Nghiên cứu nhóm văn bản gia lễ khắc in

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ VIỆT BẰNG NGHIÊN CỨU NHÓM VĂN BẢN GIA LỄ KHẮC IN LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH: HÁN NÔM Hà Nội, 2013 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VŨ VIỆT BẰNG NGHIÊN CỨU NHÓM VĂN BẢN GIA LỄ KHẮC IN MÃ NGÀNH: 60 22 40 NGƯỜI HƯỚNG DẪN: PGS TS TRỊNH KHẮC MẠNH Hà Nội, 2013 LỜI CẢM ƠN Tôi xin gửi lời tri ân sâu sắc tới PGS TS Trinh Khắc Mạnh tận tình hướng dẫn tơi hồn thành Luận văn Tơi chân thành cảm ơn gia đình, thầy giáo, bạn bè, đồng nghiệp động viên, góp ý, giúp đỡ tơi thời gian hồn thành luận văn Hà Nội, ngày 10 tháng 10 năm 2013 Vũ Việt Bằng LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan kết nghiên cứu luận văn thực hướng dẫn, góp ý PGS TS Trịnh Khắc Mạnh thầy cô giáo, bạn bè, đồng nghiệp Hà Nội, ngày 10 tháng 10 năm 2013 Tác giả Luận văn Vũ Việt Bằng MỘT SỐ QUY ƯỚC TRONG LUẬN VĂN Nguyên văn Quy ước Gia lễ tiệp kính GLTK Hồ Thượng thư gia lễ HTTGL Thọ Mai gia lễ TMGL Văn Công gia lễ VCGL Văn Công gia lễ nghi tiết VCGLNT Viện Nghiên cứu Hán Nôm VNCHN Nhà xuất Nxb Trang Tr Số nhỏ 10 Viết chữ: một, hai Số lớn 10 Viết số: 11, 111 Ngày tháng Viết số: ngày tháng năm … MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lí nghiên cứu Lịch sử nghiên cứu .4 Mục tiêu nghiên cứu .9 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 10 Phương pháp nghiên cứu 10 Đóng góp luận văn 10 Kết cấu luận văn 11 Chương 1: TỔNG QUAN TƯ LIỆU GIA LỄ VIỆT NAM 12 1.1 Xác lập tiêu chí thống kê tư liệu gia lễ 12 1.2 Hệ thống tư liệu gia lễ Việt Nam VNCHN 15 1.2.1 Thống kê sơ văn gia lễ lưu VNCHN .15 1.2.2 Thực trạng văn .17 1.2.3 Xác lập hệ thống tư liệu gia lễ Việt Nam lưu VNCHN 22 1.3 Nội dung sách gia lễ Việt Nam nhìn từ cách tiếp cận gia lễ nhà Nho Việt .25 1.3.1 Trọng tang lễ 25 1.3.2 Lồng ghép tang lễ tế lễ 26 1.3.3 Ý thức lưu giữ văn hiến quan lễ 27 1.3.4 Luận giải nghi thức gia lễ .29 1.3.5 Nơm hóa tư liệu gia lễ 30 TIỂU KẾT 32 Chương 2: QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ TIẾP BIẾN 34 NHÓM VĂN BẢN GIA LỄ KHẮC IN VIỆT NAM 34 2.1 Những chặng đường lịch sử gia lễ Việt Nam 34 2.1.1 Thời kì tiếp biến gia lễ Trung Quốc thông qua giao lưu văn hóa tiếp cận tư liệu gia lễ (trước kỉ XVII) .34 2.1.2 Thời kì Nơm hóa khắc in tư liệu gia lễ - biện pháp chấn hưng lễ học trước bối cảnh lễ học bất minh (thế kỉ XVII – kỉ XVIII) 36 2.1.3 Thời kì tư liệu gia lễ viết chữ Hán chữ Quốc ngữ (từ đầu kỉ XIX): 39 2.2 Nhóm tác gia Gia lễ kỉ XVII – XVIII 42 2.2.1 Ngơ Sĩ Bình 42 2.2.2 Hồ Sĩ Dương 45 2.2.3 Hồ Gia Tân 51 2.3 Quá trình hình thành tư liệu gia lễ Việt Nam - nhóm tư liệu gia lễ khắc in 53 2.3.1 Từ sơ đồ ngũ phục đến phục chế Nôm GLTK .53 2.3.2 Từ VCGLNT đến nghi tiết Nôm HTTGL .60 2.3.3 Từ phục chế Nôm GLTK, nghi tiết Nôm HTTGL đến phục chế, nghi tiết Nôm TMGL 66 TIỂU KẾT 68 Chương 3: 69 VĂN BẢN GIA LỄ KHẮC IN NHÌN TỪ GÓC ĐỘ VĂN BẢN HỌC .69 3.1 Văn GLTK (độc bản) 69 3.1.1 Khảo nhan đề tác phẩm 69 3.1.2 Diện mạo in năm 1707 70 3.2 Văn HTTGL 71 3.2.1 Quá trình đời HTTGL: từ ý tưởng đến khắc in 71 3.2.2 Khảo nhan đề tác phẩm 74 3.2.3 Khảo dị văn (3 bản) .77 3.2.4 Diện mạo hai in Vĩnh Hựu Cảnh Hưng 81 3.3 Văn TMGL 84 3.3.1 Số lượng phân loại văn .84 3.3.2 Thực trạng hình thức văn TMGL 86 3.3.3 Khảo dị văn .90 TIỂU KẾT 96 KẾT LUẬN 97 TÀI LIỆU THAM KHẢO 100 PHỤ LỤC 106 PHỤ LỤC I: Hiệu đối kết cấu Thanh Thận gia lễ Lê Quý Đôn gia lễ 106 PHỤ LỤC II: Thống kê đơn vị vấn đề vấn đáp luận giải nghi thức gia lễ tư liệu gia lễ 110 PHỤ LỤC III: Hiệu đối phục chế GLTK, TMGL A.279 117 PHỤ LỤC IV: Niên biểu Hồ Sĩ Dương 128 PHỤ LỤC V: Kết cấu in GLTK năm 1707 129 PHỤ LỤC VI: Kết cấu văn A.279 132 PHỤ LỤC VII: Kết cấu khắc in HTTGL .134 PHỤ LỤC VIII: Thực trạng văn TMGL 138 PHỤ LỤC IX: Hiệu đối nội dung loại TMGL 141 MỞ ĐẦU Lí nghiên cứu Gia lễ nghi lễ gia tộc bao gồm quan lễ, hôn lễ, tang lễ, tế lễ Gia lễ Việt Nam khai thủy gắn với đời nhà nước phong kiến Tư liệu gia lễ thành văn Hán Nơm hình thành từ kỉ XVII với đời GLTK Ngơ Sĩ Bình, phát triển mạnh vào cuối kỉ XIX đầu kỉ XX dần giảm vai trò đời sống xã hội tư liệu gia lễ chữ Quốc ngữ đời Tư liệu gia lễ Hán Nơm số lượng khơng nhiều khơng thể nói ít, hình thành phát triển thời gian chưa lâu khơng thể nói ngắn, dù việc nghiên cứu gia lễ Việt Nam chưa thể nói xứng tầm khơng nói q khiêm tốn so với giá trị Nghiên cứu tổng quan gia lễ mở đầu từ đầu kỉ XX diễn đều vào năm 50, 60 với nhiều dịch thuật gia lễ, tuyển tập nghi lễ thường nhật đời1 Tuy vậy, đánh giá cách khách quan, tư liệu gia lễ Việt Nam chưa nghiên cứu cách có hệ thống, nghiên cứu gia lễ phần nhiều mang tính khảo luận lễ nghi thường nhật, hình thành sở kinh nghiệm, góp nhặt từ nhiều nguồn tư liệu, cơng tác nghiên cứu văn tư liệu gia lễ chưa ý Trong nghiên cứu Hán Nơm nói chung, kiến thức tư liệu đóng vai trị tiên nghiên cứu gia lễ không ngoại lệ Tư liệu gia lễ lưu kho thư tịch VNCHN phân thành hai dạng: dạng khắc in dạng viết tay, khắc in nhiều học giả nước lấy làm đối tượng nghiên cứu mức độ khác GLTK Ngô Sĩ Bình, HTTGL Hồ Sĩ Dương, TMGL Hồ Gia Tân tư liệu hệ thống tư liệu gia lễ Việt Nam, khắc in viết chữ Nơm đóng vai trị quan trọng việc hình thành phát triển gia lễ Việt Nam Với tính nguyên sơ tác phẩm đời sớm, tính phổ dụng loại khắc in liên tiếp lưu hành thời gian dài, GLTK, HTTGL, TMGL lột tả rõ nét diện mạo gia lễ Việt Nam, đặc biệt gia lễ thời kì vừa hình thành tư liệu gia lễ thành văn Là tư liệu gia lễ Việt Nam đầu tiên, phận cấu thành hệ thống tư liệu gia lễ Việt Nam, văn gia lễ khắc in chưa quan tâm nghiên cứu, Như TMGL, văn khấn Nôm, lễ nghi gia tộc Chu Ngọc Chi, Nxb Hưng Long, 1952; Văn Công TMGL Hà Tấn Phát, Nxb Hồng Dân Sài Gòn, 1961; TMGL dẫn giải Túy Lang Nguyễn Văn Tồn, Nxb Khai trí, Sài Gịn, 1972; TMGL, Phan Hà Sơn, Trương Thị Thủy dịch, Nxb Hà Nội xuất năm 2009… nhiều tư liệu tuyển tập nghi lễ Tân Việt: 100 điều nên biết phong tục Việt Nam, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội, 1993; Phạm Côn Sơn: gia lễ xưa nay, Nxb Thanh Niên, Sài Gòn, 1999; Quảng Tuệ: Một số phong tục nghi lễ dân gian truyền thống Việt Nam, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2002; Nguyệt Hạ: Phong tục hôn lễ, tang lễ, tế lễ Việt Nam, Nxb Đà Nẵng, Đà Nẵng, 2005; Thục Anh: Phong tục cổ truyền người Việt, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, 2007; Tuấn Khanh, Thanh Thủy: Cẩm nang ứng dụng phong tục dân gian, Nxb Hải Phòng, Hải Phòng, 2007 nghiên cứu đơn lẻ đơn vị tác phẩm độc lập (TMGL đối tượng nghiên cứu chủ yếu), không nghiên cứu tổng thể văn khắc in cách hệ thống Tư liệu gia lễ Việt Nam kết hợp chồng chéo nhiều tư liệu có tư liệu gia lễ Việt Nam Trung Quốc, chồng chéo phụ thuộc vào lượng tri thức người làm tư liệu đặc biệt có xu hướng tỷ lệ thuận với độ muộn niên đại tư liệu Sự kế thừa có, khơng mà nhận định tư liệu gia lễ Việt Nam khơng có tính độc lập Thơng qua tư liệu khắc in với tư cách tư liệu phổ dụng, tư liệu gia lễ Việt Nam nhận định tư liệu xây dựng tảng vài tư liệu gia lễ Trung Quốc, với tư kiến tạo nhà Nho Việt Nam Việc nghiên cứu tư liệu gia lễ khắc in đóng vai trò quan trọng nghiên cứu tư liệu gia lễ, nhằm đánh giá khách quan tính độc lập tư liệu gia lễ Việt Nam Để có kiến thức lịch đại gia lễ Việt Nam nhằm góp phần nhìn nhận gia lễ Việt Nam thời kì đầu hình thành tư liệu thành văn, nhìn nhận tảng, chất liệu, cách thức kiến tạo gia lễ nhà Nho Việt Nam, đánh giá khách quan vị trí, mức độ ảnh hưởng tư liệu gia lễ Trung Quốc mối tương quan hai không gian văn hóa gia lễ, chúng tơi chọn nghiên cứu nhóm văn gia lễ khắc in Lịch sử nghiên cứu Đầu kỉ XX, nghiên cứu gia lễ nhiều học giả Trung Quốc quan tâm, tập trung chủ yếu vào VCGL từ nhiều góc độ: văn học, văn hiến học, nghiên cứu quan hệ với gia lễ lịch đại Hán Đường Tống Minh, nghiên cứu so sánh với gia lễ khu vực Đông Á Nhật Bản, Hàn Quốc.v.v…: Trương Kinh Khoa nghiên cứu VCGL với tư cách thành phần Nghi lễ kinh truyện thông giải2; Thúc Cảnh Nam nghiên cứu chân ngụy văn bản3; Lâm Xuân Mai nghiên cứu Gia lễ từ góc độ văn học mối liên hệ với Gia huấn đời Tống4; Dương Chí Cương nghiên cứu Gia lễ từ góc độ ảnh hưởng Hàn Quốc; Sư Bội Quỳnh lấy mục “Từ đường” làm đối tượng nghiên cứu chính, từ lí giải Gia lễ phạm vi mối quan hệ với gia đình5; Trương Văn Xương nghiên cứu sách lễ đời Trương Kinh Khoa: Nghiên cứu gia lễ Nghi lễ kinh truyện thông giải, Luận văn Thạc sĩ, Viện Nghiên cứu Văn học Trung Quốc, trường Đại học Chính trị, Đài Bắc, 1990 , , , , 1990 Thúc Cảnh Nam: Chu Hi dật văn tập, Giang Tô cổ tịch xuất xã, 1991 , 1991 Lâm Xuân Mai: Nghiên cứu gia huấn, gia lễ đời Tống, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Phụ Nhân, 1991 , , , 1991 Sư Bội Quỳnh: Lí giải Gia lễ Chu Tử gia đình – lấy từ đường làm trung tâm nghiên cứu, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Văn hóa Trung Quốc, 2002 , , , 2002 張 經 科《儀 禮 經 傳 通 解 之 家 禮 研 究》 碩碩碩碩 政 治 大 學 中 國 碩 學 研 究 所 臺臺 年 束 景 南《朱 熹 佚 碩 辑 考》著 江 苏古 籍 出 版 社 年 林春梅 《宋 代 家 禮、家 訓 的 研 究》 碩 碩 碩 碩 輔 仁 大 學 年 師 瓊 珮《朱 子《家 禮》對 家 的 理 解 － 以 祠 堂 為 探 討 中 心》 碩 士 論 文 中 國 文 化 大 學 年 Đường Tống phạm vi Cơng lễ gia lễ, từ nhận định nguồn gốc động thúc đẩy đời gia lễ, tác giả kết luận gia lễ kết q trình chuyển dịch từ Cơng lễ6… Xuất phát từ tính phổ dụng, văn gia lễ khắc in thường đối tượng học giả nghiên cứu gia lễ Việt Nam Nếu Trung Quốc, nghiên cứu gia lễ tập trung vào VCGL Việt Nam, TMGL đối tượng nghiên cứu chủ yếu Trong phong trào dịch thuật tư liệu Hán Nôm chữ Quốc ngữ đầu kỉ XX, sách gia lễ đặc biệt TMGL nhiều dịch giả ý với mục đích lưu giữ lại văn hóa dần biến dạng theo biến thiên trị xã hội: TMGL Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến lấy làm tư liệu tham khảo chủ yếu viết Tang lễ in Tạp chí Nam Phong số 90 tháng 12 năm 1924 số 92 tháng năm 1925; Vũ Hi Tô dịch TMGL Phú Văn đường ấn hành năm 1927 Sau năm 1945, TMGL tiếp tục biên dịch ấn hành: Vũ Như Lâm dịch TMGL Nhà in Mỹ Thắng, Nam Định ấn hành năm 1945; TMGL dẫn giải Túy Lang Nguyễn Văn Toàn ấn hành Nxb Khai trí, Sài Gịn, năm 1972 TMGL dẫn giải gồm phần: phần thứ (7 chương) luận xem ngày tốt xấu, tuổi xung khắc, đạo phụng dưỡng…; phần thứ (3 chương) luận nhiều vấn đề tang lễ nghi lễ, tang phục lấy TMGL làm đối tượng nghiên cứu trích dẫn chủ yếu Tuy nhiên cho rằng, tác phẩm gia lễ độc lập, viết chữ Quốc ngữ, trình bày nghi tiết sở khảo tư liệu, diễn giải sơ đồ ngũ phục theo quy tắc hàng dọc, diễn giải từ hàng dọc (trực hệ) sang hàng dọc hai bên trái phải, thân trước sơ sau, nội trước ngoại sau… Tuy trầm lắng năm đầu thống đất nước, khơng dừng lại đó, việc dịch thuật TMGL tiếp tục phát huy vào đầu kỉ XXI, dịch: TMGL, Phan Hà Sơn, Trương Thị Thủy dịch, Nxb Hà Nội xuất năm 2009 Song hành ấn phẩm dịch thuật số ấn phẩm ghi chép tập tục tang lễ, hôn lễ người Việt Nam sở tham chước TMGL như: Hỏi Đáp Về Nghi Lễ tang lễ theo Thọ Mai tang lễ Ngô Bạch, Nxb Thời Đại, 01/2010; Phong tục người Việt TMGL Xuân Trường, Nxb Văn hóa Thơng tin, 2010; Thọ mai sinh tử - Sinh Nở, Cưới Hỏi, Trường Thọ, Ma Chay Nguyễn Mạnh Linh, Nxb Văn hóa - Thơng tin, 2010; TMGL - Phong tục dân gian tục cưới hỏi ma chay người Việt Nam Đức Thành, Nxb Thời Đại, 2011 Đầu kỉ XX, sở dịch thuật tham cứu tư liệu gia lễ Hán Nôm, nhiều tư liệu gia lễ chữ Quốc ngữ đời: Gia lễ nam: Tang lễ thọ lễ Nguyễn Tử Siêu Thương Sơn dịch, Nxb Nhật Nam ấn hành khoảng thập kỉ 20 kỉ XX; Văn Công TMGL Hà Tấn Phát đời đuợc Nxb Hồng Dân xuất Sài Gòn năm 1961; Gia lễ Tây Hồ Bùi Tấn Niên, Nguyễn Hữu Duệ, Lý Thái Anh xuất Sài Gòn năm 1972; Quan Trương Văn Xương: Nghiên cứu lễ thư đời Đường - từ công lễ đến gia lễ, Luận án Tiến sĩ, Đại học Đài Loan, 2006 ── , , , 2006 張 文 昌《唐 宋 禮 書 研 究 從 公 禮 到 家 禮 博 士 論 文 臺 灣 大 學 年 ... lễ Trung Quốc mối tương quan hai không gian văn hóa gia lễ, chúng tơi chọn nghiên cứu nhóm văn gia lễ khắc in Lịch sử nghiên cứu Đầu kỉ XX, nghiên cứu gia lễ nhiều học giả Trung Quốc quan tâm,... liệu gia lễ thành văn Là tư liệu gia lễ Việt Nam đầu tiên, phận cấu thành hệ thống tư liệu gia lễ Việt Nam, văn gia lễ khắc in chưa quan tâm nghiên cứu, Như TMGL, văn khấn Nôm, lễ nghi gia tộc... tượng nghiên cứu chính, từ lí giải Gia lễ phạm vi mối quan hệ với gia đình5; Trương Văn Xương nghiên cứu sách lễ đời Trương Kinh Khoa: Nghiên cứu gia lễ Nghi lễ kinh truyện thông giải, Luận văn