Cảm hứng thơ của tác giả có vẻ phóng túng , tự do nhưng thật ra đây là một hệ thống lập luận khá rõ mà chủ yếu là tác giả thể hiện đất nước trong ba phương diện : trong chiều rộng của k[r]
(1)I Tìm hiểu chung Tác giả
Nguyễn Khoa Điềm sinh 15 tháng năm 1943 thơn Ưu Điềm, xã Phong Hịa, huyện Phong Điền, tỉnh Thừa Thiên - Huế
Năm 1955 ông miền Bắc học trường học sinh miền Nam Ông tốt nghiệp Đại học Sư phạm Hà Nội năm 1964, lứa với Phạm Tiến Duật, Lê Anh Xuân
Sau đó, ơng vào miền Nam hoạt động phong trào học sinh, sinh viên Huế; tham gia quân đội, xây dựng sở Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam, viết báo, làm thơ năm 1975
Ông bị giam nhà lao Thừa Phủ Đến chiến dịch Mậu Thân 1968, ông giải thoát Vào thời điểm này, Nguyễn Khoa Điềm bắt đầu làm thơ
Nguyễn Khoa Điềm trở thành hội viên Hội Nhà văn Việt Nam năm 1975 Sau 1975, ơng tham gia cơng tác Đồn Thanh niên Cộng sản; Chủ tịch Hội Văn nghệ Bình Trị Thiên, Phó Bí thư Thường trực Tỉnh uỷ Thừa Thiên - Huế Ơng có mặt Ban Chấp hành Hội Nhà văn Việt Nam khóa III Năm 1994 Nguyễn Khoa Điềm Hà Nội, làm Thứ trưởng Bộ Văn hoá - Thông tin Năm 1995, ông bầu làm Tổng Thư ký Hội Nhà văn Việt Nam khóa V
Năm 1996, Đại hội Đại biểu toàn quốc Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ VIII, Nguyễn Khoa Điềm bầu vào Ban Chấp hành Trung ương Ông Đại biểu Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam khoá X từ tháng 11 năm 1996 Bộ trưởng Bộ Văn hóa - Thơng tin.Năm 2001, Đại hội Đại biểu toàn quốc Đảng Cộng sản Việt Nam lần thứ IX, Nguyễn Khoa Điềm trở thành Ủy viên Bộ Chính trị, Bí thư Trung ương, Trưởng ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2001-2006)
Hiện nay, ông nghỉ hưu sống Thành phố Huế Các giải thưởng:
Giải thưởng Hội Nhà văn Việt Nam với tập thơ "Ngơi nhà có lửa ấm"
Giải thưởng Văn học Nghệ thuật Cố đô (giải B) với tập thơ "Cõi lặng" - năm 2010 Giải thưởng Nhà nước văn học nghệ thuật
- Phong cách sáng tác :
+ Giàu chất suy tư , xúc cảm dồn nén + Giọng thơ trữ tình luận
Tác phẩm
Tác phẩm ơng: Đất ngoại (thơ, 1972), Mặt đường khát vọng (trường ca, 1974), Ngơi nhà có lửa ấm (thơ, 1986) Thơ Nguyễn Khoa Điềm (tuyển chọn, 1990), Cõi lặng (thơ, 2007)
Mặt đường khát vọng sáng tác chiến khu Trị Thiên, 1971 Tác phẩm viết thức tỉnh hệ trẻ niên thời chống Mỹ với ý thức trách nhiệm sâu sắc với quê hương đất nước
(2)Hanh Đất nước hài hịa dáng hình q hương tình u đơi lứa thơ Giang Nam Nhưng, Nguyễn Khoa Điềm tìm cách nói riêng để chương thơ ơng mang lại cho bạn đọc rung cảm thẫm mĩ đất nước: Đất nước nhân dân
Đất nứơc phần đầu chương V trường ca Mặt đường khát vọng, viết năm 1971 chiến khu Trị Thiên lúc kháng chiến chống Mĩ khốc liệt mà thân nhà thơ trực tiếp có mặt
Ý nghĩa đọan trích
Đọan trích thâu tóm ý nghĩa tịan chương V Chương thơ cảm nhận Đất nước cách cụ thể, sâu sắc mà cốt lõi tư tưởng là: Đất nứơc Nhân dân Từ đó, nhà thơ bộc lộ lòng yêu quý, niềm tự hào, gắn bó trách nhiệm với đất nứơc thân yêu Tư tưởng chủ đạo Nguyễn Khoa Điềm triển khai nhiều bình diện: Địa lí, lịch sử, văn hóa thể hình thức thơ trữ tình luận, giọng thơ tâm tình, lời thơ dậm đà sắc thái dân gian, đặc biệt, gợi cảm, để lại ấn tượng sâu sắc cho người đọc
Bố cục: phần
– Phần 1: từ đầu đến muôn đời: cảm nhận chung đất nước – Phần 2: lại: tư tưởng đất nước nhân dân
II Đọc hiểu chi tiết
Câu thơ mở đầu viết theo thể câu khẳng định “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” Với cách vào đầu tự nhiên ấy, nhà thơ khẳng định: Đất Nước có từ lâu, có trước ta sinh ta lớn lên ta thấy Đất Nước Bốn chữ cuối câu thơ vang lên đầy tự hào “Đất Nước có rồi” Đó lời khẳng định nịch trường tồn đất nước qua ngàn năm lịch sử dựng nước giữ nước
Hai câu thơ nhà thơ diễn tả cụ thể đời đất nước
Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” mẹ thường hay kể Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn
Câu thơ thứ nhất, tác giả cho Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa” Nghĩa Đất Nước có từ lâu đời, có tự Đất Nước có từ trước câu truyện cổ đời câu truyện cổ có mặt đời sống tinh thần ta, ta lại thấy Đất Nước diện truyện cổ Đó Đất Nước văn học dân gian đặc sắc với câu chuyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết Chính câu chuyện cổ hát ru thuở ta cịn nằm nơi nguồn sữa lành chăm bẵm cho ta chân thiện mĩ lớn lên ta biết yêu đất nước người Về ý nghĩa truyện cổ với đời sống tinh thần người, nhà thơ Lâm Thị Mỹ Dạ xúc động mà viết nên:
Tôi yêu truyện cổ nước
Vừa nhân hậu lại tuyệt vời sâu xa Thương người thương ta Yêu dù cách xa gần (Truyện cổ nước mình)
(3)Miếng trầu biểu tượng tình yêu, vật chứng cho lứa đôi biểu tượng tâm linh người Việt Từ phong tục ăn trầu, tục nhuộm đen đời:
Những cô hàng xén đen Cười mùa thu tỏa nắng
(Hoàng Cầm)
Câu thơ thứ tư, nhà thơ diễn tả trưởng thành Đất Nước Đó trưởng thành từ truyền thống đánh giặc giữ nước qua hình tượng Thánh Gióng tre:
“Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc”
Câu thơ gợi nhắc cho ta nhớ đến truyền thuyết Thánh Gióng, chàng trai Phù Đổng Thiên Vương nhổ tre làng Ngà đánh giặc, gợi lên vẻ đẹp khỏe khoắn tuổi trẻ Việt Nam kiên cường, bất khuất: Ta thuở xưa thần Phù Đổng
Vụt lớn lên đánh đuổi giặc Ân Sức nhân dân khoẻ ngựa sắt Chí căm thù ta rèn thép thành roi Lửa chiến đấu ta phun vào mặt Lũ sát nhân cướp nước hại nòi (Tố Hữu)
Truyền thống vẻ vang theo suốt chặng đường dài lịch sử dân tộc đến hôm thời đại chống Mỹ bao gương tuổi trẻ anh dũng chiến đấu bảo vệ giống nịi Phải chăng, vẻ đẹp chị, anh tạc vào lịch sử Việt Nam dáng đứng kiêu hùng bất khuất: Võ Thị Sáu, Trần Văn Ơn, Nguyễn Văn Trỗi… Vẻ đẹp song hành với hình ảnh tre Việt Nam Cây tre hiền hậu làng quê Nó đồng phẩm chất cốt cách người Việt Nam: thật chất phác, đơn hậu thuỷ chung, u chuộng hồ bình kiên cường bất khuất tranh đấu Tre đứng thẳng hiên ngang bất khuất chia lửa với dân tộc "Một chông tiến công giặc Mỹ ", bởi:
"Nòi tre đâu chịu mọc cong
Chưa lên nhọn chông lạ thường"
Bốn câu thơ nhà thơ mang đến cho người đọc vẻ đẹp phong mỹ tục người Việt:
Tóc mẹ bới sau đầu
Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên
Hạt gạo phải nắng hai sương xay, giã, giần, sàng
Đó vẻ đẹp giản dị người phụ nữ Việt Nam Không khác người mẹ với phong tục “búi tóc sau đầu” (tóc cuộn thành búi sau gáy tạo cho người phụ nữ vẻ đẹp nữ tính, hậu riêng) Nét đẹp gơi nhớ ca dao:
Tóc ngang lưng vừa chừng em bới Để chi dài cho rối lòng anh
(4)thành truyền thống ngàn đời dân tộc: "Cha mẹ thương gừng cay muối mặn" Ý thơ toát lên từ câu ca dao đẹp:
“Tay bưng đĩa muối chén gừng
Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau”
Thành ngữ “gừng cay muối mặn” vận dụng cách đặc sắc câu thơ nhẹ nhàng mà thấm đượm ân tình Nó gợi lên ân nghĩa thủy chung đời: gừng già cay, muối lâu năm mặn, người sống với lâu năm tình nghĩa đong đầy Có lẽ mà Đất Nước cịn ghi dấu ấn cha mẹ Hòn trống mái, núi Vọng Phu, Hòn Trống Mái… vào năm tháng
Câu thơ "Cái kèo cột thành tên", gợi nhắc cho người đọc nhớ đến tục làm nhà cổ người Việt Đó tục làm nhà sử dụng kèo cột giằng giữ vào làm cho nhà vững chãi, bền chặt tránh mưa gió, thú Đó ngơi nhà tổ ấm cho gia đình đồn tụ bên nhau; siêng tích góp mỡ màu dồn thành sống Từ đó, tục đặt tên “cái Kèo, Cột” đời
Đâu có vẻ đẹp trên, dân tộc ta cịn có truyền thống lao động cần cù, chịu thương chịu khó “Hạt gạo phải nắng hai sương xay giã dần sàng”
Thành ngữ “Một nắng hai sương” gợi nên cần cù chăm cha ông ta ngày long đong, lận đận đời sống nông nghiệp lạc hậu Đó truyền thống lao động cần cù, chịu thương chịu khó Các động từ “Xay – giã – dần – sang” quy trình sản xuất hạt gạo Để làm hạt gạo ta ăn ngày, người nông dân phải trải qua bao nắng sương vất vả gieo cấy, xay giã, giần sàng Thấm vào hạt gạo bé nhỏ mồ hôi vị mặn nhọc nhằn giai cấp nông dân Bởi vậy, ăn hạt gạo dẻo thơm ta phải nhớ công ơn người làm nó:
Ai bưng bát cơm đầy
Dẻo thơm hạt đắng cay muôn phần
Câu thơ cuối khép lại câu khẳng định với niềm tự hào: “Đất Nước có từ ngày đó”
“Ngày đó” ngày ta khơng rõ chắn “ngày đó” ngày ta có truyền thống, có phong tục tập quán, có văn hóa mà có văn hóa nghĩa có đất nước Đúng lời Bác dặn trước lúc xa “Rằng muốn yêu tổ quốc mình, phải yêu câu hát dân ca” Dân ca, ca dao đặc trưng văn hóa Việt Nam, muốn yêu Đất Nước trước hết phải yêu quý trọng văn hóa nước nhà Bởi văn hóa Đất Nước Thật đáng u đáng quý, đáng tự hào lời thơ dung dị, ngào Nguyễn Khoa Điềm
Có thể coi đoạn thơ mở đầu câu trả lời cho câu hỏi: Đất Nước có tự bao giờ? Lịch sử lâu đời đất nước Việt Nam cắt nghĩa nối tiếp triều đại phong kiến hay kiện lịch sử mà câu thơ gợi nhớ đến truyền thống có từ xa xưa: Trầu cau (miếng trầu bà ăn), Thánh Gióng (dân biết trồng tre mà đánh giặc),… đến văn minh lúa nước sống Hồng phong tục, tập qn có từ lâu đời Đó Đất Nước cảm nhận từ chiều sâu, từ bề dày văn hóa lịch sử
(5)Đất nơi anh đến trường Nước nơi em tắm
Đất Nước nơi ta hò hẹn
Đất nước cảm nhận không gian sinh hoạt bình thường người, khơng gian tình u đơi lứa, khơng gian nỗi nhớ thương Hình ảnh đường đến trường, bến sống em tắm, nơi lứa đơi u hị hẹn… muốn nói đất mở cho anh chân trời kiến thức, nước gột rửa tâm hồn em sáng dịu hiền Cùng với thời gian lớn lên đất nước trở thành nơi anh em hị hẹn Có thể thấy Đất Nước không gian sinh tồn cộng đồng người Việt qua hệ Rộng lớn nữa, Đất Nước không gian mênh mông núi sống, rừng biển:
Đất Nước nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm Đất nơi “con chim phượng hoàng bay hịn núi bạc” Nước nơi “con cá ngư ơng móng nước biển khơi "
Khơng thế, đất nước cịn người bạn chia sẻ tình cảm nhớ mong người yêu Đất nước tách rời anh em hai cá thể, hòa hợp anh em kết lại thành ta Chiếc khăn – biểu tượng nỗi nhớ thương – làm bao trái tim tuổi trẻ bâng khuâng :
“Khăn thương nhớ ai, khăn rơi xuống đất Mắt thương nhớ ai, mắt ngủ không yên”,
một lần lại khiến lòng người xúc động, bồi hồi trước tình cảm chân thành tâm hồn yêu thương say đắm Đất Nước nơi trở tâm hồn thiết tha với q hương Hình ảnh chim phượng hồng bay hịn núi bạc, cá ngư ơng móng nước biển khơi lấy ý từ ca dao miền Bắc câu hị Bình Trị Thiên, thẫm đẫm lòng yêu quê hương tác giả Đất Nước bình dị, quen thuộc đơi lớn rộng, tráng lệ kì vĩ vơ cùng, người xa Dù chim ham trái chín ăn xa, giật nhớ gốc đa lại Gia đình Việt Nam thế, lúc hướng quê hương, hướng cội nguồn
Ngồi ra, Đất Nước cịn tác giả cảm nhận theo nhiều chiều : không gian thời gian, địa lí lịch sử:
Thời gian đằng đẵng Không gian mênh mông,
Đất Nước nơi dân đồn tụ Đất nơi chim
Nước nơi Rồng Lạc Long Quân Âu Cơ
(6)Đất Nước trường tồn không gian thời gian : Thời gian đằng đẵng, không gian mênh mông để mãi nơi dân đồn tụ, khơng gian sinh tồn cộng đồng Việt Nam qua bao hệ Nguyễn Khoa Điềm gợi lại truyền thuyết Lạc Long Quân Âu Cơ , truyền thuyết Hùng Vương ngày giỗ tổ Nhắc lại Lạc Long Quân Âu Cơ, nhắc đến ngày giỗ tổ, Nguyễn Khoa Điềm muốn nhắc nhở người nhớ cội nguồn dân tộc Dù bôn ba chốn nào, người dân Việt Nam hướng đất tổ, nhớ đến dịng giống Rồng Tiên
Nhắc đến chuyện xưa để khẳng định, để nhắc nhở : Những khuất
Những
Yêu sinh đẻ
Gánh vác phần người trước để lại Dặn dò cháu chuyện mai sau Hằng năm ăn đâu làm đâu
Cũng biết cúi đầu nhó ngày giỗ Tổ
Cảm hứng thơ tác giả phóng túng , tự thật hệ thống lập luận rõ mà chủ yếu tác giả thể đất nước ba phương diện : chiều rộng không gian lãnh thổ địa lí, chiều dài thăm thẳm thời gian lịch sử, bề dày văn hóa – phong tục, lối sống tâm hồn tính cách dân tộc
Ba phương diện thể gắn bó thống phương diện tư tưởng đất nước nhân dân tư tưởng cốt lõi , hệ qui chiếu cảm xúc suy tưởng nhà thơ
Và cụ thể , gần gũi , Đất nước máu thịt : Trong anh em hơm
Đều có phần Đất Nước
Như vậy, Đất Nước khái niệm trừu tượng mà Đất Nước diện cụ thể sống người Sự sống cá nhân riêng cá nhân mà Đất Nước, đời thừa hưởng di sản văn hóa tinh thần vật chất dân tộc, Nhân dân Vì cơng dân phải có trách nhiệm gìn giữ, phát triển Đất Nước truyền lại cho hệ tiếp theo:
Em em Đất Nước máu xương Phải biết gắn bó san sẻ
Phải biết hóa thân cho dâng hình xứ sở Làm nên Đất Nước muôn đời…
(7)Từ cảm nhận toàn diện Đất Nước, mạch suy nghĩ nhà thơ vươn tới tư tưởng lớn : Đất nước Nhân dân Nhân dân làm nên Đất Nước Tư tưởng quy tụ quan điểm Đất Nước Nguyễn Khoa Điềm, đồng thời góp phần hồn thiện quan niệm Đất Nước thơ ca Việt Nam đại
Cách nhìn tác giả thắng cảnh, địa lí cách nhìn có chiều sâu nhân văn đồng thời phát mẻ, thú vị:
Những người vợ nhớ chồng cịn góp cho Đất Nước
Những núi Vọng Phu Cặp vợ chồng yêu góp nên hịn Trống Mái Gót ngựa Thánh Gióng qua cịn trăm ao đầm để lại
Chín mươi chín voi góp dựng đất Tổ Hùng vương Những rồng nằm im góp dịng sống xanh thẳm
Người học trị nghèo góp cho Đất Nước núi Bút, non Nghiên Con cóc, gà q hương góp cho Hạ Long thành thắng cảnh Những người dân góp tên ơng Đốc, Ơng Trang, Bà Đen, Bà Điểm
Những cảnh quan thiên nhiên kì thú mang tên gọi nơm na bình dị gắn liền với sống đời thường nhân dân Chúng trở thành thắng cảnh tiếp nhận, cảm thụ qua tâm hồn nhân dân, qua lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Nếu người vợ mỏi mịn đợi trơng chồng qua chiến tranh khơng có tên gọi núi Vọng Phu Cũng khơng có truyền thuyết Hùng Vương dựng nước khơng thể có cảm nhận vẻ đẹp hùng vĩ vùng núi đồi trập trùng xung quanh đền Hùng, giống chín mươi chín voi quây quần chầu đất Tổ
Khi nêu lên địa danh từ Bắc vào Nam, tác giả có ý khẳng định Đất Nước khối thống có truyền thống lịch sử, văn hóa lâu đời; người Việt Nam sống thủy chung, tình nghĩa Nhà thơ quy nạp hàng loạt tượng cụ thể để đưa đến ý nghĩa khái quát sâu sắc:
Và đâu khắp ruộng đồng gị bãi
Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy
Những đời hóa núi sơng ta
Nói lịch sử bốn nghìn năm đất nước, nhà thơ không nhắc lại triều đại, anh hùng tiếng mà tập trung nhấn mạnh vai trò người vơ danh:
Trong bốn nghìn lớp người giống ta lứa tuổi Họ sống chết
Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước
(8)Nhưng họ làm Đất Nước Họ giữ truyền cho ta hạt lúa ta trồng
Họ chuyền lửa qua nhà, từ than qua cúi Họ truyền giọng điệu cho tập nói
Họ gánh theo tên xã, tên làng chuyến di dân Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm
Có nội thù vùng lên đánh bại
Họ gìn giữ truyền lại cho hệ sau giá trị văn hóa, văn minh tỉnh thần vật chất đất nước, dân tộc: hạt lúa, lửa, tiếng nói, ngôn ngữ dân tộc, tên xã, tên làng truyền thống chống thù giặc
Mạch suy nghĩ sâu lắng dẫn đến tư tưởng cốt lõi, điểm hội tụ điểm đỉnh cảm xúc trữ tình cuối đoạn: Đất Nước Đất Nước Nhân dân Khi thể tư tưởng Đất Nước Nhân dân, tác giả trở với nguồn phong phú, đẹp đẽ văn hóa, văn học dân gian mà tiêu biểu ca dao, vẻ đẹp tinh thần nhân dân, đâu hết, tìm thấy ca dao, dân ca, truyện cổ : Đất Nước Nhân dân, Đất Nước ca dao, thần thoại Câu thơ hai vế song song cách định nghĩa Đất Nước thật giản dị mà thật độc đáo Nền văn hóa Đất Nước Việt Nam văn hóa Nhân dân, Nhân dân sáng tạo nên Trong văn hóa ấy, ca dao thần thoại chứa đựng lịch sử, xã hội, văn hóa Đất Nước, đặc biệt đời sống tâm hồn Nhân dân
Nhà thơ vận dụng vốn ca dao, dân ca cách sáng tạo: không lặp lại nguyên văn mà sử dụng ý tứ hình ảnh ca dao, gợi nhớ đến ca dao lại trở thành câu thơ, ý thơ gắn bó mạch chung tồn bài; để từ khẳng định: người Việt Nam say đắm tình yêu:
Yêu em từ thuở nơi; q trọng tình nghĩa: Q công cầm vàng ngày lặn lội; thật liệt chiến đấu: …trồng tre đợi ngày thành gậy – Đi trả thù mà không sợ dài lâu, …
Thành công nghệ thuật đoạn thơ là vận dụng yếu tố dân gian kết hợp với cách diễn đạt tư đại, tạo màu sắc thẩm mĩ vừa quen thuộc lại vừa mẻ Chất liệu văn hóa, văn học dân gian sử dụng tối đa tạo nên khơng khí, giọng điệu, khơng gian nghệ thuật riêng : vừa có bình dị, gần gũi, thực, lại vừa bay bổng, mơ mộng ca dao, truyền thuyết lại mẻ qua cách cảm nhận cách diễn đạt hình thức thơ tự Có thể nói chất dân gian thấm sâu vào tư tưởng cảm xúc tác giả, tạo nên đặc điểm nghệ thuật độc đáo đoạn thơ
(9) 15 tháng 1943 Phong Điền, Thừa Thiên - Huế Đại học Sư phạm Hà Nội Phạm Tiến Duật, Lê Anh Xuân. Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam, Mậu Thân Hội Nhà văn Việt Nam Bình Trị Thiên, Trưởng ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương Thành phố Huế.