng trần tục Con người mở rộng lòng với thiên nhiên, truyền sức sống cho thiên nhiên cảnh vật Hình ảnh thiên nhiên thơ Xuân Hương không vẽ theo quy thøc ­íc lƯ, chn mùc trun thèng Thiªn nhiªn thơ nữ sĩ cảnh vật bình dị chọn lọc qua cảm quan người nghệ sĩ Đó thắng cảnh quen thuộc quê hương đất nước, khoảng không gian nhỏ hay cảnh sinh hoạt đời thường nơi thôn dã Việt Nam Cái tài tình nữ sĩ làm cho cảnh vật, thiên nhiên thơ có hồn, đầy sức sống Hệ thống hình ảnh nghệ thuật đa dạng hệ thống diễn đạt tư tưởng, tình cảm nhà thơ Tiếng nói đa cất lên từ Thiên nhiên người thơ Xuân Hương hướng vỊ thÕ giíi sèng ®éng Quan niƯm thÈm mü, quan niệm người phản chiếu qua hình ảnh thơ Đồng thời giới hình ảnh yếu tố hình thức tạo nên đặc điểm, sáng tạo cá nhân nghệ sĩ Tiếp xúc thơ Hồ Xuân Hương, người yêu thơ quên hệ thống hình ảnh biểu tượng lấp lửng mang tính chất hai mặt Bằng nhìn thiên nhiên, cảnh vật tinh tế, Hồ Xuân Hương lựa chọn đưa vào thơ hình ảnh có sức liên tưởng cao Chính mà thiên nhiên người có 49 nét hoà đồng với Con người mang sức sống căng tràn thiên nhiên, thiên nhiên gắn với vẻ đẹp, tuổi xuân người Để xây dựng hệ thống hình ảnh, thơ Xuân Hương thể trình độ Bà chúa thơ Nôm Nữ sĩ vận dụng tài tình ngôn ngữ dân gian kết hợp với cách diễn đạt linh hoạt mang sắc thái riêng biệt Đó so sánh, ẩn dụ, biểu tượng, lối diễn đạt đa nghĩa lấp lửng tục Chúng đem lại hấp dẫn cho độc giả Hồ Xuân Hương tượng lạ thi ca Việt Nam - người phụ nữ làm thơ táo bạo với lòng yêu đời, ham sống Bằng sức sống riêng, vượt qua thử thách thời gian, thơ nữ sĩ hữu vẻ đẹp khoẻ khoắn, sống lòng độc giả 50 Tài liệu tham khảo Phan Văn Các (2003), Từ điển Hán Việt, Nxb Thành Hå ChÝ Minh Xu©n DiƯu (1962), Hå Xu©n Hương - bà chúa thơ Nôm, Nxb Phổ Thông, Hà Nội Xuân Diệu (2000), Ba thi hào dân tộc, Nxb Thanh Niên, Hà Nội Xuân Diệu (1982), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam, Tập 2, Nxb Văn Học, Hà Nội Lê Bá Hán (chủ biên) (2006), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đỗ Đức Hiểu (số 5/1992), Thế giới thơ Nôm Hồ Xuân Hương, Tạp chí Văn học Đỗ Đức Hiểu (số 43/1994), Mời trầu lễ hội dân gian, Văn nghệ Nguyễn Lộc (1999), Văn học Việt Nam nưa ci thÕ kû XVIII ®Õn hÕt thÕ kû XI X, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Lộc (1982), Thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Văn Học, Hà Nội, 1982 10.Đào Thái Tôn (1983), Thơ Hồ Xuân Hương từ cội nguồn vào tục, Nxb Giáo dục, Hà Nội 11.Lã Nhâm Thìn (1998), Thơ Nôm Đường luật, Nxb Giáo dục, Hà Nội 12 Đỗ Lai Thúy (1999), Hồ Xuân Hương hoài niệm phồn thực, Nxb Văn hoá Thông tin, Hà Nội 13 Lê Trí Viễn, Lê Xuân Lít, Nguyễn Đức Quyền (2003), Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, Nxb Giáo dục, Hà Nội 14 Trần Đình Sử ( 1995), Thi pháp Văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội 15.Trần Đình Sử (1998), Về người cá nhân văn học cổ Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 51 16.Nguyễn Như ý(chủ biên) (2001), Từ điển Tiếng Việt bản, Nxb Đại học Quốc Gia Hà Nội 17 Nhiều tác giả (2000), Tổng tập Văn học Việt Nam, Tập 14, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 18 Nhiều tác giả (1962), Nguyên lý mỹ học Mác - Lênin, Phần 2, Nxb Sự thËt, Hµ Néi 52 ... Viễn, Lê Xuân Lít, Nguyễn Đức Quyền, Nghĩ thơ Hồ Xuân Hương, Nxb GD, H, 2003, tr.13 Xu©n DiƯu, DÉn theo “NghÜ vỊ thơ Hồ Xuân Hương Tlđd, tr.158 17 Chương Hệ thống hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương 2.1... nghiên cứu là: Hệ thống hình ảnh thơ Hồ Xuân Hương Chúng bao gồm hình ảnh thiên nhiên hình ảnh người Thực đề tài, khoá luận có mục đích khẳng định mối quan hệ việc sử dụng hình ảnh nội dung diễn... Biêlinxki, Dẫn theo Tạp chí Văn học số 6/1993, tr.93 10 Như vậy, mối quan hệ thơ Hồ Xuân Hương văn học dân gian thể phương diện: đề tài, ngôn ngữ, hình ảnh Thơ Hồ Xuân Hương kết va chạm, xung đột